新課標(biāo)專題卷(十七)

新課標(biāo)專題卷(十七)本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷(閱讀題共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)文化以家庭為本位，是由于中國(guó)社會(huì)是一個(gè)宗法社會(huì)。家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體，在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、教育等社會(huì)生活的各個(gè)方面都以父家長(zhǎng)制的家族為本位，統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的治理是通過(guò)家族來(lái)實(shí)現(xiàn)的。家族的安定是國(guó)家安定的基礎(chǔ)，又因?yàn)樵谝欢ㄒ饬x上國(guó)家就是擴(kuò)大了的家族。家齊才能國(guó)治。因此，維護(hù)家庭的穩(wěn)定和諧就成為最為重要的倫理目標(biāo)和宗旨。而“孝”作為宗法等級(jí)制度的倫理精神基礎(chǔ)，對(duì)于維系家族的延續(xù)和團(tuán)結(jié)起了很大作用。從縱的方面，孝可以使家族得以延續(xù)和發(fā)展，生兒育女、傳宗接代、繼志述事、光耀父母與家族。從橫的方面，幾世同堂的大家族，復(fù)雜的人倫關(guān)系，也需要一定的倫理規(guī)范加以調(diào)節(jié)，而“孝”以其敬順與服從的倫理精神維護(hù)了家族內(nèi)部的和睦團(tuán)結(jié)，這對(duì)于維護(hù)以分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中國(guó)社會(huì)的安定和等級(jí)秩序是十分重要的，故重“孝”?？梢哉f(shuō)“孝”是宗法制的家族本位的產(chǎn)物和家族倫理的核心。西方人一般以個(gè)人身份參與社會(huì)活動(dòng)，西方文化發(fā)源于愛(ài)琴海地區(qū)。這里的初民由于受生存環(huán)境的限制(希臘半島多山，夏季氣候干旱，不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn))，很早就致力于發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，人們聚集在一些城邦中生活，經(jīng)常流動(dòng)和遷徙。再加上社會(huì)政治的原因，使得西方社會(huì)脫離氏族社會(huì)的影響比較徹底，沒(méi)有形成中國(guó)那樣的宗法制度，思想上也沒(méi)染上家族主義的色彩。西方的家族組織也比較簡(jiǎn)單，一般都是以夫婦為中心的核心家族，子女婚后便離開(kāi)父母另立門戶，家庭成員各有自己的財(cái)產(chǎn)，因此，西方的家庭要比中國(guó)的家庭松散得多，家庭對(duì)個(gè)人沒(méi)有多大的約束力。由于這些因素，西方人一般不是以家庭的名義而是以個(gè)人身份參加社會(huì)活動(dòng)的，他們的倫理與文化觀念是以個(gè)人為本位的，這種文化傳統(tǒng)可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。西方文化發(fā)端于猶太教和基督教，在基督教中就有在上帝面前人人平等的思想，在古希臘羅馬時(shí)期，從哲學(xué)與科學(xué)思想的角度，更有強(qiáng)調(diào)事物組成部分的“原子論”思想和“人是萬(wàn)物的尺度”的思想。在中世紀(jì)，雖然是以上帝為中心的，但并未完全扼殺尊重人的自由意志和平等權(quán)利的傳統(tǒng)。在近代西方，個(gè)人本位的思想則成為西方文化的首要原則。這種原則倡導(dǎo)人的自由與平等，這種自由平等在各種人際關(guān)系中得到全面體現(xiàn)，如男女、老幼、上下、同輩、同事等，在父母子女之間也不例外。而西方人親子之間以友愛(ài)的倫理相待，正是這種自由平等精神的體現(xiàn)。(有刪改)1．對(duì)中西方倫理與文化觀念比較的理解，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．中國(guó)人倫關(guān)系比較復(fù)雜，而西方的家族組織相對(duì)較為簡(jiǎn)單。B．中國(guó)人敬順的倫理精神體現(xiàn)在尊老上，而西方人親子之間友愛(ài)的倫理精神體現(xiàn)在愛(ài)幼方面。C．中國(guó)文化以家族為本位，而西方文化則以個(gè)人為本位。D．“孝”產(chǎn)生于家族本位，自由平等產(chǎn)生于個(gè)人本位。解析：“孝”的核心是敬順和服從，“尊老”只是一個(gè)方面；西方親子間以友愛(ài)倫理相待，體現(xiàn)的是自由平等的人際關(guān)系。答案：

B2．下列不屬于西方人倫理與文化觀念形成的原因的一項(xiàng)是(

)A．西方文化發(fā)源于愛(ài)琴海地區(qū)，那里的初民致力于發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，經(jīng)常流動(dòng)遷徙。B．西方社會(huì)脫離氏族社會(huì)的影響比較徹底，沒(méi)有形成中國(guó)那樣的宗法制度。C．西方文化與猶太教和基督教密切相關(guān)，同時(shí)也受哲學(xué)與科學(xué)思想的影響。D．近代西方，文化的首要原則是倡導(dǎo)個(gè)人的自由與平等的個(gè)人本位思想。解析：

