論徙戎理論與西晉時(shí)期的民族關(guān)系問題

論徙戎理論與西晉時(shí)期的民族關(guān)系問題

西晉初年，由于牧場(chǎng)結(jié)構(gòu)的急劇變化，少數(shù)民族部落紛紛遷往?！督鸪尽?、《四蠻北匈奴傳》、《宣武王傳》、《風(fēng)王傳》等文獻(xiàn)記載了當(dāng)時(shí)匈奴及其周邊地區(qū)、鮮卑、野蠻和東部野蠻人的大規(guī)模內(nèi)部關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，前后晉約有20多萬匈奴人和40多萬南匈奴人。氏、羌人居陜西等地，鮮卑分布于東起遼東，西迄青海的塞外，并在歸附的名義下大批進(jìn)人中原。與此同時(shí)，漢族人口大量流人東北和涼州，與鮮卑及氏、羌雜居。這些民族人民大量?jī)?nèi)遷并與漢人交錯(cuò)雜居，他們受著漢族地主階級(jí)和西晉政府的殘酷剝削和壓迫，民族矛盾、民族交往與融合比以往任何時(shí)代都突出，民族融合問題成為西晉政治中一個(gè)不可回避的重大現(xiàn)實(shí)問題，在此背景之下產(chǎn)生了著名的“徙戎”理論。從魏末開始，伴隨著民族融合趨勢(shì)的發(fā)展，“徙戎”理論經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過程。一、州右賢王劉案司馬師當(dāng)政時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)并州匈奴劉豹部的強(qiáng)大，鄧艾就建議遷匈奴于雁門，并逐漸遷出與漢人雜居的氐羌等族:“是時(shí)并州右賢王劉豹并為一部，(鄧)艾上言曰:‘戎狄獸心，不以義親，強(qiáng)則侵暴，弱則內(nèi)附，故周宣有玁狁之寇，漢祖有平城之圍?！ケ肮︼@前朝，而子不繼業(yè)，宜加其子顯號(hào)，使居雁門。離國(guó)弱寇，追錄舊勛，此御邊長(zhǎng)計(jì)也?！株?‘羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表，崇廉恥之教，塞奸宄之路?！髮④娝抉R景王(司馬師)新輔政，多納用焉。”二、“徙戎”與徙戎鄧艾的政策史稱被司馬師“多納用焉”，但在實(shí)際上并沒有阻止魏末晉初各少數(shù)民族的大規(guī)模內(nèi)遷和由此產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng):“武帝踐阼后，塞外匈奴大水，塞泥、黑難等二萬余落歸化，帝復(fù)納之，使居河西故宜陽(yáng)城下。后復(fù)與晉人雜居，由是平陽(yáng)、西河、太原、新興、上黨、樂平諸郡靡不有焉。泰始七年，單于猛叛，屯孔邪城。武帝遣婁侯何楨持節(jié)討之。楨素有志略，以猛眾兇悍，非少兵所制，乃潛誘猛左部督李恪殺猛，于是匈奴震服，積年不敢復(fù)反。其后稍因忿恨，殺害長(zhǎng)史，漸為邊患?！贬槍?duì)匈奴劉猛之叛亂，侍御史郭欽又提出“徙戎”的主張:“侍御史西河郭欽上疏曰:‘戎狄強(qiáng)獷，歷古為患。魏初人寡，西北諸郡皆為戎居。今雖服從，若百年之后有風(fēng)塵之警，……宜及平吳之威，謀臣猛將之略，出北地、西河、安定……。裔不亂華，漸徙平陽(yáng)、弘農(nóng)、魏郡、京兆、上黨雜胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，萬世之長(zhǎng)策也?！倍槍?duì)西北諸胡問題，早在泰始四年，時(shí)為御史中丞的傅玄也在給晉武帝的上疏中提出了“胡夷獸心，不與華同”的說法，反對(duì)少數(shù)民族內(nèi)遷與漢族雜居:“臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑最甚。本鄧艾茍欲取一時(shí)之利，不慮后患，使鮮卑數(shù)萬散居人間，此必為害之勢(shì)也。……宜更置一郡于高平川，因安定西州都尉募樂徙民，重其復(fù)除以充之，以通北道，漸以實(shí)邊。詳議此二郡及新置郡，皆使并屬秦州，令烈得專御邊之宜?！比?