人民內(nèi)部矛盾學說的當代思考

人民內(nèi)部矛盾學說的當代思考

[摘要]1957年2月，毛澤東在最高國務會議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告。如何結(jié)合半個世紀的風風雨雨和變化著的實際，站在新世紀的制高點上，認真研討與審視毛澤東的人民內(nèi)部矛盾學說，是一個具有重要理論與實踐意義的課題，同時也是一個頗有爭議和難度、極具挑戰(zhàn)性的課題。從50年前提出正確處理人民內(nèi)部矛盾，到今天提出構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了國家政治生活主題的變化和黨的執(zhí)政理念的升華。本文論述了毛澤東人民內(nèi)部矛盾學說的貢獻與局限，分析了毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想未能在實踐中落實的原因，探討了“社會矛盾”和“人民內(nèi)部矛盾”兩個概念，分析了現(xiàn)階段我國社會矛盾的主要表現(xiàn)，闡述了構(gòu)建和諧社會的價值理念。

[關(guān)鍵詞]人民內(nèi)部矛盾；社會矛盾；和諧社會

上個世紀50年代，毛澤東提出并闡述了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說。進入新世紀以來，面對國際國內(nèi)的新形勢、新任務、新挑戰(zhàn)，在全面建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的基礎(chǔ)上，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會這一具有重大意義的科學命題和歷史任務。從正確處理人民內(nèi)部矛盾到構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了黨對社會主義社會認識的深化。正確處理人民內(nèi)部矛盾是構(gòu)建社會主義和諧社會的當務之急和題中應有之意，構(gòu)建社會主義和諧社會則為正確處理人民內(nèi)部矛盾樹立了新目標，提出了新要求，確立了新理念。

一、人民內(nèi)部矛盾學說的理論內(nèi)涵

如何認識社會主義社會矛盾，20世紀50年代大致有三種看法：一是認為社會主義社會沒有矛盾，二是認為社會主義社會可以找到矛盾，三是認為社會主義社會充滿著矛盾。毛澤東是持第三種看法的，他堅持用矛盾的觀點考察與分析社會主義社會。1956年蘇共20大和波匈事件之后，社會主義社會的矛盾和問題進一步顯露。由于社會主義改造的急促完成，經(jīng)濟建設(shè)方面的急躁冒進，一些干部嚴重的官僚主義，我國城市的罷工、罷課、游行等事件也隨之增多，農(nóng)村出現(xiàn)社員鬧退社風潮，思想活躍的知識分子在“百花齊放，百家爭鳴”的方針提出后，也對黨和政府的工作提出了尖銳的批評。面對這種新形勢新情況，許多黨員和干部缺乏思想準備，處于被動地位,或者用老眼光看新問題，把尖銳批評和群眾鬧事一概視為階級斗爭，試圖用簡單粗暴的辦法加以壓制。這樣，如何正確認識和處理日漸突出的人民內(nèi)部矛盾，就成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大課題。1957年1月，毛澤東在全國省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話中明確指出，“怎樣處理社會主義社會的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，這是一門科學，值得好好研究”。[1]從而把人民內(nèi)部矛盾問題突出而鮮明地提了出來。隨后，1957年2月毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，對人民內(nèi)部矛盾學說作了進一步的深入闡述。

第一，毛澤東提出敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾是兩類不同性質(zhì)的矛盾。他說：“在我們面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！彼麖娬{(diào)處理兩類矛盾時，應劃清兩種界線。解決敵我矛盾是分清敵我問題，解決人民內(nèi)部矛盾是分清是非問題。當然敵我問題也是一種是非問題，但是是和人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)完全不同的另一類是非問題。如果混淆了這兩種界限，實踐中就會出現(xiàn)偏差。

第二，毛澤東提出了解決兩類矛盾的基本方法。他說：“我們歷來主張，在人民民主下面解決敵我之間和人民內(nèi)部這兩種不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。”因為敵我矛盾是根本利益對立的對抗性矛盾，不能不采用專政的方法。而人民內(nèi)部矛盾一般是在根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性的矛盾，只能用民主的方法加以解決。

第三，毛澤東提出兩類矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。他說：“在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對抗性的，但是如果處理的不適當，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對抗?！币虼?，必須采取正確的方針和方法，防止人民內(nèi)部矛盾的激化。要防止人民內(nèi)部矛盾向敵我矛盾轉(zhuǎn)化，同時促進敵我矛盾向人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化。

