2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共50題)1.近年來有關(guān)研究對沈從文小說創(chuàng)作的現(xiàn)代性問題提出了不少新的見解，結(jié)合你的閱讀和理解，試以《邊城》等小說為例，分析沈從文小說創(chuàng)作的現(xiàn)代性問題。2.寫出五份專業(yè)期刊的名字3.論述魯迅在20世紀(jì)中國的影響和重要作用。4.《祝酒歌》的藝術(shù)特色______A.對馬雅可夫斯基“樓梯詩”的形式的繼承與發(fā)展B.吸收了我國說唱文學(xué)的某些傳統(tǒng)方法C.繼承古詩詞借物詠懷的傳統(tǒng)，特別是大量運用比興方法D.氣勢磅礴的風(fēng)格5.______、______、______被稱為“廣西三劍客”。6.反思文學(xué)7.試析五六十年代“紅色經(jīng)典”的得失。8.《聽聽那冷雨》的主題意蘊。9.張賢亮10.簡述“論語派”的散文創(chuàng)作特征。11.50年代中期以后，圍繞著趙樹理，有意識地形成了______。趙樹理的《______》是最早描寫農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說。“吃不飽”和“小腿疼”是小說《______》中的人物，這類人物又被稱為______。12.簡述周作人五四時期的文學(xué)觀。13.女性詩歌14.吳濁流的長篇小說______在臺灣新文學(xué)史上具有里程碑的意義，開啟了臺灣文學(xué)“放逐”母題的重要源頭。15.北島的______標(biāo)志著朦朧詩由地下正式走入詩壇。16.學(xué)衡派17.七月派詩歌18.第一次文代會19.《海瑞罷官》20.峻青、王愿堅小說的美學(xué)特征是什么?21.敘事詩《楊高傳》的作者是______A.郭小川B.聞捷C.李季D.田間22.林譯小說23.新寫實小說的主要特點。24.戰(zhàn)國策派25.試析魯迅《鑄劍》的精神題旨與藝術(shù)風(fēng)格。26.有中國“伊里亞”之稱的散文家是______，其散文集有______、______。27.試述80年代“尋根文學(xué)運動”的主要內(nèi)容、成就與意義。28.簡述京派小說的審美取向。29.新武俠小說30.80年代新潮話劇在藝術(shù)形式和方法創(chuàng)新中的“縱向承襲”與“橫向借鑒”。31.“文藝黑線專政”論32.革命樣板戲33.上官金童是莫言小說______的人物。34.______雜志不僅在理論上大力弘揚新劇，還為中國的新劇實踐提供了模板，在1918年6月出版《易卜生專號》。35.“黑八論”36.簡答《百合花》的藝術(shù)特色有哪些?37.茅盾在______上作了題為《在反動派壓迫下斗爭的發(fā)展的革命文藝》。A.第二次文代會B.新僑會議C.大連會議D.第一次文代會38.《潘先生在難中》結(jié)尾點睛之筆。39.白洋淀詩群40.20世紀(jì)90年代女性代表作品簡述及其特征。41.百花文學(xué)42.______的中篇小說《鐵木前傳》描寫了新中國成立后新的環(huán)境中人際關(guān)系的變化和人情美的流失，是十七年優(yōu)秀中篇代表作。43.趙樹理方向44.現(xiàn)代評論派45.五四文學(xué)革命運動給中國文學(xué)帶來了哪些觀念上的變化?46.魯迅的“多疑、尖刻、激烈”的思想性格。47.《隨想錄》48.在______會議上，周恩來作了題為《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》。A.新僑會議B.大連會議C.第二次文代會D.廣州會議49.新潮社50.《上海屋檐下》第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：沈從文是現(xiàn)代文壇上不可忽視的一位作家，他創(chuàng)作的大量作品內(nèi)涵豐富而藝術(shù)精湛，對后世產(chǎn)生了很大的影響。其小說的現(xiàn)代性特征有：

(1)現(xiàn)代性的斷裂是沈從文創(chuàng)作的一個主要特點?！妒捠挕泛汀兑粋€女人》這類文本所呈現(xiàn)出來的，是一個循環(huán)往復(fù)的世界。盡管外界風(fēng)云變幻，而對于蕭蕭、三翠們來說，世界依然。新事物的出現(xiàn)如“女學(xué)生”和人生變故的發(fā)生也只不過是在日復(fù)一日的、平靜的生活之流中泛起些許漣漪，并不能顯示出真正改變的可能性。在這樣的世界里，過去、現(xiàn)在及未來的界限變得模糊不清，時間的深刻內(nèi)涵被消解于無形中。在充滿“動”的時代中，沈從文的湘西世界卻以自己的四季更替執(zhí)著地守“靜”。在展現(xiàn)斷裂時，其實源于沈從文對于現(xiàn)時的深深失望。城市除了是新思想的發(fā)源地和傳播地之外，也是物質(zhì)主義泛濫、拜金主義流行的欲望之都，沈從文很多時候是迫于生存而寫。而鄉(xiāng)土美麗的景物反襯出地方的貧窮與落后，純樸與愚昧、麻木在鄉(xiāng)下人的性格中并存。沈從文筆下的大多湘西人物就是這樣，他們以不變應(yīng)萬變，認(rèn)同命運，在命運規(guī)定的形式下生活，把命運的肆虐認(rèn)作是生命的基本形態(tài)。如《柏子》中柏子干著危險的工作，生活很艱難，但他卻愿意為一個妓女幾個小時花光所有的積蓄，而且感到不可名狀的滿足。

(2)現(xiàn)代性的自我反思特征。沈從文的視點則是人性，雖然人性也常常借助宗教性得以表現(xiàn)，在那些外表看來極純粹的湘西小說中，感覺到一個與之相對的異質(zhì)世界，滲進(jìn)一點桃源外的嘈雜之聲，更毋寧說他的那些都市小說。這種有意識的反思特征，使沈從文的創(chuàng)作與中國社會和文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程建立起一種對話關(guān)系，即在外部物質(zhì)世界現(xiàn)代化所呈現(xiàn)的斷裂中，仍然眷戀著歷史的連續(xù)性，甚至是有意通過對歷史的回溯達(dá)成對這一連續(xù)性的有效梳理。對“桃源世界”或過往歷史的話語撫摸乃是對正在進(jìn)行時的“現(xiàn)代化”的呼應(yīng)?！墩煞颉分械脑S多年輕丈夫，將妻子送到城中做娼妓，而自己卻留在家中耕田種地，安分過日子，并且將此視為極其平常的事情。

