論地理環(huán)境對(duì)中國(guó)古代歷史的影響

論地理環(huán)境對(duì)中國(guó)古代歷史的影響

作為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的古代國(guó)家，中國(guó)是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有停止歷史發(fā)展的古代國(guó)家。2000多年的統(tǒng)一集權(quán)的封建國(guó)家,在世界歷史上也是絕無(wú)僅有的。中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境,對(duì)中國(guó)古代歷史的發(fā)展有著重大影響。一、“面”—我國(guó)古代歷史發(fā)展的獨(dú)立性和對(duì)外交流的半開(kāi)放性我國(guó)古代歷史的發(fā)展獨(dú)立性和對(duì)外交流的半開(kāi)放性,是我國(guó)古代的生產(chǎn)力水平所決定的,其中我國(guó)的地理位置也起著相當(dāng)大的作用。我國(guó)東臨浩瀚的太平洋;北邊是廣袤的蒙古高原和寒冷的西伯利亞,那里居住著剽悍的游牧民族;西北是連綿的群山荒漠,西部是高寒的青藏高原,西南是高山峽谷,茂密的原始森林,令人望而生畏;南面的中南半島上的熱帶雨林,對(duì)于生產(chǎn)力低下的我國(guó)先民們來(lái)說(shuō),也同樣不可逾越。相對(duì)封閉的地理位置,使我國(guó)古代歷史的發(fā)展具有相當(dāng)大的獨(dú)立性。我國(guó)古代歷史起源早,綿延長(zhǎng),不斷積累發(fā)展壯大,較少停滯,從來(lái)沒(méi)有由于外來(lái)因素而中斷,或者根本改變面貌。幅員遼闊的國(guó)土,為我國(guó)古代文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。我國(guó)古代歷史起源于黃河及其支流,如渭河、汾河、涇河、衛(wèi)河、漳河等,古代的先民們不僅可以沿河谷交往,而且越過(guò)這些河流的分水嶺也不困難。不僅如此,黃河中下游與淮河、長(zhǎng)江之間,長(zhǎng)江中下游與珠江之間也沒(méi)有不可逾越的障礙;黃河流域與東北部之間,地形也不甚險(xiǎn)阻,各地區(qū)之間的交往限制不大。因此,古代中國(guó)歷史文化發(fā)展可以由點(diǎn)到線,由線到面,面與面之間相互聯(lián)結(jié),形成更大的面,有著廣闊的發(fā)展空間。從夏商周開(kāi)始,黃河中下游地區(qū)就成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的中心地區(qū),并隨著歷史的發(fā)展,逐漸擴(kuò)展到包括長(zhǎng)江中下游地區(qū),使得我國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交往具有向心性,逐漸形成以漢族為中心的博大精深的中華文化區(qū)。我國(guó)的歷史發(fā)展也不像非洲中南部和美洲那樣幾乎與世隔絕,我國(guó)與其它文化中心的交往雖然存在許多困難,但交往仍是持久而頻繁的。西漢的張騫出使西域,歷經(jīng)艱險(xiǎn),終于打通了通往西亞、歐洲的商路,開(kāi)辟了絲綢之路。從此,西方有了絲綢,中國(guó)有了葡萄、苜蓿、番茄等;西漢末年,印度的佛教傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;東晉的法顯和尚由陸路到印度求經(jīng)拜佛,由海路歸來(lái);唐朝的玄奘大師西天取經(jīng)的故事更是家喻戶曉,他帶來(lái)的佛教,經(jīng)過(guò)中華文化的浸潤(rùn),甚至得到了更大的發(fā)展。印度、西亞乃至歐洲的文化諸多佛教、伊斯蘭教、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、飲食等傳入中國(guó)內(nèi)地,深刻地影響了中華文化,并融合于中華文化之中,如洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的盧舍那大佛的雕刻藝術(shù)就明顯帶有古代希臘雕刻藝術(shù)的烙印。中華文明也先后向西傳播,如蠶桑、瓷器、造紙、火藥等。唐宋以后,隨著航海技術(shù)的進(jìn)步,海路交通的重要性逐漸超過(guò)了陸路,形成了海上絲綢之路,成為了中外交往的重要通道。二、游牧民族和少數(shù)民族關(guān)系的特點(diǎn)中國(guó)幅員遼闊,各地區(qū)受季風(fēng)氣候影響的程度不同,大致是從東南向西北減弱,形成了我國(guó)年降水量的分布規(guī)律是從東南沿海向西北內(nèi)陸逐漸減少。由于降水和氣溫的不同,我國(guó)古代的天然植被從東南向西北依次為森林、草原及荒漠三大地帶。其中草原地帶包括大興安嶺南段,呼倫貝爾高原、蒙古草原等溫帶草原,還有青藏高原中部和南部的草甸和草原。草原地帶以東以南為森林地帶,適宜農(nóng)耕;草原地帶及其以北的荒漠地帶適宜放牧。