2021高考山東省模擬第六周周考語文試題

2021高考模擬試題

語文

本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、座號填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核

對條形碼上的姓名、考生號和座號，并將條形碼粘貼在指定位置。

2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須

使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效;

在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因為美本身所具有的特殊性，而

成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識的科

學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人

才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。

蔡元培提出：“一個完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感

情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵模陨鷦有蜗筇找?/p>

人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的有關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個高尚

純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識的豐富與升華，是一種脫離低級趣味的心理活

動，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動，或是生發(fā)出“寄蜉端于

天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤著你的

人格。意境其實(shí)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來的審美世界，更

是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來的“思與境偕”“神與

境會”的精神境界。也即是說，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。

美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性

與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認(rèn)識客觀

條件，理性把握對象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。

它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國別的差異，

達(dá)到更為普遍的交流理解。中國人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、

耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時人與物的相感亦如此，如“我見青山多

嫵媚，料青山見我應(yīng)如是"，說的就是這種關(guān)感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^美育陶養(yǎng)心

性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。

就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，

美的教育通過具體可感、鮮明生動的形象打動人、浸潤人，所謂“耳得之而為聲，

目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因為此。孔子

說：“興于詩，立于禮，成于樂”，詩、禮、樂這些教化手段是中國古代美育的

基本方式。詩三百中多蟲魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對于人感受世界的生機(jī)、

生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說法，人們依禮行事，通

過儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂教足以調(diào)協(xié)情

志，涵養(yǎng)人心。中國古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚

的君子之風(fēng)。而在新時代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是

我們開展美育的重要手段。

就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要

有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精

神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的

藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)

要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的

鍛煉，有助于培養(yǎng)一個綜合而整全的人?？梢?，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的

也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。

（摘編自陶楚歌《美何以育人》）

材料二：

首先，我們應(yīng)繼續(xù)開展對“美是什么”這一本體問題的追問?！懊朗鞘裁础?/p>

這一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時代的發(fā)展與社會

的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是

通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。

但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身

心的浸澗的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉

悅，即深層審美經(jīng)驗。盡管這一淺層審美經(jīng)驗也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無

益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來了新的生活樣

式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。

其次，我們應(yīng)建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)

為從國際視野來看，我國目前的審美或美育至少存在兩個問題：一是我們的美本

身不夠簡潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)土豪：二是太注重表象，而不注重骨子

里的美感。從這兩個現(xiàn)實(shí)問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重

構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐

的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千

年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)

勢，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對于田園生活的集體記憶，傳遞

出特立獨(dú)行的青年對“美”的當(dāng)下探索。

（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方

面與德育、智育、體育、勞育相同。

B.蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知

識的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要。

C.對中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富

與升華我們對客觀事物的感性認(rèn)識。

D.美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個虛擬

的世界，無法提供直接的審美體驗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果想高質(zhì)量地開展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對美學(xué)教育

的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識與準(zhǔn)確的定位。

B.美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國古代美

育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價值。

C.因為中國與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處，這就使得中西方

藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。

D.對于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識偏差，如過于追求繁復(fù)和注重表象，

這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合美育的感通性與情感性特征的一項是（）

A.詩人李白面對著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也

正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。

B.明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼

綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？

C.清風(fēng)吹動了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭論，一位說是風(fēng)動，一位說是幡動,

六祖慧能看到，走上前說：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動！”

D.天寶十五年間，因“安史之亂”，長安陷落，詩人杜甫被禁于長安，晚上

望月思家，遂作《月夜》，詩中寫道''今夜郵州月，閨中只獨(dú)看”。

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個簡要定義。

5.材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個有機(jī)的論述整體。

請簡要分析說明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

珠海望遠(yuǎn)

馮英子

到珠海的第二天，珠海度假村的副董事長吳兆聲先生在中餐部的樓上請我們

吃晚飯。餐廳靠海那邊，是一式的大玻璃窗，從窗中望出去，海上風(fēng)光非常美麗，

澳門歷歷在望，九洲港外的橫州島和細(xì)崗島，也隱約可見。我忽然想到，這個樓

才是地地道道的望海樓。

從這個樓上望出去，極目千里，盡是南海風(fēng)光。珠海市在珠江的出?？?，與

新會的座門為鄰。厘門的山叫作厘山，1279年，宋元的最后一戰(zhàn)，就發(fā)生在這

里。那一年，宋將張世杰與元軍主師張弘范在此會戰(zhàn)，不幸戰(zhàn)敗。宰相陸秀夫恐

被俘受辱，負(fù)著小皇帝跳入海中，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國，這是

趙宋歷史上最悲慘的一頁。想不到如此平靜、如此美好的海域，當(dāng)年曾經(jīng)是決定

兩個朝代勝敗的場所。在珠海幾天，我?guī)缀跻恢痹谒伎贾@段歷史。

從珠海的香洲區(qū)到拱北區(qū)，有一段路是沿海而筑，人少，路靜，海浪拍擊著

堤岸，發(fā)出“嘩嘩”的聲音。我?guī)状闻腔苍谶@條迷人的路上，有時站在海邊的礁

石上，一陣風(fēng)浪，衣履盡濕，渾身感到?jīng)鲆?。想到杜牧那句“折戟沉沙鐵未銷”

