高三語文模擬試題及答案

1/37高三語文模擬試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.閱讀下面文本，完成下列各題。自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向獸、從容樂觀、積極向上的。不管澗窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對(duì)各種文化的簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時(shí)又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。B.雖然歷經(jīng)社會(huì)變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C.敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。D.融通是敦煌文化的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運(yùn)用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。B.文章通過對(duì)現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個(gè)特點(diǎn)。C.文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。D.文章在論證敦煌文化特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步指出了敦煌文化對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。B.關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進(jìn)入玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。D.傳承發(fā)展敦煌文化今天還需要深入揭示其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時(shí)代的內(nèi)涵。二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：2020年是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝之年，要實(shí)現(xiàn)全面小康，鄉(xiāng)村振興是關(guān)鍵所在。截至2019年，我國農(nóng)村人口占總?cè)丝诒壤s40%，農(nóng)用地面積超過國土面積60%，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，農(nóng)民農(nóng)村的生活質(zhì)量，直接影響到我國社會(huì)的方方面面：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，最艱巨、繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力、后勁也在農(nóng)村。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，農(nóng)村發(fā)展滯后，是現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最為突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，因此振興鄉(xiāng)村，是我國社會(huì)和諧發(fā)展、人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。在城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村振興絕不是要把城鄉(xiāng)發(fā)展對(duì)立起來，而是要從實(shí)際出發(fā)，完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)各具特色、交相輝映的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢(shì)。（摘編自《政策解讀＜鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）＞》）材料二：鄉(xiāng)村振興是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)包括農(nóng)村文化、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。鄉(xiāng)村振興需要拓展產(chǎn)業(yè)體系。農(nóng)村從業(yè)者充分利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，并根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合，組建融制造、加工、服務(wù)為一體的新產(chǎn)業(yè)鏈，建立城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收入的持續(xù)增長。例如，上海電商“歸農(nóng)”網(wǎng)搭建農(nóng)戶、消費(fèi)者與企業(yè)之間的數(shù)字化商貿(mào)平臺(tái)，不僅滿足了千里之外城市消費(fèi)者的需求，還每年為多地農(nóng)戶實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品銷售的持續(xù)增收?！熬G水青山就是金山銀山”，在興旺產(chǎn)業(yè)時(shí)，鄉(xiāng)村振興必須保護(hù)人與自然和諧共生的生態(tài)資源，走好可持續(xù)發(fā)展之路。大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，建立一套兼顧經(jīng)濟(jì)收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”，是鄉(xiāng)村振興的必由之路。