五場(chǎng)壯劇《螺娘》回歸民間的傳承與保護(hù)

五場(chǎng)壯劇《螺娘》回歸民間的傳承與保護(hù)

“蝸牛女孩”是流行的壯族神話，流傳于福寧縣普亭河。故事說(shuō)富州普廳河里有一位聰明美麗的螺螄姑娘不甘忍受深水寒宮的孤單與寂寞,羨慕人間的百姓生活而愛(ài)上勤勞勇敢的青年漁民阿甲并結(jié)成情侶相親相愛(ài)。殘暴兇殘的富州土司妄想霸占螺螄姑娘為第十四房太太,螺螄姑娘堅(jiān)決不答應(yīng),土司便施展陰謀詭計(jì)企圖難倒螺螄姑娘,螺螄姑娘憑著自己的聰明智慧一一破解土司的難題。土司惱羞成怒,要?jiǎng)游鋼屪呗菸嚬媚?螺螄姑娘忍無(wú)可忍搬來(lái)普廳河水淹沒(méi)了土司府衙淹死了土司,最終與阿甲和鄉(xiāng)親們自由幸福的生活在壯鄉(xiāng)。藝術(shù)來(lái)源于生活。1961年云南省委宣傳部和文山州委宣傳部同時(shí)派出兩個(gè)輔導(dǎo)組深入富寧壯族村寨,收集整理民間神話故事,創(chuàng)作了五場(chǎng)壯劇《螺螄姑娘》并參加云南省(首屆)民族戲劇觀摩演出獲得成功,成為云南壯劇史上的一座里程碑,并在上世紀(jì)六十年代常演不衰,深受壯族人民喜愛(ài)。由于種種歷史原因,《螺螄姑娘》再也沒(méi)有登上舞臺(tái)而成為歷史的記憶。學(xué)術(shù)界的有識(shí)之士認(rèn)為:“振興戲曲的出路在于回歸民間”,而傳承、保護(hù)和繁榮少數(shù)民族戲曲的途徑何嘗又不是回歸民間?學(xué)者們?cè)谘芯亢吞接憫蚯貧w民間的理論支撐時(shí),云南壯劇已經(jīng)在壯劇回歸民間方面進(jìn)行了有益的嘗試和探索并取得了成功。近幾年來(lái),廣大群眾要求重演《螺螄姑娘》,相關(guān)部門順應(yīng)群眾的呼聲,決定把從民間流傳的神話故事并已成功創(chuàng)作的五場(chǎng)壯劇《螺螄姑娘》重新回歸民間,想對(duì)“藝術(shù)來(lái)源于民間再回歸民間”的壯劇傳承模式進(jìn)行嘗試和探索,于是決定由許六軍、梁天祿、張曉妹、農(nóng)會(huì)忠等四位老師組成專家輔導(dǎo)組,在富寧縣剝隘鎮(zhèn)坡芽村排練《螺螄姑娘》。在2015年4月28日至30日“命好才相會(huì)·2015坡芽隴端街”上,全部由坡芽村民排練的五場(chǎng)壯劇《螺螄姑娘》成功演出。演出現(xiàn)場(chǎng),觀眾人山人海,盛況空前,反響強(qiáng)烈。一時(shí)間,坡芽村民演出的《螺螄姑娘》成了街談巷議、茶余飯后談?wù)摰臒衢T話題。五場(chǎng)壯劇《螺螄姑娘》從民間傳說(shuō)提煉、升華成壯劇藝術(shù)珍品進(jìn)而華麗轉(zhuǎn)身再回歸民間在坡芽村成為現(xiàn)實(shí)?！八囆g(shù)來(lái)源于民間,登上藝術(shù)殿堂再回歸民間”的傳承和保護(hù)模式的成功探索不得不引起我們的思考:是什么理念使來(lái)自于民間,產(chǎn)生于生活高于生活的藝術(shù)作品能再回到民間?五場(chǎng)壯劇《螺螄姑娘》華麗轉(zhuǎn)身的動(dòng)力來(lái)自哪里?一、守住鄉(xiāng)土的理念不可淡漠壯族地區(qū)有著豐富多彩的民族民間文化藝術(shù)資源。據(jù)壯族文化學(xué)者何正廷分類,壯族文化包含了生態(tài)文化、稻作文化、飲食文化、建筑文化、服飾文化、節(jié)日文化、歌圩文化、禮俗文化、藝術(shù)文化、醫(yī)藥文化、宗教文化、銅鼓文化等十二部分,涵蓋了云南壯族生產(chǎn)生活的各個(gè)方面,是壯族物質(zhì)文化和精神文化的主要標(biāo)志?！