的詩，我也很想能夠找一點(diǎn)兒沉沙的折戟，追思一下前朝的戰(zhàn)爭，為什么江山如

此美麗，人民如此勤勞，有著200多年統(tǒng)治經(jīng)驗的趙宋，卻敵不住新興的政權(quán)？

為什么甘為對方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍？

這恐怕要從趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”談起了。他懲于五代軍人的擁兵自重，

用此計消除割據(jù)，集兵力于自己手中。趙宋以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)之局不再存在，大將

奉命出征，回師部隊上繳，兵不識將，將難擁兵，節(jié)度使之類不過是個空名罷了。

從集權(quán)這點(diǎn)來看，自然不是壞事，可惜他忽略了另一個方面，就是只管鞏固自己

的統(tǒng)治而忽略了外部的敵人。中央雖然膨脹，四肢卻相對萎縮，缺少了緩沖和中

間地帶，金兵一出，可以直搗東京，趙宋君臣，望風(fēng)披靡，地稱臣，以兒皇帝自

保。元軍來犯，他們也是打一仗、敗一仗，逃到海邊，終至滅亡。說得透徹一點(diǎn)

兒，歷史自有它發(fā)展的規(guī)律，非個人的主觀意志可左右，座山的敗亡，正是趙匡

胤自己撒下的種子。

當(dāng)然，也有人看到了這個危機(jī)，文天祥就是其中之一，他任兵部尚書后，就

主張''分境內(nèi)為四鎮(zhèn)，建都督統(tǒng)御于其中……數(shù)日齊備，有進(jìn)而無退，日夜以圖

之”。可惜被認(rèn)為是“遷闊”。一個人病入膏育，卻總是“自我感覺良好”，良、

平不能用，扁鵲、華佗也只能束手，趙宋之亡，不在于厘山之戰(zhàn)，而在于自縛其

手足。

張弘范覆亡趙宋之后，在座山立過一塊碑，大書“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于

此”，來歌頌自己的功勞。這種如此高調(diào)的行為引起遺民以及后世的謾罵，人們

紛紛對他進(jìn)行譴責(zé)。有傳聞?wù)f，后世有人在“鎮(zhèn)國”前加了一個“宋”字，變成

“宋鎮(zhèn)國大將軍滅宋于此”。所謂的“宋”將張弘范滅宋，其實(shí)是后人的一個美

好愿望，但實(shí)際上張弘范沒有當(dāng)過一天宋臣。自古一朝天子一朝臣，張弘范孝忠

元朝，無可非議。腐朽沒落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。

解放以后，原來刻有張弘范題字的石碑被航道部門炸毀，直到1964年秋，當(dāng)?shù)?/p>

政府請?zhí)餄h先生題寫了“宋少帝與丞相陸秀夫殉國于此”13個行草大字，刻在

近岸的奇石上，以紀(jì)念這悲壯的歷史。

珠海的風(fēng)景實(shí)在很美，有海，有山，有灣，有灘，有四季常青之樹、八節(jié)盛

開之花，每一個賓館、每一家酒店都是一個小小的花園，這么多小花園又組成了

珠海的大花園，花團(tuán)錦簇，光輝燦爛，而且古代建筑的巍峨同現(xiàn)代的富麗調(diào)和在

一起，九洲城是天安門的縮影，珠海賓館卻是江南園林的再造?？偟恼f來，它比

深圳典雅，比廈門開闊，作為一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也確實(shí)具有許多有利條件。我望著

珠海新會間的海域，一直想著厘山之戰(zhàn)的情景，但歷史決不會重復(fù)，看來我倒是

憂天的杞人了。

（有刪改）

文本二：

小品文是很小的。人家或以為它太小了，只配供人消遣，不能載道。我則以

為除供人消遣外，還須載道，其壽命才能長久。不過，道也有個分別，假如我說

“立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛；立人之道，日仁與義”，這所說

倘真是道，也未免太艱深了。小品文所載之道，應(yīng)該是眾人應(yīng)該明白而且都能明

白之道理，那便有普及的價值了。世間不少長篇大論，

因太長太大，只有以讀文章為職業(yè)的人才有工夫去讀它；又因其說理復(fù)雜曲

折，也只有以讀文章為職業(yè)的人才能讀得懂，這便沒有普及的價值。小品文短小，

讀來不甚費(fèi)時，所述之理淺顯，讀來不甚難懂。有此兩個長處，小品文可作普及

文化與教育之良好工具。要小品文能載道，又要它能普及，便須文章作得很好。

就形式說，當(dāng)為短小。短小之法，我也可以舉一些，曰，不要導(dǎo)論，不要結(jié)論；

反之，只要一個本論。近來常見三五百字之小品文，其開端便占一兩百字，太不

經(jīng)濟(jì)。小品文雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合。一句抽

象之道理，可以寫三兩句具體之說明，正面說了，還可以說反面?？偠灾?，小

品雖經(jīng)濟(jì)?然而是“文”章。

（節(jié)選自周谷城《泛說小品文》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章前兩段先敘述作者在珠海餐廳眺望大海，照應(yīng)文章題目，接著由珠海

