認(rèn)識(shí)論 復(fù)習(xí)課件公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第六課求索真理歷程知識(shí)體系

求索真理歷程人結(jié)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)實(shí)踐含義實(shí)踐三個(gè)特點(diǎn)實(shí)踐是結(jié)識(shí)起源實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是結(jié)識(shí)目標(biāo)和歸宿實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性真理客觀性真理是詳細(xì)有條件追求真理是一種過程結(jié)識(shí)具有反復(fù)性結(jié)識(shí)具有沒有限性第1頁[高考考點(diǎn)]1、理解：實(shí)踐基本含義和特點(diǎn)；2、說明：實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)；3、理解：真理含義和真理客觀性、詳細(xì)性、條件性；4、理解：結(jié)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。堅(jiān)持在實(shí)踐中不停追求真理。

5、綜合探究：求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)第六課求索真理歷程第2頁一、實(shí)踐基本含義和特點(diǎn)1、含義：——人們改造客觀世界物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。人類活動(dòng)結(jié)識(shí)世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐其實(shí)就是人們?nèi)ジ脑熳匀缓蜕鐣?huì)物質(zhì)性活動(dòng)。結(jié)識(shí)世界結(jié)識(shí)世界第3頁1、含義：——人們改造客觀世界物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人（區(qū)分于其他動(dòng)物本能活動(dòng)）為主體、以客觀事物為對(duì)象物質(zhì)性活動(dòng)。--是一種物質(zhì)性活動(dòng)

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。--是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)

（這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與結(jié)識(shí)活動(dòng)主線區(qū)分）。思考：Δ實(shí)踐是人們結(jié)識(shí)和改造主客觀世界一切活動(dòng)（判斷）。一、實(shí)踐基本含義和特點(diǎn)第4頁注意：實(shí)踐三要素：

實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐伎倆。實(shí)踐主體是人，不一樣于動(dòng)物適應(yīng)自然本能。

改造是客觀世界，必然會(huì)引發(fā)物體詳細(xì)形態(tài)變化。

第5頁2、基本形式（理解）：（1）改造自然界生產(chǎn)實(shí)踐①生產(chǎn)實(shí)踐，即物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本實(shí)踐活動(dòng)，決定其他一切活動(dòng)。②是人類賴以生存和發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）變革社會(huì)實(shí)踐①表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策制定、法律制度建設(shè)和實(shí)行等；②階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭。（3）探索世界規(guī)律科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)一、實(shí)踐基本含義和特點(diǎn)第6頁下列屬于實(shí)踐活動(dòng)有①蜜蜂釀蜜②社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)③神七飛天④鸚鵡學(xué)舌⑤《物權(quán)法》頒布實(shí)行⑥教師教書⑦修身養(yǎng)性Ａ.①②③④Ｂ.②③⑤⑥Ｃ.②③④⑤Ｄ.③⑤⑥⑦B（不定項(xiàng)）明代王陽明說：“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。”在他看來，凡是結(jié)識(shí)之真切、情感之發(fā)動(dòng)、意志之決斷，都是行（實(shí)踐）。對(duì)此結(jié)識(shí)錯(cuò)誤是A.否認(rèn)了實(shí)踐物質(zhì)性B.王陽明堅(jiān)持“知就是行，行就是知”C.是唯心主義實(shí)踐觀D.科學(xué)地揭示了實(shí)踐概念D第7頁▲社會(huì)實(shí)踐≠變革社會(huì)實(shí)踐（處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐）；▲社會(huì)實(shí)踐=實(shí)踐。▲這里講實(shí)踐基本形式，而不是詳細(xì)形式。實(shí)踐詳細(xì)形式是豐富多彩。▲這里講實(shí)踐基本形式，而不是所有形式。其他形式→如：教育活動(dòng)；藝術(shù)活動(dòng)等?！魈幚砩鐣?huì)關(guān)系實(shí)踐是人類最基本實(shí)踐活動(dòng)（判斷）。第8頁3、實(shí)踐特性：——客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性①組成實(shí)踐基本要素(實(shí)踐主體、伎倆和對(duì)象)是客觀；②實(shí)踐活動(dòng)過程及其成果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，因而也具有客觀性。△堅(jiān)持實(shí)踐客觀物質(zhì)性就在實(shí)踐問題上落實(shí)了唯物主義思想。一、實(shí)踐基本含義和特點(diǎn)（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性-----實(shí)踐具有目性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。①實(shí)踐是一種有目標(biāo)、故意識(shí)活動(dòng)；②實(shí)踐一種改造世界活動(dòng)：A.在改造自然實(shí)踐中，發(fā)明出自然中本來沒有新物質(zhì)生活資料；B.在改造社會(huì)過程中，發(fā)明出新社會(huì)構(gòu)造和社會(huì)關(guān)系?！鲌?jiān)持實(shí)踐主觀能動(dòng)性就在實(shí)踐問題上落實(shí)了辯證法思想。第9頁

