《隋書李敬族墓志》補(bǔ)遺

《隋書李敬族墓志》補(bǔ)遺

隋朝六年（586年），李景家和趙蘭子夫婦在河北省饒陽縣挖掘出了隋開皇六年（586年）的聯(lián)合墓。他們是唐代著名的學(xué)者李德林的父母。從墓志來看,李敬族卒于東魏孝靜帝武定五年(547),同年十二月廿一日安厝于定州安平縣舊里;趙蘭姿卒于北齊后主武平二年(571),同年五月三日亦葬于安平舊里。但是在開皇六年正月卅日,他們卻同時(shí)改葬于和安平相鄰的饒陽縣。這次改葬有何緣故呢?《李敬族墓志》載:“開皇五年冬十月五日,詔贈(zèng)使持節(jié)、儀同三司、恒州諸軍事、恒州刺史。十一月廿五日,詔曰:贈(zèng)使持節(jié)、儀同三司、恒州諸軍事、恒州刺史李敬族,操履方峻,學(xué)業(yè)淵遠(yuǎn),道長(zhǎng)運(yùn)短,位不充量。其子內(nèi)史令、上儀同三司、成安縣開國(guó)子德林,皇運(yùn)初啟,策名委質(zhì),參贊經(jīng)綸,專掌文翰,實(shí)稟遺訓(xùn),克成美業(yè),前加榮飾,未申優(yōu)禮。可重贈(zèng)使持節(jié)、開府儀同三司、定瀛易并前四州諸軍事、定州刺史,封定州安平縣開國(guó)公,邑壹阡戶,謚曰孝?！?羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》修訂本)可見,改葬與李敬族先后被封贈(zèng)有關(guān),而封贈(zèng)則又因?yàn)槠渥永畹铝帧皡①澖?jīng)綸,專掌文翰”的功業(yè)。從《隋書·李德林傳》中,我們可以找到印證。傳云:“(開皇)五年,敕令撰錄作相時(shí)文翰,勒成五卷,謂之《霸朝雜集》……高祖省讀訖,明旦謂德林曰:‘自古帝王之興,必有異人輔佐。我昨讀《霸朝集》,方知感應(yīng)之理。昨宵恨夜長(zhǎng),不能早見公面。必令公貴與國(guó)始終?！谑亲焚?zèng)其父恒州刺史。未幾,上曰:‘我本意欲深榮之?！瘡?fù)贈(zèng)定州刺史、安平縣公,謚曰孝。以德林襲焉?！崩罹醋宓膬纱畏赓?zèng)和李德林的襲爵,顯然與《霸朝雜集》的成書有關(guān)。那么,這是一部什么樣的著作呢?《隋書·經(jīng)籍志》著錄“《霸朝集》三卷,李德林撰”,《日本國(guó)見在書目錄》同;《舊唐志》《新唐志》《通志·藝文略》則與《隋書·李德林傳》同,皆作“《霸朝雜集》五卷”。此書為李德林奉隋文帝敕命編撰的文章總集,今已亡佚,無輯本,僅有序文存于《隋書·李德林傳》中。自序文觀之,可對(duì)《霸朝雜集》一書形成以下初步認(rèn)識(shí):其一,內(nèi)容方面,此書收錄了周隋禪代之際周靜帝和楊堅(jiān)相府兩方公文,由于皇帝已為傀儡,權(quán)歸丞相,文書實(shí)際上皆自相府發(fā)出,李德林時(shí)為相府僚佐,序云“有周典八柄之所,大隋納百揆之日,兩朝文翰,臣兼掌之”是也。其二,起訖方面,錄文始于楊堅(jiān)任丞相(《隋書·高祖紀(jì)》載大象二年五月庚戌,周靜帝拜楊堅(jiān)為左大丞相,九月壬子又詔授大丞相,罷左、右丞相之官),迄于即位之前(《隋書·高祖紀(jì)》載開皇元年二月甲子,楊堅(jiān)自相府入宮即皇帝位),即大象二年(580)五月至開皇元年(581)二月短短九個(gè)多月之間,序云“前奉敕旨,集納麓已還,至于受命文筆”是也。其三,作者方面,所收皆李德林代皇帝、丞相而作或經(jīng)其手潤(rùn)色者,序云“臣染翰操牘,書記而已”“有臣所作之,有臣潤(rùn)色之”是也。