2021年春季天津市河東區(qū)高一語文下學期期中考試卷附答案解析

2021年春季天津市河東區(qū)高一語文下學期期中考試卷

一、選擇題

1.下列詞語中,加點字的讀音全都正確的一組是（)

A.埋（m&i）怨盜跖(zhf)罪愆（y白n）千乘(sheng)之國

B.涔涔(cen)框(kuang)架萬應錠（dian）得魚忘筌（quan）

C.殷(yTn)朝處方（ch。）青蒿（他。）素畏蕙（xi）不前

D.杜撰(zhuan)吮(yiin)吸癥（zhGng）候冠（guan）狀動脈

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是（)

A.煩躁窸窣混帳東西一字千斤B.媒介洗練自鳴得意撒手人寰

C.福祉敲探前合后偃長弘化碧D.殞落迷惘錯勘賢愚滄海一栗

3.下列語句空缺處，依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（)

①在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下的藝術形象。

②自從屈原以驚人的才華發(fā)現(xiàn)了“木葉”的,此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過。

③原來詩歌語言的不同于一般的概念，差一點就會差很多。

A.鐘愛奧秘精妙B.喜愛奧妙精細C.鐘愛奧妙精妙D.喜愛奧秘精細

4.下列句子沒有語病的一項是（）

A.我國首座自主建造、設計、開發(fā)的第六代深水半潛式鉆井平臺，在我國南海海域正式開鉆，標志

著我國海洋石油工業(yè)深水戰(zhàn)略邁出了實質性步伐。

B.中國珠算入選聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產名錄，成為世界上入選“非物質文化遺產”項目

最多的國家。

C.數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生了重大變化，致使很多人提筆忘字，長此以往，將影響到漢字文

化是否能很好地傳承。

D.五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急通知，禁止空調廠商和經銷商以價格戰(zhàn)的手段進行不正當競爭。

5.下列有關文學常識的表述正確的一項是（）

A.“四書五經”是“四書”和“五經”的合稱，其中的“四書”分別是《大學》《論語》《中庸》

《孟子》。

B.我國第一部編年體史書是《左傳》，我國最早的紀傳體史書是《史記》。

C.莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的劇作家，其“四大悲劇”分別為《哈姆雷特》《奧賽羅》《李

爾王》《威尼斯商人》。

D.關漢卿、馬致遠、王實甫、鄭光祖，合稱“元曲四大家”。

6.下列句子中，加點詞語的含義與今天一致的一項是（）

A.不推恩無以保妻子B.行李之往來C.約為婚姻D.得養(yǎng)生也

7.下列句子中加點詞的用法，與例句相同的一項是（）

例句：常以身翼蔽沛公

A.項伯殺人，臣活之B.赤也為之小，孰能為之大？C.良庖歲更刀，族庖月更刀D.闕秦以利晉

8.下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一項是（）

A.以吾一日長乎爾以小易大

B.因人之力而敝之因擊沛公于坐

C.項伯乃夜馳之沛公軍愿伯具言臣之不敢倍德也

D.子路率爾而對曰提刀而立

9.下列句子中，與例句的句式一致的一項是（）

例句：莫之能御也

A.加之以師旅，因之以饑僮B.不者，若屬皆且為所虜C.未之有也D.此亡秦之續(xù)耳

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下列材料，完成文后小題。

材料一

，，儉”作為一個道德倫理范疇，產生于西周。春秋戰(zhàn)國時期，學派林立，盡管各家各派學術見解

不同，治國方略各異，但在財貨的消費方面都不約而同地選擇了對傳統(tǒng)儉德的崇尚。和其他道德范

疇一樣，儉德在中華民族的歷史發(fā)展進程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。

自商初到春秋，經過八九百年的歲月，崇尚“儉”德已經成為一種普遍的社會思潮。春秋戰(zhàn)國時

的儒、墨、道、法諸家，在不同程度上都主張尚儉，孔子對于“禮”是非常重視的，但他認為“與

其奢也，寧儉”。老子說他有三寶，其中之一即為“儉”：認為“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”

