中國古代主流思想的演變

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——儒家思想是如何逐漸成為中國封建社會主流思想？第1頁漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》寬松百家復(fù)興儒學(xué)復(fù)蘇面向漢初如此形勢，假如你是劉邦，你會如何做？從嚴(yán)法治國法家到無為而治道家漢初形勢戰(zhàn)爭破壞社會凋弊“無為”黃老之學(xué)（道家）與民休息第2頁黃老之學(xué)

黃老之學(xué)是中國戰(zhàn)國時哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說中黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子思想，實為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。其中，黃帝之學(xué)主要指是《黃帝四經(jīng)》，即《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》、《道原經(jīng)》四部分。大致成書于戰(zhàn)國，東漢時亡佚，1973年在長沙馬王堆三號墓出土。老子之學(xué)主要指《道德經(jīng)》。黃帝老子第3頁黃老思想內(nèi)容黃老之學(xué)基礎(chǔ)

黃老之學(xué)關(guān)鍵黃老之學(xué)提倡——治身（養(yǎng)生）、治國

——早期道家理論，結(jié)合陰陽五行、儒、墨、法等各家學(xué)說——“無為而無不為”——“待時而動”

“因時制宜”

“積極無為”第4頁陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說以為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律.相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物起源和變化第5頁西漢早期以“無為”黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，會出現(xiàn)如何后果呢？1.經(jīng)濟恢復(fù)2.社會穩(wěn)定3.生活改善土地兼并,商賈膨脹

——中央軟弱無力邊境不寧——和親王國問題——放縱、姑息民族矛盾階級矛盾積極：悲觀：第6頁

材料一:

至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。——《漢書·食貨志》

材料二：漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量糧食和錢財，國家勢力相稱雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同步，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題。——《中國古代史》材料一反應(yīng)了漢武帝時期如何經(jīng)濟情況？材料二反應(yīng)了漢武帝時期存在著哪些問題？

漢武帝要處理最大問題是什么？第7頁廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，三次應(yīng)對策問《天人三策》受賞識、為官.晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系.提議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”董仲舒武帝采納其提議,形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。1)董仲舒生平（前179---前123年）第8頁材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”

——董仲舒《春秋繁露》材料三：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不一樣，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

2、董仲舒新儒學(xué)體系內(nèi)容上述材料中包括了董仲舒哪些主張?其特點和實質(zhì)是什么?第9頁◆主張：

◆特點：◆實質(zhì)：2、董仲舒新儒學(xué)體系內(nèi)容“君權(quán)神授”，“天人感應(yīng)”，“大一統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”①外儒內(nèi)法，兼采各家思想②儒學(xué)獨尊，思想專制③宣揚”天人感應(yīng)“，帶有神學(xué)傾向借助天上神權(quán)來強化地上皇權(quán)，以思想上大一統(tǒng)來鞏固政治上大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。第10頁天人感應(yīng)董仲舒以為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖蛔??！比V：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變

政治興衰、王朝更迭以及人類一切均決定于天.“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”“天道”就是“三綱”第11頁肯定董仲舒新儒學(xué)思想

用很多儒學(xué)家參與國家大政；政府定期選出孝子、廉吏到中央為官。興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家典型，從此，教育被儒家壟斷。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想表現(xiàn)

思想

政治教育第12頁漢代教育教科書：儒家典型—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官

——憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校

——儒學(xué)在民間獨尊第13頁講經(jīng)圖太學(xué)大禮堂公元前124年，漢武帝

為了培養(yǎng)官吏、統(tǒng)一人們

思想，根據(jù)董仲舒提議提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”提議

，在長安興辦太學(xué)。要求太學(xué)生員為博士弟子，年紀(jì)一般在18歲左右，太學(xué)學(xué)習(xí)科目設(shè)“五經(jīng)”，一律由儒家五經(jīng)博士專家。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即能夠做官。太學(xué)是官辦最高學(xué)府。是中國歷史上第一所大學(xué)（國立中央大學(xué)），這也是世界上最早古老正規(guī)大學(xué)。古代太學(xué)第14頁影響積極悲觀1.加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)國家，有助于穩(wěn)定社會秩序2.對儒學(xué)為主流傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1.具有唯心主義成份2.扼殺不一樣流派思想,有專制作風(fēng)3.帶有神學(xué)迷信色彩，為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理董仲舒新儒學(xué)中有哪些積極成份？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄？第15頁董仲舒時期儒家思想特點：

（1）使儒家思想政治制度化（2）使儒家思想宗教化總之：

政治制度層面作用上升；作為倫理道德，身心涵養(yǎng)層面社會功能下降。第16頁

秦始皇統(tǒng)一思想是不要人民讀書，