（摘編自《產(chǎn)業(yè)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村振興》）材料三：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力量和軟件基礎(chǔ)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領(lǐng)導(dǎo)把它當(dāng)作“虛功”“慢活”，不愿投入太多精力，但只有滿足精神需求，增強(qiáng)精神力量，才能讓農(nóng)村群眾有真正的獲得感、幸福感，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興全面實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開教育，對(duì)鄉(xiāng)村來說，教育既承載著傳播知識(shí)、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的功能，更為鄉(xiāng)村振興提供了人才支撐。我國城市教育水平大大領(lǐng)先于農(nóng)村，通過資源配置、制度建設(shè)等促進(jìn)城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化，建立城市教師、科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機(jī)制，吸引各類人才投身鄉(xiāng)村文化教育，這樣才能解決農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族文化素養(yǎng)的提升。（摘編自《鄉(xiāng)風(fēng)文明：鄉(xiāng)村振興之“魂”》）（1）下列對(duì)“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村振興是確保我國全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵，也是我國社會(huì)和諧發(fā)展、人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。B.鄉(xiāng)村振興應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，這需要拓展產(chǎn)業(yè)體系，提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收入的持續(xù)增長。C.在實(shí)施鄉(xiāng)村振興時(shí)，可大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，這有助于保護(hù)人與自然和諧共生的生態(tài)資源。D.鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐，但一些地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠，使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國農(nóng)村人口較多，農(nóng)用土地較廣，農(nóng)村發(fā)展滯后，因此要把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須要重視鄉(xiāng)村振興。B.鄉(xiāng)村發(fā)展滯后于城市發(fā)展是目前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的最突出的結(jié)構(gòu)性矛盾，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠緩解這一矛盾。C.鄉(xiāng)村振興的目的就是為子孫后代留下“綠色寶庫”，實(shí)施中應(yīng)建立一套兼顧經(jīng)濟(jì)收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。D.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)雖見效慢，不容易考核，但也不可忽視，如果沒有良好鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)村振興可能會(huì)失去一股的重要推動(dòng)力量。（3）如何處理鄉(xiāng)村振興中的城鄉(xiāng)關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）閱讀下面文本，完成下列各題。松之風(fēng)侯軍①我對(duì)松樹的認(rèn)知，是從一根房梁開始的。那時(shí)我只有十幾歲，每天就睡在閣樓上。忽然有一天，一個(gè)并不經(jīng)常來往的堂叔來到我家，跟父親嘀咕了一個(gè)晚上。轉(zhuǎn)天，父親就讓我去跟奶奶睡了，說要把閣樓拆掉。②我問奶奶為什么。奶奶說，你老伯的兒子要學(xué)拉大提琴，老師要給孩子親手做一把好琴，說是必須要用老松木才行。你老伯也不知怎么打聽到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭閣樓用的那根。這是給孩子學(xué)本事的大事，你爸跟我一商量，我就說，不就是一根木頭嗎？給他吧！③從此，我記住了這根房梁，也記住了做好琴必須用老松木。我的潛意識(shí)里就一直縈繞著一個(gè)臆想：當(dāng)那根房梁變身為大提琴之后，會(huì)發(fā)出何等美妙的聲音呢？④對(duì)松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底。稍長，學(xué)唱《沙家浜》“要學(xué)那，泰山頂上一青松吶——”天長日久，心底又萌生一個(gè)向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個(gè)“——青松”。⑤我第一次去泰山是1980年。好不容易爬到山頂，卻發(fā)現(xiàn)泰山頂上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。⑥后來，所見的古松名松越來越多。我發(fā)現(xiàn)幾乎所有名山大川名勝古跡，都有松樹的身影，“天下名山松占多”，這么說一點(diǎn)都不過分。暮色蒼茫中，我去看過廬山的“勁松”，虬枝盤繞，蒼勁崢嶸；在北岳恒山，我登上“虎風(fēng)口”，看過號(hào)稱恒山十八景之一的“虎口懸松”；在南岳衡山，我也曾來到“磨鏡臺(tái)”觀松。然而，最令人難忘的還是黃山的松，黃山最出名的那棵“迎客松”堪稱是黃山的名片。真是奇松與怪石并峙，蒼崖共云海同天。⑦中國人自古就有一種松樹情結(jié)。追溯源頭，大概與兩千多年前孔夫子的那句贊語有關(guān)；“歲寒，然后知松柏之后凋也?！睆拇?，松柏成為不懼嚴(yán)寒、頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍勇武的象征。一般而言，無論植物還是動(dòng)物，一旦被賦予某種象征意義，就會(huì)逐漸演變?yōu)橐环N文化符號(hào)，慢慢浸入到這個(gè)民族的精神血脈之中。