“去泰”就是要儉。墨子認為“節(jié)則昌，淫俠則亡”，儒家搞的禮、樂那一套都不合儉的要求，法

家對于儉德也是提倡的，《管子》中多處強調應當去奢、節(jié)儉，"適身行義，儉約恭敬，其唯無福，

禍亦不來”，上述引證足以表明，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。

尚儉作為一種美德，自公元前十六、十五世紀流傳至今而不衰，不僅僅是因為它有經濟價值，還

因為它包含著多方面的教育功能，歷史上雖然沒有人從教育學的角度明確指出這一點，沒有人明確

詳細地論述“儉”的教育功能，但人們從經驗中隱隱約約地感覺到“儉”是教育子女的一種手段。

幾千年來，有見識的長輩總是教育其子女要節(jié)儉，這些長輩從經驗中看到，富家人的子弟，只有尚

儉才能成才，家道才能不衰，一味嬌慣孩子，只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計，不得不節(jié)

儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用。因此，不論是富有之家，還是貧窮之家，

只要是有見識的，總是要以''儉”治家的，如果僅是為了節(jié)用而不是為了育人，那么“儉”德是難

以流傳幾千年的。

明確指出有教育人的作用、把“儉”用于育人的，是諸葛亮。他在寫給兒子的信中說“夫君子之

行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”意思是說品德高尚的人是通過節(jié)

制物欲使其內心寧靜來培養(yǎng)其品德的，一個人對于物質享樂如果不能有節(jié)制，就不可能純潔其志向；

內心總有強烈的物欲干擾，就不可能有遠大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，把尚儉的價值

提升到了一個新的層次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想，在他們的倡導下，

“儉”這一美德被人們接受，但是“儉”與“德”之間的關系沒有被明確揭示出來?？梢哉f前人只

認識到“儉”本身是美德，而沒有發(fā)現(xiàn)“儉”有更多的教育功能，伊尹、周公倡“儉”是為了維護

政權統(tǒng)治，孔子倡“儉”是為了維護禮、不違禮，老子倡“儉”是為了實現(xiàn)“道”，墨子倡“儉”

是為了節(jié)用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，還明確把“儉”視為一種教育手段，認為實行節(jié)

儉是為了涵養(yǎng)道德。這就把“儉”的價值，從“儉”是美德提升到了“儉”是美德之母的高度?！皟€”

與德育、“儉”與人生的追求、“儉”與人的精神生活之間的聯(lián)連，被注意到了。自此之后，歷朝

歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連，有人講“儉以養(yǎng)性”，有人講“儉以養(yǎng)廉”，

2

歷史上眾多的家訓中幾乎都有倡“儉”的內容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段，因為人

們明白：一家之中只要厲行節(jié)儉，子孫即使成不了大器，也不至于成為敗家子。

（摘編自任懷國《說“儉”》）

材料二

崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容。古往今來，占主流地位的學術觀點和社會輿論都

認為節(jié)儉是美德，奢侈不可取。“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉不僅對個人身心健康有益，

而且對促進經濟社會健康發(fā)展具有重要作用，以至關系國家興亡，正所謂“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，

形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的時代新風，應當從以下幾個方面著手：第一，樹立正

確的價值導向，加強宣傳教育，大力弘揚社會主義榮辱觀，幫助人們從思想上真正認識勤儉節(jié)約的

意義和作用，真正認識奢侈消費的危害。第二，形成有利于節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的消費模式，

無論是個人還是單位，在消費過程中都應做到節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，反對鋪張浪費，反對污染環(huán)境。

第三，不斷提高消費水平和質量。節(jié)儉是針對奢侈消費而言的，崇儉抑奢絕不是否定正常消費、為

節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學消費、文明消費、理性消費。要在反對鋪張浪費的同時，不斷提高消費

