2023年收集教師招聘之中學(xué)教師招聘能力測(cè)試試卷B卷附答案

2023年收集教師招聘之中學(xué)教師招聘能力測(cè)試試卷B卷附答案

單選題（共50題）1、世界上跨經(jīng)度最多的大洲和大洋是()。A.非洲、大西洋B.亞洲、太平洋C.大洋洲、北冰洋D.南極洲、北冰洋【答案】D2、為幫助學(xué)生理解中國(guó)書畫藝術(shù),可以（）入手。A.明暗表現(xiàn)性B.線條表現(xiàn)性C.色彩表現(xiàn)性D.墨色表現(xiàn)性【答案】B3、據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)導(dǎo)。2011年6月英國(guó)民眾網(wǎng)上聯(lián)名請(qǐng)?jiān)敢髮?duì)參與利比亞轟炸的卡梅倫下臺(tái)，卡梅倫最終是否下臺(tái)取決于()A.卡梅倫自己的態(tài)度B.英國(guó)國(guó)王的態(tài)度C.議會(huì)對(duì)卡梅倫的信任程度D.美國(guó)的態(tài)度【答案】C4、安德森的心智技能形成三個(gè)階段論的第三個(gè)階段是（）。A.認(rèn)識(shí)階段B.聯(lián)結(jié)階段C.評(píng)價(jià)階段D.自動(dòng)化階段【答案】D5、下列對(duì)應(yīng)不正確的是()。A.柯達(dá)伊教學(xué)法匈牙利B.鈴木教學(xué)法日本C.奧爾夫教學(xué)法美國(guó)D.達(dá)爾克羅茲教學(xué)法瑞士【答案】C6、下列關(guān)于信度與效度的說法中，不正確的是（）。A.信度既包括在時(shí)間上的一致性，也包括內(nèi)容和不同評(píng)分者之間的一致性B.效度考慮的問題是測(cè)驗(yàn)測(cè)量什么，測(cè)驗(yàn)對(duì)測(cè)量目標(biāo)的測(cè)量精確性和真實(shí)性有多大C.信度的重要性大于效度D.一個(gè)低效度的測(cè)驗(yàn)，即使具有很好的信度，也不能獲得有用的資料【答案】C7、原型定向階段相當(dāng)于加里培林的（）。A.活動(dòng)定向階段B.物質(zhì)與物質(zhì)化階段C.內(nèi)部言語(yǔ)階段D.外部言語(yǔ)階段【答案】A8、某區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織的宗旨是：取消貿(mào)易壁壘，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的條件，增加投資機(jī)會(huì)，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，建立執(zhí)行協(xié)定和解決爭(zhēng)端的有效機(jī)制，促進(jìn)三邊和多邊合作。該組織()。A.促進(jìn)了西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)力的增強(qiáng)B.是目前世界經(jīng)濟(jì)中最為成功的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織C.較好地實(shí)現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的合作D.開始改變由西方國(guó)家決定世界事務(wù)的局面【答案】C9、下列對(duì)文學(xué)的理解不正確的一項(xiàng)是（）。A.文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)B.文學(xué)起源于人類生活C.通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活D.文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素是世界、作者、作品和讀者【答案】C10、人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺受到群體壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象稱為（）。A.模仿B.從眾C.服從D.感染【答案】B11、假設(shè)某國(guó)2015年流通中所需貨幣量為10萬(wàn)億元，由于生產(chǎn)發(fā)展，2016年貨幣需求量增加了20％，此時(shí)，單位商品的價(jià)值量用貨幣表示為20元，現(xiàn)在實(shí)際執(zhí)行結(jié)果讓流通中的貨幣量達(dá)到了15萬(wàn)億元，假設(shè)其他條件不變，這時(shí)該國(guó)貨幣貶值了（），現(xiàn)在單位商品的價(jià)值量用貨幣表示為（）。A.25％；26.7元B.20％；26.7元C.25％；25元D.20％：25元【答案】D12、子曰：“溫故而知新，可以為師矣”這體現(xiàn)了在教學(xué)中應(yīng)遵循()。A.直觀性原則B.啟發(fā)性原則C.循序漸進(jìn)原則D.鞏固性原則【答案】D13、個(gè)體的目標(biāo)定位在獲得知識(shí)和提高能力上，認(rèn)為達(dá)到既定目標(biāo)就是成功。根據(jù)成就目標(biāo)理論，該個(gè)體所持有思維成就目標(biāo)屬于(??)。A.表現(xiàn)目標(biāo)B.成績(jī)目標(biāo)C.效能目標(biāo)D.掌握目標(biāo)【答案】D14、播放PowerPoint軟件制作的“致青春”作品時(shí)，（）A.自定義動(dòng)畫B.幻燈片切換C.幻燈片版式D.超鏈接【答案】D15、分析教材從教師的角度需要做好兩個(gè)“統(tǒng)一”?！牵ǎ┑慕y(tǒng)一。A.編寫者與教師B.編寫者與管理者C.學(xué)習(xí)者與教師D.學(xué)習(xí)者與管理者【答案】A16、細(xì)目表是將考試具體化的最重要的工具，其形式主要是（）。A.一維表B.兩維表C.三維表D.依考試科目確定【答案】B17、Thisexperimentoughtto______lastweek.A.bedoneB.havebeendoneC.havedoneD.do【答案】B18、春季水稻種子播種前，先將種子用溫水浸泡一段時(shí)間，再將種子堆放在一起，最后將種子置于流動(dòng)的河水中浸泡一段時(shí)間。下列有關(guān)敘述不正確的是（）。A.溫水處理有利于提高細(xì)胞代謝的速率B.處理過的種子堆內(nèi)溫度升高加快C.種子置于流動(dòng)的河水中有利于降低脫落酸的含量D.成熟種子內(nèi)無赤霉素，故需用一定濃度的赤霉素溶液浸種【答案】D19、根據(jù)以下材料，回答題A.itgivesrisetomassproductionB.itcandothetasksthatcouldonlybedonebypeoplebeforeC.ithashelpedtoswitchtoaninformationtechnologyD.ithasagreatpotentialimpactonsociety【答案】D20、班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式是()．