其四,文體方面,以詔策為主,又有璽書、表奏、檄書、露板等,序云“周靜南面,每詔褒揚(yáng),在位諸公,各陳本志,璽書表奏,群情賜委”“檄書露板,及以諸文”是也。其五,思想方面,自“天命論”出發(fā),李德林表達(dá)了對(duì)楊堅(jiān)神龍騰舉、幽顯冥符的頌贊,以及對(duì)文臣武將以屠釣幽微化為侯王的慶幸,序云“煙霧可依,騰蛇與蛟龍俱遠(yuǎn);棲息有所,蒼蠅同騏驥之速。因人成事,其功不難”是也。通過序文認(rèn)識(shí)了《霸朝雜集》的特點(diǎn)之后,便會(huì)發(fā)現(xiàn)該書收錄的文章其實(shí)是頗有留存的,尤其是李德林代擬的詔策,主要保存在《周書·靜帝紀(jì)》和《隋書·高祖紀(jì)》中。清嚴(yán)可均編《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》,《全隋文》卷十七、十八皆為李德林文,卷首有小注曰:“案《隋書·李德林傳》:‘禪代之際,其相國(guó)總百揆、九錫殊禮詔策箋表璽書,皆德林之辭也?！职浮栋猿颉?靜帝詔冊(cè)皆德林作。今據(jù)之編入德林集中。其余齊天統(tǒng)初至武平初詔誥、入周以后詔誥、開皇初詔誥,未必出一人手,未敢編入。”《霸朝雜集序》是嚴(yán)可均輯李德林文的主要依據(jù),其中的詔策也是現(xiàn)存李德林文的主體部分。茲據(jù)嚴(yán)可均輯本,將原載《霸朝雜集》諸詔策按頒布時(shí)間臚列如下,且注明出處:(1)《為周靜帝誅尉遲迥大赦詔》,大象二年八月己卯,出《周書·靜帝紀(jì)》;(2)《以隋公為大丞相詔》,大象二年九月壬子,出《隋書·高祖紀(jì)上》;(3)《賜姓復(fù)舊詔》,大象二年十二月癸亥(《隋書·高祖紀(jì)》大定元年二月壬子有云“令曰‘已前賜姓,皆復(fù)其舊’”,但未載詔令全文,嚴(yán)可均以為時(shí)間當(dāng)從《周書》,姑從之),出《周書·靜帝紀(jì)》;(4)《隋公進(jìn)爵為王詔》,大象二年十二月甲子,出《隋書·高祖紀(jì)上》;(5)《改元詔》,大定元年正月壬午,出《周書·靜帝紀(jì)》;(6)《求賢才詔》,大定元年正月丙戌,出《周書·靜帝紀(jì)》;(7)《勸隋公受九錫詔》,大定元年二月壬子,出《隋書·高祖紀(jì)上》;(8)《策隋公九錫文》,大定元年二月甲寅,出《隋書·高祖紀(jì)上》;(9)《禪位詔》,大定元年二月丙辰,出《隋書·高祖紀(jì)上》;(10)《禪位冊(cè)》,大定元年二月丙辰,出《隋書·高祖紀(jì)上》。除此十篇之外,楊堅(jiān)為相時(shí)期的詔令中,今存者尚有《隋書·豆盧》傳所載《勞豆盧詔》,《隋書·李穆傳》所載《允李穆勸進(jìn)詔》,嚴(yán)可均皆系于隋文帝名下,或亦見于李德林《霸朝雜集》?！栋猿s集》所收皆周隋禪代之際的公文書,其頒行有著強(qiáng)烈的政治目的,但在漢魏南北朝時(shí)期,這些文章皆屬于文學(xué)的范疇。因此,可以分別從政治和文學(xué)兩個(gè)視角,扼要談?wù)勥@部特殊歷史時(shí)期的文章總集。政治方面,可以從“霸朝”二字切入來分析?！鞍猿币徽Z始見于東晉袁宏《三國(guó)名臣序贊》,其文稱荀彧“委面霸朝,豫議世事”,稱崔琰“策名魏武,執(zhí)笏霸朝”(《文選》卷四七)?