水平、優(yōu)化消費結構、提高消費質量，進而以科學消費，文明消費、理性消費帶動產業(yè)結構優(yōu)化升

級，促進社會經濟發(fā)展，第四，提高消費者素質，在不斷提高人們科學文化素質和思想道德水平的

同時，開展必要的消費教育和培訓，引導消費者進行科學消費、文明消費、理性消費，自覺提高消

費的文化含量，排斥奢侈消費和炫耀消費。

（摘編自尹世杰《崇儉抑奢的當代意義》）

10.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.受儒家思想影響，春秋戰(zhàn)國時墨、道、法諸家都主張節(jié)儉，尚儉作為一種美德在先秦己傳遍華夏

大地。

B.直到三國時期的諸葛亮明確認識到“儉”的育人作用，并且把“儉”用于人之后，“儉”才起到

了教育人的作用。

C.把“儉”視為一種教育手段，不僅體現(xiàn)出“儉，是美德”，是將“儉”提升到了美德之母的高度。

D.崇儉抑奢是一種“一切從儉”的消費觀，與科學消費、文明消費、理性消費、提高消費水平、優(yōu)

化消費結構思想相契合。

11.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.雖然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都認識到“儉是美德，但他們提出尚儉的目的各不相同。

B.富家人教育子女要節(jié)儉是為了家道不衰，而窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的，是為了節(jié)用而節(jié)儉，

難以起到教育的作用。

C.自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的命題之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德

相連。

D.要形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的新風尚，需從價值導向、消費模式、消費水平和

質量等多個方面著手。

12.下列各項中，不能體現(xiàn)提倡“儉”德的育人功能的一項是（）

A.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（白居易）

B.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱）

C.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史?范純仁列傳》）

D.取之有度，用之有節(jié)。（《資治通鑒》）

3

三、句子默寫

13.課內古詩文積累。

（1），乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽樓》）

（2）,賞心樂事誰家院?。@祖《牡丹亭》）

（3）彩舟云淡，，畫圖難足。（王安石《桂枝香'金陵懷古》）

（4）面對孔子問“志”，曾皙描繪出了一幅春日暢游圖：“莫春者，春服既成，，

童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，?！保ā蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

（5）張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中，寫自己在皎潔的月光下、如鏡子一般的水面上泛舟的語句是：

“，著我扁舟一葉?！?/p>

（6）杜甫《登岳陽樓》中，“，"，兩句寫出了詩人年老多病，遠

離親友，以舟為家，流落在外的凄涼心境。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。

登快閣?

黃庭堅

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟②。

（注）①此詩作于太和知縣任上，快閣在太和縣東澄江邊上②傳說阮籍作“青白眼”。黑色的眼珠

在眼眶中間，青眼看人則是表示對人的喜愛或重視、尊重；白眼指露出眼白，表示輕蔑。③與白鷗

盟：語出《列子黃帝》，后以與鷗鳥盟誓表示毫無機心，這里是指無利祿之心。

14.下列對本詩理解不正確的一項是（）

A.首聯(lián)自稱“癡兒”，稱處理公事為“了卻”，表明詩人對待政務是敷衍之態(tài)，已厭煩至極。

B.頸聯(lián)中“朱弦”指琴；“佳人”，即美人，引申為知音。即為友人遠離，自己已無彈琴的雅致。

C.只因美酒，詩人才“青眼”相看，一個“橫”字把詩人無可奈何、孤獨無聊的神情烘托出來了。

D.尾聯(lián)既照應了登快閣所見美景，又寫出了作者歸隱的希冀，表達了對人生忘機的超然灑脫。

15.這首詩抒發(fā)了詩人哪些思想感情？請結合全詩簡要分析。

五、文學類文本閱讀

4

閱讀下列材料，完成文后小題。

那個冬天，我走進地壇

在讀到《我與地壇》時候，我正醉心于《莎士比亞全集》，腦海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》