A.常規(guī)管理B.平行管理C.民主管理D.目標(biāo)管理【答案】B21、漢武帝元封五年“初置刺史部十三州”代表中央以監(jiān)察各州，到了東漢末年漢靈帝改為州牧，州牧集所在州行政權(quán)、軍權(quán)、財(cái)權(quán)于一身。由此可見東漢末年()。A.中央對(duì)地方的控制能力得到加強(qiáng)B.刺史監(jiān)察地方的職能被弱化C.君主監(jiān)察百官的制度被強(qiáng)化D.皇權(quán)專制遭遇前所未有的挑戰(zhàn)【答案】B22、充分利用學(xué)生頭腦中生動(dòng)而鮮明的形象來幫助記憶，這是使用了（）。A.組織策略B.精細(xì)加工策略C.元認(rèn)知策略D.復(fù)述策略【答案】B23、學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是（）。A.各學(xué)科教學(xué)B.政治課C.班主任工作D.共青團(tuán)工作【答案】A24、具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間相互影響而發(fā)生的遷移稱為（）。A.順向遷移B.逆向遷移C.水平遷移D.垂直遷移【答案】D25、教師的言論、行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用，體現(xiàn)了教師職業(yè)的（）。A.示范者角色B.授業(yè)解惑者角色C.傳道者角色D.研究者角色【答案】A26、企業(yè)外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境包括（）。A.行業(yè)、市場(chǎng)環(huán)境B.政治環(huán)境C.經(jīng)濟(jì)環(huán)境D.法律環(huán)境E.技術(shù)環(huán)境【答案】A27、某學(xué)生分析下表，得出了四項(xiàng)結(jié)論，正確的有()。A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D28、春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼春聯(lián)、年畫、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化（）。A.產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印B.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性C.要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D.是一個(gè)民族和國(guó)家歷史文化成就的標(biāo)志【答案】B29、公元前4世紀(jì)時(shí)，羅馬的某法官接了一個(gè)案件：“一個(gè)仁慈的貴族羅莫洛，也是一支軍隊(duì)的首領(lǐng)，生前立遺囑，希望把他一半的家產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死的士兵的家人。但他死后，他的家人卻不履行遺囑。”法官最后判定羅莫洛的家人敗訴，依據(jù)是()。A.未成文的習(xí)慣法B.《十二銅表法》C.《查士丁尼新敕》D.《查士丁尼民法大全》【答案】B30、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不可或缺，是（）A.無線路由器不支持有線上網(wǎng)B.光纖是主要的通信傳輸設(shè)備C.網(wǎng)卡是有線連接的必備設(shè)備D.網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器也是一種計(jì)算機(jī)【答案】A31、進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)，收集證據(jù)、數(shù)據(jù)，嘗試評(píng)價(jià)證據(jù)、數(shù)據(jù)的可靠性都屬于“實(shí)施計(jì)劃”的基本要求。選出控制變量屬于“制定計(jì)劃”的基本要求。A.直觀導(dǎo)入B.直接導(dǎo)入C.經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入D.故事導(dǎo)入【答案】A32、《迎來春色換人間》是現(xiàn)代京劇()的選段。A.《沙家浜》B.《智取威虎山》C.《紅燈記》D.《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》【答案】B33、第二次世界大戰(zhàn)后期，盟軍從西線開辟戰(zhàn)場(chǎng)，使德軍陷入英美聯(lián)軍和蘇軍東西夾擊之中的軍事行動(dòng)是()。A.西西里島登陸B(tài).諾曼底登陸C.阿拉曼戰(zhàn)役D.莫斯科戰(zhàn)役【答案】B34、“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（）。A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義【答案】B35、“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的（）。A.導(dǎo)向性原則B.疏導(dǎo)原則C.教育一致性與連貫性原則D.因材施教原則【答案】D36、以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程稱為（）。A.融合課程B.廣域課程C.核心課程D.經(jīng)驗(yàn)課程【答案】D37、中共中央大力提倡“厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)守廉潔從政”。歷史上曾有“戒奢從簡(jiǎn)”的帝王，其典范是()。A.唐高祖B.武則天C.唐太宗D.隋煬帝【答案】C38、在職業(yè)活動(dòng)中，踐行“合作”的基本要求是（）。A.求同存異B.唯利協(xié)作C.公平競(jìng)爭(zhēng)D.有求必應(yīng)【答案】A39、根據(jù)以下材料，回答A.comeacrossB.takeawayC.narrowdownD.giveup【答案】C40、美國(guó)是世界上典型的兩黨制國(guó)家，下列關(guān)于美國(guó)兩黨制的說法，不正確的是（）。A.國(guó)內(nèi)最主要的政黨為民主黨和共和黨B.組織結(jié)構(gòu)一般較為松散C.國(guó)內(nèi)只存在兩個(gè)政黨D.兩黨之爭(zhēng)經(jīng)常被稱為“驢象之爭(zhēng)”【答案】C41、降號(hào)調(diào)中最后一個(gè)降記號(hào)所在位置的音是該調(diào)的（）。A.主音B.下屬音C.屬音D.