(3)環(huán)形結(jié)構(gòu)和自我顛覆的采用。就《蕭蕭》來說，沈從文設(shè)置了一個圓形的結(jié)構(gòu)。小說起始，嗩吶的聲響和平穩(wěn)的花轎支撐起整個畫面，讓人覺得新鮮。在小說的結(jié)尾，又是嗩吶聲到門前，看熱鬧的人們最終也盼到那平穩(wěn)的花轎。文本敘述在此時封閉了自我，表現(xiàn)出一種寂寞感。小說家同時為這一自足的敘述空間設(shè)置了井然有序的線性時間維度，故此雖然不免在時間推進(jìn)的過程中出現(xiàn)某些波折，比如朦朧的女學(xué)生的印象、花狗大的出現(xiàn)、嬰孩的降生，但都很快被井然有序的時間流脈撫平。《邊城》中則著力表現(xiàn)“邊城牧歌”的自我顛覆。我們上面提到的“渡船”意象已然為邊城世界打開了一道缺口，外界的異質(zhì)性因素帶著某種強力迅速突破缺口，田園牧歌式的秩序被質(zhì)疑，“邊城牧歌”由此開始了自我顛覆的道路。

(4)對于現(xiàn)代性民族建構(gòu)的想象。在“過去”與“現(xiàn)時”的糾葛中，沈從文的最終指向其實是“未來”。沈從文對于傳統(tǒng)中積極因素的肯定，其最終旨?xì)w是重造經(jīng)典，即民族文化的重構(gòu)。因此，沈從文創(chuàng)作中的思想指向是未來而不是過去。沈從文坦言自己的創(chuàng)作其實是“重新寫作‘神話’”，而這“神話”不過是綜合過去人類的抒情幻想與夢，加以現(xiàn)世成分重新處理，其目的卻是為未來有所安排。對于湘西鄉(xiāng)下人生命強力的表現(xiàn)和張揚，如《雨后》《阿黑小史》等文本中大膽的情欲追求、《柏子》中水手們的豪爽和堅韌、《虎雛》中的勇猛好斗，也把野蠻人的血液注射到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來，年輕起來，好在世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利。

綜上可見，沈從文的小說文本參與到對現(xiàn)代性內(nèi)涵的合理完善上來，他的作品一再展現(xiàn)給我們的“優(yōu)美的、不悖乎人性的”人生形式的同時，對現(xiàn)代性作出了非常有益的反思。2.參考答案：《文學(xué)周報》《小說月報》《詩》《創(chuàng)造季刊》《新月》3.參考答案：魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人和開拓者。

(1)魯迅的思想是中國20世紀(jì)最寶貴的精神財富之一。進(jìn)化論是魯迅前期思想的一個重要內(nèi)容，魯迅擯棄了進(jìn)化論中“弱肉強食”等消極因素，汲取了進(jìn)化論中注重生存斗爭、相信事物的新陳代謝和社會的進(jìn)步、強調(diào)人類精神發(fā)展的重要性等積極因素。個性主義也是魯迅早期思想的重要內(nèi)容之一，魯迅從尼采思想那里汲取一種“圖強”的精神，他呼喚精神界戰(zhàn)士，主張與阻礙進(jìn)步的庸眾作戰(zhàn)，其目的在推動整個民族的進(jìn)步。關(guān)于改造國民性問題的見解。也是魯迅早期思想的重要組成部分，在尋求中華民族解放道路的進(jìn)程中，魯迅深深感受到了中國國民性的弱點，他堅信“國民性可以改造于將來”，并用筆來療救民眾。

(2)魯迅以其小說、散文、雜文、新詩創(chuàng)作顯示了五四文學(xué)革命的實績，并以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”在文學(xué)史上產(chǎn)生了劃時代的影響。他率先突破了舊小說的陳舊格局而創(chuàng)造了現(xiàn)代多種形式的新型小說。他對現(xiàn)代小說農(nóng)民和知識分子題材的開拓和創(chuàng)造，使現(xiàn)代文學(xué)真正成為關(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的覺醒”的“人的文學(xué)”。魯迅“獨語體”和“閑話風(fēng)”散文的創(chuàng)作，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)兩種新的散文體式。雜文這一文體也因魯迅的推動而提高了它在文學(xué)史上的地位和價值，獲得巨大發(fā)展。

(3)魯迅在我國現(xiàn)代文學(xué)的理論探討和思想斗爭方面，也發(fā)揮了巨大作用。改造國民性是貫穿魯迅一生的理論主張，他認(rèn)為救國之道首在“立人”，把文藝當(dāng)做改變國民精神、提高民族心理素質(zhì)的武器。在與復(fù)古派、學(xué)衡派、甲寅派的論爭和對“自由人”“第三種人”及御用文人的批判中，確立了白話文的地位，并提出了科學(xué)的文藝觀。

(4)在外國文學(xué)的譯介和中國古籍的整理研究工作方面，魯迅身體力行，翻譯了大量外國作品和理論書籍，整理、輯校了一批古代文獻(xiàn)，還寫了兩部學(xué)術(shù)著作，這對當(dāng)時走向成熟的新文學(xué)來說，的確具有巨大的啟迪意義和推動作用。

(5)魯迅在進(jìn)行社團(tuán)活動、組織培養(yǎng)新文學(xué)隊伍上，也做了大量工作。

綜上，魯迅對新文學(xué)的全方位、多方面的貢獻(xiàn)表明，他不愧為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人和開拓者。4.參考答案：C5.參考答案：鬼子

東西

李馮6.參考答案：深刻地揭示出極“左”思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。揭露和批判極“左”路線，揭示社會和歷史悲劇，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》(方之)、《人到中年》(諶容)、《芙蓉鎮(zhèn)》(古華)等。7.參考答案：(1)五六十年代的小說在歷史和現(xiàn)實兩類題材方面，有一些收獲。

①在歷史題材方面，本時期小說以反映民主革命為主，描寫了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的各個歷史階段。杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強的《紅日》、曲波的《林海雪原》和羅廣斌、楊益言的《紅巖》，是四部反映解放戰(zhàn)爭的長篇小說。許多作家以抗日戰(zhàn)爭和20年代、30年代的革命斗爭作為長篇小說的題材，使民主革命時期的斗爭生活得到充分的反映。如知俠的《鐵道游擊隊》、馮志的《敵后武工隊》、馮德英的《苦菜花》，分別反映了魯南、冀中、膠東、保定等地區(qū)復(fù)雜的敵后斗爭，情節(jié)曲折，富有傳奇色彩。楊沫的《青春之歌》通過描寫林道靜的成長過程，展示了30年代前期北平抗日救亡運動的面貌，概括了一代知識分子的生活道路。歐陽山的《三家巷》透視一條胡同三個家庭的矛盾糾葛，重現(xiàn)了20年代包括香港罷工、廣州起義在內(nèi)的南國風(fēng)云。梁斌的《紅旗譜》富有層次地反映了從20世紀(jì)初葉開始的中國三代農(nóng)民，由自發(fā)反抗走向自覺革命的歷史進(jìn)程和必然命運，概括了民主革命時期中國農(nóng)民的生存狀態(tài)，享有中國農(nóng)民革命運動的史詩之譽。

②與歷史題材相輝映，現(xiàn)實生活成為本時期小說創(chuàng)作的另一個突出的題材：從土改到農(nóng)業(yè)合作化，從大躍進(jìn)、人民公社到黨對農(nóng)村政策的調(diào)整。如趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》?！秳?chuàng)業(yè)史》旨在表現(xiàn)農(nóng)村社會主義革命中農(nóng)民放棄私有制，接受公有制的思想、心理的復(fù)雜變化過程，其反映農(nóng)村生活的廣泛性和政治寓意的深入性，以及對合作化運動中各個階層的細(xì)致描寫，使它成為一部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的“活化石”的代表作。