中那句著名的獨白——“生存還是死亡？這是一個問題?！?/p>

在我當時的感覺中，這句話正可以來概括《我與地壇》中主人公面對的困境。雖然兩部作品的主

角——受了欺騙的王子和落魄無助的殘疾人——所身處的時代地域及面對的難題有著巨大差異，但

當事人那種被逼迫到瀕臨極限的感受，應該是相近相通的。

《我與地壇》對我的觸動是那樣強烈，我記得我把刊發(fā)作品的那一冊雜志抓在手里，鄭重地摩攣

著相關的幾個頁面，我想到兒童時期的高爾基，每當讀到一喜歡的書，就將書頁對著陽光看，以為

其中一定藏著感動人的奧秘。

我專門騎車去了一次地壇公園。冬日的寒冽中，我用了半天時間，走過整個公園，每隔一會兒，

就要擦拭一下被噓出的熱氣弄模糊了的眼鏡片。雖然過去也來過，但此次它大不一樣了，只因為被

史鐵生描寫過，便仿佛成了一個全新的地方。我尋找作品里描寫過的那些場所，想象他的輪椅曾經

停在什么位置，哪里是歌唱家練嗓子的地方，那對從中年慢慢地變?yōu)槔夏甑姆蚱?，每天散步時是從

哪個門進入公園。在漫長的日子里，作者史鐵生坐在輪椅上，望著面前的空曠和靜謐，思考他的苦

難和命運，他的活著的理由，他可能的救贖之路。

對于他，這注定是一個無法擺脫但又必須厘清的糾纏，二十一歲那年，命運就判決他下肢癱瘓，

只能終身坐在輪椅上，死亡之日才是解脫之時，時時刻刻，他體臉著一種面臨絕境的、即將被吞噬

的感覺，仿佛一只腳踏在懸崖邊緣松動的碎石上，仿佛面對剃刀寒光閃閃的鋒刃。

史鐵生的最初反應，與處于類似境遇的其他人沒有什么不同：憑什么是我，來承受這樣的苦難？

但這樣的情緒并無助于改變這一個堅硬的事實。無奈中他只能平靜下來，努力讓自己思考，試圖弄

明白一些事情。時間并未能平復傷痛，但有助于讓他認識傷痛，從那一個一次次與榮譽擦肩而過的

長跑者身上，從那個漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到造物者的不講道理，看到了偶然性的隨意捉

弄，看到了苦難的無所不在。

他明白了，“看來差別永遠是要有的?？磥砭椭缓媒邮芸嚯y——人類的全部劇目需要它，存在的

本身需要它。”而由誰來充任這樣的苦難角色，誰去體現(xiàn)世間的幸福、驕傲和快樂，實在是沒有理

由可講。那么，要不要活下去？也是在長久的思索后，作者領悟出：“死是一件無須著急去做的事，

是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事?！边@種疑見命運底牌后的開悟和坦然，使他得以平靜地看待

和接納苦難，達成了與自己命運的和解。

這個命題同時還有著一個分篥：怎樣活下去？終于，寫作接引了他，成為他每天愿意繼續(xù)觀看晨

曦和夕陽的最重要的動機。按照他的說法，“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著?！被蛘撸爸?/p>

是因為我活著，我才不得不寫作?！边@是他使自己獲得拯救的道路，他花了很長時間才找尋到。

自此他沿了這條道路艱難地行走，就像獨自搖著輪椅跨過公園里的溝溝坎坎。終于，在進這個園

子15年之后，他拿出了這一篇《我與地壇》。這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動著屬于

天堂的奇異光亮。自此他獲得了抗衡苦難的力量。

說到底，最終支撐起他殘缺的生命的，是一種存在意義感的獲得。我想到了“意義療法”的創(chuàng)始

人維克多?弗蘭克的著作《活出意義來》。作為當年納粹集中管中的一名囚犯，他展現(xiàn)了被關押者

們的兩種前景——或者死于疾病凍餒，或者最終被推進焚尸爐。沒有別的選擇。每個人都面對同樣

的境遇，但意識選擇的不同將他們分別開來。那些能夠始終保持某種目的感的人，從肉體到精神都

顯得更健旺，甚至挨過了最為艱難的日子，哪怕這種目的是多么渺小，如努力保存下家人的一張合

影，設法看一眼囚室外一棵綻放新葉的小樹。所以弗蘭克反復引用尼采的一句話：“懂得‘為何'