思考：實(shí)踐客觀性和實(shí)踐能動(dòng)性正確理解是：

A.是絕對(duì)對(duì)立。由于物質(zhì)決定作用和意識(shí)能動(dòng)作用是兩種不一樣性質(zhì)作用B.是絕對(duì)對(duì)立。由于客觀性和能動(dòng)性是有區(qū)分，不能混為一談C.是統(tǒng)一。由于客觀性和能動(dòng)性都是實(shí)踐特性D.是統(tǒng)一。由于意識(shí)本源于物質(zhì)，只有主觀符合客觀要求，人們才能達(dá)成改造世界目標(biāo)，實(shí)踐發(fā)明性才能真正發(fā)揮出來D實(shí)踐客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，二者互相滲入，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實(shí)踐主觀能動(dòng)性受實(shí)踐客觀物質(zhì)性制約。第10頁3、實(shí)踐特性（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性①實(shí)踐不是單個(gè)人孤立活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中人活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)純正個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是主線不存在。（社會(huì)性）②實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著。在不一樣歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件制約，是一定歷史條件產(chǎn)物。（歷史性）一、實(shí)踐基本含義和特點(diǎn)第11頁

實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類實(shí)踐活動(dòng)具有

A.歷史性B.社會(huì)性C.物質(zhì)性D.能動(dòng)性A我國通過制定“十一五”規(guī)劃來指導(dǎo)社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是A.改造客觀世界一切活動(dòng)B.主觀與客觀相一致活動(dòng)C.客觀物質(zhì)性活動(dòng)D.有目標(biāo)、故意識(shí)能動(dòng)性活動(dòng)D第12頁在當(dāng)代，人類交往已經(jīng)超出了民族和國家范圍，世界各國有著緊密聯(lián)系。任何國家重大實(shí)踐問題，都與整個(gè)世界密切有關(guān)。這說明實(shí)踐是A.人們改造客觀世界活動(dòng)B.客觀物質(zhì)性活動(dòng)C.有目標(biāo)、故意識(shí)能動(dòng)性活動(dòng)D.社會(huì)性、歷史性活動(dòng)D某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)過程中，看到有地方培植高檔鮮花取得了不錯(cuò)經(jīng)濟(jì)效益，于是也號(hào)召農(nóng)戶培植高檔鮮花，不過由于水土不宜和技術(shù)原因，致使農(nóng)民損失慘重。上述材料體現(xiàn)哲學(xué)道理是A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性A第13頁浙江東陽蔡盧村農(nóng)婦盧法素因家中缺乏勞動(dòng)力，將水稻種子直接撒播在農(nóng)田里。沒想到，這種插法不但節(jié)省了勞動(dòng)力，還使早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一措施，可村民以為這是“懶措施”，不足為效。黨支部率領(lǐng)黨員進(jìn)行試驗(yàn)，成果平均畝產(chǎn)從300多千克增加到477千克?！爸辈シā辈涣疃?，全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提升。但直播法也帶來新問題，由于直播種子過于集中，使得手工收割非常困難。為此，蔡盧人繼續(xù)改善他們直播措施，用秧盤將秧苗一顆一顆分開，再將秧苗直播到田里，這樣就處理了秧苗過于集中弊端。蔡盧人還把這種措施進(jìn)行推廣，取得良好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，被稱為“我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)上一場革命”。材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)”？第14頁結(jié)識(shí)（理解）：1.含義：結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)反應(yīng)。Δ結(jié)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物正確反應(yīng)（判斷）。2.層次：▲感性結(jié)識(shí)：對(duì)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)；▲理性結(jié)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律結(jié)識(shí)。Δ結(jié)識(shí)（意識(shí)）：①從性質(zhì)上看：▲正確結(jié)識(shí)（正確思想意識(shí)）；▲錯(cuò)誤結(jié)識(shí)（錯(cuò)誤思想意識(shí)）。

②從程度上看：▲感性結(jié)識(shí)；▲理性結(jié)識(shí)。

③從個(gè)人取得途徑上看：▲直接經(jīng)驗(yàn)（親身參與實(shí)踐活動(dòng)而取得）；▲間接經(jīng)驗(yàn)（通過知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞而取得）。Δ結(jié)識(shí)既源于直接經(jīng)驗(yàn)，也源于間接經(jīng)驗(yàn)(判斷)。Δ意識(shí)→知、情、意如何理解實(shí)踐與結(jié)識(shí)辨證關(guān)系第15頁1、實(shí)踐是結(jié)識(shí)起源---結(jié)識(shí)是在實(shí)踐中主體和客體互相作用中產(chǎn)生。