“文化的首要原則是倡導(dǎo)個(gè)人的自由與平等的個(gè)人本位思想”錯(cuò)，這不是“西方人倫理與文化觀念形成的原因”，而是結(jié)果。答案：

D3．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．西方人一般以個(gè)人身份參加社會(huì)活動(dòng)，因此，西方人的家庭要比中國(guó)人的家庭松散。B．家齊才能國(guó)治，又因?yàn)樵谝欢ㄒ饬x上國(guó)家就是擴(kuò)大了的家族，家族安定是任何一個(gè)國(guó)家安定的基礎(chǔ)。C．“孝”是宗法等級(jí)制度的倫理精神基礎(chǔ)，又是家族倫理的核心，它對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的安定和等級(jí)秩序是十分重要的。D．個(gè)人本位思想成為西方文化的原則，早在古希臘羅馬時(shí)期就建立起來(lái)了。解析：A項(xiàng)，因果關(guān)系不成立。西方家庭松散的原因是“子女婚后便離開(kāi)父母另立門戶，家庭成員各有自己的財(cái)產(chǎn)”。B項(xiàng)，范圍擴(kuò)大。這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化倫理觀念，而不是“任何一個(gè)國(guó)家”。D項(xiàng)，“早在古希臘羅馬時(shí)期就建立起來(lái)了”錯(cuò)，建立的時(shí)間應(yīng)該是近代。答案：

C解析：

論：定罪。答案：

D5．以下六句話，分別編為四組，全都能反映彭越很有城府的一組是(

)(3分)①越謝曰：“臣不愿與諸君?！鄙倌陱?qiáng)請(qǐng)，乃許②君王能出捐此地許二人，二人今可致③使者至，彭越乃悉引兵會(huì)垓下④梁王恐，欲自往謝⑤彭王為呂后泣涕，自言無(wú)罪，愿處故昌邑⑥梁王不聽(tīng)，稱病A．①③⑥ B．①②⑤C．③④⑤ D．②④⑥解析：②是留侯為漢王出的主意，不涉及彭越有城府；④是表現(xiàn)他的恐懼，不是城府；⑤是他走投無(wú)路時(shí)的無(wú)奈乞求，不表現(xiàn)手段和城府。答案：

A6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A．秦末天下大亂，當(dāng)一群人推舉彭越做起義領(lǐng)袖時(shí)，他先表示拒絕，后來(lái)經(jīng)過(guò)大家的堅(jiān)持請(qǐng)求，才答應(yīng)。B．彭越擔(dān)任首領(lǐng)后，首先殺人以立威，這大大加強(qiáng)了軍隊(duì)的紀(jì)律性，但也表現(xiàn)出他城府很深、果決狠辣的性格。C．在劉邦和項(xiàng)羽作戰(zhàn)時(shí)，彭越不聽(tīng)調(diào)遣，后來(lái)劉邦采納了張良的建議，把大片土地封給了他，他才出兵。D．彭越并沒(méi)有謀反的打算，被他手下的太仆誣陷，受到了懲處，最終皇帝出于鞏固統(tǒng)治的考慮把他滅族，這顯示了封建政治的殘酷性。解析：

當(dāng)時(shí)并沒(méi)有封給他大片土地，只是一種許諾，從“與此兩國(guó)約”中的“約”字可知。答案：C7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)王始不往，見(jiàn)讓而往，往則為禽矣。不如遂發(fā)兵反。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)逢呂后從長(zhǎng)安來(lái)，欲之洛陽(yáng)，道見(jiàn)彭王。彭王為呂后泣涕，自言無(wú)罪。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：

