《李憑箜篌引》公開課課件

《李憑箜篌引》公開課ppt課件解題李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長,音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。解題李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。

李賀，字長吉，唐代詩人。家境沒落，青少年時，才華出眾，名動京師，可惜仕途坎坷，懷才不遇。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲，后人稱其為“詩鬼”。

是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變時期的一個代表者，他繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神，以豐富的想象力和新穎詭異的語言，形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境。李長吉李賀，字長吉，唐代詩人。家境沒落，青少年時，才華出眾詩仙李白詩圣杜甫詩佛王維詩魔白居易詩鬼李賀

師狂賀知章師豪劉禹錫師骨陳子昂詩仙李白寫作背景

此詩大約作于元和六年，當(dāng)時李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。

李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音之至文”。寫作背景此詩大約作于元和六年，當(dāng)時李

“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清方扶南《李長吉詩集批注》卷一“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑對優(yōu)美音樂的描寫與贊嘆——

余音繞梁，三日不絕。聲震林木，響遏行云。瓠巴鼓瑟而沉魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。

座上美人心盡死，尊前旅客淚難收。音樂之妙對優(yōu)美音樂的描寫與贊嘆——音樂之妙

李憑箜篌引

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。吟詠詩韻李憑箜篌引吟詠詩韻吳絲蜀桐張高秋

吳絲蜀桐：“工欲善其事，必先利其器。”欲言音樂之美，先說樂器之精。寫箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂的高雅。

高秋：秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來格外高遠(yuǎn)。既點明了演奏的時間，又寫出了演奏的環(huán)境。張高秋：不僅是演奏的抽象動作，更易引起聯(lián)想：音樂情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄——像禮花一樣，起于弦上一點然后發(fā)散到長空去。吳絲蜀桐張高秋吳絲蜀桐：“工欲善其事，必先利其器。空山凝云頹不流“響遏行云”——《列子湯問》優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動容，凄然停步仿佛在俯首諦聽。

移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。

此處既側(cè)面烘托箜篌聲神奇美妙，也指演奏者技藝高超，以實寫虛，亦真亦幻?？丈侥祁j不流“響遏行云”——《列子湯問

薛譚學(xué)謳﹙ōu﹚于秦青，未窮青之計，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，拊節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。

——《列子·湯問》

譯文：戰(zhàn)國時期,秦國的薛譚向本國人秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒有挽留，第二天,在城郊的大路旁為薛譚餞行。席間，秦青按著節(jié)拍，慷慨悲歌。歌聲振動林木，高入云霄，好像連浮動的白云也在駐足傾聽。薛潭于是便道歉要求回到秦青身邊，終身不再說起回家的事。響遏行云用典薛譚學(xué)謳﹙ōu﹚于秦青，未窮青之計，自謂盡之，遂辭歸江娥啼竹素女愁

音樂變得愁苦郁悶，我們仿佛聽到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……從側(cè)面寫出了音樂聲的感人肺腑。江娥啼竹素女愁音樂變得愁苦郁悶，我們仿佛聽到娥皇面對這樣出神入化的音樂，人們不僅要問，這是誰呀？能夠彈奏也這么感人的音樂？有人告訴我們，這原來是李憑在國都之中彈奏箜篌。面對這樣出神入化的音樂，人們不僅要問，這是誰呀？李憑中國彈箜篌點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。中國：即國之中央，意謂在京城。詩人故意避開了敘事性的交代和直說，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。李憑中國彈箜篌點出演奏者的名姓，并且交代了演昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗。——《李賀詩歌集注》（王琦）“昆山玉碎”寫音樂之強，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢?！傍P凰叫”寫音樂之弱，音樂轉(zhuǎn)為如泣如訴的溫婉，憂傷情緒在溫婉中綿延。“芙蓉泣露”承上句，以哭泣的聲音摹寫樂聲的凄慘悲抑，“香蘭笑”，描寫樂聲轉(zhuǎn)為歡快，描摹出音樂的流麗爽朗。繪聲昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。玉碎，狀其聲之“昆山句”以聲寫聲，但可以喚起音樂的形象感：“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感（樂聲乍起的壯觀），“鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感（樂聲的幽怨）?！败饺鼐洹币孕螌懧暎骸败饺仄丁笨梢詥酒饸埡傻温兜男蜗蟾校仿暤谋校?，“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感（琴聲的歡快）。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。音樂形象通感琴音不僅可以耳聞，而且可以目睹?？鋸垺袄ド骄洹币月晫懧?，但可以喚起音樂的形象感：昆山玉碎鳳凰叫，十二門前融冷光，二十三絲動紫皇十二門：借指長安，當(dāng)時的京城長安四面，每面有三個門，所以說是十二門。清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中——音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力——整個長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇十二門：借指長安十二門前融冷光，二十三絲動紫皇

紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時的皇帝?！保ㄒ徽f：“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。）箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人間擴大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇紫皇：不用“君女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨

那激越的聲響，那憾人心肺的力量，震破了女媧所補的蒼天；結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽新奇，出人意表，而又感人肺腑。秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨那激越的聲響，那夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞注：神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞注：夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞教：不但是對樂師的高度評價，更是對樂曲的無比贊賞，就是譽之為仙樂了。老、瘦：匪夷所思，極平常的字用得極生動。魚之愈老，活動意識愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然跳起波來，可見音樂感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂己使之達(dá)到了忘我的境界。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞教：不但是對樂師的高度評吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。舞蹈完成，樂曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。舞蹈完成，樂曲結(jié)束。但客有吹洞簫者，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

——《赤壁賦》比喻和側(cè)面烘托客有吹洞簫者，比喻和側(cè)面烘托所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描寫，表現(xiàn)音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫，四弦《陌上?！罚骸靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！眰?cè)面描寫《陌上?！罚簜?cè)面描寫女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。音樂效果通感自由的想象和瑰麗的神話浪漫主義幽奇神秘的意境氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。音樂效果通感自由的想象和瑰麗音樂情緒變化悲傷清冷幽怨低回激昂凄慘清寒溫婉歡快吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。音樂情緒變化悲傷清冷幽怨低回激昂凄慘清寒溫婉歡快吳絲蜀桐張高

說說詩中是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出優(yōu)美音樂的？合作探究1、側(cè)面烘托，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。2、運用化無形為有形的通感手法和夸張手法。3、運用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。說說詩中是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出優(yōu)美音樂的？合作探究

聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。

唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際。

那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插

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琵琶行白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑

，幽咽泉流冰下難。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。比喻和通感琵琶行比喻和通

南朝有一則著名的講經(jīng)傳說：云光法師講經(jīng)，感動了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂繁花似錦、萬物動容的“天花亂墜”之感。而韓愈的《聽穎師彈琴》主要是從正面和側(cè)面兩個角度來寫琴聲——南朝有一則著名的講經(jīng)傳說：云光法師講經(jīng)，感動

聽穎師彈琴韓愈昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。

浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。

嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎師爾誠能，無以冰炭置我腸！

聽穎師彈琴①穎師：名穎，師是僧的通稱。來自天竺，元和間在長安，以彈琴著名，李賀有《聽穎師彈琴歌》記其事。②相爾汝：關(guān)系親密，互稱爾、汝。③未省（音醒）：不懂。絲篁：絲、竹，即弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。④冰炭置腸：冰極冷，炭（火）極熱，指兩種相反的情感劇烈沖擊。開頭即緊扣“聽彈琴”展現(xiàn)音樂境界。前兩句寫琴聲輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女切切私語，互訴衷腸。三、四句寫琴聲驟變昂揚，有如勇士沖鋒陷陣，殺聲震宇。五、六句又由剛轉(zhuǎn)柔，宛轉(zhuǎn)悠揚，呈起伏回蕩之姿。琴聲飄忽不定、若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。七、八句形容在一片和聲泛音中主調(diào)高揚，怡似百鳥喧啾聲中忽有鳳凰引吭長鳴。九、十句摹寫聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀登險峰，在再也無法升高分寸的時候突然失足跌落，直跌到谷底。以上十句，連用貼切生動的比喻，把飄忽多變的樂聲轉(zhuǎn)化為繪神繪色的視覺形象，并且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了樂曲蘊含的情境。詩人在運用不同比喻時還善于配合相適應(yīng)的語音，更強化了摹聲傳情的效果。①穎師：名穎，師是僧的通稱。來自天竺，元和間在長安，以彈琴