市引出屋門，又由厘門引出屋山，層次井然。

B.文章第三段接連兩問，表達(dá)了作者對趙宋王朝滅亡的深深遺憾之情，這不僅

引發(fā)了讀者的思考，也為后文的議論做了鋪墊。

C.文中句子“中央雖然膨脹，四肢卻相對萎縮”把道理說得形象因而容易理

解；朝廷掌握軍隊，很有力量，邊防軍數(shù)量卻極少。

D.文章寫珠海的山、水、花、樹，贊賞其新貌，強(qiáng)調(diào)了其作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的有利

條件，字里行間透露出對祖國美好未來的憧憬。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）

A.詩句“折戟沉沙鐵未銷”在文中暗示作者在想到元與宋的戰(zhàn)爭時，渴盼從水

中撈一件當(dāng)年的兵器以抒懷古之幽情。

B.文天祥《過零丁洋》中的詩句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，表現(xiàn)

出他誓死不降的決心和舍生取義的生死觀。

C.文本一“良、平不能用”意為宋朝統(tǒng)治者用不了西漢初年的張良、陳平這樣

的人才，只能從本朝發(fā)現(xiàn)和任用人才。

D.周谷城在指出小品文就是文章時，特意把“文”字加了引號，是在強(qiáng)調(diào)小品

文相比其他類文章更要有華美的文采。

8.文藝批評家全鷗說《珠海望遠(yuǎn)》是“觸景生情，以古鑒今"，你對此如何理解？

請結(jié)合文本簡要回答。

9.根據(jù)文本二，我們應(yīng)該主要從哪些角度對文本一進(jìn)行賞析？請簡要解說。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

①曹彬，字國華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手

持干戈，右手持珥與，斯須取一印，他無所視，人皆異之。

②五年，使吳越，致命訖即還。私覿之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，

至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：''吳終拒之，是近名也。''遂受而籍之以歸，悉上

送官。

③初，太祖典輦承，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)，

由是器重焉，建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”

彬頓首謝曰：“臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”

④七年，將伐江南。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視

事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈惟須諸公誠/自誓必克城之日

不要重一人則自愈矣?！爸T將反反。而日，SSo又麗日，反陷。煜片百余人詣

屋門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝,彬以數(shù)騎待宮門外，左右密謂

彬日：“煜人或不測，奈何？“彬笑日：”煜素懦無斷，必不能自引決?！办现?/p>

臣，卒賴保全。

⑤初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。”副師潘美預(yù)

以為賀。彬日：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況

使相極品乎！”美日：“何謂也？"彬曰：‘'太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。上謂日：

“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z，美竊視彬微笑。上覺，

遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退日：''人生

何必使相，好官亦不過多得錢爾。”

⑥咸平二年，被疾。上趣駕臨問，手為和藥，仍賜白金萬兩。六月薨，年六

十九。上臨哭之慟。贈中書令，追封濟(jì)陽郡王，謚武惠。八月，召彬與趙晉配饗

太祖廟庭。

（取材于《宋史?曹彬列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.余之疾非藥石所能/愈惟須諸公誠心/自誓以克城之日/不妄殺/一人則自愈

矣

B.余之疾非藥石所能/愈惟須諸公誠心自誓/以克城之/日不妄殺一人/則自愈

矣

C.余之疾非藥石所能愈/惟須諸公誠心自誓/以克城之日/不妄殺一人/則自愈

矣

D.余之疾非藥石所能愈/惟須諸公誠心/自誓以克城之/日不妄殺/一人則自愈

矣

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.俎豆：古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，執(zhí)俎豆則預(yù)示將來有擔(dān)任國家

重要官職可能。

B.禁旅：負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)帝王及皇宮、京畿的警備武裝，統(tǒng)領(lǐng)這一隊伍說明曹彬深

得皇帝的信任。

C.使相：官職名，晚唐為籠絡(luò)跋扈一時的節(jié)度使，授予他們同平章事的頭銜,

與宰相并稱。

D.武惠：一種謚號，“辟土斥境日武“，“愛民好與曰惠”，“武惠”是對曹彬生

平事跡的褒揚(yáng)。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.曹彬為官清廉。不得已而受之禮皆登記在冊，歸后悉數(shù)交公，不收分毫。

B.曹彬處世中正。行事謹(jǐn)慎，不攀附權(quán)臣，不結(jié)黨營私，深得太祖的賞識。

C.曹彬仁善和厚。為防無謂殺戮，故意稱病不理軍務(wù)，保全李煜君臣子民。

D.曹彬洞察人心。故意在太祖面前表達(dá)了無意使相、只求錢財?shù)膬?nèi)心訴求。

13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝。

（2）上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對。

14.文中第⑤段中“美竊視彬笑”的原因是什么？皇上最終是如何處理的？

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首清詞，完成下列小題。

蝶戀花?旅月懷人

宋琬

月去疏簾才數(shù)尺。烏鵲驚飛，一片傷心白。萬里故人關(guān)塞隔，南樓誰弄梅花

笛？

蟋蟀燈前欺病客。清影徘徊，欲睡何由得。墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊①遮掩窗

兒黑。

注釋：①虧伊：也有版本作“生憎”。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.本詞按照由外到內(nèi)再到外的順序?qū)懢?，視覺、聽覺巧妙交織，營造了凄清冷