(1)梁王當(dāng)初不去，被他責(zé)問(wèn)了才去，去了就會(huì)被捕。不如就此出兵造反。(2)正趕上呂后從長(zhǎng)安來(lái)，打算前往洛陽(yáng)，在路上遇見(jiàn)彭越，彭越對(duì)著呂后哭泣，說(shuō)自己無(wú)罪。參考譯文：彭越，昌邑人，字仲。常在鉅野湖澤中打魚，(伙同一幫人)做強(qiáng)盜。陳勝、項(xiàng)梁揭竿而起，有的年輕人就對(duì)彭越說(shuō)：“眾多豪杰都爭(zhēng)相樹起旗號(hào)，反叛秦朝，你(彭越)可以站出來(lái)，(咱們)也效仿他們(那樣干)?！迸碓秸f(shuō)：“(現(xiàn)在)兩條龍剛剛(開(kāi)始)搏斗，暫且等一等吧。”過(guò)了一年多，(鉅野湖)澤中的年輕人聚集了一百多人，前去追隨彭越，說(shuō)：“請(qǐng)你做我們的首領(lǐng)?！迸碓酵妻o說(shuō)：“我不愿和你們(一起)參與(這件事)?！蹦贻p人執(zhí)意請(qǐng)求，(他)才答應(yīng)了。跟(他們)約好明天太陽(yáng)出來(lái)時(shí)集合，遲到的人殺頭。第二天太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，遲到的有十多人，最后一個(gè)人直到中午才來(lái)。當(dāng)時(shí)，彭越推辭說(shuō)：“我老了，你們執(zhí)意要我當(dāng)首領(lǐng)?，F(xiàn)在約定好時(shí)間卻有很多人遲到，不能都?xì)?，只殺最后?lái)的一個(gè)人?！泵钚ｉL(zhǎng)殺掉他。大家都笑著說(shuō)：“何至于如此呢，今后不敢再遲到就是了?！庇谑桥碓骄屠^(guò)最后到的那個(gè)人殺了，設(shè)置土壇，用人頭祭奠，號(hào)令所屬眾人。眾人都大為震驚，害怕彭越，沒(méi)有誰(shuí)敢抬頭看他。漢王舉兵追擊楚軍，卻被項(xiàng)籍在固陵打敗。(劉邦)便對(duì)留侯說(shuō)：“諸侯的軍隊(duì)不服從，可怎么辦呢？”留侯說(shuō)：“齊王韓信自立，不是您的本意，韓信自己也不安心。彭越本來(lái)平定了梁地，戰(zhàn)功累累，當(dāng)初您因?yàn)槲罕木売?，只任命彭越做魏?guó)的相國(guó)。如今，魏豹死后又沒(méi)有留下后代，況且彭越也打算稱王，而您卻沒(méi)有提早作出決斷。您和這兩國(guó)約定：假如戰(zhàn)勝楚國(guó)，睢陽(yáng)以北到谷城的土地，都分封給彭相國(guó)并立其為王；從陳以東到沿海的地區(qū)，分封給齊王韓信。你能拿出這些土地答應(yīng)分給二人，這兩個(gè)人很快就可以招來(lái)；如果不能(做到這一點(diǎn))，事情的發(fā)展就不可預(yù)知了?！庇谑菨h王就派出使者到彭越那里，按照留侯的計(jì)謀(行事)。使者一到，彭越就率領(lǐng)著全部人馬在垓下和漢王的軍隊(duì)會(huì)師。于是大敗楚軍。項(xiàng)籍已死。那年春天，(劉邦)封彭越為梁王。漢十年秋天，陳豨在代地造反，漢高帝親自率領(lǐng)部隊(duì)前去討伐，到達(dá)邯鄲，向梁王征兵。梁王說(shuō)有病，派出將領(lǐng)帶領(lǐng)軍隊(duì)到邯鄲。高帝很生氣，派人去責(zé)問(wèn)梁王。梁王很害怕，打算親自前往謝罪。他的部將扈輒說(shuō)：“梁王當(dāng)初不去，被他責(zé)問(wèn)了才去，去了就會(huì)被捕。不如就此出兵造反?！绷和醪宦?tīng)從他的意見(jiàn)，仍然說(shuō)有病。梁王對(duì)他的太仆很生氣，打算殺掉他。太仆慌忙逃到漢高帝那兒，控告梁王和扈輒陰謀反叛。于是高帝派使臣出其不意地襲擊梁王，梁王不曾察覺(jué)，(使臣)逮捕了梁王，把他囚禁在洛陽(yáng)。經(jīng)主管官吏審理，認(rèn)為他謀反的罪證具備，請(qǐng)求高帝依法定罪?；噬仙饷饬怂?，貶為平民百姓，流放到蜀地青衣縣。(彭越)向西走到鄭縣，正趕上呂后從長(zhǎng)安來(lái)，打算前往洛陽(yáng)，路上遇見(jiàn)彭越，彭越對(duì)著呂后哭泣，說(shuō)自己無(wú)罪，希望回到故鄉(xiāng)昌邑。呂后答應(yīng)下來(lái)，和他一塊向東去洛陽(yáng)。呂后向高帝陳述說(shuō)：“彭越是豪壯而勇敢的人，如今把他流放蜀地，這是給自己留下禍患，不如殺掉他。所以，我?guī)е黄鸹貋?lái)了?！庇谑?，呂后就讓彭越的門客告他再次陰謀造反。廷尉王恬開(kāi)呈報(bào)請(qǐng)誅滅彭越家庭，皇上就批準(zhǔn)，于是誅殺了彭越，滅其家族，封國(guó)被廢除。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。臨江仙□徐昌圖飲散離亭西去，浮生常恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重。淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。今夜畫船何處？潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃。殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。8．上片中“回頭煙柳漸重重。淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅”通過(guò)哪些意象營(yíng)造了怎樣的意境？(5分)_____________________________________________________________答案：

作者通過(guò)對(duì)煙柳、淡云、孤雁、寒日、暮天五個(gè)意象的描寫，營(yíng)造了空落、孤單、凄涼的意境。9．試結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析作者所表達(dá)的情感。(6分)_________________________________________________________________________________答案：

