讀《傷寒雜病論》心得體會(huì)

讀《傷寒雜病論》的心得體會(huì)每逢空閑時(shí)候，我總喜歡泡上一杯清茶，迎著暖陽(yáng)，無(wú)意中看到辦公桌或書(shū)桌上的“傷寒雜病論”，不由得有了仔細(xì)品讀的沖動(dòng)，情不自禁的捧起它，細(xì)細(xì)讀了起來(lái)。最初，當(dāng)我看這本書(shū)時(shí)幾乎是一團(tuán)懵的狀態(tài)，不由得打起了退堂鼓，此時(shí)老師的一句話點(diǎn)醒了我：世界上要學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作數(shù)不勝數(shù)，能學(xué)懂的并不多，但在初學(xué)時(shí)就因?yàn)閷W(xué)不懂放棄了，那以后你和專業(yè)永遠(yuǎn)會(huì)失之交臂。既然選擇了中醫(yī)這條路，就沒(méi)有放棄的道理，至此后我便硬著頭皮讀了下去，我曾不止一次的翻閱它，每次都能給我一種新的體會(huì)和領(lǐng)悟，每每看到精彩之處，都會(huì)不由得興奮驚喜，驚喜的是每次都能從書(shū)中對(duì)中醫(yī)醫(yī)理的闡述中得到啟發(fā)，讓我學(xué)會(huì)去探索人類生命發(fā)展得自然和生理規(guī)律。我們學(xué)習(xí)中醫(yī)也就是要將習(xí)得的中醫(yī)醫(yī)理理論應(yīng)用于實(shí)踐，然后在實(shí)踐中學(xué)會(huì)思考學(xué)會(huì)總結(jié)，從而用完備的中醫(yī)醫(yī)理知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)治病救人的崇高使命；困惑的是既然古人在那么多年前就有了如此深刻的中醫(yī)體會(huì)，為何現(xiàn)在國(guó)內(nèi)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展還如此落后，阻力重重。 中國(guó)是一個(gè)地大物博的千年古國(guó)，中醫(yī)文化尤為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)習(xí)中醫(yī)的經(jīng)典，品味古人的中醫(yī)智慧，是我作為一個(gè)中醫(yī)醫(yī)者提高自身臨床實(shí)踐能力的有效途徑，認(rèn)真鉆研古人的醫(yī)學(xué)智慧和醫(yī)學(xué)成就對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)療也有積極作用。說(shuō)起“傷寒雜病論”，我們不得不說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者，張仲景，張仲景的傳記文學(xué)先生并不是他事業(yè)上的最高成就，他對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)，在于他雖然身居要職，卻一心為民生疾苦著想，樂(lè)于探索、關(guān)注社會(huì)和周圍的百姓的基礎(chǔ)的生命和健康，造福人民,他著作得“傷寒雜病論”是后世中醫(yī)學(xué)者瞻仰和學(xué)習(xí)的典范。我認(rèn)為，這本書(shū)著名和偉大的地方在于它不禁為后世留下了上百種中醫(yī)藥方劑，而且?guī)椭嗅t(yī)學(xué)建構(gòu)了中醫(yī)辨證治療的理論體系，創(chuàng)造了中醫(yī)理論、方法、方劑、醫(yī)學(xué)的歷史先例。書(shū)中的內(nèi)容是實(shí)實(shí)在在的臨床總結(jié)，從治病救人的角度來(lái)看，《傷寒雜病論》具有可靠性，從此，中醫(yī)的傳承不再像過(guò)去時(shí)候只能師傅口耳相授，而是有據(jù)可依，有章可循。作為中醫(yī)醫(yī)者，要想做出一番成就，最基本的就是要有治病救人、心系患者的崇高醫(yī)德，熱誠(chéng)做人，爭(zhēng)當(dāng)醫(yī)德高尚藝術(shù)精良之良醫(yī)。 