（1）結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)反應(yīng)，這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在主體與客體互相作用中才能完成（第一，結(jié)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐需要而產(chǎn)生）；（2）結(jié)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定工具作為伎倆，使客觀對(duì)象發(fā)生某種變化而取得（第二，結(jié)識(shí)是在變革對(duì)象實(shí)踐中而產(chǎn)生）（閱讀P44）。取得結(jié)識(shí)途徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)二、實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)▲實(shí)踐是結(jié)識(shí)主要起源（判斷）；▲實(shí)踐是結(jié)識(shí)唯一起源（判斷）。第16頁結(jié)識(shí)起源==結(jié)識(shí)途徑結(jié)識(shí)起源于實(shí)踐——實(shí)踐是結(jié)識(shí)唯一源泉。取得結(jié)識(shí)途徑：1、親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)；2、學(xué)習(xí)課本知識(shí)獲取間接經(jīng)驗(yàn)。為何課本知識(shí)不是結(jié)識(shí)源泉呢？獲取知識(shí)途徑多種多樣結(jié)識(shí)起源唯一，即實(shí)踐第一，課本知識(shí)屬于間接經(jīng)驗(yàn)第二，間接經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)而言，最后起源于實(shí)踐。第三，從知識(shí)總體而言，歸根究竟起源于實(shí)踐第17頁2、實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力（1）實(shí)踐不停提出新問題；（2）實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備結(jié)識(shí)工具，這些工具延伸了人類結(jié)識(shí)器官，促進(jìn)人類結(jié)識(shí)發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提升人結(jié)識(shí)能力，人類在改造客觀世界同步也改造著主觀世界，提升自己判斷和推理能力，從而推進(jìn)結(jié)識(shí)不停深化?！鲗?shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展主線動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。二、實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)第18頁射電望遠(yuǎn)鏡使人們能夠觀測到100億光年之遙天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球資源分布；高速運(yùn)算電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物結(jié)識(shí)更加快更準(zhǔn)；國際互聯(lián)網(wǎng)建成極大提升了人結(jié)識(shí)能力。