“飲散離亭西去”“回頭煙柳漸重重”“殘燈孤枕夢(mèng)”等表達(dá)了作者深深的離愁別緒及別后的孤寂、凄涼，“浮生常恨飄蓬”包含著常年漂泊的羈旅之愁。[詩(shī)歌鑒賞]全詞以“飲散離亭西去”寫起，激發(fā)著讀者的想象，行者與送行者依依惜別，不忍分手?！案∩：揎h蓬”是直接抒發(fā)作者深沉的慨嘆。接著寫“西去”，將身去而意留的情景生動(dòng)地、多層次地展現(xiàn)出來(lái)。而后的“淡云”“寒日”“暮天”都是情中景，使人倍感凄涼。下片以一問(wèn)開(kāi)頭，以下各句所寫，乃是想象中可能出現(xiàn)的情景，作為對(duì)問(wèn)語(yǔ)的回答。船在淮水上行進(jìn)，現(xiàn)在還未起風(fēng)，“潮”該是“平”的。天空中“淡云”飄動(dòng)，月光是“朦朧”的，夜深人靜，一個(gè)人躺在船里，“孤枕”“殘燈”，思前想后，哪能入睡？熬到五更天，恍惚間夢(mèng)見(jiàn)親人，輕浪又把人從夢(mèng)中驚醒；醒來(lái)之后，風(fēng)聲、浪聲，更增愁煩。這是多么細(xì)致入微的心理描寫！這首詞從“飲散”寫起，截去餞行的場(chǎng)景，讓讀者去想象；下片一問(wèn)之后展現(xiàn)的畫面轉(zhuǎn)換和心理變化，又完全出于想象。其藝術(shù)構(gòu)思極富獨(dú)創(chuàng)性。(三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)呼爾而與之，行道之人弗受；___________，____________。(孟子《魚我所欲也》)(2)舞榭歌臺(tái)，___________。____________，尋常巷陌，人道寄奴曾住。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(3)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，_________，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，_____________。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)答案：(1)蹴爾而與之乞人不屑也(2)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去斜陽(yáng)草樹(3)濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。當(dāng)玫瑰開(kāi)花的時(shí)候□[智利]佩德羅·普拉多老園丁培育出了許多許多品種優(yōu)良的玫瑰花。他像蜜蜂似的把花粉從這朵花送到那朵花去，在各個(gè)不同種類的玫瑰花中進(jìn)行人工授粉。就這樣，他培育出了很多新品種。這些新品種成了他心愛(ài)的寶貝，也引起了那些不肯像蜜蜂那樣辛勤勞動(dòng)的人的妒羨。他從來(lái)沒(méi)有摘過(guò)一朵花送人。因?yàn)檫@一點(diǎn)，他落得了一個(gè)自私、討人厭的名聲。有一位美貌的夫人曾來(lái)拜訪過(guò)他。當(dāng)這位夫人離開(kāi)的時(shí)候，同樣也是兩手空空沒(méi)有帶走一朵花，只是嘴里重復(fù)嘟嚷著園丁對(duì)她說(shuō)的話。從那時(shí)起，人們除了說(shuō)他自私、討人厭之外，又把他看成了瘋子，誰(shuí)也不再去理睬他了?！胺蛉?，您真美呀！”園丁對(duì)那位美貌的夫人說(shuō)，“我真樂(lè)意把我花園里的花全部都奉獻(xiàn)給您呀！但是，盡管我年歲已這么大了，我依舊不知道怎樣采摘，才能算是一朵完整而有生命的玫瑰花。您在笑話我吧？哦！您不要笑話我，我請(qǐng)求您不要笑話我?！崩蠄@丁把這位漂亮的夫人帶到了玫瑰花園里，那里盛開(kāi)著一種奇妙的玫瑰花，艷紅的花朵，好像是一顆鮮紅的心被拋棄在蒺藜之中?！胺蛉?，您看，”園丁一邊用他那熟練的布滿老繭的手撫摸著花朵，一邊說(shuō)，“我一直觀察著玫瑰開(kāi)花的全部過(guò)程。那些紅色的花瓣從花萼里長(zhǎng)出來(lái)，仿佛是一堆小小的篝火噴吐出的紅彤彤的火苗。難道把火苗從篝火中取出來(lái)還能繼續(xù)保持著它那熊熊燃燒的火焰嗎？花萼細(xì)嫩，慢慢地從長(zhǎng)長(zhǎng)的花莖上長(zhǎng)了出來(lái)，而花朵則出落在花枝上。誰(shuí)也無(wú)法確切地把它們截然分開(kāi)。長(zhǎng)到何時(shí)為止算是花萼，又從何時(shí)開(kāi)始算做花朵，我還觀察到當(dāng)玫瑰樹根往下伸展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，枝干就慢慢地變成白色，而它的根因地下滲出的水的作用，又同泥土緊緊地結(jié)合起來(lái)了?！薄叭绻疫B一朵玫瑰花該從哪兒開(kāi)始算起都不知道，那我怎么能把它摘下來(lái)送給他人？要是硬行把它摘下來(lái)贈(zèng)送給別人，那么，夫人，您知道嗎？一種斷殘的東西其生命是十分短暫的?！薄懊磕甑搅耸?，那含苞待放的玫瑰花蕾綻開(kāi)了。我竭力想知道玫瑰是從什么地方開(kāi)始開(kāi)花的。我從來(lái)也不敢說(shuō)：‘我的玫瑰樹開(kāi)花了?！铱偸沁@樣歡呼著：大地開(kāi)花了，妙極啦！”“在年輕的時(shí)候，我很有錢，身體壯實(shí)，人長(zhǎng)得漂亮，而且心地善良，為人忠厚。那時(shí)曾有四個(gè)女人愛(ài)我?！薄暗谝粋€(gè)女人愛(ài)我的錢財(cái)。在那個(gè)放蕩女人的手里，我的財(cái)產(chǎn)很快地被揮霍完了?！薄暗诙€(gè)女人愛(ài)我的健壯的體格，她要我同我的那些情敵去搏斗，去戰(zhàn)勝他們?？墒遣痪茫业木碗S著她的愛(ài)情一起枯竭了。”“第三個(gè)女人愛(ài)我的英俊的容貌，她無(wú)休止地吻我，對(duì)我傾吐了許許多多情意纏綿的奉承話，我英俊的容貌隨著我的青春一起消逝了，那個(gè)女人對(duì)我的愛(ài)情也就完結(jié)了?！薄暗谒膫€(gè)女人愛(ài)我的忠厚善良。她利用我這一點(diǎn)來(lái)為她自己謀取利益，最后我終于看出了她的虛偽，就把她拋棄了?！薄霸谀莻€(gè)時(shí)候，夫人，我就像一株玫瑰樹上的四朵玫瑰花，四個(gè)女人，每人摘去了一朵。但是，如果說(shuō)一株玫瑰樹可以迎送一百個(gè)春天的話，那么一朵玫瑰花卻只能有一個(gè)春天。我那幾朵可憐的玫瑰花，就是如此這般地、一旦被人摘下，也就永遠(yuǎn)地凋零了?！薄爸链艘院?，從來(lái)沒(méi)有人在我的花園里拿走過(guò)一朵采摘的花。我對(duì)所有到我這花園來(lái)的人說(shuō)：‘你什么時(shí)候才能不熱衷于那些被分割開(kāi)來(lái)的、殘缺不全的東西呢？假如你真能把每件事情的底細(xì)明確地分清楚，假如你真能弄清玫瑰長(zhǎng)到何處算做花萼，又從何處開(kāi)始算做花朵的話，那么，你就到那玫瑰開(kāi)花的地方去采摘吧！’”(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)(5分)A．小說(shuō)構(gòu)思奇特，簡(jiǎn)要地交代之后就轉(zhuǎn)入對(duì)故事的敘述，講述一個(gè)老人專心飼養(yǎng)玫瑰花的故事，用玫瑰花來(lái)寄托自己失敗的人生。B．“我就像一株玫瑰樹上的四朵玫瑰花，四個(gè)女人，每人摘去了一朵。但是，如果說(shuō)一株玫瑰樹可以迎送一百個(gè)春天的話，那么一朵玫瑰花卻只能有一個(gè)春天。我那幾朵可憐的玫瑰花，就是如此這般地、一旦被人摘下，也就永遠(yuǎn)地凋零了。”這是老園丁對(duì)年輕“夫人”的心靈告白，也是他對(duì)生命意義的深刻感悟。C．四個(gè)女人就是四朵玫瑰花，他們代表著老人身上的各種缺點(diǎn)，老人是個(gè)能夠自我批評(píng)的謙虛的人。D．本文被稱為小小說(shuō)的經(jīng)典之作，對(duì)老人這個(gè)人物的塑造，作者運(yùn)用了外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、動(dòng)作描寫及語(yǔ)言描寫等多種手法。E．老園丁對(duì)玫瑰花的熱愛(ài)超出了通常的表現(xiàn)，他因此招來(lái)自私、討人厭的名聲，可他對(duì)于這些滿不在乎，因?yàn)椋@些玫瑰花的生命就是他自己的生命，他愿意為呵護(hù)這些生命付出一切代價(jià)。(2)試分析“老園丁”這個(gè)人物形象。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)如何理解小說(shuō)的標(biāo)題“當(dāng)玫瑰開(kāi)花的時(shí)候”？(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)聯(lián)系全文，談?wù)勀闳绾卫斫庑≌f(shuō)的最后一段話。(8分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：

