勸學(xué)素材挖掘與寫作運(yùn)用文檔資料為

勸學(xué)素材挖掘與寫作運(yùn)用案例背景中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有三怕，一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。作為語(yǔ)文老師，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的難題，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)文言文，更高效寫作，是教學(xué)中必須時(shí)刻關(guān)注的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運(yùn)用寫作素材。”寫作素材的缺乏一直是困擾學(xué)生寫作的一個(gè)難題，學(xué)生的作文普遍存在的問題是：①說大道理、空話、沒有論據(jù)支撐，內(nèi)容空洞；②無(wú)話可說，字?jǐn)?shù)不足；③素材陳舊，毫無(wú)新意。究其原因主要是：素材缺乏、陳舊！如何去“多方面地積累和運(yùn)用寫作素材”成為語(yǔ)文作文寫作的軟肋。在教學(xué)的實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往是花費(fèi)大量的時(shí)間和精力舍近求遠(yuǎn)地去尋找課外作文素材，而把藏有巨大素材資源的課本中的文言文給忽略掉了。如何改變這些現(xiàn)象呢？我以為將文言文教學(xué)和作文教學(xué)巧妙地融合，充分利用課本資源，就地取材不失為一條行之有效的捷徑，這樣既激發(fā)了學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，又為學(xué)生積累了豐富的寫作素材。但在常規(guī)文言文教學(xué)中，對(duì)于一篇文句優(yōu)美的文言文，往往把重點(diǎn)放在解決字詞句的疏通上，串講課文，逐段逐字地翻譯，而優(yōu)秀文言文所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，人物事跡，典故哲理常常被忽視。這些忽視的材料完全可以作為作文素材，運(yùn)用于寫作之中。教師通過引導(dǎo)，可以讓學(xué)生充分利用好自己手頭上的已有資源，學(xué)會(huì)更好的運(yùn)用這些材料，使之成為自己作文中的亮點(diǎn)。素材介紹《勸學(xué)》是荀況的代表作之一?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒時(shí)，針對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生寫下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。寫作素材君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。桃李芬芳素材激活荀子《勸學(xué)》中的學(xué)習(xí)觀荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則“知明而行無(wú)過矣”，正如《論語(yǔ)》中所言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”“積累”的過程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)本身就是一個(gè)不斷積蓄的過程，人的道德情操也是不斷積累與提高的過程。所謂“善假于物”即善于利用前人積累的知識(shí)和方法，可以提高學(xué)習(xí)效率，這樣才能學(xué)有成效，學(xué)有創(chuàng)新，更要有“用心專一，鍥而不舍”的精神。同學(xué)們，你們會(huì)學(xué)習(xí)嗎？對(duì)于是否“會(huì)學(xué)習(xí)”這個(gè)問題，你們可能會(huì)報(bào)之一笑，更有甚者不屑一顧。你們可能會(huì)說，“學(xué)習(xí)”不就是讀書做題嘛。其實(shí)，真正的會(huì)學(xué)習(xí)并不是這樣?！秳駥W(xué)》一文告誡我們說：要廣泛學(xué)習(xí)，這樣才能更加有智慧；還要善于借助外物，這樣才能走得更遠(yuǎn)；要注重積累，不斷提高完善自己；還要有恒心，要專一，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這是真理。我們大部分同學(xué)能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中,卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以問問自己真正做到“積土成山”了嗎？做到“鍥而不舍”了嗎？做到“善假于物”了嗎？如果做到這些，你才有資格說自己真正地會(huì)學(xué)習(xí)了。寫作運(yùn)用適用話題：可用于“人只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就可以改變自己，發(fā)展自己”“學(xué)習(xí)要善于借助外物”“學(xué)習(xí)要有恒心，能堅(jiān)持”“要專一”“要學(xué)以致用”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“要勇于質(zhì)疑與創(chuàng)新”“積累的重要性”“舍與不舍”“永不放棄”“學(xué)習(xí)與思考”“學(xué)無(wú)止境”“省察與反思”“學(xué)無(wú)止境”“勤奮”等寫作話題或題目中。有如下運(yùn)用角度：角度一：一日三省吾身，經(jīng)常自我反省能夠提高道德修養(yǎng)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣?！睆V泛學(xué)習(xí)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為人們心目中的楷模?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過?！泵總€(gè)人的一生，都會(huì)有過失錯(cuò)誤，經(jīng)常自我反省能起到糾正和扼制過失的作用；不斷地自我批評(píng)，可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。角度二：善于借助外物是成功的捷徑“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮柚馕锸且环N智慧，善于借助外物能幫助我們達(dá)到目標(biāo)。善于利用前人己經(jīng)積累的知識(shí)和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新。善于借助外物的人，能夠開辟一條成功的捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、有效的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也借給他人一雙智慧的眼睛。角度三：積累是學(xué)習(xí)的重要方法積薄而厚，聚少而為多。積累豐富的作文素材，能寫成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉社會(huì)百態(tài)；積累優(yōu)良的道德情操，能成為人們的楷模。人生就是在不斷地積累中走向成熟，生命也是在不斷地積累中變得更有意義。積累的過程是艱辛而漫長(zhǎng)的，需要有恒心與毅力，這樣才能達(dá)到積累的最高境界?！具\(yùn)用范例】1、《勸學(xué)》開篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已?！笨梢?，早在兩千多年前荀子就認(rèn)為：人的一生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，提高自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的過程。這與現(xiàn)代終身教育理論認(rèn)為，“一個(gè)人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過教育求得自身發(fā)展”的觀點(diǎn)不謀而合。所以說荀子的這種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，可以說是世界上對(duì)終身教育理論的最早最深刻的見解，他的思想具有超越時(shí)空的普遍性，這也是我們可以從荀子教育思想中汲取精華的基礎(chǔ)。2、荀子在《勸學(xué)》中告誡我們：“君子生非異也，善假于物也?！睂?duì)于“善假于物”，我們可以這樣理解：一是善于借助外物（可以是工具、先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀的文化等）的力量，達(dá)到自己的目標(biāo)；二是善于通過學(xué)習(xí)，提高自己，完善自己?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”事實(shí)確實(shí)如此，人的聰明才智和力量是有限的，但是聰明的人可以利用外物，來(lái)彌補(bǔ)自身的不足，這樣就能使自己的能力無(wú)限地延伸和擴(kuò)展。大凡成功人士，都懂得借助他人之力來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，成就自己的事業(yè)。比如，歷史上就有善于借助外力的事例。漢高祖劉邦之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，平定天下，就是因?yàn)椤吧萍儆谖铩?，借助了各種各樣的人才。而項(xiàng)羽的失敗，也在于他剛愎自用，不懂“善假于物”的道理吧。這正應(yīng)了中國(guó)一句古語(yǔ)：“他山之石，可以攻玉?！眲e人的經(jīng)驗(yàn)、方法，我們可以拿來(lái)為我們所用，一定能事半功倍，走得更遠(yuǎn)。3、荀子在《勸學(xué)》中告訴我們：