導(dǎo)音【答案】B42、下列詩(shī)句與“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”蘊(yùn)含的哲理相同的是（）。A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B43、Ihaveheardbothteachersandstudents______wellofhim.A.tospeakB.spokenC.tohavespokenD.speak【答案】D44、近日，不少上市公司分紅預(yù)案頻頻曝光，中國(guó)神華、上汽集團(tuán)等公司“大手筆”的現(xiàn)金分紅受到各方點(diǎn)贊。然而也有部分公司從上市以來從未進(jìn)行過現(xiàn)金分紅，是名副其實(shí)的“鐵公雞”。中國(guó)證監(jiān)會(huì)主席劉士余表示，資本市場(chǎng)是講規(guī)矩、有紅線、有底線的，證監(jiān)會(huì)將對(duì)一些長(zhǎng)期不分紅的上市公司采取強(qiáng)硬措施。根據(jù)材料回答題。A.經(jīng)濟(jì)手段B.法律手段C.社會(huì)手段D.行政手段【答案】B45、（）是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)。A.備課B.上課C.作業(yè)的檢查與批改D.課外輔導(dǎo)【答案】A46、作為人的身心發(fā)展的前提，并為人的身心發(fā)展提供可能性的是（）。A.學(xué)校教育B.個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)C.成熟、環(huán)境D.遺傳素質(zhì)【答案】D47、南宋與金的對(duì)峙局面形成的標(biāo)志是()。A.南宋定都臨安B.宋軍收復(fù)建康C.岳飛取得郾城大捷D.宋金達(dá)成和議【答案】D48、Leavethereferencebooksbehind,___________youwon′tabletothinkindependently.A.orB.andC.soD.but【答案】A49、神探狄仁杰在破案中常常能當(dāng)機(jī)立斷，迅速正確地做出判斷，突顯了他思維品質(zhì)的（）。A.廣闊性B.獨(dú)立性C.靈活性D.敏捷性【答案】D50、為推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)互通共享，中國(guó)發(fā)起和籌建的“亞投行”，得到了許多國(guó)家的廣泛支持，反響積極。就連作為美國(guó)傳統(tǒng)盟友的英國(guó)，也不顧美國(guó)反對(duì)，加入“亞投行”。這說明（）。A.①②B.③④C.①④D.②③【答案】B多選題（共30題）1、2016年9月9日上午，第三十二個(gè)教師節(jié)來臨之際，習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？赐繂枎熒鷷r(shí)強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教育在國(guó)民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位，必須把握好定位，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好。下列對(duì)黨的教育方針表述正確的是（）A.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)際相結(jié)合B.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人C.堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)D.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人【答案】CD2、教育心理學(xué)的研究對(duì)象是（）。A.如何學(xué)B.如何教C.學(xué)與教之間的相互作用D.解決學(xué)生的心理問題E.如何管理學(xué)生【答案】ABC3、下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)的是（）。A.動(dòng)物卵細(xì)胞一般比較大，有利于儲(chǔ)存營(yíng)養(yǎng)供胚胎發(fā)育B.變形蟲的伸縮泡能增加膜表面積與體積的比，提高物質(zhì)交換效率C.草履蟲出現(xiàn)兩個(gè)細(xì)胞核保證了正常的核質(zhì)比，有利于生命活動(dòng)正常進(jìn)行D.控制細(xì)胞器進(jìn)行物質(zhì)合成的基因，主要是通過核孔從細(xì)胞核到達(dá)細(xì)胞質(zhì)的【答案】ABC4、下列說法正確的是()。A.八音是指金、石、土、革、絲、木、匏、竹B.六律是指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射C.樂音體系中的變化音級(jí)是指帶有變化音的音級(jí)D.高音譜號(hào)也叫G譜號(hào)，F(xiàn)譜號(hào)也叫低音譜號(hào)，C譜號(hào)也叫中音譜號(hào)和次中音譜號(hào)【答案】ACD5、在社會(huì)主義國(guó)家，守法的主體有（）A.國(guó)家B.社會(huì)組織C.公民個(gè)人D.行政機(jī)關(guān)【答案】BCD6、父母不依法履行監(jiān)護(hù)指責(zé)，或者侵害未成年人合法權(quán)益的，可以由（）。A.所在單位勸誡、制止B.村民委員會(huì)勸誡、制止C.居民委員會(huì)勸誡、制止D.公安機(jī)關(guān)給予行政處罰E.未成年人獨(dú)立解決【答案】ABCD7、月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，水向低處流，蘋果落地，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因?yàn)椋ǎ?。A.規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系B.規(guī)律是事物內(nèi)部的聯(lián)系.是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系C.規(guī)律不是人的感官可以感知的，只有運(yùn)用抽象思維才能把握D.規(guī)律是看不見、摸不著的，是人的主觀精神的產(chǎn)物【答案】ABC8、以下屬于品德心理結(jié)構(gòu)特征的是()。A.統(tǒng)一性與差異性B.各成分具有層次性C.各成分發(fā)展的順序性與連續(xù)性D.穩(wěn)定性與可變性【答案】ABC9、可采用哪些措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（）A.創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)B.