(1)BE(2)孑然一身，曾是一個(gè)富有、健壯、英俊、忠厚的年輕人，辛勤勞動(dòng)，細(xì)心，“他像蜜蜂似的把花粉從這朵花送到那朵花去，在各個(gè)不同種類的玫瑰花中進(jìn)行人工授粉”。他談起玫瑰花細(xì)致入微，了解她的每一部分。熱愛(ài)美好的事物，他從來(lái)沒(méi)有摘過(guò)一朵花送人。但是，如果說(shuō)一株玫瑰樹可以迎送一百個(gè)春天的話，那么一朵玫瑰花卻只能有一個(gè)春天。他愿意為呵護(hù)這些生命付出一切代價(jià)，這些新品種成了他心愛(ài)的寶貝，不送給任何人玫瑰花，不采任何一朵玫瑰花。(適當(dāng)?shù)亟庹f(shuō)即可)(3)從結(jié)構(gòu)的角度思考：全文圍繞著玫瑰花來(lái)寫，可以說(shuō)標(biāo)題也是線索。從主題的角度思考：玫瑰花的開(kāi)放隱喻人生美好的完美的存在，人們應(yīng)該像喜愛(ài)玫瑰花一樣，呵護(hù)我們的人生。從人物塑造的角度思考：玫瑰花也是老人的化身，美好，喜愛(ài)美好，又經(jīng)不起有意無(wú)意的傷害。(4)世界上有比生命更重要的東西，那就是為了維護(hù)生命而付出代價(jià)的人高貴的靈魂。熱烈奔放的玫瑰花是生命的體現(xiàn)和昭示，也是老人生命與靈魂的載體。正因如此，盡管有不少辛勤勞動(dòng)的人為之嫉妒，也有不少愛(ài)花者風(fēng)聞而來(lái)以期求得一朵兩朵以滿足自己的愿望與喜好，可他從未摘過(guò)一朵送人，即使地位顯赫的美貌夫人，因而他招來(lái)許多自私、討人厭的名聲，可他對(duì)于這些滿不在乎，對(duì)別人“把他看成了瘋子，誰(shuí)也不再去理睬他”的窘狀也不放在心上。對(duì)生命的謳歌和對(duì)呵護(hù)生命的美好心靈的贊頌。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該珍愛(ài)生命，用心體會(huì)生命中的每一個(gè)美好的時(shí)刻，通過(guò)努力，讓生命更加完美，并為追求美好的事物盡心盡力。(言之成理即可)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題嚴(yán)復(fù)及其教育救國(guó)論1894年7月25日，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。甲午戰(zhàn)敗猶如一記悶棍，把中國(guó)打懵了，徹底打掉了中國(guó)人的希望、自信，更打掉了中國(guó)人通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“自強(qiáng)”“求富”的幻想。在譚嗣同悲愴地吟著“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”時(shí)，有一位福建侯官人也在天津北洋水師學(xué)堂的后院“中夜起而大哭”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)改變了嚴(yán)復(fù)的人生軌跡，如果不是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，“海歸”嚴(yán)復(fù)也許會(huì)在待了15年的北洋水師學(xué)堂繼續(xù)待下去，會(huì)將他落第了四次的科舉考試進(jìn)行到底。但沒(méi)有那么多也許，對(duì)于頹敗腐朽的滿清王朝來(lái)說(shuō)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)歷史的必然，因此有著天縱之才、又飽讀西方學(xué)說(shuō)的嚴(yán)復(fù)走上歷史前臺(tái)也是一個(gè)必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚，而是一位著名的思想家。嚴(yán)復(fù)走向啟蒙思想家的圣殿，從1895年在天津《直報(bào)》上發(fā)表一系列論文開(kāi)始，《論世變之亟》《原強(qiáng)》《辟韓》《救亡決論》四篇論文是他吹響維新變法思潮的第一波號(hào)角。嚴(yán)復(fù)分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，認(rèn)為中國(guó)面臨著自古以來(lái)未有之變局，亡國(guó)亡種之危近在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法。救亡圖存、維新變法是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的大主題，時(shí)局就擺在眼前，再糊涂保守的人也不能不改弦易轍，故而滿清皇室為了自身的利益也采取支持態(tài)度。嚴(yán)復(fù)對(duì)此一大主題的闡述，最為關(guān)鍵的兩點(diǎn)：一是用達(dá)爾文進(jìn)化論和赫胥黎庸俗進(jìn)化論來(lái)分析中國(guó)面臨的危機(jī)，這些新穎深刻的觀點(diǎn)令人耳目一新，“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀念更是無(wú)異于天外驚雷，產(chǎn)生特別發(fā)聾振聵的效果；二者，嚴(yán)復(fù)鼓吹維新變法之具體內(nèi)容最為有特色，他認(rèn)為要救亡先得啟蒙，因?yàn)橹袊?guó)之最為可悲的不是缺少救亡之法，這些“法”中國(guó)文化本身中有，西方文化中更是有很多可以學(xué)習(xí)，最為可悲的是“民智之已下，民德之已衰，與民氣之已困耳”?！懊瘛笔墙M成社會(huì)、形成國(guó)家最為基礎(chǔ)的個(gè)體，這些個(gè)體的強(qiáng)弱優(yōu)劣直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)國(guó)家的強(qiáng)弱優(yōu)劣，如果不先從國(guó)民素質(zhì)上下手，再好的政治制度、科學(xué)技術(shù)也無(wú)法讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，因?yàn)楦緹o(wú)法貫徹落實(shí)下去，西方再好的東西到中國(guó)也會(huì)有“淮橘為枳之嘆”。