上述事例說明什么？說明：實(shí)踐發(fā)展提供新結(jié)識(shí)工具和技術(shù)伎倆，從而推進(jìn)結(jié)識(shí)發(fā)展。實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展主線動(dòng)力實(shí)踐發(fā)展不停提出新結(jié)識(shí)課題，提供新經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐發(fā)展不停提出新結(jié)識(shí)工具和技術(shù)伎倆第19頁3、實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）主觀結(jié)識(shí)無法鑒別本身正確是否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們通過實(shí)踐所產(chǎn)生成果與結(jié)識(shí)加以對(duì)照，從而檢查結(jié)識(shí)是否正確地反應(yīng)了客觀事物。【提醒】實(shí)踐是主觀見之于客觀活動(dòng)，通過實(shí)踐，人們把觀念中存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，二者對(duì)照，就能判斷主觀結(jié)識(shí)與客觀事物是否相符。二、實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)第20頁4、實(shí)踐是結(jié)識(shí)目標(biāo)和歸宿（1）結(jié)識(shí)本身不是目標(biāo)，改造世界才是結(jié)識(shí)目標(biāo)和歸宿；（2）假如脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么結(jié)識(shí)就失去了它實(shí)際意義。[注意]結(jié)識(shí)主線任務(wù)：從感性結(jié)識(shí)上升到理性結(jié)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。結(jié)識(shí)目標(biāo)：指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。Δ實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義結(jié)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)；辯證唯物主義結(jié)識(shí)論是能動(dòng)革命反應(yīng)論。Δ馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”主要思想是檢查結(jié)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)（判斷）。二、實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)第21頁科學(xué)理論不能作為檢查結(jié)識(shí)正確是否標(biāo)準(zhǔn)但它對(duì)一種結(jié)識(shí)正確是否具有證明作用，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。我們既不能把科學(xué)理論作用夸張為檢查結(jié)識(shí)正確是否標(biāo)準(zhǔn)，也不能借口實(shí)踐是檢查標(biāo)準(zhǔn)而否認(rèn)科學(xué)理論作用。如何理解科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用？科學(xué)理論：把真理性結(jié)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯組成一定體系。(1)指導(dǎo)作用：①預(yù)見將來事物發(fā)展趨勢(shì)。②提供科學(xué)結(jié)識(shí)辦法、提供正確方案。③解放思想、破除迷信。(2)原因：科學(xué)理論性質(zhì)決定了它對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。三、結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用（理解）第22頁結(jié)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物反應(yīng)，從階段上看它包括感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)，從內(nèi)容上看它包括正確結(jié)識(shí)和錯(cuò)誤結(jié)識(shí)；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確結(jié)識(shí)；理論是人們把在實(shí)踐中取得結(jié)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成某一領(lǐng)域體系，它包括正確理論和錯(cuò)誤理論，沒有形成一定體系結(jié)識(shí)就不是理論；科學(xué)理論是正確理論。這四個(gè)方面是互相聯(lián)系。它們都源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，從形式上來看都是主觀；從內(nèi)容上來看，都是客觀，都是人腦對(duì)客觀事物反應(yīng)；科學(xué)理論是正確地反應(yīng)了客觀事物及其規(guī)律系統(tǒng)性理論，是真理性結(jié)識(shí)。結(jié)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論關(guān)系第23頁結(jié)識(shí)真理系統(tǒng)化、理論化科學(xué)理論理性結(jié)識(shí)結(jié)識(shí)、理性結(jié)識(shí)、理論、真理、科學(xué)理論關(guān)系系統(tǒng)化、理論化理論屬于第24頁三、結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用（理解）正確結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極促進(jìn)作用，錯(cuò)誤結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起悲觀妨礙作用。（正確結(jié)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用）△（實(shí)踐決定作用和結(jié)識(shí)指導(dǎo)作用辯證關(guān)系→二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實(shí)踐決定作用是第一位。認(rèn)可實(shí)踐決定作用是堅(jiān)持唯物論思想，認(rèn)可結(jié)識(shí)反作用是堅(jiān)持辯證法思想。）△真理之因此是真理，是由于它對(duì)事物發(fā)展起積極作用（錯(cuò)誤）。