③五六十年代“紅色經(jīng)典”塑造了一批具有鮮明時代特色的人物形象，有新的英雄形象，如朱老忠、楊子榮、江姐、林道靜、梁生寶；有性格比較復(fù)雜的“中間人物”，如嚴(yán)志和、梁三老漢、盛佑亭、“小腿疼”等。

(2)五六十年代“紅色經(jīng)典”的缺失也是有的。

①簡單機(jī)械地理解文藝與政治的關(guān)系，把文藝為社會服務(wù)的功能，等同于直接服務(wù)于政治。

②對現(xiàn)實主義的理解狹隘，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法不夠多樣。

③人物形象類型化、模式化。在表現(xiàn)手法上，片面追求民族化、大眾化，注意故事的完整、情節(jié)的生動和語言的通俗，注意通過人物的言行、外貌，用環(huán)境氣氛的烘托來塑造形象，忽視了豐富多樣的藝術(shù)技巧手法，作家的創(chuàng)作個性、風(fēng)格特色也因此沒能得到更廣泛、更充分的表現(xiàn)。8.參考答案：作者通過對臺灣春寒料峭中漫長雨季的細(xì)膩感受的描寫，真切地勾畫出一個在冷雨中孑然獨行的白發(fā)游子的形象，委婉地傳達(dá)出一個漂泊他鄉(xiāng)者濃重的孤獨和思鄉(xiāng)之情，表現(xiàn)了一個遠(yuǎn)離故土的知識分子對傳統(tǒng)文化的深情依戀和贊美。

作者調(diào)動了聽、視、嗅等多種感覺方式，將少年生活的回憶、古詩畫的意境和現(xiàn)實觀感等會聚在一起，編織成一曲情感委婉濃郁、意境深廣幽遠(yuǎn)、旋律節(jié)奏優(yōu)美的文字樂章。

本文的藝術(shù)上的特色，很大程度上都是借助于具有鮮明的個人特色的語言加以表達(dá)的。本文語言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語匯與白話于一爐，善于通過漢語的象形和音韻特征來渲染情感，把握徐疾交錯的節(jié)奏。9.參考答案：張賢亮是中國當(dāng)代文壇上的著名作家，作品《靈與肉》《綠化樹》《男人的一半是女人》等產(chǎn)生了巨大的影響。其小說主人公往往有著青年詩人和接受改造的“右派分子”的雙重身份，具有偏重理性、善于思辨的性格特征，張賢亮試圖用唯物主義的觀點去解釋一個生活中的重大命題——知識分子在與體力勞動的接觸中，以及在他自身的體力勞動過程中所引起的一系列心靈變化究竟給人們帶來了什么樣的啟示。因此作品多展現(xiàn)傷痕痛苦中的“缺陷美”和粗獷質(zhì)樸的勞動者的內(nèi)心美，并且善用大段的哲理性語言來深化主題內(nèi)涵，使作品造成一種思辨氣勢，使人警省，由此帶有了睿智深沉的思辨色彩和哲理之美。10.參考答案：論語派是30年代的一個散文流派，代表人物有林語堂、陶元德等，主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，這個流派創(chuàng)作了大量格調(diào)閑適的散文，主要特征有：

(1)論語派的散文創(chuàng)作，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺，1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，采取與政治保持距離的自由主義立場。他們的小品文或抒發(fā)見解，切磋學(xué)問，或記述繪感，描靈人情，皆出于自我真誠的性靈，娓語式筆調(diào)是林語堂小品文的主要范式，散文題材龐雜，無所不包。如林語堂將避暑、早飯、戒煙等這樣的生活小事寫的津津有味，意味深遠(yuǎn)。

(2)論語派的散文創(chuàng)作，在林語堂的影響下追求幽默的情味，林語堂主張以看客的心態(tài)，寫人間可笑之處，去除諷刺的尖酸刻薄和挑刺批評而以和解、理解甚至慈悲友情的眼光看蕓蕓眾生。因此，這種幽默的特征是“謔而不虐”。如林語堂的《說避暑之益》是一篇自然幽默、耐人尋味的散文，作者由搬家談及避暑，由避暑引出各色人等，各種趣事，寫得極其自然，不夸張，合情合理又妙趣橫生。

(3)論語派創(chuàng)作的小品文是智者的文化散文，蘊含的文化信息豐富。其中文化含量較高的是中西文化對比的文章，拓展了現(xiàn)代散文的審美領(lǐng)域。如林語堂的《談中西文化》以柳、柳夫人、朱等三人的對話方式，探討中西文化的差別，深入淺出，生動別致。11.參考答案：“山藥蛋派”

三里灣

鍛煉鍛煉

中間人物12.參考答案：1918年，在《新青年》雜志上，周作人發(fā)表了闡述自己文學(xué)主張的第一篇文章——《人的文學(xué)》，隨后又發(fā)表了《平民文學(xué)》《思想革命》《新文學(xué)的要求》等文章，這些系統(tǒng)闡述周作人文學(xué)主張的文章，在新文學(xué)運動的理論建設(shè)上占有重要的位置，具有重要的意義。

(1)周作人對文學(xué)革命的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系提出了重要的見解。周作人從文學(xué)的內(nèi)容和形式相統(tǒng)一、反對舊文學(xué)和反對舊思想相聯(lián)系的含有辯證思想因素的觀點出發(fā)，明確指出文學(xué)革命包括思想革命和文字革命，主張把形式和內(nèi)容結(jié)合起來，對封建文學(xué)進(jìn)行整體的批判，而反對“單變文字不變思想的變革”。