他比較中西文化的差異，認(rèn)為西方之所以富強(qiáng)是能講民主、自由，中國(guó)積貧積弱是千年的專制毒害所致，因此要以“自由為體，民主為用”進(jìn)行革新，然而“政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲聽(tīng)其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且亂。顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠(chéng)優(yōu)者也”。于是他提出了著名的教育救國(guó)論，希望塑造優(yōu)秀的國(guó)民，形成新的道德規(guī)范和社會(huì)秩序，掃除中國(guó)人偽飾、自私、懈惰的德性。通過(guò)啟蒙國(guó)民以達(dá)到救亡的目的，在當(dāng)時(shí)的維新思潮中的確是非常獨(dú)特的一道亮色，也貫穿嚴(yán)復(fù)思想始終。教育救國(guó)歸根結(jié)底還是要用西方的文化制度、科學(xué)技術(shù)來(lái)教育啟蒙人民，而要真正認(rèn)識(shí)和了解西方，就必須精通外語(yǔ)和翻譯。嚴(yán)復(fù)不僅著文鼓吹學(xué)習(xí)西語(yǔ)的重要性，一生中還屢次籌辦編譯培訓(xùn)所，就職于編譯局。而究其大半生精力翻譯的《天演論》《原富》《法意》《穆勒名學(xué)》諸書更是把西方一整套先進(jìn)文化都介紹到中國(guó)來(lái)，作為啟蒙的資糧，對(duì)中國(guó)幾代人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。嚴(yán)復(fù)不僅是坐而論道的思想家，也是起而能行的教育實(shí)踐家。1906年4月，嚴(yán)復(fù)就任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督(校長(zhǎng))之職。他按照自己的思路對(duì)學(xué)校進(jìn)行改革，首先制定規(guī)章，明確辦學(xué)方向和教學(xué)內(nèi)容。他把學(xué)生分為兩部分，師范生和預(yù)備生，前者主要為培養(yǎng)中小學(xué)師資；后者寄希望于以后能繼續(xù)深造，成為專門人才。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況自主選擇專業(yè)。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，自然以西學(xué)為主，特別重視西語(yǔ)、數(shù)物化質(zhì)等自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)在皖期間，帶來(lái)了先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，為安徽高等教育近代化作出了重要貢獻(xiàn)。(摘編自吳新苗《一個(gè)偉大啟蒙思想家的剪影》)(1)下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)(5分)A．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使中國(guó)認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)重的后果，無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)還是有思想的知識(shí)分子，都為了富國(guó)強(qiáng)民而對(duì)維新變法采取支持的態(tài)度。B．嚴(yán)復(fù)引用達(dá)爾文“物競(jìng)天擇、適者生存”的觀點(diǎn)是想告訴民眾要順應(yīng)天道、適應(yīng)自然。C．嚴(yán)復(fù)的教育救國(guó)論力主通過(guò)啟蒙國(guó)民達(dá)到救亡的目的，他翻譯的介紹西方先進(jìn)文化的著作，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為要更好地向西方學(xué)習(xí)，就必須精通外語(yǔ)并了解西方的科學(xué)技術(shù)，因此在其執(zhí)掌安徽高等學(xué)堂時(shí)，教學(xué)內(nèi)容自然以西語(yǔ)、數(shù)物化質(zhì)為主。E．傳記通過(guò)對(duì)嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論及辦學(xué)實(shí)踐的論述，表現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)作為啟蒙思想家的獨(dú)特深刻，也反映了近代中國(guó)的歷史現(xiàn)狀。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論的思想內(nèi)涵，并加以闡述。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)嚴(yán)復(fù)沒(méi)有成為“沉浮宦海的官僚”，而成為“著名的思想家”，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)讀了這篇傳記，嚴(yán)復(fù)的人生經(jīng)歷及其思想對(duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。(8分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)A項(xiàng)，滿清皇室是為了自身利益才對(duì)維新變法采取支持態(tài)度；B項(xiàng)，是想告訴民眾只有強(qiáng)民強(qiáng)國(guó)才能不受欺侮，立身于世界；D項(xiàng)，原文中是“關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，自然以西學(xué)為主，特別重視西語(yǔ)、數(shù)物化質(zhì)等自然科學(xué)的學(xué)習(xí)”。答案：