、《漢紀(jì)《新語(yǔ)》的基本觀點(diǎn)無論是傅玄、郭欽的進(jìn)言還是現(xiàn)實(shí)中匈奴劉猛、涼州羌胡的反叛，都沒有讓晉武帝采納徙戎的政策，大量少數(shù)民族內(nèi)遷還在繼續(xù)并得到統(tǒng)治者的接納:“至太康五年，復(fù)有匈奴胡太阿厚率其部落二萬九千三百人歸化。七年，又有匈奴胡都大博及萎莎胡等各率種類大小凡十萬余口，詣?dòng)褐荽淌贩鲲L(fēng)王駿降附。明年，匈奴都督大豆得一育鞠等復(fù)率種落大小萬一千五百口，牛二萬二千頭，羊十萬五千口，車廬什物不可勝紀(jì)，來降，并貢其方物，帝并撫納之。”在《徙戎論》中，江統(tǒng)通過對(duì)少數(shù)民族問題的歷史回顧與現(xiàn)狀分析，系統(tǒng)地論述了徙戎的理論，文章一開始即引經(jīng)據(jù)典提出了徙戎的歷史依據(jù):“夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒?！洞呵铩分x，內(nèi)諸夏而外夷狄。以其言語(yǔ)不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊;或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險(xiǎn)之地，與中國(guó)壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰‘天子有道，守在四夷’?！比缓?，江統(tǒng)從歷代胡漢關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r、胡漢關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的內(nèi)在原因以及西晉胡漢關(guān)系對(duì)策三個(gè)方面進(jìn)行了詳盡論述:“當(dāng)其強(qiáng)也，以殷之高宗而憊于鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困于白登，孝文軍于霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。……魏武皇帝令將軍夏侯妙才討叛氏阿貴、千萬等，后因拔棄漢中，遂徙武都之種于秦川，欲以弱寇強(qiáng)國(guó)，捍御蜀虜。此蓋權(quán)宜之計(jì)，一時(shí)之勢(shì)，非所以為萬世之利也。今者當(dāng)之，已受其弊矣。”接著，在堅(jiān)決反對(duì)漢族與少數(shù)民族雜居的基礎(chǔ)上，江統(tǒng)針對(duì)西晉胡漢關(guān)系問題提出了具體的解決措施，即令內(nèi)遷的關(guān)中狄、羌及并州諸胡遷回原地，“各附本種，反其舊土”，并“申諭發(fā)遣”并州諸胡“還其本域”，這些徙戎設(shè)想與前人并沒有太大的區(qū)別，只是，江統(tǒng)還更多地想到了徙戎過程中的實(shí)際困難，他指出“若有窮乏糝粒不繼者，故當(dāng)傾關(guān)中之谷以全其生生之計(jì)，必?zé)o擠于溝壑而不為侵掠之害也”，認(rèn)為必須保證遷徙少數(shù)民族的生存問題，同時(shí)“附其種族，自使相贍”，即以部族形式遷徙，使老弱皆有照應(yīng)，這些較之前人則更為進(jìn)步了!通過這些徙戎措施，江統(tǒng)希望能“慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂”，最終達(dá)到胡漢相鄰無事的長(zhǎng)治久安局面。四、西晉“徙戎”問題的歷史由來雖然江統(tǒng)的徙戎論較之傅玄、郭欽更加系統(tǒng)，對(duì)于徙戎原因和徙戎方式有了更多的考慮，但是，在民族融合大趨勢(shì)面前，這種理論是無法實(shí)施的，對(duì)此，陳寅恪先生早有所論:“郭欽的意見，有歷史作根據(jù)。他雖不是第一個(gè)提出遷出戎狄建議的人，但徙戎問題到郭欽，即到晉武帝平吳之初，已成為一個(gè)突出的問題了。主張徙戎的人也多了起來，如傅玄和《徙戎論》的作者江統(tǒng)均主張徙出戎狄。然而戎狄的內(nèi)遷，到晉武帝稱帝時(shí)還在繼續(xù)。