第四，毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。在兩類矛盾中，毛澤東的思考重心是人民內(nèi)部矛盾。因此，他不僅提出怎樣處理好社會主義社會的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾是一門科學，而且特別強調(diào)“正確處理人民內(nèi)部矛盾是一個總題目”。毛澤東的這一論述，具有重要意義。

第五，毛澤東提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列具體方法。例如，在經(jīng)濟工作上，采取“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”的方法，兼顧國家、集體、個人三者利益；在科學文化上采取“百花齊放，百家爭鳴”的方法；在共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系上，采取“互相監(jiān)督，長期共存”的方法等等。

毛澤東關(guān)于人民內(nèi)部矛盾的闡述，是對歷史唯物主義的貢獻，但是從毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾學說本身看，有其歷史的階段性和局限性。

首先，毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》具有二重性。我們知道，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》原是1957年2月27日在最高國務會議上的講稿，6月19日《人民日報》正式發(fā)表時，反右派斗爭已全面展開，由于對形勢作了過分嚴重的估計，在講話稿的整理過程中加進了強調(diào)階級斗爭很激烈、社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決等，同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述。這樣，發(fā)表后的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文本身就包含著矛盾：一方面明確指出革命時期大規(guī)模的急風暴雨式的階級斗爭基本結(jié)束，強調(diào)主要任務是發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展文化，這是八大路線的繼續(xù)和發(fā)展。另一方面，又著重強調(diào)“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面的階級斗爭，這是長時期的、曲折的，有時甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界，在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決”。這又隱含著背離八大路線的“左”的因素。1957年10月，在黨的八屆三中全會上毛澤東完全改變了八大關(guān)于主要矛盾的提法，提出“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路同資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當前我國社會的主要矛盾”。顯然二者是有關(guān)聯(lián)的。

其次，毛澤東關(guān)于兩類矛盾的一些具體論述，也有不準確、不完善之處。比如，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東把贊成還是反對社會主義的政治態(tài)度作為劃分敵我的根本標準是不確切的。政治態(tài)度不能作為劃分敵我的最終依據(jù)，如果以政治態(tài)度為劃分依據(jù)，那就十分容易帶來敵我區(qū)分上的隨意性，反右的嚴重擴大化和十年“文革”的歷史悲劇充分證明了這一點。把贊成還是反對社會主義的政治態(tài)度作為劃分敵我的標志，也為后來提出的“思想上政治上的階級”準備了條件。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東還把敵我矛盾歸結(jié)為敵我問題，人民內(nèi)部矛盾歸結(jié)為是非問題。人民內(nèi)部矛盾是否都是是非問題，這也值得商榷。實際上，人民內(nèi)部矛盾是十分復雜的，這里有管理問題、公平問題、工作作風問題、觀念轉(zhuǎn)變問題等等，而不都是簡單的是非問題。1958年1月，毛澤東在杭州會議上的講話中指出，人民內(nèi)部矛盾有兩類，一類是階級斗爭性質(zhì)的，一類是工人階級勞動人民內(nèi)部先進、落后性質(zhì)的。這個提法也不夠準確，不僅人民內(nèi)部矛盾不應該具有階級斗爭性質(zhì)，而且人民內(nèi)部的矛盾也不都是先進與落后的矛盾，例如，不同行業(yè)、不同區(qū)域的矛盾，就很難說誰是先進的，誰是落后的。

再次，毛澤東關(guān)于“人民內(nèi)部的階級斗爭”這一提法有失偏頗。毛澤東、劉少奇都曾使用過“人民內(nèi)部的階級斗爭”這一提法，認為我國的階級斗爭，一部分是敵我矛盾，大量的表現(xiàn)是人民內(nèi)部矛盾，從而把人民內(nèi)部矛盾和階級斗爭緊緊連在一起。對“人民內(nèi)部的階級斗爭”這個提法，我認為在邏輯上是混亂的，在實踐中所產(chǎn)生的作用是有害的，應當否定。提出“人民內(nèi)部的階級斗爭”，就很容易導致無限制地把階級斗爭擴大到人民內(nèi)部矛盾中去，所謂“正確處理人民內(nèi)部矛盾”就只能在以階級斗爭為綱下進行。許多人民內(nèi)部矛盾“經(jīng)過‘人民內(nèi)部的階級斗爭’這個中介而成了階級與階級之間的斗爭，成了對抗性的敵我矛盾”。這樣的人民內(nèi)部矛盾學說，充其量也就成了在階級斗爭擴大化大背景、大氛圍中的“正確處理兩類矛盾”理論。這一歷史教訓，應當好好總結(jié)與吸取。

