唯物主義與唯心主義公開課課件

第二框唯物主義和唯心主義第二課百舸爭(zhēng)流的思想高一政治組：連紅景第二框唯物主義和唯心主義第二課百舸爭(zhēng)流的思想高一政治組1我打工，家住深山里，追求富裕，你追求什么?民工學(xué)者“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！泵窆づc學(xué)者

我打工，家住深山里，追求富裕，你追求什么?民工學(xué)者“我追求精2第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二框唯物主義和唯心主義第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二框唯物主義和唯心主義31.唯物主義與唯心主義的根本分歧與根本觀點(diǎn)。2.唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性和局限性。3.唯心主義兩種基本形態(tài)。4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”及其關(guān)系。自主學(xué)習(xí)：1.唯物主義與唯心主義的根本分歧與根本觀點(diǎn)。自主學(xué)習(xí)：4課堂探究：有人認(rèn)為唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想的人。

◎你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

課堂探究：有人認(rèn)為唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門5

恩格斯曾說(shuō)：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮，愛財(cái)、吝嗇、貪婪、牟利、投機(jī)，簡(jiǎn)言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對(duì)美德、普遍的人類愛的信仰?！蔽ㄎ镏髁x和唯心主義只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，如果給他們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。名人說(shuō)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：

對(duì)思維和存在(或者意識(shí)和物質(zhì))何者為本原問(wèn)題的不同回答恩格斯曾說(shuō)：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛61.唯物主義與唯心主義分歧與根本觀點(diǎn)唯物主義唯心主義根本分歧:根本觀點(diǎn)：根本觀點(diǎn):對(duì)立圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。一、唯物主義和唯心主義1.唯物主義與唯心主義分歧與根本觀點(diǎn)唯物主義唯心主義根本分歧7從下邊的漫畫可以看出（）①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立

②甲的觀點(diǎn)是唯心主義的，乙的觀點(diǎn)是唯物主義的

③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④知識(shí)檢測(cè)C從下邊的漫畫可以看出（）知識(shí)檢測(cè)C8材料一：

1.“水”是萬(wàn)物的本原-----泰勒斯

2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起----荀子情景激疑材料二：2.不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)-------拉美特利材料三：1.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)-----毛澤東2.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是------馬克思主義哲學(xué)1.所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成-----約翰?道爾頓

下面三則材料分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)？它們分別有哪些合理性和局限性？古代樸素唯物主義材料一：2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起----荀子情景激9

否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。

2．唯物主義（基本形態(tài)）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。10材料一：

1.“水”是萬(wàn)物的本原-----泰勒斯

2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起----荀子情景激疑材料二：材料三：1.所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成------約翰?道爾頓

下面三則材料分別屬于唯物主義哪種基本形態(tài)？它們分別有哪些合理性和局限性？古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義2.不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)

-------拉美特利1.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)-----毛澤東2.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是------馬克思主義哲學(xué)材料一：2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起----荀子情景激11

否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。

把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。二．唯物主義（基本形態(tài)）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。只是一種12形而上學(xué)唯物主義的局限性①機(jī)械性：它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器。

③不徹底性：它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。②形而上學(xué)性：它把一切事物都看作是彼此孤立、靜止、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的。形而上學(xué)唯物主義的局限性①機(jī)械性：它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械13材料一：

1.“水”是萬(wàn)物的本原—泰勒斯

2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化生---荀子情景激疑材料二：材料三：1.提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成-----約翰?道爾頓

下面三則材料分別屬于唯物主義哪種基本形態(tài)？它們分別有哪些合理性和局限性？古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義與歷史唯物主義2.不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)-------拉美特利

1.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)-----毛澤東2.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是------馬克思主義哲學(xué)材料一：2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化生---荀子情景14否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

具有機(jī)械性,形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。

二．唯物主義（基本形態(tài)）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。只是一種猜測(cè)，沒有科151.“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”——貝克萊4."眼開則花開，眼閉則花寂"、"心外無(wú)物"——王守仁3.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。-——陸九淵2.時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”?！秹?jīng)》5.世界是“理念”的影子?！乩瓐D6.“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)——黑格爾7.“理在事先”——朱熹合作探究下面觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義？分別屬于唯心主義的哪種形態(tài)？為什么？1.“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”——貝克萊4."眼161.“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”——貝克萊4."眼開則花開，眼閉則花寂"、"心外無(wú)物"——王守仁3.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。-——陸九淵2.時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”?！秹?jīng)》5.世界是“理念”的影子?！乩瓐D6.“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)——黑格爾7.“理在事先”——朱熹合作探究下面觀點(diǎn)分別屬于唯物主義和唯心主義？分別屬于唯心主義的哪種形態(tài)？主觀唯心主義客觀唯心主義1.“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”——貝克萊4."眼17二．唯心主義（基本形態(tài)）

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。二．唯心主義（基本形態(tài)）把人的主觀精神（如人18小組交流活動(dòng)

請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察生活，思考我們身邊人的言論、行為，說(shuō)說(shuō)他們堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)還是唯心主義立場(chǎng)……——說(shuō)說(shuō)我們生活中的哲學(xué)現(xiàn)象小組交流活動(dòng)請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察生活，思考我們身邊人的191.上帝創(chuàng)世說(shuō)2.喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪;4就是死，8代表發(fā)。3.人有多大膽，地有多大產(chǎn)。4.只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。5.生死由命,富貴在天。6.掩耳盜鈴，智子疑鄰。7.一切從實(shí)際出發(fā)。8.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。9.星座生肖風(fēng)水決定人的命運(yùn)。10.摸著石頭過(guò)河。