（顛倒因果關(guān)系）第25頁實(shí)踐與結(jié)識(shí)辯證關(guān)系：1、內(nèi)容：實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，實(shí)踐是結(jié)識(shí)起源，是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，是檢查結(jié)識(shí)正確是否唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊瑢?shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)識(shí)依賴于實(shí)踐。結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。2、辦法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。3、反對(duì)：割裂理論和實(shí)踐辨證關(guān)系教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。[注意]認(rèn)可實(shí)踐決定作用堅(jiān)持了唯物論思想，認(rèn)可結(jié)識(shí)反作用堅(jiān)持了辯證法思想。第26頁易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)2.實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在.1.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)3.實(shí)踐是故意識(shí)、有目標(biāo)活動(dòng)，盲目標(biāo)實(shí)踐是不存在4.實(shí)踐是人活動(dòng)，人一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。第27頁有關(guān)“實(shí)踐”與“結(jié)識(shí)”幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)一：實(shí)踐是人活動(dòng)，人一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)[簡析]實(shí)踐是人們改造客觀世界一切活動(dòng)，只有人活動(dòng)，才稱得上實(shí)踐，但并非人一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，這要詳細(xì)分析，首先，對(duì)人要詳細(xì)分析，必須是達(dá)成一定年紀(jì)階段人，必須是具有正常思維人。如嬰幼兒，精神病人某些活動(dòng)不一定是實(shí)踐活動(dòng)，某次，對(duì)人活動(dòng)要詳細(xì)分析，人活動(dòng)可分為結(jié)識(shí)世界活動(dòng)和改造世界活動(dòng)，實(shí)踐是非結(jié)識(shí)性活動(dòng)，只有改造客觀世界活動(dòng)，才是實(shí)踐。第28頁誤區(qū)二：實(shí)踐是我們改造世界一切活動(dòng)[簡析]改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個(gè)方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)，改造主觀世界就是改造自己思想，改造自己結(jié)識(shí)能力，而實(shí)踐僅指改造客觀世界一切活動(dòng)，把改造世界等同于改造客觀世界，擴(kuò)大了實(shí)踐概念外延。因而，是不精確。第29頁誤區(qū)五：實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)其實(shí)，它割裂了實(shí)踐客觀性與主觀性統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤，實(shí)踐主體，對(duì)象伎倆諸要素是客觀，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成實(shí)踐活動(dòng)，是客觀物質(zhì)活動(dòng)，但實(shí)踐是人活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一活動(dòng)。我們不能把實(shí)踐主觀性和客觀性割裂開來。誤區(qū)六：實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在。[簡析]任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立活動(dòng)是不存在，但孤立活動(dòng)并不等于單個(gè)人活動(dòng)。人們改造客觀世界活動(dòng)，既能夠采取集體行動(dòng)方式，也能夠體現(xiàn)為單個(gè)人活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性活動(dòng)，實(shí)踐社會(huì)性，排斥只是活動(dòng)孤立性，并不排斥單個(gè)人活動(dòng)。同步，個(gè)人活動(dòng)也不排斥實(shí)踐社會(huì)性。第30頁三、真理含義及其客觀性、詳細(xì)性、條件性；1、真理含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。[誤區(qū)]（1）真理就是對(duì)事物及其規(guī)律結(jié)識(shí)。（2）大多數(shù)人公認(rèn)就是真理。（3）真理就是指意識(shí)。第31頁第一，真理內(nèi)容客觀性：——真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律正確反應(yīng)，本身包括著不以人意志為轉(zhuǎn)移客觀內(nèi)容；第二，真理檢查標(biāo)準(zhǔn)客觀性：——真理是實(shí)踐檢查成果，而實(shí)踐本身一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)。（1）原因2、真理客觀性：（從同一種角度看），人們對(duì)同一種確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不一樣結(jié)識(shí)，但只能有一種正確結(jié)識(shí)，即真理只有一種。（2）真理與謬誤不能混同（3）真理客觀性，要求我們堅(jiān)持真理、“真理面前人人平等”。[判斷]“有用就是真理”、“有權(quán)就有理”第32頁3、真理是有條件、詳細(xì)（1）真理是有條件：任何真理都有自己適用條件和范圍。假如超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（2）真理是詳細(xì)：任何真理都是相對(duì)于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。（3）辦法論：①要正確地看待錯(cuò)誤。在人們摸索真理過程中，錯(cuò)誤是難免。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕是不能正確看待錯(cuò)誤。②要求我們要發(fā)展真理。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中不停追求和發(fā)展真理，檢查真理。第33頁“當(dāng)一位出色老科學(xué)家說什么是也許時(shí)候，他差不多總是正確；但當(dāng)他說什么是不也許時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)。”這句話