(2)周作人提出了新文學(xué)就是“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”的主張。他認(rèn)為“人的文學(xué)”包括兩個重要方面：第一，“用這人道主義為本”——這是“人的文學(xué)”的思想理論基礎(chǔ)；第二，“對人生的諸問題加以記錄研究”——這是“人的文學(xué)”的反映對象和內(nèi)容。在“人的文學(xué)”這個中心觀念指導(dǎo)下，周作人又提出“平民文學(xué)”的主張。所謂“平民文學(xué)”，就是“以普通的文體，寫普遍的思想與事實”?？偠灾?，周作人提倡的不論是“人的文學(xué)”或者是“平民文學(xué)”，都是以人道主義作指導(dǎo)思想的“為人生的文學(xué)”。13.參考答案：興起于80年代中后期，是第三代詩歌的主要脈流之一。詩人的女性意識初步覺醒，將目光返回到自身，基于共同的性別體驗對個人經(jīng)驗進(jìn)行深層剖析。雖然每位詩人都具有鮮明的個性，但“黑夜”可謂其共同的詩歌主題，她們創(chuàng)建出一種新的話語范式，對男性話語世界表現(xiàn)出大膽的反叛。代表詩人有翟永明、海男、伊蕾等。14.參考答案：《亞細(xì)亞的孤兒》15.參考答案：《回答》16.參考答案：學(xué)衡派得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先輔、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，思想傾向穩(wěn)健保守。以“昌明國粹、融化新知，以中正之眼光，行批評之職事”為宗旨，打著“學(xué)貫中西”旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，反對文言合一，攻擊新文化運動、文學(xué)革命和開始在中國傳播的馬列主義。曾與魯迅和胡適為首的《新青年》展開激烈論戰(zhàn)。1933年，《學(xué)衡》?？?，學(xué)衡派隨即消失。17.參考答案：七月派是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，代表詩人有艾青、田間、魯藜和綠原等。七月派詩歌在整體上呈現(xiàn)出斑斕濃烈的美感特征。內(nèi)容多歌頌抗日戰(zhàn)爭，贊揚人民的英勇頑強，抒發(fā)對祖國母親的愛和對失去的故土的眷戀以及收復(fù)河山的戰(zhàn)斗激情，而較少抒發(fā)個人情懷；他們注重主觀情感的直接宣泄和抒發(fā)，同時也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻；在詩的形式上，一方面以詩情的內(nèi)在旋律為依據(jù)，體式上呈現(xiàn)出多姿多彩的特征。如魯藜的《泥土》、綠原的《憎恨》等。18.參考答案：全稱為“中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會”。1949年7月2日至19日在北平舉行，朱德代表中央祝辭。毛澤東作了簡短的歡迎講話，周恩來作了政治報告。郭沫若作了題為《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》的總報告，茅盾和周揚也分別作了報告，對國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)的文藝運動作了總結(jié)。第一次文代會在后來被看做是“當(dāng)代文學(xué)”的起點。它是在40年代解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的文藝運動和創(chuàng)作的總結(jié)和檢討的基礎(chǔ)上，把延安文學(xué)所代表的文學(xué)方向，指定為當(dāng)代文學(xué)的方向，并對這一性質(zhì)的文學(xué)的創(chuàng)作、理論批評、文藝運動的方針政策和展開方式，制訂規(guī)范性的綱要和具體的細(xì)則。在這次大會上，延安文學(xué)的主題、人物、藝術(shù)方法和語言，以及解放區(qū)文學(xué)工作，開展文學(xué)運動和文學(xué)斗爭的經(jīng)驗，作為最主要經(jīng)驗被繼承。第一次文代會開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，確定了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。大會通過了決議和宣言，通過了《中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會章程》，成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，選舉郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席。第一次文代會的召開標(biāo)志著中華文藝界空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。19.參考答案：1959年6月，針對當(dāng)時提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神，北京市副市長、明史專家吳晗發(fā)表了劇本《海瑞罷官》。1965年11月，上?！段膮R報》刊出姚文元的批判文章《評新編歷史劇(海瑞罷官)》，捕風(fēng)捉影地把《海瑞罷官》同“單干風(fēng)”“翻案風(fēng)”聯(lián)系在一起。對《海瑞罷官》的批判，成為發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。20.參考答案：峻青小說的特色：在最嚴(yán)峻、最殘酷、最激烈的斗爭中刻畫人物英雄性格；以自然環(huán)境的描寫推動故事情節(jié)，渲染氣氛，烘托人物性格；故事性強，情節(jié)曲折，險象環(huán)生，引人入勝；語言上富有地方色彩。

王愿堅小說的構(gòu)思特點：表現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的人情美與人性美是其小說創(chuàng)作的一大特色；既以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實主義態(tài)度真實描寫了許多感人的細(xì)節(jié)，慘烈的場面，來表現(xiàn)主題、刻畫人物，又帶有一定的浪漫主義色彩，這往往表現(xiàn)在作品結(jié)尾；結(jié)構(gòu)緊湊，人物情節(jié)高度集中、凝練和典型化。21.參考答案：C22.參考答案：1898年，林紓與王壽昌合作翻譯了法國作家小仲馬的《巴黎茶花女遺事》，獲得極大成功，嚴(yán)復(fù)曾感慨“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸”。之后，林紓傾力于小說翻譯，譯著一百多種，如《黑奴吁天錄》《塊肉余生錄》等，既包括莎士比亞、笛福、狄更斯等巨匠的作品，也有大量西方二流作家的作品。其譯文用文言，典雅流暢。林紓的翻譯客觀上促成了文體觀念和文學(xué)價值的更新，還把一些具體的文學(xué)技巧輸入國內(nèi)，豐富了小說敘事的手段，世稱“林譯小說”，對“五四”一輩影響甚大。23.參考答案：新寫實小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以池莉、方方、劉震云為代表作家，在當(dāng)時文壇上產(chǎn)生了不小的影響。其主要特點有：

(1)創(chuàng)作方法上仍然是以寫實為主要特征，真誠直面現(xiàn)實、直面人生，特別注重還原生活本身，展示生活的原生形態(tài)，這種“原生態(tài)”由一些自成單元的瑣碎的小事合成。如劉震云的《一地雞毛》中，小林的生活被無數(shù)的小事所困頓，妻子坐班車、孩子上幼兒園、岳父過生日、單位領(lǐng)導(dǎo)同事等，在瑣事中小人物真實的生存狀態(tài)呈現(xiàn)在出來。

(2)采用“零度狀態(tài)”的情感模式，隱匿式的缺席式的敘述?？陀^冷靜地呈現(xiàn)人類生存本相，對含有強烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，力求復(fù)原出一個未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。如池莉的《煩惱人生》中對印家厚一天生活流的冷靜描述，對人物的態(tài)度顯然沒有了以往作品的熱愛或憎恨，他是一個筆下的人物，作者在努力地讓他自己行動，不做出指點。

(3)消解人物性格。人物內(nèi)心的精神力量被消解殆盡，他們生活在機(jī)械的生活潮流中，隨波逐流是其主要的生活狀態(tài)。如劉恒《狗日的糧食》中，楊天寬老婆的一切行為乃至最后的死亡都是為了糧食，人物本身的精神氣質(zhì)無從了解。

(4)作品強調(diào)心理化的“真實”，敘述細(xì)節(jié)上帶有更多個性特征的感情色彩。如方方《風(fēng)景》中我作為一個亡靈的敘述，能夠知道家中每個人的真實心理想法，而《暗示》中患精神病的妹妹總是在強調(diào)的“暗示”則是一個重大的細(xì)節(jié)揭示。24.參考答案：戰(zhàn)國策派是1940年前后出現(xiàn)的國統(tǒng)區(qū)的一個頌揚國民黨統(tǒng)治、宣傳法西斯主義的文藝派別，因出版《戰(zhàn)國策》雜志和在《大公報》開辟《戰(zhàn)國》副刊而得名。代表人物是陳國濟(jì)、陳銓、雷海宗等。他們提倡歷史重演說，鼓吹強權(quán)政治。在文學(xué)上他們力圖使文學(xué)恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務(wù)，主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學(xué)納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學(xué)和表現(xiàn)狂歡的色文學(xué)的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》把國民黨間諜作為民族英雄歌頌，是其創(chuàng)作標(biāo)本。25.參考答案：(1)《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，是一出驚心動魄之后的鬧劇，《鑄劍》不但寫出了發(fā)生在宮中的這場驚心動魄、既荒誕又莊嚴(yán)的復(fù)仇正劇，還寫了血仇得報以后宮廷內(nèi)外延續(xù)下來的一場無可奈何的殯葬鬧劇，使小說節(jié)奏從連續(xù)搏斗的緊張氣氛得到調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)向松弛，并在調(diào)侃嘲弄聲中作結(jié)，盡情地表現(xiàn)了作者獨特的審美旨趣。