根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平C.充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲D.正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力學(xué)習(xí)【答案】ABCD10、元認(rèn)知的訓(xùn)練可以提高學(xué)生的智力發(fā)展水平，其訓(xùn)練的方法主要有（）。A.自我提問法B.暗示教育法C.相互提問法D.知識(shí)傳授法【答案】ACD11、北京有一所普通的農(nóng)村小學(xué)，農(nóng)民子女占了全校學(xué)生的63％。一些教師認(rèn)為，農(nóng)民子女從小就會(huì)勞動(dòng)，似乎沒有必要進(jìn)行勞動(dòng)教育。而學(xué)校通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一年級(jí)學(xué)生80%不會(huì)系鞋帶；三年級(jí)不參加家務(wù)勞動(dòng)的學(xué)生占總數(shù)的69%，在勞動(dòng)中怕臟怕累的現(xiàn)象十分突出；五、六年級(jí)40%以上的學(xué)生不能正確對(duì)待社會(huì)勞動(dòng)分工。在調(diào)查學(xué)生父母職業(yè)時(shí)，有的學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)職務(wù)帶“長(zhǎng)”字的就洋洋得意，家長(zhǎng)是普通工人、農(nóng)民的就不愿填寫。A.幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想情感B.勞動(dòng)能啟迪學(xué)生的智慧，使學(xué)生的觀察力、想象力、思維力等得到提高C.改善學(xué)生的生理機(jī)能，促進(jìn)學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育D.提高學(xué)生的勞動(dòng)審美能力E.引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣【答案】ABCD12、京劇中文場(chǎng)的主要伴奏樂器有()。A.京胡B.堂鼓C.月琴D.拍板。【答案】AC13、馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有（）。A.個(gè)別——般一個(gè)別B.實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐C.群眾一領(lǐng)導(dǎo)一群眾D.團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)【答案】ABC14、專家型教師和新手型教師在課堂教學(xué)過程的差異有（）A.課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行B.教材的呈現(xiàn)C.課堂練習(xí)D.維持學(xué)生的注意【答案】ABCD15、個(gè)體品德結(jié)構(gòu)主要包括品德()三大維度。A.內(nèi)容B.形式C.情感D.能力【答案】ABD16、[單選題]施測(cè)應(yīng)對(duì)方式問卷(CSQ)，可以了解受測(cè)者（）。A.人格特質(zhì)B.解決問題的迫切程度C.健康水平D.心理發(fā)展的成熟程度【答案】D17、小學(xué)生董軍因?yàn)樯险Z(yǔ)文課不能完整背誦課文，李老師罰他當(dāng)天放學(xué)前抄課文20遍才能回家，小董只好利用午休和課外活動(dòng)時(shí)間抄寫，直到晚上七點(diǎn)才抄完，李老師的行為侵犯了學(xué)生的（）。A.健康權(quán)B.休息權(quán)C.娛樂權(quán)D.不合理勞動(dòng)權(quán)【答案】ABD18、有些教師不講職業(yè)道德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行謾罵、體罰、變相體罰，私拆學(xué)生信件等，其行為侵犯了學(xué)生的（）。A.人身自由權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.身心健康權(quán)D.隱私權(quán)【答案】BCD19、2016年9月9日上午，第三十二個(gè)教師節(jié)來臨之際，習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？赐繂枎熒鷷r(shí)強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教育在國(guó)民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位，必須把握好定位，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好。下列對(duì)黨的教育方針表述正確的是（）A.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)際相結(jié)合B.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人C.堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)D.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人【答案】CD20、教育心理學(xué)的作用體現(xiàn)在（）。A.幫助教師準(zhǔn)確地了解問題B.為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)C.幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生D.幫助教師了解學(xué)生的心理疾病E.幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究【答案】ABC21、下列對(duì)事業(yè)單位屬性表述正確的是（）A.國(guó)家舉辦B.以公益為目的C.從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動(dòng)D.社會(huì)服務(wù)組織【答案】ABCD22、下列有關(guān)酶的敘述不正確的是（）。A.限制酶和DNA連接酶均來自原核生物B.限制酶和DNA連接酶均能識(shí)別特定的脫氧核苷酸序列C.哺乳動(dòng)物的精子釋放的頂體酶能催化透明帶反應(yīng)D.Taq酶只能將單個(gè)脫氧核苷酸連接到和DNA模板互補(bǔ)的多核苷酸鏈上【答案】ABC23、[單選題]人本主義學(xué)派把（）作為心理咨詢目標(biāo)。A.