A.否認(rèn)了真理客觀性 B.認(rèn)可了真理相對(duì)性和詳細(xì)性C.以為事物是不可知 D.否認(rèn)了主觀能動(dòng)性B

德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自以為真理在握，決定人價(jià)值是追求真理孜孜不倦精神。”真理之因此要孜孜不倦地追求，是由于A.真理是絕正確、永恒 B.真理與謬誤是截然對(duì)立C.真理是詳細(xì)、有條件D.真理是具有反復(fù)性結(jié)識(shí)C第34頁五、結(jié)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不停追求真理。1、結(jié)識(shí)具有反復(fù)性：（1）從結(jié)識(shí)主體看：人受到實(shí)踐水平；立場、觀點(diǎn)、措施、知識(shí)水平、思維能力、生理等限制；（2）從結(jié)識(shí)客體看：客觀事物是復(fù)雜、變化著，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一種過程；（3）人們對(duì)事物正確結(jié)識(shí)要通過從實(shí)踐到結(jié)識(shí)，再從結(jié)識(shí)到實(shí)踐反復(fù)過程。2、結(jié)識(shí)具有沒有限性：注意：認(rèn)識(shí)無限性，是就整個(gè)人類結(jié)識(shí)而言；作為某一種人或某一代人結(jié)識(shí)是有限，總是對(duì)整個(gè)世界某一種領(lǐng)域或某一種層次上結(jié)識(shí)。（1）結(jié)識(shí)對(duì)象：無限變化；（2）結(jié)識(shí)主體：世代延續(xù)；（3）結(jié)識(shí)基礎(chǔ)：實(shí)踐不停發(fā)展。第35頁3、結(jié)識(shí)具有上升性結(jié)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性，并不表白它是一種圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到結(jié)識(shí)、從結(jié)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。措施論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中結(jié)識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理。（不存在終極真理）（1）追求發(fā)展真理，必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。（2）追求發(fā)展真理，不是一帆風(fēng)順，而是一種不停反復(fù)、上升過程。（3）追求發(fā)展真理必須與時(shí)俱進(jìn)，不停檢查發(fā)展真理。第36頁1、常吉高速馬路地處大湘西山區(qū)，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數(shù)量與里程在湖南高速馬路中位居第一，其中特大、大、中橋及分離式立交橋等各式橋梁169座，單幅長度合計(jì)28.211公里；隧道36座，單洞長度達(dá)41.734公里。它開通說明：①只要人們充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切困難都能夠戰(zhàn)勝②發(fā)揮人主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提③結(jié)識(shí)和改造世界需要充足發(fā)揮人主觀能動(dòng)性，需要百折不撓精神④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律是互相制約，因此必須堅(jiān)持二者有機(jī)結(jié)合A、②③B、②④C、①②D、①④A2、在水資源利用和水環(huán)境保護(hù)方面，專家呼吁全社會(huì)“轉(zhuǎn)變用水觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式”。這一呼吁哲學(xué)根據(jù)是：A、改造主觀世界能夠提升實(shí)踐活動(dòng)能力B、改造客觀世界離不開社會(huì)實(shí)踐C、要在改造主觀世界同步改造客觀世界D、改造主觀世界離不開社會(huì)實(shí)踐A第37頁32．一種科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)覺，1996-2023年間，這種蜘蛛體形平均增大了8%-10%，同期本地每年解凍期提前了20-25天，這支持了他們猜想，劇烈氣候變化對(duì)本地蜘蛛生長產(chǎn)生了影響。該研究小組責(zé)任人表達(dá)這種影響后果很復(fù)雜，一下子無法估計(jì)出來，這一說法體現(xiàn)了①事物間聯(lián)系是客觀，無條件②事物本質(zhì)暴露和展現(xiàn)有一種過程③世界總有某些秘密不能為人所理解④人結(jié)識(shí)具有反復(fù)性、無限性A①②B③④C①③D②④D18.近來，我國有科學(xué)家采取鋁鈹埋藏測年法技術(shù)伎倆測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”說法，上述考古研究情況表白①任何詳細(xì)實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)真理性檢查都具有不足②專家公認(rèn)檢查伎倆和考古結(jié)論具有更高可靠性③不一樣考古實(shí)踐伎倆必然得出不一樣考古結(jié)論④不一樣考古結(jié)論應(yīng)不停接收新考古實(shí)踐再檢查A．①②B.②③C.③④D.①④D第38頁35.2023年4月以來，從墨西哥蔓延開來流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)覺，這種流感病毒實(shí)際包括豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。伴隨研究深入，診斷技術(shù)不停改善，防治伎倆逐漸完善，疫苗研制加速推進(jìn)。國外疫情一經(jīng)公布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制定并下發(fā)了診斷方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。(1)對(duì)甲型H1N1流感研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類結(jié)識(shí)哪些哲學(xué)道理?(2)上述材料是如何體現(xiàn)我國政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)基本標(biāo)準(zhǔn)?答案：(1)實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)；結(jié)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一種永無止境過程。(2)高度重視防控工作，確保人民群眾健康和生命安全，體現(xiàn)了我國政府堅(jiān)持為人民服務(wù)工作態(tài)度。及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度等，切實(shí)做好防控工作，體現(xiàn)了我國政府堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)工作作風(fēng)。在廣泛征求意見基礎(chǔ)上，制定并下發(fā)診斷方案和應(yīng)急預(yù)案，體現(xiàn)了我國政府堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去工作辦法。第39頁材料一：2023年以來，面向國際國內(nèi)很多不利原因，中央政府積極應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持靈活審慎宏觀經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行積極財(cái)政政策和適度寬松貨幣政策，宏觀調(diào)控政策實(shí)現(xiàn)從“兩防”到“一保一控”，再到“保增加”轉(zhuǎn)變，中國宏觀經(jīng)濟(jì)仍然保持平穩(wěn)較快良好勢(shì)頭。材料二：2023年《政府工作報(bào)告》指出：縱觀國內(nèi)形勢(shì)，我國仍然處于主要戰(zhàn)略機(jī)遇期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與希望同在。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本面和長期向好趨勢(shì)沒有變化。我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，迎接挑戰(zhàn)?；卮鹣铝袉栴}：（1）利用物質(zhì)與意識(shí)辨證關(guān)系原理，分析材料所體現(xiàn)哲理。（2）利用規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系，分析我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策所發(fā)生變化。答案（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，我國宏觀調(diào)控政策始終立足于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)整，做到主觀符合客觀。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，如實(shí)反應(yīng)事物及其規(guī)律意識(shí)能夠促進(jìn)事物發(fā)展，我國根據(jù)實(shí)際制定宏觀調(diào)控政策，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）①規(guī)律具有客觀性，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提。制定和實(shí)行宏觀調(diào)控政策，要尊重我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這是結(jié)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律條件。宏觀調(diào)控政策從“兩防”到“一保一控”，再到“保增加”轉(zhuǎn)變充足體現(xiàn)了要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第40頁【總結(jié)】本單元常用主要原理（世界觀+辦法論）唯物論部分物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律（一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）意識(shí)有能動(dòng)作用，正確（錯(cuò)誤）意識(shí)對(duì)改造世界起積極（悲觀）推進(jìn)（妨礙）作用（重視精神作用，樹立正確意識(shí)）規(guī)律具有客觀性和普遍性（尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力（發(fā)揮主觀動(dòng)能性，結(jié)識(shí)和利用規(guī)律）第41頁結(jié)識(shí)論部分【總結(jié)】本單元常用主要原理（世界觀+辦法論）實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐決定結(jié)識(shí)（必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究）結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確（錯(cuò)誤）結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極（悲觀）推進(jìn)（妨礙）作用，（樹立正確結(jié)識(shí)—真理、科學(xué)理論）真理詳細(xì)有條件，真理與謬誤相伴而行（摸索真理過程中，要正確看待錯(cuò)誤）實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，結(jié)識(shí)具有反復(fù)性和無限性（與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）第42頁【結(jié)識(shí)論部分主要原理】1、實(shí)踐與結(jié)識(shí)辯證關(guān)系①實(shí)踐決定結(jié)識(shí)（實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)）。第一，實(shí)踐是結(jié)識(shí)起源；第二，實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力；第三，實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實(shí)踐是結(jié)識(shí)目標(biāo)與歸宿②結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極促進(jìn)作用，錯(cuò)誤結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起悲觀妨礙作用。（正確結(jié)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用）。2、認(rèn)識(shí)發(fā)展主線規(guī)律