這樣的自然景觀,使我國(guó)古代以長(zhǎng)城為界的農(nóng)耕文化與游牧文化的界線基本不變。長(zhǎng)城以北地區(qū)氣候寒冷干燥,地勢(shì)平坦、牧草茂盛,宜于大規(guī)模游牧的經(jīng)濟(jì)生活,也宜于大規(guī)模的民族遷徙與軍事行動(dòng)。這個(gè)地區(qū)歷史上的各民族,除匈奴在有歷史記載時(shí),已經(jīng)統(tǒng)一了蒙古高原外,其它民族有興起于西部阿爾泰山森林草原地帶的丁零、突厥、回紇等民族,也有興起于東部大興安嶺、呼倫貝爾及其以南草原的東胡、鮮卑、柔然、敕勒、契丹、蒙古族等。它們興起之后,南下到陰山以北的草原地帶,同黃河流域以農(nóng)耕文化為主的漢族政權(quán)對(duì)峙。河套地區(qū)就成了游牧民族向南發(fā)展,漢族政權(quán)向北發(fā)展的中間地帶。南下的北方游牧民族到達(dá)陰山一帶后,隨著經(jīng)濟(jì)、軍事力量的迅速加強(qiáng)和社會(huì)制度的急劇變化,這些民族的上層,野心陡增,掠奪性增強(qiáng)。如果這時(shí)南面的漢族政權(quán)正處于內(nèi)部矛盾尖銳或分裂時(shí)期,河套地區(qū)就會(huì)被北方民族政權(quán)完全控制。漢朝初年的白登之圍就是這樣,后來(lái)才有漢武帝反擊匈奴;唐朝初年也是這樣,直到唐太宗李世民大破突厥之后,形勢(shì)才為之改觀。北方游牧民族的勢(shì)力再向南發(fā)展,就會(huì)出現(xiàn)胡騎入主中原,與漢族政權(quán)形成對(duì)峙的南北朝局面,或者像元朝那樣,終于統(tǒng)一了全中國(guó)。農(nóng)耕文化的漢族政權(quán)強(qiáng)大時(shí),為了解除來(lái)自北方的威脅,就會(huì)首先占據(jù)河套地區(qū),以陰山為防線,然后再向北推進(jìn),控制漠南,進(jìn)而控制漠北。漢武帝反擊匈奴取得勝利,“匈奴失去陰山之后,過(guò)之未嘗不哭也?！比ⅫS河下游的盛行我國(guó)大部分國(guó)土處于溫帶季風(fēng)區(qū)。季風(fēng)氣候有一缺點(diǎn),即夏季風(fēng)來(lái)臨退卻時(shí)間的或早或晚,使得季風(fēng)區(qū)降水量的年際變化比較大。降水量的年際變化超過(guò)了正常的范圍,就形成了干旱和水災(zāi)?！拔覈?guó)二三千年來(lái)各地的災(zāi)荒,史不絕書(shū),而最多的災(zāi)荒是旱災(zāi)和水災(zāi)?！秉S河中游的黃土高原土質(zhì)疏松,容易引起水土流失。夏季雨水集中,暴雨沖刷黃土,河水變成了滾滾泥沙;春季和初夏,降水不足,又會(huì)引起嚴(yán)重的干旱,并且秦漢時(shí)期,對(duì)黃河中游的涇河、渭河上游地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的開(kāi)發(fā),原來(lái)蒼茫廣漠的森林草原,變成了阡陌縱橫,村落相望的農(nóng)業(yè)區(qū),在繁榮景象的背后,由于天然植被遭到過(guò)度的破壞,加劇了水土流失,造成了黃河下游河床的於積,使黃河下游泛濫頻繁。自唐朝開(kāi)始到近代,黃河中游的開(kāi)墾規(guī)模越來(lái)越大,砍伐森林,開(kāi)墾草原,造成地形破碎、溝壑縱橫,自然環(huán)境不斷惡化,當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件越來(lái)越差。而黃河下游河床不斷淤高,成為了險(xiǎn)象環(huán)生的地上河?！包S河的每一次決口改道,都是一場(chǎng)恐怖的大屠殺?！蔽覈?guó)國(guó)土面積廣大,但是耕地面積卻十分有限。境內(nèi)2/3是山地,海拔1000m以上的面積占40%,而耕地面積只占10%。歐洲的面積與中國(guó)相當(dāng),宜墾土地面積是中國(guó)的7倍;印度的國(guó)土面積只有中國(guó)的1/3,而耕地面積是中國(guó)的1.5倍。再加上人口眾多,中國(guó)很早就感到耕地不足。中國(guó)古代的農(nóng)民,為了生存,就必須同貪婪無(wú)度的地主階級(jí)拼命地爭(zhēng)奪有限的耕地,水旱災(zāi)害愈頻繁,二者的矛盾就會(huì)愈尖銳。這一矛盾的激化在中國(guó)古代歷史上表現(xiàn)為,舊的王朝不斷滅亡,新的王朝不斷建立,這種改朝換代式的混戰(zhàn),一直是中國(guó)歷史循環(huán)的大浩劫。伴隨著新的王朝的建立,無(wú)數(shù)的中國(guó)人餓死,病死,或者被屠殺,造成中國(guó)人口的大量減少,荒蕪的肥沃田地,舉目皆是。僥幸活下來(lái)的中國(guó)農(nóng)民重新獲得土地,加上統(tǒng)治者對(duì)親身經(jīng)歷的慘痛教訓(xùn)記憶猶新,他們對(duì)農(nóng)民階級(jí)有所讓步,對(duì)自己的貪婪有所節(jié)制,自耕農(nóng)增加了,農(nóng)民擁有了一定的土地,生產(chǎn)積極性提高,社會(huì)經(jīng)濟(jì)就得到