自我實(shí)現(xiàn)B.人格重組C.經(jīng)驗(yàn)覺察D.理性思維【答案】A24、某高中地理老師正在給學(xué)生講解“對(duì)流雨”“鋒面雨”和“地形雨”突然有同學(xué)舉手提問:“老師，窗外正下著的雨屬于三種中的哪一種呢?”老師對(duì)這突如其來的發(fā)問似乎并未做好準(zhǔn)備，草草搪塞過去。過后也并未就該學(xué)生提出的問題給予回應(yīng)。該教師的課堂教學(xué)違背的教學(xué)原則主要有()。A.整體性原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.直觀性原則D.因材施教原則E.鞏固性原則【答案】BCD25、16PF的適用范圍是()。A.小學(xué)以上文化程度的受測(cè)者B.可用于個(gè)別施測(cè)C.初中以上文化程度的受測(cè)者D.可用于團(tuán)體施測(cè)【答案】BCD26、教學(xué)是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性主要表現(xiàn)在（）(易錯(cuò))A.認(rèn)識(shí)的間接性B.認(rèn)識(shí)的交往性C.認(rèn)識(shí)的教育性D.認(rèn)識(shí)的差異性E.認(rèn)識(shí)需要教師的指導(dǎo)【答案】ABC27、根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過程中作用的不同，教學(xué)評(píng)價(jià)可分為（）(?？?A.診斷性評(píng)價(jià)B.形成性評(píng)價(jià)C.總結(jié)性評(píng)價(jià)D.相對(duì)性評(píng)價(jià)E.絕對(duì)性評(píng)價(jià)【答案】ABC28、教育目的的層次包括（）。A.國(guó)家的教育目的B.社會(huì)的價(jià)值取向C.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)D.教師的教學(xué)目標(biāo)E.學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)【答案】ACD29、依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可以把人的性格分為（）。A.獨(dú)立型B.外傾型C.內(nèi)傾型D.順從型E.發(fā)散型【答案】BC30、班集體的教育作用表現(xiàn)在（）A.有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)B.有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力C.有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好D.有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力【答案】ABD大題（共10題）一、閱讀下面文字，回答題。精神之樹張栓固走過古柏掩映的神路，已感到無形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院?？缭竭^青石牌坊，走過石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦。斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下。但我無法走出它們的目光，也無法遠(yuǎn)離開這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光、這身姿，這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想，一種學(xué)說，一種精神在生活中一代一代地傳了下來，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王、幾個(gè)英雄所能包含得了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒有自傲，沒有以功臣者自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏?；滿身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹下，我都不由自主地停步。細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾埠，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹下，古柏作為背景，按下相機(jī)快門，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開始，那些帝王們除了不斷地來這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢更多的平民百姓來到這里，是要沾上文化的味道．也就是說每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來越多的世人接受?？鬃舆@位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬(wàn)世師表，這一座無形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前?！敬鸢浮课亩瓮ㄟ^對(duì)古柏雖老態(tài)龍鐘，卻依舊挺拔昂首、噴吐翠綠的形態(tài)的描寫，贊頌了孔子思想與孔子學(xué)說超越時(shí)空且歷久彌新的生命力和影響力。二、閱讀下面的文言文，完成題。范縣署中寄舍弟墨第四書清·鄭燮十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒世矣!要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎!嗟乎!吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世乎!天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后。得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走了路頭，后來越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面①，更不可當(dāng)。夫束修②自好者，豈無其人；經(jīng)濟(jì)③自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑日：“汝輩書生，總是會(huì)說，他日居官，便不如此說了。”所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無怪乎居四民之末也!且求居四民之末而亦不可得也!愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對(duì)待之義，我何貴而彼何賤乎要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨?？椗轮匆?，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎!其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋④，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者，風(fēng)俗蕩軼。亟宜戒之。吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來須買田二百畝。予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過。天下無田無業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎!或日：“世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何”應(yīng)之日：“他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡?！币喟鍢蛑曳ㄒ?。哥哥字。(選自鄭燮《鄭板橋集》，上海古籍出版社，1979)【注】①小頭銳面：這里形容丑陋奸猾。②束修：約束修養(yǎng)。③經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民。④中饋：指家中供膳諸事。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）。【答案】C項(xiàng)中的“者”都為代詞，譯為“……的人”。A項(xiàng)，前一句中的“以”為介詞。澤為“拿”；后一句中的“以”也作介詞，譯為“把……當(dāng)做”。B項(xiàng)，前一句中的“其”用在句中加強(qiáng)語(yǔ)氣；后一句中的“其”是代詞，“那些”的意思。D項(xiàng)，前一句中的“于”為介詞，譯為“對(duì)”；后一句中的“于”是介詞，譯為“比”。故正確答案為C。三、閱讀下面的文字，完成題。藝術(shù)與人生并非漠不相關(guān)的兩件事。人生是多方面而卻互相和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)，為正名析理起見，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展．它們雖是可分別的而卻不是相互沖突的?！皩?shí)際人生”比整個(gè)人生的意義較為窄狹。一般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于“實(shí)際人生”既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實(shí)際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認(rèn)識(shí)人生。我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之日的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。嚴(yán)格地說，離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把他雕成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。(摘自朱光潛《“慢慢走，欣賞啊!”——人生的藝術(shù)化》，有改動(dòng))下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和概括，正確的一項(xiàng)是（）。(2分)A．完滿的人生應(yīng)是實(shí)用活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、美感活動(dòng)的整體發(fā)展，三者可區(qū)分而不沖突B．實(shí)際生活是人生的一個(gè)片段，藝術(shù)與實(shí)際人生有距離，但與整個(gè)人生未必存在隔閡C．作者認(rèn)為，藝術(shù)既然與實(shí)際人生隔著一層，那么在整個(gè)人生中有時(shí)就沒有任何價(jià)值D．有些人為了真正認(rèn)識(shí)人生，不誤解藝術(shù)，錯(cuò)誤地把藝術(shù)硬納到實(shí)際人生的小范圍里【答案】A項(xiàng)，由“但是我們不要忘記完滿的人生見于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的而卻不是相互沖突的”可知“整體發(fā)展”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，由“一般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于‘實(shí)際人生’既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到‘實(shí)際人生’的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認(rèn)識(shí)人生”可知這不是作者認(rèn)為的。D項(xiàng)，由“有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到‘實(shí)際人生’的小范圍里去”可知“真正認(rèn)識(shí)人生”說法錯(cuò)誤。四、2016年中國(guó)環(huán)境日的主題是“改善環(huán)境質(zhì)量，推動(dòng)綠色發(fā)展”，旨在動(dòng)員、引導(dǎo)社會(huì)各界著力踐行綠色發(fā)展理念，形成低碳生活方式，共同履行環(huán)保責(zé)任，呵護(hù)環(huán)境質(zhì)量，共建美麗家園。(1)為共建美麗家園，我們要貫徹落實(shí)好哪些基本國(guó)策和發(fā)展戰(zhàn)略(5分)(2)踐行低碳生活方式有哪些重要意義(5分)【答案】(1)共建美麗家園需要我們堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。(2)①有利于增強(qiáng)人們的節(jié)約意識(shí)。②有利于緩解能源的緊張局面，減輕環(huán)境的壓力，促進(jìn)人與自然的和諧相處。③有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。④有利于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，走生態(tài)文明之路。⑤有利于保護(hù)環(huán)境，促使新能源開發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。