(1)CE(2)鼓民力，開(kāi)民智，新民德。鼓民力就是培養(yǎng)國(guó)民健全的體格、充沛的精力及其昂揚(yáng)向上的精神；開(kāi)民智就是學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)；新民德就是把西方民主、自由的思想同愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，讓人民認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人，形成新的生產(chǎn)自救規(guī)范和社會(huì)秩序。(3)甲午戰(zhàn)敗，中國(guó)積貧積弱，危在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的大主題；嚴(yán)復(fù)有天縱之才，又飽讀西方學(xué)說(shuō)，于是向西方尋找真理，啟蒙國(guó)民，救亡圖存。(4)觀點(diǎn)一：嚴(yán)復(fù)為國(guó)為民的獻(xiàn)身精神值得學(xué)習(xí)。①面對(duì)中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀，嚴(yán)復(fù)沒(méi)有只考慮自身的官位與發(fā)展，而是關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)，自覺(jué)地把自己的人生與國(guó)家民族的命運(yùn)前途結(jié)合在一起，致力于探索救亡之路。②嚴(yán)復(fù)為啟蒙國(guó)民，嘔心瀝血，窮盡半生精力翻譯了許多介紹西方先進(jìn)文化的著作。觀點(diǎn)二：嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論的思想新穎、先進(jìn)而深刻，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。觀點(diǎn)三：嚴(yán)復(fù)不僅坐而論道，也起而能行。觀點(diǎn)四：嚴(yán)復(fù)所提出的教育救國(guó)論思想也有不當(dāng)之處。答案：