凹仁菈衙褡逦幕母突?是壯族同胞借以作為相互認(rèn)同的心理基礎(chǔ),又是本民族與其他兄弟民族相區(qū)別的重要標(biāo)志?！必S富多彩的壯族文化形成于民間、生存于民間、傳承于民間,可以說(shuō),這些文化離開(kāi)了鄉(xiāng)土,抽離了民間,將不再是原生態(tài)文化,將不可能生存,無(wú)法傳承,反之,只有扎根鄉(xiāng)土,只有生存在民間,這些原生態(tài)文化才有生命力?！爸袊?guó)戲曲其所以具有旺盛的生命力,原因是它深深地植根于廣大人民生活的土壤中。”二、退休老人的余熱應(yīng)該發(fā)揮《螺螄姑娘》從藝術(shù)殿堂華麗轉(zhuǎn)身回歸民間的成功嘗試得益于許六軍、梁天祿、張曉妹、農(nóng)會(huì)忠等四位退休老人默默地發(fā)揮余熱所作出的貢獻(xiàn)?！堵菸嚬媚铩方巧渲秘S滿,演職員陣容強(qiáng)大,要恢復(fù)排練演出《螺螄姑娘》,對(duì)于專業(yè)演出團(tuán)體來(lái)說(shuō)也是一件不容易的事,專業(yè)劇團(tuán)多年沒(méi)有復(fù)排《螺螄姑娘》的原因也在于此,而對(duì)于坡芽村排練演出《螺螄姑娘》,那絕對(duì)是一塊難啃的骨頭。坡芽村是一個(gè)只有61戶的小村寨,歷史上沒(méi)有土戲班,村民們唱山歌雖然是民間高手,但他們從來(lái)沒(méi)有演出過(guò)壯劇,沒(méi)有演出戲曲的基本知識(shí)和技能,對(duì)音樂(lè)沒(méi)有音高概念、旋律概念和節(jié)奏概念,要在坡芽村排練和演出《螺螄姑娘》談何容易,而且負(fù)責(zé)組織排練的是四位退休老人,難度可想而知,他們啃得下這塊骨頭嗎?四位退休老人中,年齡最大72歲,最小也60歲了。這樣一種年齡結(jié)構(gòu)的輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)要將《螺螄姑娘》回歸到坡芽村復(fù)排,成功的概率能有多大?在人們懷疑的眼光里和靜靜的期待中,四位老人憑借自身多年在藝術(shù)追求中養(yǎng)成的文化自覺(jué)和對(duì)壯劇傳承的責(zé)任感;對(duì)《螺螄姑娘》負(fù)責(zé)、對(duì)傳承壯劇負(fù)責(zé)、對(duì)坡芽村民負(fù)責(zé)的坡芽情結(jié);面對(duì)排練中存在的諸多困難,他們艱苦耐勞、耐心細(xì)致的輔導(dǎo)和教授,用真摯和熱情幫助村民克服困難,最終還是把《螺螄姑娘》搬上了坡芽村的舞臺(tái),使藝術(shù)精品回歸到民間,植根于鄉(xiāng)土,受到了壯族群眾的首肯。這是四位老人辛勤汗水的結(jié)晶,是四位老人精心培育的成果,是四位老人的余熱催生的傳承模式。退休老人的這種余熱應(yīng)該發(fā)揮,這種傳承模式應(yīng)該肯定和推廣。三、全民參與的熱情不應(yīng)忽視“集體主義”和“原始的平等觀念”是壯族傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中表現(xiàn)比較突出的兩個(gè)方面。在《螺螄姑娘》回歸民間的過(guò)程中,壯族倫理道德的“集體主義”和“原始的平等觀念”表現(xiàn)得淋漓盡致?！皦炎迦嗣穹娜后w、依靠集體、崇尚集體。這首先表現(xiàn)在集體勞動(dòng)、相互關(guān)心和相互幫助的行為上?！