⑧歷代文人筆下，松樹時(shí)常被比擬為各種奇譎而跌宕的人生范式，讓風(fēng)霜欺凌它，讓厄運(yùn)籠罩它，讓不公纏繞它，然后，看它從容看它隱忍，進(jìn)而讓它抗?fàn)幾屗绕?，最終贏得生命的重生。在陶淵明筆下，“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。”在李白筆下，“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子?！痹诙跑鼹Q筆下，“自小刺頭深草里，而今漸覺岀蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！痹娙藗儽瘒@的是松樹的命運(yùn)多舛，更是人生的跌宕不平；詩人們贊美的是松的品格，更是在表達(dá)對(duì)世間高尚人格的向往。⑨其實(shí)，松樹值得贊美的品格，并不僅僅是歲寒后凋。在我看來，還有它的開闊胸襟和包容精神。它為眾多弱小的生命提供食物和生存環(huán)境，讓它們依附自己高大的身軀繁衍生存。松樹的奉獻(xiàn)精神也常為人們津津樂道。它全身都是寶：軀干是棟梁之材，也是造紙的上等原料；枝葉可以入藥；松樹分泌的油脂不僅可以制作體育運(yùn)動(dòng)不可缺少的松節(jié)油，還是油畫家常用的油彩調(diào)和劑；松香不僅可做香料，還是各種胡琴不可或缺的發(fā)聲輔料；即便是松根和殘枝，也可以燒制松煙，成為制墨必備的黑色涂料……⑩如今，我已年近花甲，與書翰筆墨打了大半輩子交道。殊不知，與書翰筆墨打交道，其實(shí)也就是直接或間接地與松樹打著交道──每天用的紙張，或許就是松樹原漿制造的；揮毫寫字，那研的墨也是用慣了的老松煙；墻上懸掛著自書的劉長卿名詩：“冷冷七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！弊x書時(shí)見松入眼，聆曲常思大提琴……?聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會(huì)自然而然地聯(lián)想到陣陣松濤，想到大提琴的松木面板，想到劉長卿的“松風(fēng)古調(diào)”，進(jìn)而想到孔夫子的“歲寒后凋”——是的，在這里，松是一種風(fēng)，是風(fēng)格風(fēng)韻風(fēng)采風(fēng)骨，是有聲有色有溫度的——“靜聽松風(fēng)寒”。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“對(duì)松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底”一句中“某種美妙的旋律”既指琴聲，也可暗指家中長輩樂于助人的品質(zhì)。B.第⑦段引用孔子贊頌松樹的話語，賦予了松樹象征意義，結(jié)構(gòu)上開啟下文，從描寫現(xiàn)實(shí)中的松樹轉(zhuǎn)入對(duì)松樹精神氣質(zhì)的描寫。C.第⑨段的畫線句采用鋪陳的手法和樸實(shí)的語言，敘述了松樹的多種用途，列舉了作者對(duì)松樹的贊美，同時(shí)也為后文做了鋪墊。D.本文敘寫了作者在人生不同階段對(duì)松樹的認(rèn)知，通篇采用托物言志的手法，表現(xiàn)了松樹的多種品格及其對(duì)作者人生的熏陶。（2）題目“松之風(fēng)”有何含意？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。（3）文章最后一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、古代詩文閱讀（34分）文言文閱讀（本題共1小題，19分）閱讀下面文本，完成下列各題。李石，字中再，隴西人。元和十三年進(jìn)士擢第從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事石機(jī)辯有方略尤精吏術(shù)藩府稱之時(shí)聽握兵河北令石入朝奏事占對(duì)明辯文宗目而嘉之大和九年，遷戶部侍郎，判度支事。文宗目德裕、宗閔朋黨相傾，大和七年以后，宿素大臣，疑而不用。意在擢用新進(jìn)孤立，庶幾無黨，以革前弊。石以本官同平章事，判使如故。自京師變亂之后，宦者氣盛，延英議事，中貴語必引訓(xùn)以折文臣。石謂之曰：“京師之亂，始自訓(xùn)、注①，而訓(xùn)、注之起，始自何人？”仇士良等不能對(duì)，其勢(shì)稍抑。中使巡邊回，走馬入金光門。從者訛言兵至，百官朝退，倉惶駭散。鄭覃曰：“耳目頗異，且宜出去?！笔唬骸叭粼紫嘁嘧撸瑒t中外亂矣?！笔暡緯?，沛然自若。京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。是日，茍非石之鎮(zhèn)靜，幾將亂矣。開成元年，改元，大赦。諸道除藥物、口味、茶果外，不得進(jìn)獻(xiàn)。上曰：“朕務(wù)行其實(shí)，不欲崇長空文?！笔瘜?duì)曰：“赦書須內(nèi)呈一本，陛下時(shí)省覽之?！笔肿啵骸跋剃柫铐n遼請(qǐng)開興成渠。此漕若成，自威陽抵潼關(guān)（《后唐書·李石傳》）【注】①大臣李訓(xùn)、鄭注密謀誅滅宦官仇士良等，計(jì)劃泄露，被宦官所殺，史稱“甘露之變”。起初，李、鄭二人是因?yàn)榛鹿偻跏爻蔚囊]進(jìn)入朝廷任高官。（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北令/石入朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/B.元和十三年進(jìn)士/擢第從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北/令石入朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/C.元和十三年進(jìn)士擢第/從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北/令石入朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/D.元和十三年進(jìn)土/擢第從涼國公李聽歷四鎮(zhèn)從事/石機(jī)辯有方略/尤精吏術(shù)/藩府稱之/時(shí)聽握兵河北令/石入朝奏事/占對(duì)明辯/文宗目而嘉之/（2）下列對(duì)文中畫線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（）A.文宗，是唐朝皇帝李昂的廟號(hào)，廟號(hào)是新皇帝即位后或在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的尊號(hào)。B.中使，即宮中派出的使者，多指宦官，唐朝后期宦官專權(quán)成為國家日益衰落的重要原因。C.改元，指君主、王朝改換年號(hào)，每一個(gè)年號(hào)開始的一年稱為“元年”，如“開成元年”。D.