⑥有利于減少大氣污染，維護(hù)人民身體健康。五、閱讀以下材料，說明材料的主要觀點(diǎn)，并進(jìn)行論述。大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者。教之所由興也。發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也?！敬鸢浮?1)材料所述內(nèi)容出自《學(xué)記》，《學(xué)記》是我國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專著，它從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，尤以教學(xué)原則的總結(jié)最突出。(2)豫時(shí)孫摩。這是《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)后概括出來的規(guī)律，包含四條原則：“豫”是預(yù)防，即預(yù)防性原則，“禁于未發(fā)之謂豫”，要在不良傾向尚未發(fā)作前就采取預(yù)防措施；“時(shí)”是及時(shí)，即及時(shí)施教原則，“當(dāng)其可之謂時(shí)”，要把握教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)進(jìn)行；“孫”是指循序，即循序漸進(jìn)原則，“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)要遵循一定的順序；“摩”指觀摩，即學(xué)習(xí)觀摩原則，“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短。(3)“發(fā)然后禁，則扦格而不勝”：事情發(fā)生以后才禁止，就會(huì)遇到障礙而難以克服，教育應(yīng)注重預(yù)防；“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”：過了適當(dāng)時(shí)機(jī)才去學(xué)習(xí)，雖然勤勉努力，也難以有成就，即教育要遵循人的身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期；“雜施而不孫，則壞亂而不修”：如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲，即教育要遵循循序漸進(jìn)的原則；“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”：獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友一起商量，就會(huì)孤陋寡聞，即教育應(yīng)互相學(xué)習(xí)，互相切磋，共同發(fā)展；“燕朋逆其師”：輕慢而不莊重的朋友會(huì)使人違背師長(zhǎng)的教導(dǎo)；“燕辟?gòu)U其學(xué)”：輕慢邪僻的言行會(huì)使學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)，強(qiáng)調(diào)了良師益友的重要性。(4)教師既知“教之所由興”，又知“教之所由廢”，在教學(xué)過程中應(yīng)遵循相關(guān)教育原則，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步。六、確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)對(duì)于地理課堂教學(xué)是至關(guān)重要的。讀某老師“全球氣候變化”(人教版高中地理必修一)一節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，完成下列要求。【課程標(biāo)準(zhǔn)】根據(jù)有關(guān)資料，說明全球氣候變化對(duì)人類活動(dòng)的影響。教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)與技能】通過資料認(rèn)識(shí)全球氣候一直處于波動(dòng)變化之中，并呈現(xiàn)一定的變化周期；舉例說明全球氣候變化對(duì)人類活動(dòng)的影響；了解人類對(duì)全球氣候變化采取的對(duì)策?！具^程與方法】在地理學(xué)習(xí)過程中初步學(xué)會(huì)根據(jù)相關(guān)資料加以分析運(yùn)用，以小組的形式合作探究解決目前氣候變化的影響、應(yīng)變措施與對(duì)策的問題?！厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀】培養(yǎng)學(xué)生尊重自然規(guī)律、積極地適應(yīng)自然規(guī)律，并在尊重自然規(guī)律的前提下改造自然的觀念；激發(fā)學(xué)生探究地理問題的興趣和動(dòng)機(jī)。請(qǐng)指出教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)存在的問題，簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)需要遵循的原則?！敬鸢浮吭摻虒W(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)存在如下問題：①有些目標(biāo)的闡述不具有可操作性?！傲私狻边@個(gè)行為動(dòng)詞不具有可操作性，應(yīng)該換成可操作性的動(dòng)詞．例如“闡述”或“列舉”。②教學(xué)目標(biāo)的行為主體應(yīng)該是“學(xué)生”而不是“老師”。“培養(yǎng)學(xué)生”“激發(fā)學(xué)生”等的行為主體為老師而不是學(xué)生本人。③三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)不夠全面。“過程與方法目標(biāo)”的設(shè)計(jì)應(yīng)該落腳到學(xué)生獲取的方法或者能力，但是該目標(biāo)的“過程與方法”僅僅落腳到知識(shí)點(diǎn)上面．沒有體現(xiàn)方法與能力。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該遵循如下原則：①體現(xiàn)系統(tǒng)性；②堅(jiān)持全面性；③反映差異性；④具有可操作性。七、閱讀材料，完成下列要求。某知名京劇演員在微博上發(fā)布工作劇照并附言：“這一頭點(diǎn)翠頭面(傳統(tǒng)戲曲中旦角演員所帶頭飾)80只翠鳥翅膀的一點(diǎn)點(diǎn)羽毛，經(jīng)過點(diǎn)翠師傅的加工，變成有流動(dòng)光澤的頭面，永不褪色?！庇袆?dòng)物保護(hù)人士指責(zé)這種濫用翠鳥羽毛的行為與吃魚翅沒有什么區(qū)別。