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！笨梢?，荀子對(duì)“持之以恒”有深切體會(huì)?！百F有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！薄百F在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持”“

不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會(huì)有成果的?！边@些話都說明了一個(gè)人若想憑借自己的努力成就一點(diǎn)事業(yè)，那么，他必須要有持之以恒的態(tài)度。案例反思本節(jié)課，教師利用多種手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和對(duì)課本文言文素材的積累整合的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課本中文言素材的重要性，為今后的作文素材積累奠定了基礎(chǔ)。但教師在此沒有把歸納概括的角度給同學(xué)們明確指出，如果再利用一課時(shí)總結(jié)一下，同時(shí)叫更多同學(xué)展示其成果，我想效果會(huì)更好。學(xué)生對(duì)于課本記起的大多是表層現(xiàn)象，對(duì)深層的東西卻不很在意，如課文中蘊(yùn)含的哲理以及與此相關(guān)的名言警句，作者及其經(jīng)歷以及與此相似的特定的歷史、政治、文化背景會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的啟示等，都值得我們?nèi)w納、去整理，甚至去思索、去研究，而這些歸納、整理、思索、研究，不僅提高了自身的文化素養(yǎng)，也為今后作文的備考提供了大量真實(shí)、可靠而詳實(shí)的素材?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我們的學(xué)生不是缺少作文素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)作文素材的眼睛。語(yǔ)文課本就是一個(gè)素材庫(kù)，不僅數(shù)量多，而且題材的涉及面廣，文言文中蘊(yùn)含的更是凝聚了古人智慧的素材。只要我們善于歸納、整理、思考，就能在課本這個(gè)素材庫(kù)中找到有價(jià)值的東西。讓學(xué)生在寫作文時(shí)不再陷入“巧婦難于無(wú)米之炊”的困境。高考作文素材：《勸學(xué)》三大寫作角度最珍貴的作文素材不在遠(yuǎn)方的報(bào)刊文摘、優(yōu)秀作文選里，它就在你學(xué)過的課文，做過的題目里。

我反復(fù)說，前面所有的題目都在為最后的寫作蓄力，不要把它們單純當(dāng)成一道文言文閱讀、古詩(shī)鑒賞題目。多思，勤思，最好的東西就在身邊。

今天的內(nèi)容關(guān)于荀子《勸學(xué)》這篇文章。除了這些角度，還有更多視角等你發(fā)現(xiàn)。一、學(xué)無(wú)止境《勸學(xué)》開篇提出：“學(xué)不可以已?！敝赋鼍討?yīng)該不間斷地接受教育，并通過教育獲得自身發(fā)展的條件。荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中說：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也?！币嗝銊?lì)人們“終身學(xué)習(xí)”。宋代的歐陽(yáng)修亦曰：“學(xué)之終身，有不能達(dá)者矣?！奔幢憬K身學(xué)習(xí)，也不能窮盡對(duì)知識(shí)的理解與掌握，故人們要終生不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。二、持久專注“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！背浞诛@示出學(xué)習(xí)要注意積累，要有持久力，除了時(shí)間上的持久，深度上的專注力也同樣重要。晚清學(xué)者王國(guó)維曾總結(jié)學(xué)習(xí)的三個(gè)境界：其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；其二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。古代思想家荀況也說過：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@些都說明了目標(biāo)專一和持之以恒是成功的必由之路。我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在少年時(shí)就立志摘下數(shù)學(xué)王冠上的寶石——哥德巴赫猜想。他勤奮鉆研，算紙用了幾麻袋，艱難困苦，玉汝于成，終于獲得了重大成果。三、借助外力善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬梢愿爝_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化，也可以指人。善于借助外物者能夠開辟捷徑，借助精神力量、文化精髓而有所成就?！秳駥W(xué)》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假