從1956年4月毛澤東的《論十大關(guān)系》提出調(diào)動一切積極因素，到同年9月黨的“八大”提出主要任務是發(fā)展生產(chǎn)力，再到1957年初毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人探索適合中國特點的社會主義建設(shè)道路的積極成果。1957年3月中下旬，毛澤東在天津、山東、江蘇、上海等地黨員干部會上講話的主題也是正確認識和處理人民內(nèi)部矛盾。他在一篇講話提綱中還指出，現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)變時期，由階級斗爭到向自然界斗爭，由革命到建設(shè)，由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命。應當說，毛澤東的這一思路是清醒的、正確的，但是遺憾的是，1957年夏季的反右運動，不僅毛澤東的思路發(fā)生了偏離，而且我國社會主義建設(shè)的實踐也發(fā)生了嚴重偏差。這一現(xiàn)象啟示我們，一種正確的認識雖然形成了，但是要成熟起來，并且在各種復雜情況下都能貫徹，并不容易，必須經(jīng)過長期的探索與努力。在以階級斗爭為綱的環(huán)境和氛圍中，到處都是“階級斗爭的新動向”，無中生有地“設(shè)置”出許多“階級敵人”，造成大量冤假錯案，搞得草木皆兵，人人自危，正確處理人民內(nèi)部矛盾就成了一句空話。十一屆三中全會以后，我們黨果斷地廢除了“以階級斗爭為綱”的口號，把工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，從而為正確處理人民內(nèi)部矛盾的真正落實提供了可能。構(gòu)建社會主義和諧社會，則是我們黨從全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務，適應了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，從而也為正確處理人民內(nèi)部矛盾樹立了新目標、新理念、新主題、新追求。

二、人民內(nèi)部矛盾學說的歷史命運

毛澤東提出了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說，但是后來卻犯了長期的階級斗爭擴大化的錯誤，并最終導致十年“文革”，理論與實踐的反差十分巨大。我以為，毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想沒有在實踐真正落實的原因，主要是以下三個方面：

1.關(guān)于主要矛盾的判斷失誤并由此導致階級斗爭為綱，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想沒有在實踐真正落實的根本原因。研究毛澤東的社會主義社會主要矛盾論，有兩點必須給予充分的注意：一是毛澤東對八大關(guān)于主要矛盾的提法不滿意，固然與他關(guān)于先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾的提法，可能導致生產(chǎn)關(guān)系跑到生產(chǎn)力前面去了的錯誤結(jié)論，因而是不妥當?shù)倪@一見解有關(guān)，同時，更為重要的是與他的認識視角有關(guān)，在毛澤東看來，社會主要矛盾不應僅從人與自然、人與物的關(guān)系，即經(jīng)濟方面去尋找，更主要的是要從社會關(guān)系、人與人的關(guān)系，即政治方面去尋找。從政治方面考慮主要矛盾，是毛澤東的基本思路。八屆三中全會關(guān)于主要矛盾提法的改變，就是這一思路的產(chǎn)物。

二是修改后于1957年6月公開發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》實際上存在著兩種思路和兩種判定：一方面是階級斗爭基本結(jié)束，要正確處理人民內(nèi)部矛盾，發(fā)展經(jīng)濟和文化；另一方面是階級斗爭還很激烈，要進行政治思想戰(zhàn)線上的社會主義革命，防止資本主義復辟。在這兩方面中，前一方面后來沒有得到進一步的完善和發(fā)展，后一方面卻被不斷擴大，發(fā)生了重大演化。由于有兩種思路的內(nèi)在矛盾，導致毛澤東在很長一段時間里，把主要矛盾和主要任務二重化，即使在八屆三中全會提出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的矛盾是主要矛盾之后，毛澤東又說要把工作重點轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命上去。在1959年批判所謂“右傾機會主義”的時候，毛澤東也提出反右傾不要影響經(jīng)濟工作。當然，這種“雙軌制”是不會長久的。從1962年提出階級斗爭必須“年年講、月月講、天天講”，到1964年“四清”提出“階級斗爭，一抓就靈”，再到1966年起持續(xù)十年的“階級斗爭是綱，其余都是目”的文化大革命，階級斗爭終于成為壓倒一切、統(tǒng)帥一切的綱，從而在“極左”的道路上，實現(xiàn)了主要矛盾與主要任務的一致。有的研究者從認知過程的概念圖式的角度，分析了實現(xiàn)這種“一致”的原因，認為“長期以來毛澤東所形成的階級斗爭概念，無疑是比建構(gòu)中的以人民內(nèi)部矛盾為中心的概念圖式具有更大的穩(wěn)定性，它對感覺材料具有更強的統(tǒng)攝作用、過濾作用和整合作用”。因此，當遇到國際國內(nèi)重大事變時，習慣地運用舊的概念圖式，由《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的提出到反右，由開門整風到階級斗爭，由和風細雨到急風暴雨，就不難理解了。