C14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(

)(3分)A．解決地溝油回流餐桌的根本在于加快地方立法，一方面制定強(qiáng)制統(tǒng)一收購(gòu)餐廚垃圾的辦法，另一方面通過(guò)立法協(xié)調(diào)環(huán)保、城管、工商等部門對(duì)餐廚廢油的管理力度。B．會(huì)議圍繞充分發(fā)揮學(xué)生管理班級(jí)的作用、交流自主管理的經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)生本課堂和兩綱一模的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，健全了學(xué)生信息源組織機(jī)構(gòu)，布置了今年評(píng)教評(píng)學(xué)的主要工作。C．我國(guó)計(jì)劃在2011年11月14日對(duì)天宮一號(hào)與神舟八號(hào)展開(kāi)第二次交會(huì)對(duì)接實(shí)施流程演練的實(shí)驗(yàn)。這一消息引起世界各國(guó)極大關(guān)注，被全球各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道。D．我們說(shuō)話寫文章，在把零散的詞語(yǔ)串成一個(gè)個(gè)可以用來(lái)傳遞信息、完成交際任務(wù)的句子的時(shí)候，是需要遵循一定的語(yǔ)法規(guī)律的。答案：D15．將下列語(yǔ)句依次填入文中的橫線處，使上下文語(yǔ)意連貫，只填序號(hào)。(3分)明式家具，崇尚簡(jiǎn)約、天然之美，________，________，________，牢固結(jié)實(shí)；不過(guò)多地進(jìn)行裝飾，不過(guò)多地渲染技藝，不過(guò)多地雕琢，________，________，________。①結(jié)構(gòu)全不用釘②以木材天然紋理和色澤為美③加工工藝精密④簡(jiǎn)潔而典雅⑤用榫鉚接合得天衣無(wú)縫⑥符合中國(guó)“道法自然”的傳統(tǒng)審美情趣________________________________________________________________________答案：

③①⑤②④⑥16．下面是摘抄的幾個(gè)國(guó)家的高考作文題，從中你發(fā)現(xiàn)各國(guó)希望通過(guò)作文考評(píng)出學(xué)生的能力，那么，你得出了哪些結(jié)論呢？(5分)新加坡①中國(guó)的崛起是近年來(lái)對(duì)世界最大的威脅，請(qǐng)?jiān)u論。②全球暖化會(huì)如何影響今后的政治？③電腦游戲到底是不是一個(gè)多健康的追求？美國(guó)芝加哥大學(xué)①想像你是某兩個(gè)著名人物的后代，誰(shuí)是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？②假如一個(gè)平常的日子被加上了4小時(shí)35分鐘，你將會(huì)做什么不同的事？③開(kāi)車進(jìn)芝加哥市區(qū)，從肯尼迪高速公路上能看到一個(gè)表現(xiàn)著名的芝加哥特征的建筑壁飾，如果你可以在這座建筑物的墻上畫任何東西，你將畫什么？為什么？法國(guó)①“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答？②能否說(shuō)“所有的權(quán)力都伴隨以暴力”？③試分析休謨論“結(jié)伴欲望和孤獨(dú)”一文的哲學(xué)價(jià)值?！啊Y(jié)伴’是人類最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是最使人痛苦的懲罰?！备鲊?guó)的作文考題重在考查：________________________________________________________________________答案：

(1)發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，在未來(lái)的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。(2)注重理性和思維的價(jià)值。(3)讓學(xué)生為變化的社會(huì)和文化做好準(zhǔn)備。(4)考生個(gè)人的思維方式和價(jià)值觀。(5)知識(shí)面/閱讀面的寬廣度。(6)相應(yīng)的思維方式和價(jià)值體系。(7)學(xué)生自身的發(fā)展方向和人生目標(biāo)。(寫出兩點(diǎn)即可)17．請(qǐng)根據(jù)上下文仿寫句子。(6分)語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是眩目的先秦繁星，________________________；是推敲不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；________________________，是高山流水的琴瑟；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是李白的杯中酒，________________________；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是萬(wàn)國(guó)矚目的四庫(kù)全書……