(2)小說既是對專制暴君的進(jìn)一步的鞭笞和嘲弄，同時又包含著對宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。殘害百姓的專制暴君盡管已經(jīng)在一場正義的復(fù)仇行動中喪命，但百姓們依舊木然地對著暴君的棺木跪拜不已。這里劃分了站立的人和跪著的奴隸、獻(xiàn)媚的奴才的界限。

(3)《鑄劍》從創(chuàng)作方法上說是表現(xiàn)主義。作者把自己在一個時期積蓄的內(nèi)心體驗通過一種外在的形象，把它表現(xiàn)出來，表現(xiàn)的是自己的感情乃至人格。在鼎中大戰(zhàn)一段文字里，魯迅充分發(fā)揮了他的想象力，把這個復(fù)仇的故事寫得如此的驚心動魄，又如此的美麗動人，可以說是把復(fù)仇充分地詩化了。

(4)魯迅所要注入的是一種徹底的懷疑主義的現(xiàn)代精神，把他自己非常豐富的痛苦而悲涼的生命體驗融化其中。就寫作結(jié)構(gòu)而言，小說各部分之間，尤其是結(jié)尾與前面的描寫，常常形成一個顛覆，一個整體的消解。這些都可以看出魯迅思想的深刻，藝術(shù)的豐富性和創(chuàng)造性。26.參考答案：梁遇春

《春醪集》《淚與笑》27.參考答案：尋根文學(xué)史指80年代中期出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上的以“文化尋根”為思想藝術(shù)追求的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)種類。主要代表人物和代表作有：韓少功的《爸爸爸》、王安憶的《小鮑莊》和阿城的《棋王》等。

尋根文學(xué)的主張和理論：(1)認(rèn)為文學(xué)的根在于民族的文化；(2)認(rèn)為文學(xué)的根雖在文化，但卻并不等同于全部的民族傳統(tǒng)文化；(3)要對民族文化作出新的判斷、認(rèn)識?？傊?，尋根文學(xué)試圖通過對民族本土文化沉積的發(fā)掘，“尋找東方文化的思維和審美優(yōu)勢”，建立一種富有民族特色的文學(xué)品格。

尋根文學(xué)的主要內(nèi)容：(1)民族文化的審視，代表作有鄧友梅《那五》《煙壺》、馮驥才《神鞭》；(2)深挖傳統(tǒng)文化的病根，批判國民劣根性。尋根文學(xué)把筆伸向民族文化心理的深層，從人們的現(xiàn)實心態(tài)中，發(fā)掘出歷史的沉淀物，探索并剖析、批判中國文化的劣根性；(3)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的價值選擇，例如阿城的小說《棋王》和《孩子王》；(4)傳統(tǒng)審美意識的復(fù)蘇，在審美意識上，尋根作家對民族藝術(shù)精神的認(rèn)同，對傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗的重視，復(fù)活了我們民族的審美意識，給新時期文學(xué)灌注進(jìn)我們民族所特有的美學(xué)氣韻和情致。

尋根文學(xué)的意義：尋根文學(xué)既是反思在新的歷史階段的再次呈現(xiàn)和發(fā)展，更是在更為廣大的空間和更為長久的時間之流中探尋我們民族生存命運的文化奧秘。同時，尋根文學(xué)也有其自身的局限性，它對于“根”的理解是靜止的非歷史的，最終一些作家一味沉迷于古、俗、粗、野之中，難于尋找到真正有生命力的文化之根。28.參考答案：京派是指30年代新文學(xué)中心南移上海以后繼續(xù)活躍在京津等地作家群所形成的一個特定的文學(xué)流派，它是一個強調(diào)寬容、審美和民族文化精神重造的純文學(xué)流派。其中主要的作者有廢名、凌叔華、老舍、沈從文、林徽因、蘆焚、蕭乾、汪曾祺等。京派作家的思想、藝術(shù)傾向雖不完全一致，但在小說創(chuàng)作上形成了大體相近的文學(xué)審美旨趣：

(1)著力描寫淳樸、原始的人性美和人情美。沈從文筆下的人物無論是農(nóng)民、士兵、獵人、漁夫、水手，還是娼妓、富家子弟、青年男女，都那么淳厚、真摯、熱情、善良、守信用、重情誼，自己生活水平低下卻慷慨好客，粗獷得野蠻卻又透露出誠實可愛，顯示出一種原始古樸的人性美、人情美。廢名筆下的老漢、村姑、牧童、雇農(nóng)、業(yè)主，其心靈都是美好善良的。京派作家注重人性美、人情美，還表現(xiàn)在他們特別喜歡用兒童的視角來寫成人的世界。凌叔華的《弟弟》《一件喜事》，林徽因的《吉安》《文珍》到蕭乾的《籬下》，汪曾祺的《戴車匠》。兒童視角的廣泛運用，真切地表現(xiàn)出京派作家的拳拳童心。這既說明他們對美好童年的深情眷戀，也反映了他們對真善美的無限向往。

(2)京派小說把東方情調(diào)的詩情畫意融合于鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描述之中，形成一種洋溢著古典式的和諧和浪漫性的超越的人間寫實情致。這種鄉(xiāng)土抒情詩小說，結(jié)構(gòu)上以舒卷自如代替嚴(yán)謹(jǐn)拘束，情節(jié)上以故事的疏淡代替因果的坐實。它把小說的傳統(tǒng)特征的一部分讓位給詩和散文的因素，因而削減了小說的史詩力度，卻增添了小說的抒情風(fēng)韻。如廢名的《竹林的故事》《橋》，沈從文的《蕭蕭》《三三》《邊城》等就是這種鄉(xiāng)土抒情小說的典范之作。蕭乾、汪曾祺的小說是人們公認(rèn)為富有詩意的。

(3)京派作家在語言上用力最勤，形成了簡約、古樸、活潑、明凈的語言特色。他們大都不同程度地受過歐美文學(xué)語言的影響，又都有一定的古典文學(xué)的功底。他們的小說語言，既能借鑒歐美文學(xué)語言的長處，又能吸收中國古典文學(xué)的營養(yǎng)，嫻熟地運用自己的民族語言，沈從文、廢名、凌叔華、蕭乾、汪曾祺的小說語言莫不如此。他們的創(chuàng)作容“古”納“洋”，熔寫實、浪漫、記“夢”、象征于一爐，把現(xiàn)代抒情寫意小說推向一個新的階段。