有人發(fā)微博批判傳統(tǒng)點(diǎn)翠是非不分：犀角、熊膽、虎骨均可入藥，但那是從前!但是，也有人力挺：京劇是國(guó)粹，而點(diǎn)翠頭面是京劇藝術(shù)不可或缺的一部分，“動(dòng)物保護(hù)人士是在偷換概念，把廣義的翠鳥和受保護(hù)的翠鳥混為一談。京劇被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)重在‘守舊’?！贬槍?duì)網(wǎng)友“炫富”“殘忍”“虛榮”的批評(píng)，當(dāng)事演員表示，“我只是分享國(guó)粹藝術(shù)的美，不是炫富。希望將來有一天，能有價(jià)廉、質(zhì)優(yōu)、物美的替代品出現(xiàn)”。(1)運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)點(diǎn)翠頭面的工藝之爭(zhēng)。(2)京劇是國(guó)粹，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，點(diǎn)翠頭面是其不可或缺的一部分，其保護(hù)、傳承，弘揚(yáng)重在“守舊”。結(jié)合材料運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)說。(3)現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，請(qǐng)就如何改進(jìn)點(diǎn)翠頭面的制作工藝提出兩條合理化建議。【答案】(1)價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。針對(duì)點(diǎn)翠頭面工藝，動(dòng)物保護(hù)人士、傳統(tǒng)文化界人士由于立場(chǎng)的不同，出現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的分歧。各方不同角度的價(jià)值判斷和選擇，都應(yīng)該從人民群眾的整體利益出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。(2)京劇傳統(tǒng)的點(diǎn)翠頭面工藝在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并具有相對(duì)穩(wěn)定性，我們要重視傳統(tǒng)文藝的繼承。點(diǎn)翠頭面工藝如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，滿足環(huán)保要求，就能夠?qū)ι鐣?huì)與人的發(fā)展起積極作用?！笆嘏f”不等于不變化、不發(fā)展。應(yīng)該在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步中對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新。(3)①在保持傳統(tǒng)點(diǎn)翠頭面工藝制作標(biāo)準(zhǔn)的前提下，積極尋找其他非保護(hù)動(dòng)物羽毛替代品。②充分發(fā)揮現(xiàn)代科技成果，研發(fā)高科技人工復(fù)合材料作為點(diǎn)翠頭面工藝材料的替代品。八、江樓舊感趙嘏獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處，風(fēng)影依稀似去年。中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?兩首詩(shī)的三、四句均因景生情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析情感上的不同。（4分）【答案】《江樓舊感》的三、四句抒寫了對(duì)友人的憶念及獨(dú)登江樓時(shí)的惆悵之情。《中秋月》的三、四句抒發(fā)了作者與胞弟聚后不久又得分開的哀傷與感慨。九、娓娓與喋喋余光中不知道我們這一生究竟要講多少句話如果有一種電腦可以統(tǒng)計(jì)。像日行萬(wàn)步的人所帶的計(jì)步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長(zhǎng)，可以繞地球幾周，其密，可以下大雨幾場(chǎng)。情形當(dāng)然因人而異。有人說話如參禪，能少說就少說，最好是不說，盡在不言之中。有人說話如嘶蟬，并不一定要說什么，只是無意識(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)而已。說話，有時(shí)只是掀唇搖舌，有時(shí)是為了表情達(dá)意，有時(shí)，卻也是一種藝術(shù)。許多人說話只是避免冷場(chǎng)，并不要表達(dá)什么思想，因?yàn)樗麄兊乃枷氡揪筒欢唷Ｖ劣谡f話而成藝術(shù)，一語(yǔ)而妙天下，那是可遇而不可求：要記入《世說新語(yǔ)》或《約翰生傳》才行。哲人桑塔耶納就說：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)；清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！彼傅馁F族不是階級(jí)，而是趣味。最常見的該是兩個(gè)人的對(duì)話。其間的差別當(dāng)然是大極了。對(duì)象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類，對(duì)話不但緊張，有時(shí)恐怕還頗危險(xiǎn)，樂趣當(dāng)然是談不上的。朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了。如果雙方的識(shí)見懸殊，那就好像下棋讓子，玩得總是不暢。要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，因?yàn)榭诓乓擞趹?yīng)敵，卻不宜用來待友。甚至也不必都能健談：往往一個(gè)健談，一個(gè)善聽，反而是最理想的配合。可貴的在于共鳴，不，在于默契。真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無聲也勝似有聲：這情景當(dāng)然也可以包括夫妻和情人。這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個(gè)健談的人都需要一個(gè)善聽的朋友，沒有靈耳，巧舌拿來做什么呢英國(guó)散文家海斯立德說：“交談之道不但在會(huì)說，也在會(huì)聽?！痹诠降脑瓌t下，一個(gè)人要說得盡興，必須有另一個(gè)人聽得入神。如果說話是權(quán)利，聽話就是義務(wù)，而義務(wù)應(yīng)該輪流負(fù)擔(dān)。同時(shí)，仔細(xì)聽人說話，輪到自己說時(shí)，才能充分切題。我有一些朋友，迄未養(yǎng)成善聽人言的美德，所以跟人交談，往往像在自言自語(yǔ)。凡是音樂家，一定先能聽音辨聲，先能收，才能發(fā)。仔細(xì)