從八屆三中全會主要矛盾的改變到八屆十中全會關(guān)于階級斗爭擴大化、絕對化的論述，從“四清”到“文革”，毛澤東越來越忽視經(jīng)濟建設(shè)，越來越關(guān)注階級斗爭。在他看來，最要緊的是階級斗爭。因此他一再強調(diào)：千萬不要忘記階級斗爭；階級斗爭，一抓就靈；階級斗爭必須年年講、月月講、天天講；階級斗爭是綱，其余都是目，綱舉目張。斗則進，不斗則退，不斗則垮，不斗則修。八億人口，不斗行嗎？這些論述表明：階級斗爭早已是毛澤東心目中的“主要矛盾”，成為毛澤東晚年思想的主旋律。在這樣的思維和氛圍中，正確處理人民內(nèi)部矛盾不可能真正落實。

2.忽視利益矛盾和利益分析，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想沒有在實踐真正落實的主要原因。關(guān)于主要矛盾，毛澤東主要是從政治方面考慮的，而比較忽視經(jīng)濟方面。與此相關(guān)聯(lián)，對于人民內(nèi)部矛盾，毛澤東也主要是從政治思想方面著眼的，而比較忽視物質(zhì)利益方面。這固然與歷史條件有關(guān)，在當時物質(zhì)利益矛盾還不夠突出，利益集團也不明顯，但是毛澤東人民內(nèi)部矛盾學說的重心是放在政治思想方面的人民內(nèi)部矛盾上的，所以特別強調(diào)團結(jié)——批評——團結(jié)這個公式，而對物質(zhì)利益這個產(chǎn)生人民內(nèi)部矛盾的最根本的原因研究不夠，對不同利益集團的產(chǎn)生、形成及其相互之間的矛盾，以及矛盾的協(xié)調(diào)和解決都缺乏深入的研究和分析。

在階級斗爭為綱的歲月里，在“左”的氛圍中，在高度集中和僵化的體制下，所謂“正確處理人民內(nèi)部矛盾”，往往成了一句空話。許多人民內(nèi)部矛盾事實上并不被承認，常常是被“壓”了下來，“捂”了起來，例如：國家、企業(yè)和職工的矛盾，被“奉獻精神”“解決”了；中央和地方的矛盾，被“局部服從全局”“化解”了；企業(yè)與企業(yè)、地區(qū)與地區(qū)之間的矛盾被“發(fā)揚風格”“全國一盤棋”的要求淹沒了；干部和群眾之間的矛盾，被“下級服從上級、個人服從組織”封殺了，職工之間、農(nóng)民之間的矛盾，被“階級兄弟”的性質(zhì)、稱謂和“大鍋飯”的分配機制沖淡了，如此等等。[10]而一旦稍微越軌，比如農(nóng)民的自留地，房前屋后養(yǎng)雞種菜，就有可能被當作“資本主義自發(fā)勢力”，被要求割“資本主義尾巴”。在這樣的高壓態(tài)勢下，雖然有正確處理人民內(nèi)部矛盾的“學說”，但是沒有也不可能在實踐中貫徹落實。

由于主要是從政治思想方面考察人民內(nèi)部矛盾，因此，毛澤東說過，“批評與自我批評是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法”[11]。這一見解，今天看來顯然是不適宜和不完全的。處理改革開放條件下的利益矛盾，必須采取多種多樣的方法。要在顧全大局、互相協(xié)調(diào)、公平競爭、合理分配的前提下，運用經(jīng)濟、法律、行政、思想工作等各種綜合手段，化解矛盾，努力尋求妥善協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的最佳結(jié)合點。