潼關(guān)，是關(guān)中的東大門，為兵家必爭(zhēng)之地，《潼關(guān)懷古》“山河表里”即形容其地勢(shì)險(xiǎn)要。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李石剛正不阿，維護(hù)大臣尊嚴(yán)。京城發(fā)生叛亂以后，宦官很囂張，引用李訓(xùn)的事羞辱文臣，他質(zhì)問李訓(xùn)等人由誰提拔，打擊了宦官氣焰。B.李石積極進(jìn)言，關(guān)心百姓利益。他請(qǐng)求皇帝大赦天下，減少貢品，并贊成開挖興成渠，免去百姓車輛運(yùn)輸?shù)男羷冢则v出牛來耕種。C.李石公正無私，勇于承擔(dān)責(zé)任。他任用韓益，后來韓益因貪贓被關(guān)押，他不掩蓋韓益的過錯(cuò)，敢于承認(rèn)自己用人失察，得到了皇帝的肯定。D.李石忠心朝廷，卻被小人迫害。他不顧個(gè)人，振舉朝綱，但仇士良懷恨在心，想加害他，無奈皇帝害怕宦官逼迫，只能免去他的相位。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①意在擢用新進(jìn)孤立，庶幾無黨，以革前弊。②京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。五、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面文本，完成下列各題。水調(diào)歌頭向子諲閏馀有何好，一年兩中秋。補(bǔ)天修月人去，千古想風(fēng)流。少日南昌幕下，更得洪徐蘇李，快意作清游。送日眺西嶺，得月上東樓。四十載，兩人在，總白頭。誰知滄海成陸，萍跡落南州。忍問神京何在，幸有薌林秋露?②【注】①北宋末年徽宗大觀四年閏八月，作者曾與朋友登高望遠(yuǎn)，抒懷寫志，南宋高宗紹興十八年又是閏秋，作者感時(shí)撫事，寫作此詞。②薌林秋露：作者自制的香水。（1）下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人用“補(bǔ)天修月人去”來贊美朋友有補(bǔ)天修月的才能，抒發(fā)了豪邁和灑脫的感情。B.詩人回憶當(dāng)牛與朋友登高送日，東樓望月，志趣相投，詞間有真切醇厚的朋友之誼。C.詩人自制香水，芳香彌漫，舉杯暢飲，借酒消除憂愁，表面灑脫，更多的卻是無奈。D.時(shí)間過去四十年，而今又逢閏中秋，其間的滄桑變化讓詩人心中千頭萬緒，難以名狀。（2）請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析詞中蘊(yùn)含了哪些深沉的感慨。六、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中“________，________”兩句對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深的同情，彰顯出詩人心憂家國、情牽百姓的高尚品格。（2）杜甫在《登高》中“________，________”兩句從空間時(shí)間兩個(gè)方面著筆，表達(dá)了詩人淪落他鄉(xiāng)、年老多病的無限悲愁情緒。（3）宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己求學(xué)時(shí)身體所受之苦，在風(fēng)雪中“________”，回到住處，“________”，借此勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境。七、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文本，完成下列各題。史詩是一門古老的口頭藝術(shù)，（）?！陡袼_爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長的史詩。有人稱他們?yōu)槭吩妭鞒械摹盎钶d體”，對(duì)他們而言，吟唱史詩是賴以維持生計(jì)的重要途徑，也是自己一生的精神追求。《格薩爾》說唱藝人，在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中隨之得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.憑借口頭吟唱的游吟詩人世世代代傳承至今B.憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今C.傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩人D.傳承至今靠的是世世代代游吟詩人的口頭吟唱（2）下列各句中的破折號(hào)和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.“神舟”五號(hào)飛船內(nèi)，楊利偉——中國第一位航天員，正靜候著這個(gè)舉國關(guān)注的時(shí)刻。B.這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……C.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，律己之嚴(yán)，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個(gè)人的身上。D.微軟“小冰”的詩集令人震驚——其中的一些詩幾乎無人意識(shí)到是人工智能的作品。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝隨著在這個(gè)過程中升華。B.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個(gè)過程中升華。C.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中得到升華。D.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中升華。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。其實(shí)，益生茵不是特指某一種細(xì)菌，而是對(duì)腸道健康有益的活的微生物的總稱。寄生在人體腸道中的細(xì)菌多到需要以“千克”來計(jì)算其重量，然而這些細(xì)菌大部分都是“和平主義者”，①________。不過也有一小部分是有害菌，這些有害菌就需要益生菌來抗衡，不然②________，引發(fā)健康危機(jī)。在健康的腸胃中，益生菌與有害菌是處在一個(gè)平衡狀態(tài)上的。腸道菌群失去平衡，人體就會(huì)出現(xiàn)腹瀉、腹痛等健康問題。③________，就像打仗的時(shí)候及時(shí)提供了后援，益生菌占到了優(yōu)勢(shì)，腸道菌群也會(huì)重新恢復(fù)平衡狀態(tài)，不適癥狀也會(huì)得到緩解。