而活的人，差不多‘任何'痛苦都忍受得住?！?/p>

5

作為寫作者的史鐵生的卓越，也正是建立在這一點上。他自寫作中發(fā)現(xiàn)了意義，從而獲得了抗衡

苦難的力量。殘疾促使他思考，思考讓他窺見了生存的本質，得以平靜地看待和接納苦難，這是一

種窺見命運底牌后的開悟和坦然，絕非膚淺浮泛的樂觀主義所能比擬的。

在《我與地壇》中，我們看到了思想的清晰的展開。作品要表達的并不是一個單純的理念，而是

諸多理念的匯聚和糾結，它從某一個邏輯起點邁步，層層遞進和深入，在這條思想路途的終點，生

存的“牢靠的理由”在他面前閃現(xiàn)，日漸明朗，于是生活的重新開展也獲得了堅實的基礎。

事實上，幾乎可以說在他的所有作品中，無論是散文、中短篇還是長篇小說，反復思索和表達的

都是以生與死、墜落與升騰為內核的一個話題群落，在具體作品中又體現(xiàn)為不同的伸延和變異，而

這一篇作品，無疑正是一個承前啟后的重要環(huán)節(jié)。

命運給了史鐵生一副爛牌，他卻將它打得至為出色。

（取材于彭程散文）

16.下列對文章內容的理解，正確的兩項是（）

A.作者說自己讀到《我與地壇》時候正醉心于《莎士比亞全集》，這說明在作者心目中，史鐵生和

莎士比亞在思想上是相近相通的。

B.“憑什么是我，來承受這樣的苦難？”該句表現(xiàn)了史鐵生厄運剛降臨時的不理解、抱怨，甚至是

憤恨。

C.作者特意騎車前往地壇，既是對史鐵生心路歷程的探尋，也表達了自己對史鐵生的懷念敬意。

D.史鐵生說自己“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”，這表明史鐵生后來是靠寫作來維持生

命。

E.史鐵生所有作品的主題都是一樣的，都圍繞生和死、墜落與升騰而展開。

17.賞析文中劃線語句。

“這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動著屬于天堂的奇異光亮?！?/p>

18.文中引用維克多?弗蘭克《活出意義來》的事例有何作用？

19.結合全文，請談談史鐵生是如何將“爛牌”打得甚為出色的？

閱讀下面一段選文，回答問題.

第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅

忽見面前一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩跣，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向

袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，將欲過河去了。引的寶釵

躡手躡腳的，一直跟到池邊滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽那

亭里邊喊喊喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲欄，蓋在池中上，四面雕鏤橘子，糊著紙，

寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細聽?！?/p>

寶釵外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不錯，這一開

了，見我在這里，他們豈不臊了，況才說話的語音，大似寶玉房里的小紅。他素昔眼空心大，是個

頭等刁鉆古怪的丫頭，今兒我聽了他的短兒，'人急造反，狗急跳墻'，不但生事，而且我還沒趣。

如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼'的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一

聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說一面故意往前趕。那

亭內的小紅墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。

20.本回中“戲彩蝶”的是薛寶釵，為何第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”的回目中稱其為“楊妃”？

6

21.“戲彩蝶”表現(xiàn)了寶釵怎樣的特點？

22.“竊聽事件”的處理方式又看出寶釵什么樣的性格特點？

六、名著閱讀

23.下列人物不屬“金陵十二釵”的一項是（）

A.王熙風B.史湘云C.妙玉D.薛寶琴

24.下面選段中，作者刻畫人物時主要運用了肖像描寫的方法。這三個人分別是誰？（）

只見三個奶娘并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻

膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文

彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小，其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

（選自第三回賈雨村黃緣復舊職林黛玉拋父進京都）

A.元春探春迎春

B.迎春探春惜春

C.元春迎春惜春

D.探春迎春惜春

七、材料作文

25.閱讀下面的材料，按要求作文。

艾青的《礁石》寫道：“一個浪，一個浪/無休止地撲過來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫，

散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……”

“礁石”是堅強的象征，是困難面前的自信，是不懼強者的藐視，是傷