；蛞詾椤鞍猿敝钙砸环降馁詡握?quán),事實(shí)上則是權(quán)臣以軍事力量架空皇帝、控制政府后建立的府署,是篡位之前國(guó)家的實(shí)際權(quán)力中心,魏晉南北朝時(shí)期廣泛存在,一般有丞相府、大將軍府、大司馬府、太尉府、驃騎將軍府等形式,中古史籍多稱為“霸府”。袁宏以“霸朝”稱曹操大丞相府,李德林以“霸朝”稱楊堅(jiān)大丞相府,在魏晉南北朝霸府政治的歷史中,前者是開端,后者是終結(jié)。自南北朝“八書二史”觀之,宋之劉裕、齊之蕭道成和蕭鸞、梁之蕭衍、北齊之高歡和高澄、北周之宇文泰在即位前皆曾建立霸府,且籠絡(luò)了不少文人,如謝朓之于蕭鸞、任昉之于蕭衍、張雕之于高歡等。李德林之所以在楊隋開國(guó)后任內(nèi)史令,以北齊士人身份躋身于隋文帝的關(guān)隴集團(tuán),正因?yàn)槠浒愿畷r(shí)期“參贊經(jīng)綸,專掌文翰”的經(jīng)歷,而《霸朝雜集》可謂其佐命勛業(yè)的證明。李德林不僅是楊堅(jiān)大丞相府文人的領(lǐng)袖,更是創(chuàng)建大丞相府的倡議者。《隋書·李德林傳》載:“劉昉、鄭譯初矯詔召高祖受顧命輔少主,總知內(nèi)外兵馬事。諸衛(wèi)既奉敕,并受高祖節(jié)度。鄭譯、劉昉議,欲授高祖冢宰,鄭譯自攝大司馬,劉昉又求小冢宰。高祖私問德林曰:‘欲何以見處?’德林云:‘即宜作大丞相,假黃鉞,都督內(nèi)外諸軍事。不爾,無以壓眾心?！鞍l(fā)喪,便即依此。以譯為相府長(zhǎng)史,帶內(nèi)史上大夫,昉但為丞相府司馬。譯、昉由是不平?！睏顖?jiān)丞相府設(shè)于北周的正陽宮,具置僚佐,李德林當(dāng)時(shí)被任為丞相府屬,后因尉遲迥等三方起兵,軍書羽檄皆出其手,多參謀謨,進(jìn)授丞相府從事內(nèi)郎。鄭譯、劉昉等為了個(gè)人私利,欲承北周六官之制,以楊堅(jiān)為大冢宰。大冢宰為天官府首領(lǐng),“所屬除御正納言以外,不出禁衛(wèi)掖庭飲食衣服諸掌”(王仲犖《北周六典》),盡管宇文護(hù)曾以五府總于天官,使大冢宰成為皇帝之下的最高職位,但畢竟有違六官制度的根本,不如以大丞相秉政直截了當(dāng)。因?yàn)槲簳x以來丞相多非尋常人臣之職,這樣便直接賡續(xù)了曹操以降的霸府政治,明確宣示了其禪位稱帝的目的。南北朝史籍中,“霸朝”“霸府”二語在名義上無嚴(yán)格區(qū)分,但“霸朝”一般指存在時(shí)間較長(zhǎng)者,如曹操、高歡、宇文泰等北方政權(quán),南朝霸府存在時(shí)間均甚短,似不宜稱“霸朝”。李德林以“霸朝”指稱楊堅(jiān)大丞相府,或本北方傳統(tǒng)而言,或有推尊楊堅(jiān)之意。李德林撰《齊書》,似即多用“霸朝”語,從其子李百藥在《齊書》基礎(chǔ)上完成的《北齊書》今本殘文來看,便多用“霸朝”,且以之與“霸府”對(duì)舉,這在其他南北朝史籍中是不多見的(沿襲《北齊書》的《北史》除外)。文學(xué)方面,可以從“雜集”二字切入來分析?！半s”字不見于《隋志》,觀《隋書·李德林傳》,一云“勒成五卷,謂之《霸朝雜集》”,一云“我昨讀《霸朝集》”,后者述隋文帝語,或?yàn)槁苑Q,當(dāng)以《霸朝雜集》為是?！端鍟そ?jīng)籍志》集部總集類著錄魏晉南北朝詔策,以“雜”命名者甚夥,如《魏朝雜詔》二卷、《晉朝雜詔》九卷、《宋永初雜詔》十三卷、《齊雜詔》十卷、《后周雜詔》八卷、《雜詔》八卷、《雜赦書》六卷,梁有唐亡者又有《晉雜詔》等七種。所謂“雜”,當(dāng)指文體而言。《霸朝雜集》兼收檄書、露布等,但從《隋志》將其與詔策類總集歸并在一起來看,詔策當(dāng)是其主體,尤其是詔。