隨著對(duì)益生菌研究的深入，人們慢慢開始將益生菌加入到食品中。下面是某地為居民生活垃圾處理的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。八、作文（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2020年春節(jié)，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學(xué)子無法到校學(xué)習(xí)?！霸诩揖W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”成為了疫情期間首選的學(xué)習(xí)方式。這一突如其來的變化也成了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上熱議的話題。有人歡呼，當(dāng)選為“2019年度十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)”的“信息社會(huì)的學(xué)習(xí)方式變革”已經(jīng)到來，自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)……將走進(jìn)我們每一個(gè)人的生活；有人憂慮，在網(wǎng)絡(luò)還沒有覆蓋的邊遠(yuǎn)地區(qū)，家中還沒有網(wǎng)絡(luò)、電腦的貧困學(xué)子如何才能跟上時(shí)代變化的步伐；也有人陷入了迷茫和困惑，沒有了學(xué)校的管理，學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，家長如何督促子女的學(xué)習(xí)……還有人思考，傳統(tǒng)的學(xué)校、教師和學(xué)生如何調(diào)整，才能適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)方式變革，讓在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更有效果。對(duì)上面的現(xiàn)象你怎么看？請(qǐng)你以一個(gè)高二學(xué)生的身份，給教育主管部門（或一名教師、家長、同學(xué)）寫一封信，表達(dá)你的看法，提出你的建議。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.【答案】CAD【考點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類信息篩選與概括理解重要概念、句子分析論證結(jié)構(gòu)分析評(píng)價(jià)作者態(tài)度【解析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。【解答】C．“敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第三段“敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學(xué)藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實(shí)生活，而不是都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的。A．“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”錯(cuò)誤。根據(jù)原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個(gè)具體特點(diǎn)，最后總結(jié)分析敦煌文化的時(shí)代內(nèi)涵與作用。A．“一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進(jìn)行再創(chuàng)造取得了開拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開放納新和再創(chuàng)造的過程中取得開拓發(fā)展。選項(xiàng)說法不正確。B．“一旦進(jìn)入玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對(duì)‘此岸’的肯定和重視替代了對(duì)‘彼岸世界’的玄想。從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活對(duì)敦煌文學(xué)藝術(shù)的重要作用，而“一旦進(jìn)入玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”于原文無據(jù)。選項(xiàng)說法不正確。C．“只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能促進(jìn)各民族文化融合。推動(dòng)人類文明進(jìn)步”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第五段“敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要作用，但構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并不是促進(jìn)各民族文化融合的唯一方法。選項(xiàng)說法不正確。二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）【答案】DC（3）①完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成各具特色的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢(shì)。②建立并完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，滿足城鄉(xiāng)民眾的各自需求。③建立城市教師、科技文化人員等定期服務(wù)鄉(xiāng)村機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化?！究键c(diǎn)】概括內(nèi)容，歸納要點(diǎn)理解概念、句子含意探究【解析】此題暫無解析【解答】（1）D項(xiàng)，偷換概念，無中生有?！笆沟贸青l(xiāng)教育水平的差異越來越大”理解分析有誤。依據(jù)原文“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領(lǐng)導(dǎo)把它當(dāng)作‘虛功’‘慢活’，不愿投入太多精力”，地方領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)不夠的應(yīng)該是對(duì)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，而不是“鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育提供人才支撐”，屬于偷換概念的錯(cuò)誤。