總之，京派在小說、散文、詩歌、戲劇、理論、批評方面均頗有建樹，且成員眾多、人才濟(jì)濟(jì)。他們本著人道主義為根基、為人生的創(chuàng)作思想，并由文化層面探討人性、人生和國民性，大都疏離政治，但關(guān)注人生、關(guān)注平民百姓，小說中透出古樸的人性美和人情美，追求靜穆的藝術(shù)境界。29.參考答案：新武俠小說是以虛構(gòu)歷史上的武俠故事為內(nèi)容的一個文學(xué)流派，發(fā)軔于20世紀(jì)50年代初的香港，為了區(qū)別于三四十年代的舊派武俠小說，俗稱新武俠。它重視中國武俠小說的寫實傳統(tǒng)也向西方小說吸收新手法，比舊武俠小說更注重文學(xué)內(nèi)涵，在寫作時注重文學(xué)形象的塑造、語言的提煉、文字的把握、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，尤其注重人物的思想道德、品味，招式從寫實到寫意。梁羽生作為?chuàng)始人，其《龍虎斗京華》被譽為“新武俠小說開山之作”。金庸是這個流派的集大成者，他的《射雕英雄傳》《鹿鼎記》等最具代表性。后來有人又將臺灣武俠文學(xué)作家古龍也歸入此一派別。30.參考答案：(1)“縱向承襲”。斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和梅蘭芳三大戲劇體系，為劇作家的藝術(shù)借鑒和藝術(shù)探索提供了深厚資源和廣闊空間，他們兼收并蓄，博采眾長，運用各種藝術(shù)形式推進(jìn)話劇創(chuàng)新，從而形成多元發(fā)展的趨勢。有的“假戲真做”，追求戲劇情境的真實性，不僅要演員進(jìn)入角色，而且也要觀眾進(jìn)入戲劇情境之中，追求身臨其境、感同身受的藝術(shù)效果。有的“真戲假做”，從另一層面上推到“第四堵墻”，縮短與觀眾的距離，臺上臺下交流，同感共鳴，有助于加強演出效果?！赌Х健返闹鞒秩思仁茄輪T參加演出，又是節(jié)目主持人，向觀眾闡釋演出內(nèi)容。有的借鑒傳統(tǒng)戲曲的寫意藝術(shù)，不求形同，但求神似。如《桑樹坪記事》中“打?！碜印钡那楣?jié)。開放的戲劇觀念創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)資源。劇作家借鑒現(xiàn)代派藝術(shù)，創(chuàng)造出變形、荒誕、虛幻、怪異、象征、隱喻的藝術(shù)世界，充分表現(xiàn)出劇作家的主體思考。

(2)橫向借鑒。劇作家從小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、影視藝術(shù)形式中大膽“拿來”，豐富話劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，使話劇成為更廣泛意義上的“綜合性藝術(shù)”。有的作品借鑒意識流小說的手法，或者作為結(jié)構(gòu)形式，以人物意識流動展開戲劇情節(jié)——局部的甚至整體的，如《狗兒爺涅槃》等；或者設(shè)計非現(xiàn)實的情景，把人物的意識流“物化”為生活流，通過具體可感的形象表現(xiàn)出來，如《一個死者對生者的訪問》等。有的作品借鑒散文的藝術(shù)手法，如《田野又是青紗帳》，沒有統(tǒng)一的故事情節(jié)和貫穿始終的矛盾沖突，作品描寫的是真實的生活場景。有的借鑒報告文學(xué)的手法，如《十五樁離婚案的調(diào)查剖析》運用紀(jì)實方法對種種離婚現(xiàn)象進(jìn)行社會調(diào)查。有的借鑒影視文學(xué)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，運用蒙太奇將復(fù)雜凌亂的戲劇內(nèi)容組接在一起，如《血，總是熱的》打破了“三一律”的創(chuàng)作規(guī)范，不分場次，而是分段敘述，段與段之間時空錯亂，其轉(zhuǎn)換則運用燈光和蒙太奇手段。更多的作品博采眾長，且將“眾長”融為一爐，形成綜合性很強的藝術(shù)整體。多元的戲劇觀念，開放的藝術(shù)視野，廣博的借鑒天地，啟發(fā)了劇作家的藝術(shù)思維，開拓了話劇藝術(shù)發(fā)展的空間，促進(jìn)了新潮話劇的發(fā)展。31.參考答案：是林彪和江青在《紀(jì)要》中提出的，指新中國成立十七年來的文藝工作基本上沒有執(zhí)行無產(chǎn)階級的路線，而是被一條與毛澤東思想相對立的反黨反社會主義的黑線專了政。這條黑線就是資產(chǎn)階級的文藝思想、現(xiàn)代修正主義的文藝思想和所謂30年代文藝的結(jié)合?！拔乃嚭诰€專政”論全盤否定了“五四”以來的新文化傳統(tǒng)、我國30年代以及新中國成立后十七年的文藝成就。32.參考答案：革命樣板戲是文化大革命中被江青等人樹為樣板的幾個現(xiàn)代題材的戲劇，它包括京劇《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響音樂《沙家浜》8部作品。由于這些作品描寫的都是中國人民在中共領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代生活，被賦予了廣泛的政治意義，江青一伙鼓吹為與“舊文藝”決裂的產(chǎn)物，是文化大革命破舊立新的偉大壯舉，是開無產(chǎn)階級文藝新紀(jì)元的代表。但實質(zhì)上除《海港》外，大多數(shù)劇目在被納入“樣板”制作過程時都已具有一定的基礎(chǔ)，“樣板戲”在某種程度上是對已有劇目的修改或移植。由于當(dāng)時文藝生產(chǎn)完全地納入政治體制之中，藝術(shù)家們個性化的角色認(rèn)定和自我想象被破壞、擊碎，而“樣板戲”本身的意義結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形態(tài)，則表現(xiàn)為政治烏托邦想象與大眾藝術(shù)形式的結(jié)合。33.參考答案：《豐乳肥臀》34.參考答案：《新青年》35.參考答案：“黑八論”是1966年2月林彪、江青勾結(jié)炮制的《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》中，在“文藝黑線專政”這個理論前提下，對建國后的一些文學(xué)創(chuàng)作理論或建議所強加的污蔑之詞，具體包括：“寫真實論”“現(xiàn)實主義廣闊道路論”“現(xiàn)實主義深化論”“反‘題材決定論’”“中間人物論”“反‘火藥味論’”“時代精神匯合論”“離經(jīng)叛道論”。通過對所謂的“黑八論”的荒唐批判，徹底地否定了建國后17年的文藝成就。36.參考答案：短篇小說《百合花》是茹志鵑的前期代表作之一，作品通過一床繡有百合花的被子所引起糾葛的記敘和描寫，表現(xiàn)了人與人之間所體現(xiàn)出來的人性美和人情美。作品不但思想內(nèi)容深刻，在藝術(shù)上也有獨到之處：

(1)寓意深刻的細(xì)節(jié)描寫是這部小說突出的藝術(shù)特色。作者在文中不厭其煩地反復(fù)渲染小通訊員肩上那個破洞，從看到小戰(zhàn)士身上露出破洞，到最后新媳婦將這個洞細(xì)細(xì)密密的縫上，一步步把新媳婦的感情閘門打開，也一步步把作品推向了高潮。細(xì)節(jié)的描寫對于塑造人物形象、開掘人物性格、結(jié)構(gòu)故事及深化主題都起到了細(xì)微處見精神的作用，從而增強了小說的藝術(shù)感染力。