3.輕視民主法制建設(shè)，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想沒有在實踐真正落實的另一個重要原因。毛澤東是主張正確處理人民內(nèi)部矛盾的，他提出的公式是團結(jié)——批評——團結(jié)，形式是和風細雨，但是，他主張的方法則是可能導致急風暴雨的“四大”，即大鳴、大放、大字報、大辯論。毛澤東對“四大”是很欣賞的，他說：“群眾創(chuàng)造了一種革命形式，群眾斗爭的形式，就是大鳴、大放、大字報、大辯論。現(xiàn)在我們革命的內(nèi)容找到了它很適合的形式。……抓住了這個形式，今后的事情好辦得多了。大是大非也好，小是小非也好，革命的問題也好，建設(shè)的問題也好，都可以用鳴放辯論的形式去解決，而且解決的比較快?！盵12]“四大”作為反對官僚主義的工具，作為群眾吐露不滿的出氣閥，會有一定作用，但是“四大”絕不是現(xiàn)代意義上的民主，最為關(guān)鍵的是要建立一套民主程序和制約機制，健全法制，依法治國。這比“四大”重要得多，也困難得多。

鄧小平說過，“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導人的思想、作風有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。”[13]“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人的看法和注意力的改變而改變。”[14]他強調(diào)：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！盵15]歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，單靠“四大”是不可能正確處理人民內(nèi)部矛盾的，也是遠不能實現(xiàn)民主目標的。只有切實加強民主法制建設(shè)，才能防止隨意把人民內(nèi)部矛盾擴大為敵我矛盾，才能真正調(diào)動一切積極因素，這是實現(xiàn)國家長治久安、興旺發(fā)達的根本保證。

三、人民內(nèi)部矛盾學說的當代思考

毛澤東雖然提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，但是從歷史來看，由于階級斗爭為綱的思維和缺少民主法治的保障，因而并沒有得到真正落實。從現(xiàn)實來看，由于改革開放以來社會生活的深刻變化，導致矛盾主體的階級屬性大大淡化，社會屬性大大增強，原有的思維范式顯得很不適應。因此在人民內(nèi)部矛盾學說的當代反思和構(gòu)建社會主義和諧社會的理論研討中，理論界就有了三種提法：一是正確處理人民內(nèi)部矛盾。二是正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾。三是正確處理或者叫化解社會矛盾。很明顯，第一種意見是人民內(nèi)部矛盾的原有提法。第二種意見是在人民內(nèi)部矛盾的原有提法后面加上其他社會矛盾這個補充。第三種意見干脆就用社會矛盾這個新的表述。如何認識與理解“社會矛盾”與“人民內(nèi)部矛盾”這兩個概念，這個問題顯然不能回避，也無法回避。對此，筆者主要有以下幾點思考：

首先，社會矛盾的概念和提法，有助于推進和拓展人民內(nèi)部矛盾的研究。這是因為人民內(nèi)部矛盾主要是一個政治性概念，社會矛盾則是一個學術(shù)性概念。社會矛盾的含義和范圍更廣，它可以涵蓋人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容，而人民內(nèi)部矛盾則無法涵蓋社會矛盾。舉一個簡單的例子，比如小區(qū)里人與車、人與動物的矛盾，這些年由于小區(qū)停車位問題和養(yǎng)寵物問題引發(fā)的矛盾和糾紛屢見不鮮，這些矛盾的直接誘因是人與物和人與動物，而不是人與人，因此用人民內(nèi)部矛盾來解釋就有些勉強，而用社會矛盾來界說就比較準確。再比如人和自然的矛盾，在某種意義上可以說，現(xiàn)階段有時候人與自然的緊張程度甚至超過了人與人的矛盾，無論是海嘯、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，還是非典、禽流感，都說明了這一點。而人與自然的矛盾，用人民內(nèi)部矛盾來解釋也相當困難。

其次，人民內(nèi)部矛盾學說及其方法論功能，對于今天化解社會矛盾、構(gòu)建和諧社會仍能繼續(xù)發(fā)揮作用，比如經(jīng)濟工作方面的“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”，科學文化方面的“百花齊放，百家爭鳴”，統(tǒng)一戰(zhàn)線方面的“互相監(jiān)督，長期共存”等。