落的氣氛。

B.“一片傷心白”中“白”字，既是月光在夜空灑落的真切寫照，也襯托出詞

人思友懷鄉(xiāng)的愁緒。

C.“蟋蟀燈前欺病客”一句，將蟋蟀擬人化，病居異地他鄉(xiāng)，連蟋蟀也來欺人，

攪人心緒。

D.“清影徘徊，欲睡何由得"兩句，不及蘇軾“起舞弄清影，何似在人間”的

意境孤凄。

16.“墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊遮掩窗兒黑”兩句可謂精妙，請簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小張閱讀經(jīng)典時，只摘抄詞句，不注重領(lǐng)會思想，這種學(xué)習(xí)方式可以

用《師說》中“，”來評價。

（2）《琵琶行》中，“，"兩句形象地寫出了琵琶聲的輕

快與冷澀。

（3）“鵝鴻”是古代詩詞中的常用意象，其所含的意蘊(yùn)也十分豐富，比如抒

貶謫失意之情、托閨閣相思之怨、寓漂泊寂寞之苦、含家國興亡之思、寄閑情逸

致之趣等，比如宋人的詞句“,:

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題,10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

真正有真情實(shí)感的創(chuàng)作都是從生活中來的。在當(dāng)今時代，一些寫實(shí)主義油畫

家獲取圖像極為便捷，（），這樣創(chuàng)作的作品就會變得程式化、冷漠化，難以

打動人心。黑格爾認(rèn)為，形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活,親

近人民，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。

文藝工作者要承擔(dān)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時代責(zé)任。幾千年前，這種責(zé)任就

已經(jīng)被我們的先輩意識到了，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的格局與審美。如今,

廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟，用鮮明的作品形象告訴人們

什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須否定和批判的，使人們樹立和堅持正確的

歷史觀、國家觀、文化觀。

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句彳行接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活

中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)

B.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生

活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)

C.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體

驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了

D.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去

體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了

19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）（）

A.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

B.相看兩不厭，只有敬亭山。

C.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

D.朱門酒肉臭,路有凍死骨。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

天下棉花看中國，o新疆長絨棉因產(chǎn)量稀少、纖維柔長、潔白光澤、

彈性良好，以及世界頂級品質(zhì)等特性，長年供不應(yīng)求。

隨著新疆棉花種植面積的不斷擴(kuò)大，種植技術(shù)的不斷升級,o2013~

2014年，新疆棉花的總產(chǎn)量達(dá)到450萬噸，占全國棉花總產(chǎn)量的60%以上，占

世界總產(chǎn)量的18%左右。截至2020年，新疆棉花總產(chǎn)、單產(chǎn)都連續(xù)26年位居

全國第一'o

早在2018年，o100畝地的棉花，以前需要10個采棉工辛苦兩

個月，現(xiàn)在采棉機(jī)只需三個小時便可完成采摘。最新資料顯示，新疆一臺采棉機(jī)

效率超過500個勞動力，采凈率達(dá)到93%。

21.請用兩個比喻句點(diǎn)贊"新疆棉花"，每句不超過20個字。（4分）

22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠?/p>

說“不”，以免那些毒蛇會來侵害你。可是漸漸地，你說“我不聽”，學(xué)會了放縱；

你說“我不關(guān)心”，學(xué)會了倨傲；你說''我不想跟你做朋友”，學(xué)會了無情；你說

“我不想讀書了”，學(xué)會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權(quán)力。也許你

覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實(shí)踐、承受的義務(wù)。其實(shí)

生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，

說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責(zé)任、困難說“行”

啊。孩子，我們談?wù)劙伞?/p>

這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想

跟她談些什么呢？請據(jù)此寫一封回信。

要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

語文試題參考答案

1.C【解析】A項，“但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同”

錯誤。材料一原文是“美育范疇認(rèn)識的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起

點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨”，由此可知，美育

在“人才培養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無據(jù)。B項，“而知識

的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要”錯誤。原文是“蔡元培提出：'一個完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識

的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。'”蔡元培先生只是說“一個完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并

不源于知識的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識的灌輸”并非人格養(yǎng)成的源頭，但“不源于”不等于說“不重要”。

D項，”美育的開展……無法提供直接的審美體驗”錯誤。依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，

是可以通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺、聽覺的沖擊，是能提供直接的審美體

驗的。故選C。

2.C【解析】C項，“這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”錯誤。依據(jù)材料一第

五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識有相同之處，可以得出“中國與西方的學(xué)者在

美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處，無法得出“使得

中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，

文中沒有提及。故選C。

3.B【解析】B項，“明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》'千里鶯啼綠映紅’原本應(yīng)是'十里鶯啼綠