同時(shí)“使得城鄉(xiāng)教育水平的差異越來越大”在文中沒有相關(guān)信息，無中生有。（2）C項(xiàng)，“鄉(xiāng)村振興的目的就是為子孫后代留下‘綠色寶庫’”分析錯(cuò)誤，據(jù)材料二“鄉(xiāng)村振興是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)包括農(nóng)村文化、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升”“大力發(fā)展現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游，建立一套兼顧經(jīng)濟(jì)收益和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下‘綠色寶庫’，是鄉(xiāng)村振興的必由之路”可知，鄉(xiāng)村振興的目的是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升，而非為子孫后代留下“綠色寶庫”，建立一套可持續(xù)發(fā)展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”是鄉(xiāng)村振興必須要走的道路，而不是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。（3）根據(jù)材料一“從實(shí)際出發(fā)，完善城鄉(xiāng)布局結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)各具特色、交相輝映的城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢(shì)”可知，處理鄉(xiāng)村振興中的城鄉(xiāng)關(guān)系需要完善城鄉(xiāng)布局，統(tǒng)籌發(fā)展，使城鄉(xiāng)的發(fā)展各具特色，不能將城鄉(xiāng)對(duì)立起來。根據(jù)材料二“農(nóng)村從業(yè)者充分利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，并根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合……提高傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的附加值，保證農(nóng)民收入的持續(xù)增長”可知，農(nóng)村從業(yè)者需要充分利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律在城市尋求產(chǎn)業(yè)融合，組建融制造、加工、服務(wù)為一體的新產(chǎn)業(yè)鏈，以打造城鄉(xiāng)融合的產(chǎn)業(yè)體系，滿足不同消費(fèi)者的需求。根據(jù)材料三“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開教育，對(duì)鄉(xiāng)村來說，教育既承載著傳播知識(shí)、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的功能……吸引各類人才投身鄉(xiāng)村文化教育”可知，城鄉(xiāng)之間的教育發(fā)展很不平衡，城市教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于鄉(xiāng)村，因此需要通過制度建設(shè)和資源配置吸納各類人才建設(shè)鄉(xiāng)村，縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本教育公共服務(wù)均等化。三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）【答案】D①作者聽琴音聯(lián)想到的風(fēng)中陣陣松濤（風(fēng)吹松林而發(fā)出的如波濤般的聲音）；②為親戚晚輩做琴，奶奶、父親拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度；③名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風(fēng)采；④松樹的風(fēng)格風(fēng)骨：不懼嚴(yán)寒、頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍勇武；胸襟開闊，包容奉獻(xiàn)，不忘初心。①總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，突出了松樹的風(fēng)格風(fēng)韻，抒發(fā)了對(duì)松樹的贊美。②結(jié)構(gòu)上照應(yīng)前文，“松是一種風(fēng)”直接點(diǎn)題，大提琴的松木面板、劉長卿的詩句、孔子的話語，都與前文內(nèi)容相呼應(yīng)，使得表達(dá)更深入，結(jié)構(gòu)更完整。③以詩句結(jié)尾，增強(qiáng)了作品的文采，意境高遠(yuǎn)，言有盡而意無窮。【考點(diǎn)】散文閱讀理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（文學(xué)類）鑒賞表達(dá)技巧（文學(xué)類）分析文章標(biāo)題段落的作用（文學(xué)類）【解析】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（2）本題考查是探究散文標(biāo)題的能力。本文形散意不散，全文圍繞題目“松之風(fēng)”展開，在答題時(shí)要清楚全文的行文思路，根據(jù)作者思路，從表及里地概括答案要點(diǎn)。（3）本題考查分析句段作用，是綜合問，需要學(xué)生從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等多個(gè)角度回答。【解答】D．“通篇采用托物言志的手法”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文可知，文章前半部分通過寫童年回憶與爬泰山的經(jīng)歷來敘述自己對(duì)松樹的認(rèn)知，沒有使用托物言志的手法，也就是說文章并沒有通篇使用“托物言志”手法。依據(jù)第?