策亦稱冊(cè),《霸朝雜集》今存冊(cè)文二篇,即《策隋公九錫文》和《禪位冊(cè)》,其中前者乃模擬漢魏間潘勖《冊(cè)魏公九錫文》而作,淵懿渾樸而又清剛峻健,允為李德林之代表作。按潘勖之文,劉勰甚為稱許,《文心雕龍》諸篇屢屢言及,如《詔策》云“潘勖《九錫》,典雅逸群”,《風(fēng)骨》云“昔潘勖錫魏,思摹經(jīng)典,群才韜筆,乃其骨髓峻也”,《才略》云“潘勖憑經(jīng)以騁才,故絕群于錫命”,其原因即是潘勖之文能夠镕式經(jīng)誥,模擬《尚書》《左傳》《國(guó)語》等經(jīng)典以行文,合乎劉勰宗經(jīng)征圣、斟酌質(zhì)文的文章標(biāo)準(zhǔn)。李德林文從主旨、結(jié)構(gòu)到句式,皆自潘勖文化出。李德林文以十三個(gè)“此又君之功也”鋪敘楊堅(jiān)勛業(yè),更是潘勖文中“此又君之功也”的直接翻版。雖然李德林文淡化了對(duì)《尚書》古奧文句的模仿,但亦當(dāng)?shù)闷稹暗溲乓萑骸薄八寄〗?jīng)典”“骨髓峻”的評(píng)價(jià)。劉勰所謂風(fēng)骨,僅從修辭層面立言,而無思想上的要求,故而潘勖此文內(nèi)容雖不足取,文辭卻可謂風(fēng)清骨峻,李德林文亦可如是觀之。潘勖代漢獻(xiàn)帝立言,稱頌曹操功德,實(shí)際上乃秉曹操意旨而作;李德林代周靜帝立言,稱頌楊堅(jiān)功德,亦出于楊堅(jiān)的授意。朝廷和霸府權(quán)力虛實(shí)二分的政治體制,使這一代言體分外獨(dú)特,文人代皇帝發(fā)出的卻是權(quán)臣的聲音。楊堅(jiān)不悅文學(xué),開皇間曾下詔反對(duì)綺靡文風(fēng),李德林文多引典謨成語,骨氣端翔,一洗南朝藻飾之習(xí),他能得到楊堅(jiān)的垂青,顯然不止由于他在政治上的攀附,亦有文學(xué)上楊堅(jiān)對(duì)他的賞識(shí)。自北周平齊后,李德林即以詔誥格式聞名于關(guān)中,周武帝曾稱“平齊之利,唯在于爾”“我常日唯聞李德林名,及見其與齊朝作詔書移檄,我正謂其天上人”(《隋書》卷四二《李德林傳》),其文名楊堅(jiān)不容不知。從任大丞相到稱帝,詔令皆出李德林之手,他從丞相府僚佐一躍而為開皇初的內(nèi)史令,文學(xué)才能顯然是其飛黃騰達(dá)的重要因素。作為北齊士人,李德林選擇投靠新朝,在“漢魏易姓以來,勝國(guó)之臣,即為興朝佐命”(趙翼《陔余叢考》卷十七)的時(shí)代,原本無可非議,但從后世一統(tǒng)王朝的視角來看,其行徑便難免訾議。明代張溥在《李懷州集題詞》中斥其“反顏事讎,何如鼠也”,“究其羽檄絲綸,皆諛筆耳”(張溥《漢魏六朝百三名家集》)。跳出政治道德上的是非彼此,自歷史的客觀進(jìn)程而言,李德林的意義主要在于,傳自北齊的漢魏制度和文化,經(jīng)由以他為代表的北齊士人之手,逐漸成為隋代乃至唐代制度文化的一部分?！端鍟じ咦姹炯o(jì)》載開皇元年隋文帝即位之日,“易周氏官儀,依漢、魏之舊”,據(jù)《通典》“隋氏復(fù)廢六官,多依北齊之制”(《通典》卷二五《職官七》子注)之言,隋代對(duì)漢魏制度的繼承是藉由北齊而來的,這一點(diǎn)陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中論之綦詳。李德林建議楊堅(jiān)任丞相而非大冢宰,為文又能典雅質(zhì)穆,擺脫南朝的文繡鞶帨之習(xí),無論政治抑或文學(xué),皆