映紅’，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？”錯誤。楊慎對“千里鶯啼綠映紅”中的理解

不符合題干所說美育的通感性與情感性，杜牧寫“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里

面的，“千里”雖然看不見，但在詩人的審美世界里，眼前的江南春色可通過想象得到合理的延伸，“有一

些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性

把握對象的屬性與特征”。A項，體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”；C項，體現(xiàn)的

是美育的情感性，“心動”，反映的是人與物發(fā)生作用、關(guān)系時，人的內(nèi)心判斷與情感理解；D項，體現(xiàn)的是

人與人“彼此的心意相通”。故選B。

4.美育是一種以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美

的能力，進(jìn)而形塑一個高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教

育形態(tài)。

【分析】本題的答題區(qū)域主要集中在材料一。

根據(jù)“美育，即審美教育，乂被稱為美感教育，也因為美本身所具有的特殊性，而成為區(qū)別于德育、

智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)?！笨芍烙且环N教育形態(tài)。

根據(jù)“美育是以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)

的能力，進(jìn)而形塑一個高尚純潔的人格?！笨芍烙暮诵?。

根據(jù)“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本

質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性?！笨芍烙姆绞?。

根據(jù)“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性?！笨芍烙谋举|(zhì)。

根據(jù)以上內(nèi)容，按照內(nèi)在邏輯，將其寫成“美育是……的教育形態(tài)”形式即可。

5.①材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。②在此基礎(chǔ)上，

材料二結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的美育特點(diǎn)以及我國目前審美存在的問題，強(qiáng)調(diào)要建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。

③兩則材料先后從是什么、為什么、怎么辦三個角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述。

【分析】首先，從內(nèi)容上看：材料一主要有5個自然段，我們知道每段的主要內(nèi)容主要集中在開頭或

者結(jié)尾處。根據(jù)首句“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因為美本身所具有的特殊性，而成為區(qū)

別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)?！笨芍谝蛔匀欢谓榻B美學(xué)的概念屬性。根據(jù)第二句

“美育是以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，

進(jìn)而形塑一個高尚純潔的人格?！笨芍诙匀欢谓榻B的是美育的核心。根據(jù)首句“美育不同于德育、智育、

體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性?！笨芍谌谓榻B的是美育的本質(zhì)。根據(jù)首句

“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。”可知第四段介紹的是美學(xué)的方式。根據(jù)首句“就其目標(biāo)

而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性?！笨芍谖宥谓榻B的是美育的目標(biāo)。所以材料一分別從美育的核心、

本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。材料二三個自然段，主要從兩方面來談美育，一是對美

育的繼續(xù)追問，引出對互聯(lián)網(wǎng)時代的美育特點(diǎn)的介紹以及我國目前審美存在的問題。二是建立對“美的標(biāo)

準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。材料二是以材料一位基礎(chǔ)的，是對材料一的繼續(xù)追問與深化。從結(jié)構(gòu)上看：兩則材料在

邏輯上是先后的關(guān)系，從是什么、為什么、怎么辦三個角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述的。

6.C【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“邊防軍數(shù)量卻極少”

錯誤，“中央雖然膨脹，四肢卻相對萎縮”的真正意思是中央掌控著軍權(quán)，兵不識將，將難擁兵，軍隊?wèi)?zhàn)斗

力不強(qiáng)。它的意思不是邊防軍數(shù)量少。故選C。

7.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“渴盼從水中撈一件當(dāng)

年的兵器以抒懷古之幽情”錯誤，文中“想到杜牧那句‘折戟沉沙鐵未銷’的詩，我也很想能夠找一點(diǎn)兒

沉沙的折戟”，是引出議論的手段，并非真的想得到一件當(dāng)年的兵器。C.“用不了西漢初年的張良、陳平這

樣的人才，只能從本朝發(fā)現(xiàn)和任用人才”對句意的解釋錯誤，“良、平不能用”在文中是批評統(tǒng)治者不重用

文天祥這樣的人才。D.“強(qiáng)調(diào)小品文相比其他類文章更要有華美的文采”錯誤，加引號的“文”不是文采

的意思，從上文可以看出它指的是文章內(nèi)部有嚴(yán)密的組織，結(jié)構(gòu)上要起承轉(zhuǎn)合等。故選B。

8.①觸景生情：作者在珠海遠(yuǎn)望，望到海景，就想到趙宋在隹山覆滅，不由得生出了許多情感，有感

而發(fā)，遂成此文。②以古鑒今：作者議論趙宋滅亡之因，對于今天的治國用人有借鑒意義。

【解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。結(jié)合“從這

個樓上望出去，極目千里，盡是南海風(fēng)光”“屋門的山叫作隹山，1279年，宋元的最后一戰(zhàn)，就發(fā)生在這里”