讀過(guò)《傷寒雜病論》后，我意識(shí)到學(xué)習(xí)中醫(yī)，最基本、最重要的前提就是要了解醫(yī)學(xué)原理，如果一個(gè)醫(yī)生對(duì)醫(yī)學(xué)原理都理解不了的話，即使知道很多中醫(yī)學(xué)的知識(shí)，在實(shí)際工作中可能也不好用，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的后果，事實(shí)上，中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論不再是一個(gè)晦澀、難以理解的學(xué)科術(shù)語(yǔ)，而是一個(gè)從未改變過(guò)的生命規(guī)律。它解決的最基本的醫(yī)學(xué)原則就是吃、喝、睡的規(guī)律和機(jī)制。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，各行各業(yè)壓力巨大，因?yàn)榧影唷疽挂l(fā)的失眠、厭食、胃腸疾病等層出不窮，各種各樣對(duì)治療這些癥狀的藥品或者保健品如雨后春筍般的頻繁地出現(xiàn)在各類廣告上，這似乎在告訴我們這些影響人體身體健康的問(wèn)題的普遍性和現(xiàn)有產(chǎn)品對(duì)其治療的乏效。我們不知道，如果問(wèn)題和機(jī)制無(wú)法找到確切的方法來(lái)幫助調(diào)節(jié)人體恢復(fù)正常的原因，我們不能切斷問(wèn)題的原因。如果不解決原因，就會(huì)出現(xiàn)治標(biāo)不治本的惡性循環(huán)。這就好比在控制污染的同時(shí)，忽視污染源的持續(xù)活動(dòng)，毋庸置疑取得的治理效果都是達(dá)不到預(yù)期設(shè)想的。治標(biāo)不治本的醫(yī)療出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)誤的，對(duì)于那些被不懂醫(yī)理的醫(yī)生治療，被動(dòng)接受治療效果的患者來(lái)說(shuō)，他們實(shí)際上受到了更嚴(yán)重的創(chuàng)傷。不幸的是，這種情況在實(shí)際的醫(yī)療活動(dòng)中并不少見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是經(jīng)常發(fā)生的。我們看到的一些長(zhǎng)期求醫(yī)或反復(fù)患病的病人，大多被缺乏醫(yī)療照顧的醫(yī)生帶給他的“治療”的名聲所污染。美國(guó)的一項(xiàng)研究顯示：因?yàn)獒t(yī)生每年誤診，造成用藥錯(cuò)誤和藥物不良反應(yīng)死亡的人數(shù)穩(wěn)步增加，由于缺乏醫(yī)療差錯(cuò)的臨床醫(yī)療知識(shí)的知識(shí)已經(jīng)成為死亡的第三大原因，排名第一的癌癥和心臟疾病。在現(xiàn)代社會(huì)，這種事情不僅發(fā)生在美國(guó)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，因?yàn)橹笇?dǎo)醫(yī)療的理論和觀念的錯(cuò)位，在錯(cuò)誤的醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)下盲目的遵循所謂的“完全正確”的治療流程，在實(shí)際的醫(yī)療活動(dòng)中，產(chǎn)生各種醫(yī)療遺憾也就不足為奇了。 如果你生病了，你經(jīng)可以吃中藥調(diào)理。這意味著當(dāng)我們生病時(shí)，我們不應(yīng)該被盲目對(duì)待。一些小的癥狀可以依靠我們自己身體的調(diào)節(jié)和修復(fù)功能，我們會(huì)慢慢從它中恢復(fù)過(guò)來(lái)。雖然這個(gè)過(guò)程可能會(huì)更慢、更難，但最終我們能夠憑著身體自身的抵抗能力扛過(guò)來(lái)。這里存在的醫(yī)理現(xiàn)象就是這就是身體的自我修復(fù)功能。每一個(gè)合格的醫(yī)生，至少應(yīng)該了解人體的功能結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，理順醫(yī)學(xué)理論，科學(xué)合理地保護(hù)和幫助它，而不是去擾亂或破壞它。