彼摹F(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)必須增強(qiáng)《螺螄姑娘》在坡芽村順利排練和成功演出說(shuō)明了增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)的重要性。從小處講,劇組中演員之間、演員與樂(lè)隊(duì)之間、輔導(dǎo)老師與演員樂(lè)隊(duì)之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作需要得到增強(qiáng);村民與村民、村民與村干部的團(tuán)結(jié)協(xié)作也需要得到增強(qiáng),即使是排練中單一的某項(xiàng)工作如搭建戲臺(tái),原始的平等觀念要求每戶捐助一塊木板一根木枋、搭建時(shí)的分工合作都需要增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí);從大處講,《螺螄姑娘》的排練和演出是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要相關(guān)人員、相關(guān)單位的通力配合,更需要增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)。從演出時(shí)必須的服裝道具制作、演出中的人員接待、交通安全保衛(wèi)、食宿安排、宣傳和推廣等等都必須增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí),各負(fù)其責(zé),通力配合。換言之,云南壯劇不管是任何一種方式的傳承和保護(hù)都必須增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí),《螺螄姑娘》成功的從藝術(shù)殿堂重返民間、重回鄉(xiāng)土的傳承方式就是一個(gè)典型的案例。五、民俗活動(dòng)的平臺(tái)不能放棄有學(xué)者認(rèn)為“戲曲與民俗有極大的相互依賴性,可以這樣說(shuō),如果沒(méi)有民俗的支撐,戲曲在古代就不可能那樣繁盛,在今天的鄉(xiāng)村也不可能還有較大的市場(chǎng);沒(méi)有戲曲的參與,民俗本身則不會(huì)那樣多姿多彩……”隴端節(jié)是壯鄉(xiāng)一年一度最熱鬧的節(jié)日,多在陽(yáng)春三月舉辦,主要活動(dòng)內(nèi)容是舞獅耍龍打陀螺等體育活動(dòng)、匯演壯劇、對(duì)唱山歌和商務(wù)活動(dòng),人山人海、熱鬧非凡,是青年男女互贈(zèng)愛(ài)情信物、對(duì)唱山歌選擇意中情人的日子。壯族村寨過(guò)隴端節(jié)流傳一句老話:“隴端必有戲,無(wú)戲不隴端”,富寧土戲正是依托“隴端節(jié)”這樣一種民俗節(jié)日而代代傳承,也正是有了壯劇的參與,“隴端節(jié)”也才如此多姿多彩和熱鬧紅火。在“命好才相會(huì)·2015坡芽隴端街”上,除了演唱原生天籟的坡芽情歌外,還專場(chǎng)演出了回歸民間重回鄉(xiāng)土、全部由坡芽村民演出的五場(chǎng)壯劇《螺螄姑娘》,使坡芽隴端街的活動(dòng)內(nèi)容更加豐富,更加多姿多彩、熱鬧異常?？梢哉f(shuō),富寧土戲正是依賴隴端節(jié)這種民俗活動(dòng)而得到傳承。其實(shí),在富寧縣的壯族村寨,不管是大村小寨還是縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn),凡是要過(guò)隴端節(jié),非要排練演出壯劇,沒(méi)有戲班就要邀請(qǐng)其