這是一個(gè)歷史的現(xiàn)象，或者說一種歷史的趨勢(shì)，現(xiàn)在要把戎狄遷出去，反其道而行之，幾乎無此可能。武帝之所以未采納郭欽的意見，原因在此?！?一)在漢初，張壓漢初的部落武裝少數(shù)民族強(qiáng)悍善戰(zhàn)，在冷兵器時(shí)代具有軍事上的優(yōu)勢(shì)。編少數(shù)民族士兵入伍作戰(zhàn)，歷代并不少見。特別是東漢末年，隨著東漢王朝軍事力量的衰落，鮮卑、烏桓人的進(jìn)攻日益頻繁起來，在這樣條件下，東漢政府為了挽救軍事上的頹勢(shì)，不得不利用內(nèi)附羌夷、附塞匈奴來作戰(zhàn)。東漢王朝崩潰以后，方鎮(zhèn)互峙，三國(guó)紛爭(zhēng)，中原的割據(jù)勢(shì)力為了戰(zhàn)勝各自的對(duì)手，又主動(dòng)地招致了塞上少數(shù)族的內(nèi)徙，至西晉少數(shù)民族所起的軍事作用更為突出:“(北狄)其國(guó)人有綦毋氏、勒氏，皆勇健，好反叛。武帝時(shí)，有騎督綦毋伣邪伐吳有功，遷赤沙都尉?！背艘圆柯湮溲b形式有組織地移居中原之外，還有許多少數(shù)族移民，或因部落分散，或則由漢人把他們俘虜而來，附后成為國(guó)家的編戶齊民，史稱:“惠帝失馭，寇盜蜂起，元海從祖故北部都尉、左賢王劉宣等竊議曰:‘先人與漢約為兄弟，憂泰同之。自漢亡以來，魏晉代興，我單于雖有虛號(hào)，無復(fù)尺土之業(yè)，自諸王侯，降同編戶?！?二)對(duì)徙戎的少數(shù)民族進(jìn)行整合西晉少數(shù)民族的內(nèi)遷具有更多的自愿性，是被內(nèi)地先進(jìn)文化、豐腴的土地資源和良好的生存環(huán)境所吸引，也就是說西晉少數(shù)民族內(nèi)遷主要就是漠北游牧民族的慕義向化和原居地遭遇自然災(zāi)害兩種原因造成的。遷居內(nèi)地的少數(shù)民族與漢人錯(cuò)居，很快地融入漢文化圈，相互聯(lián)姻，共同耕種生存，也共同為保護(hù)這種生存環(huán)境、反對(duì)各族封建貴族地主的殘酷剝削和壓迫而斗爭(zhēng)。如:公元296年，匈奴人郝度元率馮翊(治今陜西大荔)、北地(治今陜西耀縣)馬蘭羌、盧水胡起義，接著秦義雍地區(qū)的氏、羌也舉義響應(yīng)，推氏帥齊萬年為帝，起義軍迅速發(fā)展到七萬多人，參加這次起義的少數(shù)民族主要有匈奴人、盧水胡、氏人、羌人等。再如:“惠帝元康七年(公元297年)七月，秦、雍二州大旱，疾疫，關(guān)中饑，米斛萬錢。因此氐羌反叛，雍州刺史解系敗績(jī)。而饑疫薦臻，戎晉并困，朝廷不能振，詔聽相賣鬻?！币虼耍诟魃贁?shù)民族迫于自然災(zāi)害主動(dòng)遷入，各族人民相互融合共同戰(zhàn)斗為時(shí)已久的情況下，一旦采取徙戎政策，強(qiáng)迫他們放棄現(xiàn)有先進(jìn)的生產(chǎn)資料和良好的生存環(huán)境，千里迢迢遷回到本土，與漢人隔絕，這對(duì)于各族人民來說都是一場(chǎng)劫難!一旦實(shí)施，不但不能消除隱患，反而可能會(huì)促成各族聯(lián)合反抗的大變亂，這是西晉統(tǒng)治者所最不愿見到的。江統(tǒng)在《徙戎論》中曾引非難者的一段話云:“難者曰:方今關(guān)中之禍，暴兵二載，征戍之勞，老師十萬，水旱之害，薦饑?yán)刍?，疫癘之災(zāi)，札瘥夭昏。兇逆既戮，悔惡初附，且款且畏，咸懷危懼，百姓愁苦，異人同慮，望寧息之有期，若枯旱之思雨露，誠(chéng)宜鎮(zhèn)之以安豫。而子方欲作役起徒，興功造事，使疲悴之眾，徙自猜之寇，以無谷之人，遷乏食之虜，恐勢(shì)盡力屈，緒業(yè)不卒，羌戎離散，心不可一，前害未及弭，而后變復(fù)橫出矣。”(三)“王土、王臣”等多重思想觀念“華夷雜居”是中國(guó)歷史的特性，而“天下一統(tǒng)”則是歷代統(tǒng)治者的最高理想，《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中曾曰“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，而其中所謂的“王土、王臣”本身就涵蓋了不同