有些醫(yī)生在實(shí)際診斷和治療過(guò)程中，經(jīng)常做破壞人體完整性、危及病人活力的事情。這并不一定是因?yàn)獒t(yī)生們品質(zhì)敗壞，根本原因是這些醫(yī)生對(duì)于醫(yī)理的理解和掌握不到位。對(duì)于學(xué)習(xí)和使用中國(guó)醫(yī)學(xué)，我們應(yīng)該總是仔細(xì)觀察，他沒(méi)有下車，成為一列，標(biāo)準(zhǔn)的觀察是檢查他們是否能掌握和正確運(yùn)用中國(guó)醫(yī)藥醫(yī)學(xué)知識(shí)，以達(dá)到節(jié)能的目的住。 讀過(guò)《傷寒雜病論》，我明白了書(shū)中所謂的傷寒雜病具體含義是什么，它分為傷寒和雜病兩大類。書(shū)中解釋到：所謂內(nèi)傷病，指的是身體本身機(jī)能弱化、內(nèi)環(huán)境失衡造成的疾病、比如營(yíng)養(yǎng)不良、情緒不正常、作息不規(guī)律、飲食不節(jié)、運(yùn)動(dòng)過(guò)少等等不良的生活習(xí)慣。外感病根據(jù)表、里、半表里、陰、陽(yáng)分為六經(jīng)、雜病根據(jù)臟腑虛實(shí)分為諸多與痰、水、血、氣、津相關(guān)的實(shí)證、虛證外感病與雜病并不能完全明顯的分開(kāi)，因?yàn)橥飧胁￠L(zhǎng)期不愈可能引起內(nèi)傷雜病、內(nèi)傷雜病容易造成抵抗力下降而易患外感病。正所謂對(duì)癥下藥，明白了病理，就得就癥下方，因此藥方就變得十分重要，《傷寒雜病論》一書(shū)中對(duì)每一個(gè)方證，論述都非常精詳，既說(shuō)明了每個(gè)方子適應(yīng)的主要癥狀，也詳述了各自禁忌癥、類似癥以及鑒別證。文中曾對(duì)桂枝湯的使用方法進(jìn)行了詳盡的方證論述，為了提醒未來(lái)的醫(yī)生注意防御的重要性，在辯護(hù)中，我們應(yīng)該充分考慮和分析病人的位置是在桌子上，還是在桌子上，或者是一半，癥狀是陽(yáng)還是陰。對(duì)藥理、藥方有了清晰的認(rèn)識(shí)之后，書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了藥物的煎煮法的重要性。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，多數(shù)患者覺(jué)得傳統(tǒng)的煎藥方法太過(guò)耗時(shí)費(fèi)勁。如今通常是用機(jī)器煎煮，雖然省時(shí)省時(shí)，但藥物經(jīng)常是同時(shí)混在一起，不同的煎煮效果不同，長(zhǎng)時(shí)間煎煮后很難保證藥效。有的患者取藥后為了省錢省時(shí)自己在家熬煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別可能只有極少數(shù)病人可以掌握。如今，為了省事，大多數(shù)的中藥湯劑都與之相當(dāng)。選擇了煎藥的便捷，卻失去了實(shí)用的藥效。過(guò)去，三劑中藥可以治愈這種疾病?，F(xiàn)在可能需要7劑中藥，中藥的療效無(wú)法保證。那些年，作者張仲景在寫《傷寒雜病論》對(duì)病理藥方等的描述語(yǔ)言均比較簡(jiǎn)練，卻在描述時(shí)不惜大費(fèi)周章，花很長(zhǎng)篇幅來(lái)詳述，由此可以看出掌握煎煮之法對(duì)于保證中藥療效的重要性。閱讀使我?jiàn)^進(jìn)，我不禁慨嘆古人的品質(zhì)，中醫(yī)精神能世代傳承，不僅因?yàn)樗苤尾【热?，更不是因?yàn)樗陨淼慕?jīng)濟(jì)效益，而是因?yàn)闀?shū)中傳遞出的醫(yī)德包羅了修身齊家的智慧和胸襟。當(dāng)今社會(huì)，部分從醫(yī)者，太過(guò)注重醫(yī)生光環(huán)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了提升自己的品質(zhì)，更漠視醫(yī)術(shù)的鉆研，從而徒有虛名，導(dǎo)致更多的病人因?yàn)榭床坏綄?shí)際的治療效果，從而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生懷疑心理，多種原因下中醫(yī)發(fā)展的步伐被牽