“想不到如此平靜、如此美好的海域，當(dāng)年曾經(jīng)是決定兩個朝代勝敗的場所。在珠海幾天，我?guī)缀跻恢痹?/p>

思考著這段歷史”“想到杜牧那句‘折戟沉沙鐵未銷’的詩，我也很想能夠找一點(diǎn)兒沉沙的折戟，追思一下

前朝的戰(zhàn)爭，為什么江山如此美麗，人民如此勤勞，有著200多年統(tǒng)治經(jīng)驗的趙宋，卻敵不住新興的政權(quán)？

為什么甘為對方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍”“張弘范覆亡趙宋之后，在座山立過一塊碑，大書‘鎮(zhèn)國

大將軍張弘范滅宋于此‘，來歌頌自己的功勞”等分析，先寫作者從這個樓上望出去，望到一片海，一片平

靜、美好的海域，引發(fā)作者的思考，想到了宋王朝的屋山覆滅，有感而發(fā)。如想到了“為什么敵不住新興

的政權(quán)”“為什么甘為對方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍”等，涉及到趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”，宋王朝

的危機(jī)，及腐朽沒落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律等。作者觸景生情，有感而發(fā)，寫

成此文。結(jié)合“總的說來，它比深圳典雅，比廈門開闊，作為一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也確實(shí)具有許多有利條件。

我望著珠海新會間的海域，一直想著屋山之戰(zhàn)的情景，但歷史決不會重復(fù)，看來我倒是憂天的杞人了”分

析，作者議論趙宋滅亡之因，看到珠海新會間的海域，想到這樣一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，該如何發(fā)展呢。以古鑒今，

對于今天的治國用人有借鑒意義。

9.【答案】①文本一是載道之文。它論述了治國之策，指出了宋亡的深層原因，寓意深刻，發(fā)人深思。

②文本一有普及價值。它明白曉暢，說理透徹，能做教育之良好工具。③文本一極為精粹。它短小，且內(nèi)

部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇佳作。

"【解析i本題考杳學(xué)足理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“小品文所載之道，應(yīng)該是

眾人應(yīng)該明白而且都能明白之道理，那便有普及的價值了”分析，文本一是一篇載道之文。由遠(yuǎn)眺之中，

思考宋滅亡的深層原因，如“這恐怕要從趙匡胤的‘杯酒釋兵權(quán)’談起了”“歷史自有它發(fā)展的規(guī)律，非個

人的主觀意志可左右，座山的敗亡，正是趙匡胤自己撒下的種子”“趙宋之亡，不在于崖山之戰(zhàn)，而在于自

縛其手足”“腐朽沒落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律”等，寓意深刻，發(fā)人深思。

作者在珠海遠(yuǎn)望，望到海景，就想到趙宋在崖山覆滅，想到了宋亡的深層原因，引發(fā)思考。然后想到

珠海比深圳典雅，比廈門開闊，作為一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，確實(shí)具有許多有利條件。該如何發(fā)展呢，作者議論趙

宋滅亡之因，有一定的借鑒意義。小品文可作普及文化與教育的良好工具。結(jié)合''小品文雖極短小，內(nèi)部

仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合”分析，本文短小，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文章前兩段先敘述作者

在珠海餐廳眺望大海，照應(yīng)文章的題目，接著由珠海市引出崖門，又由崖門引出厘山，引發(fā)對宋滅亡原因

的思考，然后又回到現(xiàn)實(shí)，回到珠海的發(fā)展上來

10.C【解析】“余之疾非藥石所能愈”中，治愈的是“疾”，句意完整，不能斷開，排除AB；“誠心

自誓”為偏正結(jié)構(gòu)，“誠心”修飾動詞“自誓”，故中間不能斷開，排除D。故選C。句子翻譯：我的病不是

藥物能治好的，只須各位真心實(shí)意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了。

11.B【解析】B.“統(tǒng)領(lǐng)這一隊伍說明曹彬深得皇帝的信任”理解錯誤。據(jù)原文“太祖典禁旅”可

知，掌管禁軍的是太祖。故選B。

12.D【解析】D.“故意在太祖面前表達(dá)了無意使相、只求錢財?shù)膬?nèi)心訴求”理解錯誤。曹彬沒有

在太祖面前表達(dá)無意使相和只求錢財?shù)膬?nèi)心訴求，“美竊視彬微笑”的動作神態(tài)讓太祖察覺，太祖了解了曹

彬?qū)κ朗碌亩床炷芰ΓX財是太祖因為曹彬洞察人心、世事的獎勵，不是曹彬故意所求。故選D。

13.(1)李煜與他的大臣們一百多人到軍營請罪，曹彬?qū)捨堪矒崴?，用貴賓禮接待他，請李煜入宮準(zhǔn)

備行裝。

(2)太祖發(fā)覺后，于是責(zé)問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實(shí)情回答。