(2)精巧嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。這篇作品以小見大，構(gòu)思精巧，組織嚴(yán)密，小說沒有離奇的情節(jié)，也沒有驚心動魄的沖突，采取了以人物思想感情的變化為中心展開情節(jié)的結(jié)構(gòu)方法，由此細(xì)膩地展示人物的精神世界，表現(xiàn)普通人中的英雄形象。同時細(xì)節(jié)的反復(fù)出現(xiàn)、前后呼應(yīng)，又使文氣一貫到底。

(3)語言清淡質(zhì)樸，本色美麗而富有詩意。在五六十年代的戰(zhàn)爭小說中是絕無僅有的，以戰(zhàn)爭為背景，作品取材于戰(zhàn)爭生活而不寫戰(zhàn)爭場面，涉及重大題材而不寫重大事件。旨在描寫年輕的通訊員與農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。小說中以“我”作為敘述者，旁觀小通訊員與新媳婦之間的情感交流，戰(zhàn)爭的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員與新媳婦之間詩意化的沒有愛情的牧歌。顯得含蓄優(yōu)美，令人回味，同時又給人以真實親切之感。37.參考答案：C38.參考答案：葉圣陶是一位以冷靜地諦視人生，客觀地描寫灰色的卑瑣人生為主要特色的作家，他的《潘先生在難中》成功地塑造了一個灰色小知識分子形象，小說最后寫到潘先生給軍閥的四個牌坊作歌功頌德的詩句，寫了三句后，以“看他再對上一句什么”結(jié)尾，這是畫龍點睛之筆，成為這部作品的特色之一。其作用有：

(1)小說結(jié)尾潘先生寫字歌頌、吹捧軍閥是全篇點睛之筆，是揭示潘先生小市民劣根性及其復(fù)雜性格的神來之筆。潘先生在結(jié)尾肉麻的歌頌軍閥，表現(xiàn)了他為“保全自己”而沒有是非、沒有原則。況且并不僅是為了“保全自己”，而且是為了得到上頭的賞識而往上爬。相比之下，后者比前者更卑劣，但這也正是小市民的思想性格的根本特征，患得患失、自私圓滑而沒有堅定的立場。

(2)這樣的結(jié)尾處理不僅在結(jié)構(gòu)上與開頭逃難對照，引人深思，而且在人物塑造上，使潘先生的內(nèi)心世界得到更完滿的表現(xiàn)。他為了保全自己，討好上司，他喪失了原則是非，明明知道國家戰(zhàn)亂和人民苦難都是這些軍閥帶來的，居然寫出“功高岳牧”“德隆恩溥”的諛詞來。但在寫贊語的同時，他腦海中涌現(xiàn)了人民受難的鏡頭，那些菜色的男女和腐爛的尸體在他眼前閃現(xiàn)，表明他還沒有泯滅人性。小說以“看他再對上一句什么”結(jié)束，意欲啟發(fā)讀者思考，從而更加完善了潘先生這一形象。39.參考答案：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊，形成了白洋淀詩派，他們與北京等地的地下文學(xué)沙龍的成員，形成了當(dāng)時潛在寫作中較有規(guī)模的現(xiàn)代主義詩歌運動。其主要成員有姜世偉(筆名芒克)、岳重(筆名根子)、栗世征(筆名多多)等人。他們的作品著重對現(xiàn)實社會秩序和暴力專制進(jìn)行批判，表現(xiàn)生命中迷惑、孤獨和痛苦的體驗，擺脫了主流意識形態(tài)話語的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界。他們的詩歌的這種純粹的現(xiàn)代主義特征，直接預(yù)示和影響了“文革”后詩歌領(lǐng)域的現(xiàn)代主義探索。代表作品有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩》，根子《白洋淀》等。40.參考答案：女性寫作在90年代風(fēng)起云涌，形成強大勢頭，似乎已成了90年代文化的一種重要標(biāo)志，這充分表現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作中強烈的作家個性、人物傾向和獨特的創(chuàng)作訴求，產(chǎn)生了大量的女作家及作品，其中具有代表性的作品及其特征有：

(1)陳染的《私人生活》。①簡介：主人公倪拗拗是一個患有幽閉癥的年輕女子，她對人群、對喧囂的公共生活有難以消解地憎惡，她完全沉浸于自己的內(nèi)心生活中，有關(guān)死亡和彼岸世界玄妙的遐想在她頭腦中占據(jù)著重要位置。她的性體驗充滿了病態(tài)的瘋狂和騷動，她和禾寡婦之間的同性戀，她與教師T之間的相互敵視又互為所需。最后，在情人離去，母親病逝等一連串風(fēng)波的打擊下，倪拗拗自我人格分裂，被送進(jìn)精神病醫(yī)院。②特征：不寫主旋律大敘事，只寫小我一己的窺探；不代國家、代他人立言，只寫自我的小世界；不寫啟蒙救國，只寫個人那份相對狹小的天地。無疑，這樣的寫作實在難以逃離誤區(qū)，但在大話、套話、謊話、黑話連天的時代，這種選擇也充滿著新的意味。這種疏遠(yuǎn)于精神本質(zhì)只面對身體肉體的實際狀態(tài)的寫作，無疑使作家所理解的真實世界和生命意義，都與過去有了相當(dāng)大的差異。也許這種趨于小我的真實的寫作或私人化寫作的文學(xué)史意義，并不在于她寫了“私人”話語，而在于她在公眾大話語盛行的時候，拓開了一種獨特的私人經(jīng)驗，并將這種私人經(jīng)驗的合法性在90年代欲望化浪潮中淋漓盡致地展示出來。

(2)王安憶的《長恨歌》。①簡介：平民女子王琦瑤，在年輕時代參加上海的選美活動，獲“三小姐”一舉成名，隨即又成了國民黨某要員的外室，輝煌與腐爛共生；中年時代蟄居上海弄堂，與一群游離于體制外的市民整日沉浸在懷舊中，并演出了一場多余人的愛情悲喜?。焕夏陼r代適逢改革開放，舊上海的繁華夢又重新發(fā)出迷醉的誘惑力，結(jié)果吸引了一批粗鄙腐爛的寄生者，作為舊夢象征的王琦瑤被謀殺。王琦瑤的一生都在懷念著年輕的繁華，透著美人遲暮的悲涼。②特征：A．90年代的女性寫作強調(diào)主觀化的視角，敘事主要體現(xiàn)為“個人記憶”風(fēng)格，用以表現(xiàn)女性性別意識的自覺及女性特有的人生體驗。王安憶的長篇小說《長恨歌》處處表現(xiàn)出一種普遍性和通常性，把女主人公當(dāng)做一個公共性的人物來寫。B．整部作品從容不迫，舒卷自如，沒有刻意的雕琢，一切都顯得水到渠成。小說通過一個人的命運寫了上海近四十年的命運，意蘊豐富地象征了上海的市民文化本身的生命力與魅力，顯然與以前通過一個藝術(shù)典型來圖解意識形態(tài)化的歷史是不一樣的。