知識(shí)照亮生活

請(qǐng)判斷上面觀點(diǎn)，生活中我們應(yīng)該堅(jiān)持什么觀點(diǎn)?1.上帝創(chuàng)世說(shuō)知識(shí)照亮生活請(qǐng)判斷上面觀點(diǎn)，生活201.上帝創(chuàng)世說(shuō)2.喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪;4就是死，8代表發(fā)。3.人有多大膽，地有多大產(chǎn)。4.只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。5.生死由命,富貴在天。6.掩耳盜鈴，智子疑鄰。7.一切從實(shí)際出發(fā)。8.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。9.星座生肖風(fēng)水決定人的命運(yùn)。10.摸著石頭過(guò)河。

知識(shí)照亮生活辯證唯物主義與歷史唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義辯證唯物主義與歷史唯物主義辯證唯物主義與歷史唯物主義堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)有神論，反對(duì)主觀主義。1.上帝創(chuàng)世說(shuō)知識(shí)照亮生活辯證唯物主義與歷史唯物主義客觀唯心21用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別用聯(lián)系的用孤立的用發(fā)展的用靜止的用全面的用片面的辯證法與形而22哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”關(guān)于世界的本原（世界是什么）

關(guān)于世界的狀態(tài)（世界是怎么樣的）唯心主義（意識(shí)決定物質(zhì)）根本對(duì)立形而上學(xué)（片面、孤立、靜止）根本對(duì)立辯證法（全面、聯(lián)系、發(fā)展）唯物主義（物質(zhì)決定意識(shí)）從屬哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”關(guān)于世界的本原關(guān)于世界的狀態(tài)唯心主23（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯物主義辨證的24對(duì)世界的本原是什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義辯證法形而上學(xué)“從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘”。從屬小結(jié)對(duì)世界的本原是什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心25凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。思考角度提示：

1.對(duì)觀點(diǎn)分析要做到全面（一分為二）。

2.從根本觀點(diǎn)正誤的角度思考。3.從哲學(xué)派別的基本形態(tài)或發(fā)展過(guò)程思考。凡是唯物主義都是正確的，思考角度提示：261.從根本觀點(diǎn)看：唯物主義與唯心主義是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，由于唯物主義如實(shí)的反映了世界的本質(zhì)，根本觀點(diǎn)是正確的，唯心主義則在根本觀點(diǎn)上是錯(cuò)誤的。2.從哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程看：①唯物主義與唯心主義相斗爭(zhēng)而發(fā)展。唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析，唯物主義在其發(fā)展的某些階段也存在著認(rèn)識(shí)的不足，因而不能說(shuō)所有的唯物主義哲學(xué)都是正確的；②唯心主義體系中也有一些合理的內(nèi)容，在其發(fā)展過(guò)程中也豐富與發(fā)展了辯證法思想，也有一些唯心主義為現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展提供了哲學(xué)理論的素材，因此在人類認(rèn)識(shí)史上也有其歷史進(jìn)步性的一面，對(duì)其不能全盤否定。3.因此觀點(diǎn)是片面的，我們對(duì)事物的分析應(yīng)采取

辯證的態(tài)度。交流總結(jié)1.從根本觀點(diǎn)看：唯物主義與唯心主義是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，由271.你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（）A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題A1.你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌282、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這是（）A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)B2、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這是（293、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C3、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主30

老子，又稱老聃、李耳，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》又稱《老子》。老子的思想主張是“無(wú)為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如：一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。老子是我國(guó)歷史上第一個(gè)提出完整宇宙觀的哲學(xué)家，且思想豐富，給后世以深刻的影響，在中外哲學(xué)史上享有崇高的地位。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

——老子老子（約前571～前471）老子，又稱老聃、李耳，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、31

王夫之:字而農(nóng)，號(hào)葁齋，晚年人稱船山先生，湖南衡陽(yáng)人，是我國(guó)明末清初古代哲學(xué)的總結(jié)者，是我國(guó)古代唯物主義集大成者。其流傳下來(lái)的重要的哲學(xué)著作，有《張子正蒙注》、《尚書引義》、《周易外傳》等。他提出了“理在氣中”、“道不離器”；提出“形”“神”“物”“三相遇而知乃發(fā)；”否定“存天理，滅人欲”，主張“習(xí)成而性與成；”拋棄“主靜”體系，建立“變化日新”思想；堅(jiān)持“趨時(shí)更新”，否定“今不如昔”。王夫之在總結(jié)中國(guó)古代哲學(xué)的基礎(chǔ)上，更正了中國(guó)主、客觀唯心主義的集大成者--宋明理學(xué)所涉及的一些最基本問(wèn)題。王夫之正是通過(guò)這種總結(jié)，把中國(guó)古代哲學(xué)推向了最高峰。王夫之（1619年-1692年）王夫之的著作雖然遭受到清王朝的焚毀和禁止，但仍流傳了一些下來(lái)，現(xiàn)存的還有一百多種、四百多卷。其中重要的哲學(xué)著作，有《張子正蒙注》、《尚書引義》、《周易外傳》、《讀四書大全》、《思問(wèn)錄》、《老子衍》、《莊子通》、《讀通鑒論》等。力行而后知之真?！醴蛑醴蛑?字而農(nóng)，號(hào)葁齋，晚年32蘇格拉底（古希臘著名哲學(xué)）

公元前469—公元前399，著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。