【分析】賦分點(diǎn)：(1)詣，到達(dá)；待以賓禮，狀語后置，用貴賓禮接待他；治裝，整理行裝，準(zhǔn)備行

裝。(2)遽，于是：詰，責(zé)問：對，回答。

14.①“美竊視彬笑”的原因是曹彬早已預(yù)料到打敗李煜也不會被封為使相，皇上會以太原還沒有攻

克為理由讓他等待，最終結(jié)果證明了曹彬的判斷，潘美的笑表達(dá)了對曹彬的欽佩；②賞賜曹彬二十萬錢，

但并沒有封曹為使相。

【分析】“美曰：'何謂也？'彬曰：'太原未平爾。'”從這幾句可以看出曹彬不會被封為使相自己早已

料到，并且料到了原因，而回朝之后太祖真的因為太原沒有平定就沒有封曹彬為使相，潘美聽后用“偷視”

和“微笑”表達(dá)了對曹彬料事如神的欽佩。

“上亦大笑，乃賜彬錢二十萬”，最終皇帝的處理是仍然沒有封曹彬為使相，只是賜給曹彬二十萬錢。

譯文：

善彬，字國華，周歲時，父母把許多玩具放在席子上，看他拿什么東西。他左手拿刀槍之類的玩具，

右手拿俎、豆之類的食器，一會兒拿了一枚印章，其他的都不看，人們都認(rèn)為他與眾不同。

顯德五年，出使吳越，到使命完成就立即還朝。私見（覿：di）的禮物，一個也沒有接受。吳越人用小

船追來送禮給他，三番五次，還是不接受。不久又說：“對吳越人一直拒絕，就有點(diǎn)近乎沽名釣譽(yù)了?！弊?/p>

終還是接受了，登記清楚后拿回來，全部交給官府。

早先，太祖掌管禁軍，曹彬并不依仗這種關(guān)系，除非公事不去太祖那里。大家聚會酒宴他也很少參與，

因此更加受到器重。建隆二年，太祖把他從平陽召回，和他說：“我過去一直想親近你，你為什么疏遠(yuǎn)我？”

曹彬磕頭道歉說:“我作為周王室親屬，又忝列宮內(nèi)職務(wù)，謹(jǐn)慎做好自己的事還唯恐有過錯，哪里敢多結(jié)交？”

七年，將討伐江南。長圍中，曹彬經(jīng)常放緩了進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服。城將被攻克時，曹彬忽然

稱病不管事，諸將領(lǐng)都來探視病情。曹彬說：“我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實(shí)意發(fā)誓，在攻下

城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了?！北妼㈩I(lǐng)應(yīng)承。第二日，病情逐漸好轉(zhuǎn)。再下一天日，

城池被攻破。李煜與他的大臣們一百多人到軍營請罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮準(zhǔn)備行

裝，曹彬只派幾個騎兵等在宮門外。部下暗地對曹彬說：“李煜入宮如有不測，怎么力、？”曹彬笑著說：“李

煜向來懦弱不能果斷，既然已經(jīng)投降，一定不會自殺?！崩铎系木迹罱K賴以保全。

當(dāng)初，曹彬統(tǒng)領(lǐng)軍隊，太祖對他說：”等攻克李煜后，任命你為使相?！备睅浥嗣李A(yù)先向他祝賀。曹彬

說：''不是這樣，這次行動，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢？何況使相是極品呢？”

潘美說：“怎么說呢？”曹彬說：“太原沒有平定啊?！被爻?，獻(xiàn)俘虜。太祖對他說：“本來要授任你為使

相，但是劉繼元沒有攻滅，暫且稍微等待一些時候?！甭犚娺@句話后，潘美偷看著曹彬微笑。太祖發(fā)覺后，

于是責(zé)問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實(shí)情回答。太祖也大笑起來，于是賜給曹彬錢二十萬。曹

彬退朝后說：“人生何必作使相，好官也不過多得些錢罷了。”

威平二年，生病。真宗親自看望，親手替他和藥，又賜他白金萬兩。六月去世，終年六十九歲。真宗

親自致祭痛哭。贈官中書令，追封濟(jì)陽郡王，謚號武惠。這年八月，皇帝下令把曹彬和趙晉安放在太廟以

祭祀。

15.D【解析】D.“不及蘇軾'起舞弄清影，何似在人間'的意境孤凄”錯誤。“清影徘徊，欲睡何

由得”意境更凄清，蘇詞清逸放達(dá)。故選D。

16.①用典（化用），“虧伊遮掩窗兒黑”巧用《聲聲慢》”守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，暗示自己百無聊

賴的心緒。②擬人，“虧伊遮掩窗兒黑”句將芭蕉擬人化，將芭蕉寫得善解人意，襯托詞人離情難耐的心情。

③以景結(jié)情。將詞人懷人而不得的愁緒，寄寓在瑟瑟秋風(fēng)中的芭蕉上，使情緒表達(dá)得更加含蓄，耐人尋味。

④用字遣詞工巧，前后呼應(yīng)。例如“黑”字與上片“白”字遙相呼應(yīng)，均從視覺上來寫作者的心情。傷心

之人觸物皆可傷心，更何況身在旅途之中，面對滿地清輝，一個“白”字盡寫作者的怕見，下片的“黑”

字，更是寫出了夜半無眠時作者內(nèi)心的悲涼。

【詳解】用典（化用），“虧伊遮掩窗兒黑”巧用《聲聲慢》“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，孤獨(dú)地守著窗