(3)衛(wèi)慧的《像衛(wèi)慧那樣瘋狂》。①簡介：小說講述了一個二十多歲的女子相當(dāng)乖戾的心理和騷動不安的生活經(jīng)歷。這個叫“衛(wèi)慧”的女子，當(dāng)然不能等同于實際作者衛(wèi)慧。小說情節(jié)并不特別，無非是年輕女孩逛酒吧、歌廳，遇到一些男人的情愛故事，充斥著時尚雜志、西餐、染發(fā)、吸毒和放縱的性愛，但那種對生活的態(tài)度和個人內(nèi)心感受被刻畫得非常尖銳，呈現(xiàn)出一些頹廢的美。②特征：傾于描寫異性戀，或以“性”做交易，或用“性”設(shè)宴會；而寫女同性戀時，她們則當(dāng)然地持慣常的既自信又無知的態(tài)度。她們的性幻想與性自信畫面，有商品社會將“性”物化的特點，而缺乏作者同畫面的距離感，談不上多少理性的思考。在她們筆下性是例行公事，是公開的秘密，也是單純的欲望，而不再是前代女性寫作者筆下的自戀的媒介。然而，細(xì)讀這個另類文本，我們會發(fā)現(xiàn)性描寫依然執(zhí)著地言說著權(quán)力與禁忌。

綜上可見，90年代是我國商品經(jīng)濟(jì)正式終結(jié)計劃經(jīng)濟(jì)的象征，更是個性張揚的年代，這時期的女性小說創(chuàng)作，既有著女性作者們個人的許多特征，也真真切切地體現(xiàn)了這個時代的文學(xué)特征和價值取向。陳染、王安憶和衛(wèi)慧代表了20世紀(jì)90年代的女性創(chuàng)作的三種不同傾向和風(fēng)格，但都產(chǎn)生了一定的影響，豐富了當(dāng)代文壇的創(chuàng)作。41.參考答案：所謂百花文學(xué)，是指在“雙百”方針鼓舞下出現(xiàn)的一批具有探索性的文學(xué)作品。百花文學(xué)首先打破了只準(zhǔn)“歌頌”不準(zhǔn)“暴露”的禁區(qū)，開始大膽干預(yù)生活，尖銳地提出現(xiàn)實中的許多問題，塑造了較為復(fù)雜的人物形象，例如白危的《被圍困的農(nóng)莊主席》、劉真的《英雄的樂章》、劉紹棠的《田野落霞》、李準(zhǔn)的《灰色的帆篷》、耿簡的《爬在旗桿上的人》，而王蒙的《組織部新來的青年人》則是其中最突出的代表。這些作品從各個不同的側(cè)面，觸及了我們生活中的一些消極陰暗的東西，尤其是對官僚主義、教條主義進(jìn)行了揭露、批判和諷刺。其次，勇于沖決一些人為設(shè)置的“禁區(qū)”，展示愛情生活本身的復(fù)雜性，揭示人的道德情操和豐富的內(nèi)心世界，突破了公式化、概念化、干巴巴的老套路，顯得富有人情味，細(xì)膩、雋永，給人耳目一新之感。如鄧友梅的《在懸崖上》、陸文夫的《小巷深處》、宗璞的《紅豆》、豐村的《美麗》《周麗娟的幸?！?、李威倫的《幸?！返?。42.參考答案：孫犁43.參考答案：趙樹理創(chuàng)作的小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等成績顯著，以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)，符合解放區(qū)的文藝創(chuàng)作方向。1946年郭沫若在上?！段膮R報》上發(fā)表了《〈板話〉及其它》，隨后，茅盾也發(fā)表了《關(guān)于〈李有才板話〉》，最重要的評論是周揚于1946年在《解放日報》上發(fā)表的《論趙樹理的創(chuàng)作》和茅盾發(fā)表的《論趙樹理的小說》。在這些大評論家都對趙樹理的小說持肯定態(tài)度之后，趙樹理的文藝的地位也就自然確立了。在這個背景下，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)根據(jù)中共晉冀魯豫中央局宣傳部指示，舉行了一次文藝座談會，專門討論趙樹理的創(chuàng)作。大家實事求是地研究作品，并參考郭沫若、茅盾、周揚等對趙樹理創(chuàng)作的評論及趙樹理創(chuàng)作過程、創(chuàng)作方法的自述，反復(fù)熱烈討論。最后文聯(lián)副理事長陳荒煤集中大家的意見，作了題為《向趙樹理方向邁進(jìn)》的總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為應(yīng)該把趙樹理同志的方向提出來，作為創(chuàng)作的旗幟，號召作家向趙樹理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國氣派、中國作風(fēng)的民族文藝。這一方向的提出反映了農(nóng)民與地主之間的階級斗爭和在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)村的巨大變化，創(chuàng)作形式上民間語言和民族形式的重要，以及作家的農(nóng)民立場和創(chuàng)作方法上的革命的功利主義。44.參考答案：現(xiàn)代評論派是出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的一個自由主義的政治文化派別，源于1924年胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊。它不是一個單純的文學(xué)團(tuán)體，而是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文藝等方面，在倡導(dǎo)啟蒙、改造文化等方面做過許多工作，在中國新文學(xué)發(fā)展史和新文化發(fā)展史上曾產(chǎn)生過較大的影響。其成員多是歐美留學(xué)歸國的知識分子，他們思想傾向各異；在文藝創(chuàng)作主張上，他們標(biāo)榜自由主義，否定功利主義，提倡唯美主義藝術(shù)。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，部分成員脫離，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。1928年底?？?，現(xiàn)代評論派隨之解體。45.參考答案：(1)五四文學(xué)革命使?jié)h語文學(xué)的文體形式發(fā)生了歷史性的巨變，現(xiàn)代白話文取代了文言文的正宗地位，運用白話、形式自由多樣的新詩取代了講究對仗、平仄、韻律、用典的舊詩，追求形散而神不散的現(xiàn)代散文取代了講究起承轉(zhuǎn)合的古文，話劇文學(xué)從無到有，小說的敘述視角、敘事結(jié)構(gòu)都發(fā)生了徹底的改變。

(2)五四文學(xué)革命不僅否定了“文以載道”、“代圣賢立言”、游戲消遣等文學(xué)思想，而且否定了支撐這些學(xué)說的整個價值觀念系統(tǒng)。五四文學(xué)的文學(xué)觀念是以人為本，其思想基礎(chǔ)是周作人所說的以個人主義為本位的人道主義。五四時期崛起的“人的文學(xué)觀”、“為人生”的文學(xué)觀、“自我表現(xiàn)”的文學(xué)觀，雖然名稱不同，但它們都從屬于民主、人道、自由的現(xiàn)代思想體系，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對文學(xué)的要求。

(3)五四文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們受到了建立在知、情、意三分的現(xiàn)代知識制度上的純文學(xué)觀念的影響，注意到了文學(xué)的獨立性的問題。陳獨秀在《文學(xué)革命論》中把古文、駢文、詩歌等“文學(xué)之文”與碑、銘、墓