段原文“聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會(huì)自然而然地聯(lián)想到陣陣松濤”可知，“松之風(fēng)”代表著作者聽琴音聯(lián)想到的風(fēng)中陣陣松濤。依據(jù)第③段原文“我的潛意識(shí)里就一直縈繞著一個(gè)臆想：當(dāng)那根房梁變身為大提琴之后，會(huì)發(fā)出何等美妙的聲音呢”可知，“松之風(fēng)”代表著奶奶、父親為親戚晚輩做琴，拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度。依據(jù)第④段原文“天長日久，心底又萌生一個(gè)向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個(gè)‘一青松’”可知，“松之風(fēng)”代表著名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風(fēng)采。依據(jù)第⑦至⑨段可知，“松之風(fēng)”代表著松樹的風(fēng)格風(fēng)骨：不畏嚴(yán)寒，頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌勇武；胸襟開闊，包容奉獻(xiàn)，不忘初心。先從思想內(nèi)容上考慮，最后一段揭示了主題，總結(jié)了全文；再從篇章結(jié)構(gòu)方面思考，最后一段“松是一種風(fēng)”等句子明顯有照應(yīng)題目“松之風(fēng)”，前后呼應(yīng)的作用；最后從表達(dá)方面思考，分析句段運(yùn)用了什么表達(dá)技巧及其達(dá)到的表達(dá)效果。依據(jù)原文第?段“是的，在這里，松是一種風(fēng)，是風(fēng)格風(fēng)韻風(fēng)采風(fēng)骨，是有聲有色有溫度的”可知，文章最后一段對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)，點(diǎn)明了文章的主旨，抒發(fā)了作者對(duì)松樹的贊美和喜愛之情。從結(jié)構(gòu)上來說，最后一段照應(yīng)前文，“松是一種風(fēng)”直接點(diǎn)題，使得文章結(jié)構(gòu)緊湊完整。同時(shí)，以詩句結(jié)尾，增強(qiáng)了作品的文采，使得文章的意境更加高遠(yuǎn)。四、古代詩文閱讀（34分）文言文閱讀（本題共1小題，19分）【答案】CAB（4）①（文宗）有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無援的人，希望他們不結(jié)朋黨，借此革除以前的弊端。②京城的一群無賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門，等待發(fā)生變亂?！究键c(diǎn)】古代地理古代官職姓名稱謂內(nèi)容概括與分析文言翻譯文言斷句【解析】【參考譯文】李石，字中再，隴西人。元和十三年考中進(jìn)士及第，跟隨涼國公李聽歷任四個(gè)軍鎮(zhèn)的幕府從事。李石機(jī)警善辯有計(jì)謀策略，尤其精通為官之道，受到藩鎮(zhèn)幕府同僚的稱道。當(dāng)時(shí)李聽在河北掌握兵權(quán)，命令李石入朝奏事，在朝廷上答問明白清晰，文宗看著嘉許他。大和九年，升遷擔(dān)任戶部侍郎，管理財(cái)政支出等日常事務(wù)。文宗看到李德裕、李宗閔兩個(gè)黨派相互排擠的情況，大和七年以后，對(duì)年高望重的大臣都心存疑慮而不加任用，有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無援的人，希望他們不結(jié)朋黨，借此革除以前的弊端。李石以本官任同中書門下平章事，仍主管財(cái)政。自從京城發(fā)生叛亂以后，宦官氣焰囂張，每到延英殿議事，宦官都要引用李訓(xùn)的事羞辱文臣。李石曾對(duì)他們說：“京師的叛亂是李訓(xùn)與鄭注引起的，但李訓(xùn)與鄭注的任用，又是由誰引起的？”仇士良等人聽到這話，沒話答對(duì)，囂張的氣焰逐漸受到抑制。中使巡視邊境回朝，騎馬進(jìn)入金光門。跟隨的人詐稱亂兵來了。百官退朝，倉皇地四處逃散逃跑，塵埃四起。鄭覃說：“聽起來情況不對(duì)頭，應(yīng)該暫且出去。”李石說：“如果宰相也跑了，朝廷內(nèi)外就都亂了?！崩钍單陌?，安靜如常。京城的一群無賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門，等待發(fā)生變亂。這天，若不是李石鎮(zhèn)靜，幾乎釀成內(nèi)亂。開成元年，改元大赦天下。各道除藥物、美味、茶果以外，其他的貢品一律不進(jìn)獻(xiàn)?；实壅f：“我致力于實(shí)事，不求長篇空文?！崩钍又f：“赦書也需在宮內(nèi)放置一本，以便陛下時(shí)時(shí)翻閱?！崩钍稚献嗾f：“咸陽令韓遼請(qǐng)求開挖興成渠。興成渠如果修成，自咸陽到潼關(guān)，三百里內(nèi)沒有車輛運(yùn)輸?shù)男羷?，那么用以拉車的牛就全可以用來耕種了，永遠(yuǎn)可以讓秦中受益了。”李石任用金部員外郎韓益管理財(cái)政支出等日常事務(wù)，韓益因貪贓被囚禁在御史臺(tái)。李石上奏說：“臣本來認(rèn)為韓益懂得錢谷等，沒想到他竟如此貪財(cái)卑鄙?！被实壅f：“你用人，不掩蓋所用人的過錯(cuò)，可說是做到了公正無私。從前宰相用人，有了過錯(cuò)，就為他們遮蓋，不讓別人彈劾，這是大錯(cuò)?！崩钍瘻?zhǔn)備天亮?xí)r入朝，強(qiáng)盜拉弓追趕李石射擊，箭頭剛剛擦破皮膚，馬受驚奔回李石住宅。天子知道后十分驚駭，派宦官安撫慰問，賜給金瘡藥。李石為了國家犧牲個(gè)人，振舉朝綱。但仇士良對(duì)他咬牙切齒，懷恨在心，因而埋伏刺客要加害于他?；实凵钪渲械木壒?，但害怕宦官威逼而不敢處理，結(jié)果只能免去李石的相位?！窘獯稹浚?）“擢第”意思是“科舉考試及第”，“進(jìn)士擢第”指考中進(jìn)士，不能斷開，排除BD兩項(xiàng)；“令”是動(dòng)詞，主語李聽，承前省略，賓語是李石，不能斷開，排除AD兩項(xiàng)。故選C。（2）A項(xiàng)，“廟號(hào)是新皇帝即位后的尊號(hào)”說法有誤，“廟號(hào)”是皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，起源于重視祭祀與跪拜的商朝。對(duì)國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)特別追加廟號(hào)，以示永遠(yuǎn)立廟祭祀之意?！靶禄实奂次缓蟮淖鹛?hào)”并非“廟號(hào)”。（3）B項(xiàng)，“他請(qǐng)求皇帝大赦天下”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“開成元年，改元，大赦”，唐文宗繼位，次年改元太和，九年后改元開成，大赦天下，這是天子的決策，不是李石的請(qǐng)求，屬于典型的無中生有。