再次，需要強調(diào)的是，人民內(nèi)部矛盾的某些思想和方法今天仍能繼續(xù)發(fā)揮作用，但是它需要面對新的形勢，有新的理念、新的思路、新的表述、新的發(fā)展、新的境界，比如科學發(fā)展問題社會和諧問題、以人為本問題、共建共享問題，比如更加注重社會公平問題，更加強調(diào)共同富裕問題，更加關(guān)注弱勢群體問題，更加重視利益協(xié)調(diào)問題。這些內(nèi)容在人民內(nèi)部矛盾學說中，有些是沒有提及的，有些是不夠重視的。尤其是民主法治問題，在上世紀五、六十年代，在兩類矛盾之外，常有“敵我矛盾按人民內(nèi)部矛盾處理”和“人民內(nèi)部的階級斗爭”之說，到底是敵我矛盾還是人民內(nèi)部矛盾，其界限十分模糊，確定敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的隨意性很大，往往以領(lǐng)導人的判斷、興趣和注意力的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。實際上，離開了民主法治正確處理人民內(nèi)部矛盾就會成為一句空話，這是歷史留給我們的寶貴啟迪。

最后，在現(xiàn)階段，人民內(nèi)部矛盾的提法還會常常使用，但從長遠趨勢來看，“人民內(nèi)部矛盾”的提法將逐步減少甚至漸漸淡出，而“社會矛盾”的表述將不斷增多并成為常用語。這是因為毛澤東人民內(nèi)部矛盾學說的著眼點是階級劃分和階級視角，即從階級分析出發(fā)區(qū)分“人民”和“敵人”，從階級視角出發(fā)把握“人民內(nèi)部矛盾”和“敵我矛盾”。當代中國社會已經(jīng)發(fā)生了前所未有的巨大變化，在社會經(jīng)濟成分多樣化、利益主體多樣化、社會結(jié)構(gòu)多樣化、分配方式多樣化、價值取向多樣化的情況下，矛盾主體的階級屬性大大淡化，社會屬性大大增強，已很難簡單地用“敵我”和“內(nèi)部”來劃分。雖然毛澤東關(guān)于人民內(nèi)部矛盾學說的某些論述今天仍然有方法論的意義，但是隨著時代和社會的發(fā)展，我們的視角已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即從階級性轉(zhuǎn)向社會性，從兩類矛盾轉(zhuǎn)向社會矛盾。當前和今后相當長的一段時間，必須下大力氣，解決社會問題，化解社會矛盾，促進社會發(fā)展。黨中央提出的科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會，就是從社會建設(shè)的角度著眼的。這是面對新世紀新挑戰(zhàn)，解決當代中國出現(xiàn)的新矛盾新問題的新思考、新視角、新理念、新目標。維護社會公平，激發(fā)社會活力，化解社會矛盾，保障社會穩(wěn)定，發(fā)展社會事業(yè)，加強社會建設(shè)，實現(xiàn)社會和諧，是擺在我們面前的重要工作和緊迫課題。構(gòu)建和諧社會，已經(jīng)成為當代中國的新主題。

需要強調(diào)指出的是，社會主義和諧社會不是無矛盾的社會，構(gòu)建社會主義和諧社會就是正視矛盾、認識矛盾、解決矛盾、化解矛盾的過程，是妥善處理各方面利益關(guān)系、建立科學的協(xié)調(diào)和處理機制的過程?，F(xiàn)階段我國的社會矛盾錯綜復雜，具有以下特點：首先，從社會矛盾的產(chǎn)生看，主要是具有結(jié)構(gòu)性和利益性的特點，即基本上是由結(jié)構(gòu)性矛盾和利益性矛盾引起。其次，從社會矛盾的表現(xiàn)看，往往具有群體性和突發(fā)性的特點，極端的情況下，還會具有攻擊性，甚至暴力性。再次，從社會矛盾的發(fā)展過程來看，具有復雜性、反復性的特點，處理起來的難度很大。最后，從社會矛盾的處理手段來看，具有綜合性、整體性的特點，需要社會各方面的相互配合和協(xié)同。

那么應當如何面對新形勢、新挑戰(zhàn)，著力于化解矛盾，構(gòu)建社會主義和諧社會呢？

首先，民生問題是構(gòu)建和諧社會的切入點。以人