結(jié)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理?！鳍偃藗儗?duì)一種事物正確結(jié)識(shí)往往要通過從實(shí)踐到結(jié)識(shí)，再從結(jié)識(shí)到實(shí)踐數(shù)次反復(fù)才能完成；②人類結(jié)識(shí)是無限發(fā)展。追求真理是一種永無止境過程；③從實(shí)踐到結(jié)識(shí)、從結(jié)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。第43頁2.常用哲理（世界觀+辦法論）（1）實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)→我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。（2）結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極推進(jìn)作用（正確結(jié)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用）→要求我們樹立正確結(jié)識(shí)（或重視科學(xué)理論指導(dǎo)作用）。（3）真理是詳細(xì)有條件，真理與謬誤往往相伴而行→在摸索真理過程中，要正確看待錯(cuò)誤。（4）實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，結(jié)識(shí)具有反復(fù)性和無限性→這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不停在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。第44頁綜合探究：求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)1、黨思想路線（1）基本內(nèi)容

“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理”。（2）理論基礎(chǔ)（3）主要地位

①黨制定路線、方針政策理論根據(jù)；②是發(fā)展中國特色社會(huì)主義一大法寶。第45頁一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際解放思想與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是黨思想路線哲學(xué)根據(jù)（世界觀根據(jù)）物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系實(shí)踐與結(jié)識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系；事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展；實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，結(jié)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系第46頁在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理求真務(wù)實(shí)黨思想路線哲學(xué)根據(jù)（世界觀根據(jù)）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲基本觀點(diǎn)，也是黨思想路線理論基礎(chǔ)。實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，結(jié)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。物質(zhì)與意識(shí)辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系；實(shí)踐與結(jié)識(shí)辨證關(guān)系。第47頁

2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一（1）解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合；與時(shí)俱進(jìn)，就是我們所有理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于發(fā)明性；（2）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是內(nèi)在要求和前提；實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)目標(biāo)和歸宿?！揪C合探究：求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)】3、求真務(wù)實(shí)（理解）（1）含義①“求真”：側(cè)重于結(jié)識(shí)世界，體現(xiàn)是科學(xué)性品格，著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律。②“務(wù)實(shí)”：側(cè)重于改造世界，體現(xiàn)是實(shí)踐性品格，通過認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使世界變得愈加美好。（2）地位：黨思想路線關(guān)鍵內(nèi)容：求真務(wù)實(shí)不但涵蓋了黨思想路線“科學(xué)”精神，并且發(fā)展了其“實(shí)踐”精神。第48頁思考：比較幾組關(guān)系：1、實(shí)踐與物質(zhì)A.區(qū)分：①從含義上看：▲實(shí)踐：含義略。是主觀見之于客觀人類活動(dòng)；▲物質(zhì)：含義略。能夠離開人意識(shí)而獨(dú)立存在。②從特性上看：▲實(shí)踐：客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)性、歷史性；▲物質(zhì)：客觀實(shí)在性、可知性。③從相對(duì)應(yīng)概念上看：▲實(shí)踐：相對(duì)于“結(jié)識(shí)”而言，屬于結(jié)識(shí)論范圍；▲物質(zhì)：相對(duì)于“意識(shí)”而言，屬于唯物論范圍。④在馬克思哲學(xué)中地位：▲實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義結(jié)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)；▲物質(zhì)概念是馬克思哲學(xué)大廈基石。B.聯(lián)系：①馬哲物質(zhì)觀是其實(shí)踐觀前提和基礎(chǔ)；②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。第49頁2、“意識(shí)源于物質(zhì)”和“結(jié)識(shí)源于實(shí)踐”→a.“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反應(yīng)內(nèi)容源于物質(zhì)世界；b.“結(jié)識(shí)源于實(shí)踐”指結(jié)識(shí)形成于實(shí)踐中；c.二者是從不一樣角度講，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)反應(yīng)必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此二者又是相通。3、“結(jié)識(shí)起源”和“取得結(jié)識(shí)途徑”a.結(jié)識(shí)起源于實(shí)踐；b.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是取得結(jié)識(shí)兩種途徑。（直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參與實(shí)踐而取得，間接經(jīng)驗(yàn)是通過知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞而取得。）（二者劃分是相正確，在我為直接經(jīng)驗(yàn)，在他人就是間接經(jīng)驗(yàn)，因此二者歸根究竟都起源于實(shí)踐。）（直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，二者都需要接收實(shí)踐檢查。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過實(shí)踐，不能止于紙上談兵。）第50頁本課小結(jié)（二、二、二、三、四）兩個(gè)概念（實(shí)踐、真理）；真理兩個(gè)特性（詳細(xì)性、有條件性）；結(jié)識(shí)兩個(gè)特性（反復(fù)性、無限性）實(shí)踐三個(gè)特性；實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)（4個(gè)）第51頁維生素是維持人體正常功能基本要素。以住人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾個(gè)維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式不足。某些科學(xué)家以為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另某些科學(xué)家警告說，服用過量維生素也許對(duì)健康造成損害。有關(guān)維生素問題爭論表白①人們?nèi)〉谜_結(jié)識(shí)總是有條件和不完善②人們?nèi)〉谜_結(jié)識(shí)僅在一定期期內(nèi)是真理③人們?nèi)〉谜_結(jié)識(shí)不具有終極真理性質(zhì)④人們結(jié)識(shí)不能正確把握事物本質(zhì)和規(guī)律A．①②B.①③C.③④D.②④解析：其中①正確。②主要錯(cuò)在僅在一定期期內(nèi)，應(yīng)為在一定條件下和范圍內(nèi)；③正確，真理是相正確；④較易判斷是錯(cuò)誤。因此答案選Ｂ。B第52頁（2023全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題:材料一在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)競?cè)〉眉涌鞂?shí)現(xiàn)當(dāng)代化、鞏固和發(fā)展社套主義寶責(zé)經(jīng)驗(yàn)之一．就是把提升效率同促進(jìn)社套公平結(jié)合起來。黨十七大報(bào)告提出“初次分派和再分派都要處理好效率和公平關(guān)系，再分派愈加重視公平”。從結(jié)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系角度，說明黨十七大提出“初次分派和再分派都要處理好效率和公平關(guān)系，再分派愈加重視公平”哲學(xué)根據(jù)。