前，獨(dú)自一個人怎么熬到天黑？漫長使孤獨(dú)變得更加可怕。獨(dú)自一人，連時間也覺得開始變慢起來。暗示

自己百無聊賴的心緒。

擬人，“虧伊遮掩窗兒黑”句將芭蕉擬人化，末句這位辛苦的詩人終于在“墻角芭蕉”的僻護(hù)下獲得了

暫時的寧靜，芭蕉葉這一巴掌的黑遮住了窗口，遮擋住了在多數(shù)人眼里是美好圓滿象征的那輪明月，把作

者傷痕累累，不忍卒視的內(nèi)心靜靜地掩藏起來。將芭蕉寫得善解人意，襯托詞人離情難耐的心情。

以景結(jié)情。這時庭院墻角的芭蕉被風(fēng)吹得瑟瑟作響，恰與笛聲、蟋蟀聲共同組成聽覺上的共鳴，將詞

人懷人而不得的愁緒，寄寓在瑟瑟秋風(fēng)中的芭蕉上，使情緒表達(dá)得更加含蓄，耐人尋味。本該引起作者更

強(qiáng)烈的反應(yīng)，然而末句“虧伊”云云出人意料地反而對此表示感激。

用字遣詞工巧，前后呼應(yīng)。例如“黑”字與上片“白”字遙相呼應(yīng)，均從視覺上來寫作者的心情。原

來風(fēng)吹芭蕉發(fā)出聲響的同時，也移來了陰影，遮黑了被明月照亮的窗戶，使視覺的觸目驚心得以緩解，使

自己能在封閉的環(huán)境中隔絕由景到情的媒介?？梢娫孪聭讶酥家褲饬译y釋到了何種程度，以至稍有逃避

的空間，亦覺欣慰。這又是從反面來村托和渲染愁思的不可排遣。

17.（1）小學(xué)而大遺（2）吾未見其明也（3）間關(guān)鶯語花底滑（4）幽咽泉流冰下

難（5）江晚正愁余（6）山深聞鸚鵑（沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鸚鵑啼/江渚春風(fēng)澹蕩時，

斜陽芳草鵬鵑飛）（注意重點(diǎn)字的書寫：“間”“鶯”“幽”“咽第三題答案不唯一,只要含有“鵡塢”意

象的宋人的詩均可。）

18.B（括號前語句的主語是“一些寫實(shí)主義油畫家”，而“藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上”

的主語是“藝術(shù)的根”，與括號前語句的主語不一致，據(jù)此排除A、C兩項;B、D項的主語一致，都是“一些寫

實(shí)主義油畫家”，而D項后半句改換了主語，故選B。）

19.A（文中畫波浪線句子使用了比喻，將“形式”比作“容器”。A項，比喻;B項,擬人;C項,夸張;D項，

借代，以“朱門”代指豪門之家。故選A.）

20.修改示例：幾千年前，我們的先輩就已經(jīng)意識到了這種責(zé)任，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的主張。

（畫橫線語句有兩處語病:一是偷換主語，“并提出了……的主語應(yīng)是“我們的先輩”，而不是“這種責(zé)任”；

二是搭配不當(dāng)，“提出”不能與“格局與審美”搭配。）（修改一處1分，兩處3分,如有其他答案,只要修改

正確，即可參照給分）

21.（4分）示例：新疆棉花是棉中貴族；新疆棉花是白色黃金；新疆棉花潔白如雪。

評分建議：一點(diǎn)2分，不是比喻不得分；意思對即可。

22.（6分）中國棉花看新疆；棉花產(chǎn)量也不斷提高；新疆便用采棉機(jī)采棉。

評分建議：一點(diǎn)2分，意思對即可。

23.【試題評析】本題屬于任務(wù)驅(qū)動型材料作文。試題通過設(shè)置具體的切合考生實(shí)際的母子對話情境，

以“說不與行的主題選擇和回復(fù)”為指令，讓考生以孩子身份向指定對象傾訴交流，利于引導(dǎo)學(xué)生思考個

人與家庭關(guān)系、個人與社會關(guān)系，從而全面客觀的認(rèn)識自我，合理的角色定位，乃至價值觀的修正。這既

考查了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又考查了學(xué)生的思辨能力。該試題選擇書信的材料，緊扣“立德樹人”的素

養(yǎng)要求，要求學(xué)生明辨是非，懂得進(jìn)退，恰切行止，權(quán)衡利弊，珍重人格，重塑自我，在“說不”與“說

行”的思考中，很好地滲透了考試的育人功能。

【材料分析】

【審題】本題屬于材料+任務(wù)驅(qū)動作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)

的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。

材料是媽媽寫給孩子的信。信中列舉了孩子在生活和學(xué)習(xí)中說“不”的情況，指出總是說“不”的問

題，“不聽”“不關(guān)心”“不想跟你做朋友”“不想讀書”，這種現(xiàn)象的背后原因其實(shí)是“放縱”“任性”“回避”

“倨傲”“無