（4）①擢：提拔。新進(jìn)：剛剛考中科舉。庶幾：希望。無黨：不結(jié)朋黨，其中“黨”，名詞作動(dòng)詞，結(jié)黨。②戎服：名詞作動(dòng)詞，穿著軍服。北望：向北望著，其中“北”，名詞作狀語，向北。俟：等待。五、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）【答案】A歲月流逝，人生易老。當(dāng)年的朋友相聚，如今自己年老，故人多已離逝，只剩孤單凄涼。世事變遷，浪跡他鄉(xiāng)，北歸不得。當(dāng)年歡樂快意，如今詩人像浮萍一樣漂泊南方，平添幾多傷悲。山河破碎，空有一腔愛國真情。詩人心中充滿對(duì)故都的向往和留戀，但是中原淪喪，“神京”終究已成黃粱一夢(mèng)。這首詞描寫了作者對(duì)往日與友人登高望遠(yuǎn)的回憶，表達(dá)了作者對(duì)物是人非的感慨之情以及對(duì)漂泊在外的憂愁之情。詩歌鑒賞：大觀四年（1110）八月是閏余之月，作者曾與朋友把酒言歡，縱情暢飲，是夕，登高望遠(yuǎn)，抒懷寫志，“賦詠樂甚”，意興融融。作者小序中提到的“江彥章”“洪駒父”“徐師川”等都是作者志同道合的朋友，中秋佳節(jié)之際，能與友人同飲佳釀，共賞滿月，乃人生的一大幸事，因此作者留戀至今，珍視至今，回味至今。三十九年之后，又是閏秋，當(dāng)年觥籌交錯(cuò)的鏡頭再次映入腦海，賦詩詠懷的興致又生，作者卻驀然發(fā)現(xiàn)“所存者，余與彥章耳”，時(shí)間太過匆匆，恍如一夢(mèng)，故人多已離逝，平添了幾多傷悲，作者不由“感時(shí)撫事，為之太息”。同是閏月，同是中秋，滋味卻大不相同，當(dāng)年的歡悅快意，如今只剩孤單凄涼，這一切帶給詞人太多的心靈沖擊，因此，開篇便是作者的感傷和遺恨?！伴c馀有何好，一年兩中秋”，寥寥幾字，將幾十年輪回一次的中秋閏月一筆帶過，好像“閏秋”很平常，不足為奇，不值一念。緊接著作者自揭緣由：“補(bǔ)天修月人去，千古想風(fēng)流?！薄把a(bǔ)天”，運(yùn)用的是《淮南子?覽冥訓(xùn)》中的典故：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載……于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極……蒼天補(bǔ)，四極正?！薄靶拊隆?，出自唐段成式《酉陽雜俎?天咫》：“唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見一人枕一襆物，呼之。其人曰：‘君知月乃七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影則日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之。’因開襆，有斤斧鑿數(shù)事，兩裹玉屑?！贝颂?，作者手筆宏闊，化用了兩個(gè)典故，比喻朋友的氣宇不凡和瀟灑氣魄，極言他們均是風(fēng)流、神俊之輩，而“補(bǔ)天修月人去”意謂朋友已經(jīng)離去，給詞人的心底劃上了痛苦的傷痕，但是朋友的雄姿神韻卻可與日月同輝，“千古想風(fēng)流”句則是作者對(duì)朋友的贊美，又是對(duì)一己孤單的慰藉，人生有此俊友，該無憾矣?！吧偃铡蔽寰湓~人又轉(zhuǎn)入對(duì)昔日生活的追憶中，當(dāng)時(shí)他們同在南昌幕府，一起揮灑才智，釋放激情，張揚(yáng)個(gè)性，還?！翱煲庾髑逵巍?，登高送日，東樓望月，悠然自得。“清”字值得玩味，與作者同游的朋友非常多，本是熱情昂揚(yáng)的場(chǎng)面，作者卻單標(biāo)一“清”字，似乎語含矛盾，其實(shí)作者指的是心靈之“清”、格調(diào)之“清”，品質(zhì)之“清”，朋友志趣相投，風(fēng)清骨俊，與之交游便覺得清新有致，清切自然，摒棄了世間的浮塵，自是不俗，這里流露出了作者對(duì)朋友的欣賞和欽慕。下闋作者又轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)中，沉浮“四十載”，唯余“兩人在”，卻早已成“白頭”，這幾句用語雖平淡，卻意深味遠(yuǎn)，與上闋形成強(qiáng)烈對(duì)比，大有往事不堪回首之感?！罢l知”兩句便是作者內(nèi)心的呼喚，充滿了心酸?！皽婧３申憽奔礈婧Ｗ兂申懙?，此語出自東晉葛洪的《神仙傳?王遠(yuǎn)》：“麻姑自說：‘接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水又淺，于往昔會(huì)時(shí)略半也。豈將復(fù)還為陵陸乎？’”后也常稱“滄海桑田”，比喻變化巨大，這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，國破家亡，山河破壞，神京已歿，繁華成空?！吧窬倍至髀冻鲎髡邔?duì)故園的向往與念牽，對(duì)故都的崇敬和留戀，但是空有一腔愛國真情，“神京”終究已成黃粱夢(mèng)，想至此，作者悲不能勝?！靶矣小倍钟质垢裾{(diào)一揚(yáng)，接著作者便敘述自己的排憂方式：“薌林秋露”，芳香彌漫；美酒醇厚，可以解憂，詞人真能做到如此灑脫嗎？雖言“幸有”，實(shí)是恨無，恨山河消逝，恨歲月弄人，否則詞人又何須以酒澆愁，把退朝隱居的閑逸時(shí)光消費(fèi)在醉酒的無奈中？至此，這一薌林老人的愛國深情全然展現(xiàn)。全詞語言流暢，筆力蒼勁，格調(diào)深沉，融家國仇、民族恨、故友情于一體，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)容，可堪向子諲詞集里感時(shí)傷懷、懷念故國一類題材的佳作?！究键c(diǎn)】鑒賞表達(dá)技巧（古詩詞）理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（古代詩歌鑒賞）把握主旨情感【解析】（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容和情感。分析時(shí)不能籠統(tǒng)的答表達(dá)了作者或感傷或愉悅的感情，要做具體說明，再結(jié)合所涉及到表達(dá)思想感情的詩句做具體的分析?！窘獯稹緼．“‘用補(bǔ)天修月人去’來贊美朋友有補(bǔ)天修月的才能，抒發(fā)了豪邁和灑脫的感情”錯(cuò)誤。作者通過寫“補(bǔ)天修月人去“并不是贊美朋友有補(bǔ)天修月的才能，而是感嘆時(shí)光飛逝，并抒發(fā)自己的愁情。詞的上闕回憶了作者與友人往日登高望遠(yuǎn)的情景，詞的下闕“四十載，兩人在。總白頭”，將今昔進(jìn)行對(duì)比，寫出了作者對(duì)友人的思念之情以及對(duì)時(shí)光飛逝、物是人非的感慨之情。根據(jù)詞的下闋“萍跡落南州”可知，漂泊的人最終停留南州，表達(dá)了作者漂泊在外的愁苦悲傷之情。根據(jù)詞的下闋“忍問神京何在”“斷送馀生事，惟酒可忘憂”可知，