答案：實(shí)踐是結(jié)識(shí)基礎(chǔ)。黨十七大提出這一關(guān)于分派標(biāo)準(zhǔn)源于實(shí)踐需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要：這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系結(jié)識(shí)深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐檢查。結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨十七大這一要求．對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用。第53頁人類對(duì)月球科學(xué)探測和研究始于20世紀(jì)50年代。1969年7月，美國“阿波羅11號(hào)”飛船實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)，并于1994年和1998年分別發(fā)射了兩顆探測器。歐洲第一種月球探測器“SMART—1”號(hào)也在2023年9月27日順利升空。2023年中國月球探測工程“嫦娥一號(hào)”探測衛(wèi)星發(fā)射成功。各國之因此爭先恐后探月，據(jù)專家分析，其一，為了搶占月球資源；其二，開展探月工程可推進(jìn)國家科技發(fā)展。結(jié)合上述材料，分析實(shí)踐特性。（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，體目前月球作為實(shí)踐對(duì)象是客觀實(shí)在，探月所用飛船和探測器等伎倆也都是物質(zhì)，人智力也是在目前客觀條件下形成。（2）實(shí)踐是故意識(shí)、有目標(biāo)能動(dòng)性活動(dòng)，各國紛紛探月都有其目標(biāo)。在探月過程中也充足發(fā)揮了人發(fā)明性。（3）實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性活動(dòng)。各國探月活動(dòng)是互相影響。各國在探月活動(dòng)中所取得成果也是由客觀歷史條件決定。第54頁誤區(qū)：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，因此真理是絕正確、永恒。【簡析】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，客觀性是真理最基本屬性；盡管不一樣人對(duì)同一事物有不一樣結(jié)識(shí)，但當(dāng)一種人結(jié)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，他就取得了真理，并且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕正確。但真理又是有條件、詳細(xì)。假如超出自己適用條件和范圍，或者不顧條件推移、歷史條件變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成謬誤。并且真理具有反復(fù)性和無限性，需要在實(shí)踐中檢查并不停向前發(fā)展。因此。真理又是相正確。總之，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一，在真理觀上我們既要反對(duì)夸張絕對(duì)性形而上學(xué)，又要反對(duì)夸張相對(duì)性相對(duì)主義。第55頁誤區(qū)：結(jié)識(shí)是無限發(fā)展，追求真理永無止境，因而人們不也許取得對(duì)事物真理性結(jié)識(shí)。

【簡析】由于結(jié)識(shí)對(duì)象是無限變化著物質(zhì)世界，結(jié)識(shí)主體人類是世代延續(xù)，結(jié)識(shí)基礎(chǔ)實(shí)踐是不停發(fā)展，因此，人類結(jié)識(shí)是無限發(fā)展，追求真理是一種永無止境過程，結(jié)識(shí)沒有終點(diǎn)。但并不是說人們不能取得對(duì)事物真理性結(jié)識(shí)，由于真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，真理最基本屬性是客觀性，在一定條件和范圍內(nèi)，人們通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠結(jié)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律，取得真理性結(jié)識(shí)。但任何真理都是有條件詳細(xì)，都有自己條件和范圍，相對(duì)于特定過程來說，伴隨時(shí)間、地點(diǎn)和條件變化而變化，因而總是有不足、不完全。我們絕不能以真理無限