2019心理行為與文化

知識是無邊界1.1心理、行為與文化緒論1誰提出了“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”？(D)A、孟子B、孔子C、王守仁D、老子2馬克斯?韋伯曾說過“具有驚嘆世界多樣性的能力,是探索世界意義的前提”，表現(xiàn)了(0。A、我們應該了解“異文化”B、我們應該從文化視角研究國際關(guān)系C、用一種新的視角觀察世界，看待世界D、探索人類行為的心理邏輯3《心理、行為與文化》的課程特點是(AB)。A、從文化和心理兩個方面研究人的行為B、比較文化的視野C、采用的是物理學的理論和方法D、以幾個小規(guī)模的文明社會為背景4《心理、行為與文化》這門課是一門跨學科的研究。(V)5學習《心理、行為與文化》的目的之一也是培養(yǎng)我們自己對人類多元本質(zhì)的容忍度。(V)2.1心理文化學的發(fā)展脈絡1心理文化學的發(fā)展經(jīng)歷的第一個階段是(B)。A、心理人類學B、文化與人格學派C、哥倫比亞講座派D、國民性研究2在二戰(zhàn)時期,最具有國民性研究的作品是(C)。A、《社會化研究領(lǐng)域指南》B、《種族:科學與政治》C、《菊花與刀》D、《美國夢的挑戰(zhàn)》3從許烺光的作品(D)出版后，心理文化學進入到“心理人類學”階段。A、《文化模式》B、《種族:科學與政治》C、《文化人類學新論》D、《心理人類學》4哥倫比亞講座派的代表人物有(ACD)。A、林頓B、博厄斯C、卡迪那D、克拉克洪5心理人類學主要研究那些內(nèi)容？(ABCD)A、兒童社會化B、知覺和認知C、文化與人格D、心理健康6以博厄斯為代表文化學派認為人的文化進化和人的種群有關(guān)系。(X)7文化與人格學派是人后天接觸到的各種訓練決定了人的性格和這個族群的文化性格。(V)8《菊花與刀》是一位日本作家描寫日本人的文化性格的作品。(X)9國民性研究過分注重人幼年的肚面起眼，得出的負面結(jié)論較多。(V)2.2心理文化學視角與文化的定義1科學和技術(shù)屬于文化定義的(D)。A、物質(zhì)層面B、精神層面C、社會層面D、心智層面2人類學分為(ABC)。A、民族志B、社會人類學C、形體人類學D、人類心理學3以下選項中屬于社會人類學分支的有(ABCD)。A、功能學派B、傳播學派C、心理學派D、X學派4社會人類學分支心理學派大致分為(BCD)。A、民族文化B、文化心理C、跨文化D、心理人類5馬林諾夫斯基和泰勒對文化大致可以包括（ACD）。A、物質(zhì)層面B、精神層面C、社會層面D、心智層面6社會人類學是研究世界各個不同的民族，詳細記錄他們的生活。（X）7熊心理文化學的視角來看,世界上各種種族群體之間的差異主要是生物意義上的差異，其次是社會和文化上的。（X）8馬林諾夫斯基對文化的定義和泰勒對文化的定義中文化的內(nèi)容是幾乎相同的。（X）2.3文化與文明1根據(jù)公文俊平的《信息文明》內(nèi)容，以下選項關(guān)于文化的定義正確的是（D）。A、是人類有意識地產(chǎn)生B、涉及精神和物質(zhì)兩方面C、一種生活類型的復合體D、是學習、適應和傳承下來的2以下選項中不屬于社會造物的是(C)。A、國家B、習俗C、語言D、道德3根據(jù)公文俊平的《信息文明》內(nèi)容,以下選項關(guān)于文明的定義正確的是(ABD)。A、是人類有意識地產(chǎn)生B、涉及精神和物質(zhì)兩方面C、是一種制造、傳達、保存和處理信息的系統(tǒng)D、一種生活類型的復合體4文明在哪幾方面造物的？(BCD)A、精神造物B、社會造物C、觀念造物D、物質(zhì)造物5人類創(chuàng)造的工具即人施加影響的有機自然物都屬于文化。(X)6物品、器物等不屬于文化,體現(xiàn)在器物上的理念和價值觀才屬于文化3)2.4心理文化研究的原則1所有的人都是平等的,都是一個種屬,沒有哪一個族群比其他族群進化程度更高,體現(xiàn)了(A)。A、普遍性原則B、個體性原則C、整體性原則D、相對性原則2人類生活方式因為長期適應環(huán)境的變化，體現(xiàn)了哪一原則？(D)A、普遍性原則B、個體性原則#A、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔B、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力C、一般宗族中的人沒有明確的定位D、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人,都有一種回歸宗族集團的傾向2哪一階段開始中國的宗族集團發(fā)生了變化？(D)A、清朝末年B、1966年文革C、1978年改革開放D、1949年新中國成立3下面哪一項不屬于中國宗族的變化？(C)A、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用B、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)C、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移D、階級意識削弱了宗族的連帶感中國宗族集團中的成員資格不會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。（V）5榮譽共享，責罰共擔體現(xiàn)了宗族的連帶感。（V）6.5宗族在現(xiàn)代社會狀態(tài)及影響1以下哪一說法是錯誤的？（C）A、中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力B、主要次級集團的締結(jié)原理對人的行為產(chǎn)生重要影響C、中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結(jié)原理影響D、“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團2下列哪一項不屬于中國人的人際關(guān)系模式的特點？（0A、強調(diào)親情B、人與人之間常常會分圈子交往C、交往上注重距離感，不提倡親密D、“關(guān)系”與“人情”相互依賴3下列哪一項不屬于親屬原則的特點？(D)A、血緣或擬血緣性B、自動性C、差序性D、包容性4在PSH模型中位于第3層的是生人圈子里的人。(X)5政黨不屬于契約性的次級集團。(X)6.6中國人際關(guān)系模式1關(guān)于中國人際交往的說法,錯誤的一項是(C)。A、追求零距離化傾向B、重視關(guān)系與人情C、強調(diào)間接接觸D、強調(diào)直接接觸2下面哪一選項是中國社會交往中零距離化傾向的極致表現(xiàn)？(D)A、信賴友愛B、互幫互助C、講求義氣D、不分彼此3下面關(guān)于“關(guān)系”的說法正確的是(BCD)。A、利用關(guān)系無法直接接受他人幫助B、關(guān)系可以推動人際關(guān)系C、關(guān)系可以相互得利D、關(guān)系可以建立和維護有利網(wǎng)絡4在中國鄉(xiāng)村集團中，非親屬非地域的自愿性團體數(shù)量較少。(V)5“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中建立在契約基礎(chǔ)之上的交往模式。(X)6.7中國人際關(guān)系的影響和利弊1體現(xiàn)了“報恩”思想的是(C)。A、草木皆兵B、白云蒼狗C、銜環(huán)結(jié)草D、程門立雪2以下哪一說法是錯誤的？(D)A、中國人有強烈的義務感B、中國人身上有沉重的人情負擔C、人情負擔過重會帶來負面影響D、中國人傾向于逃避人情3中國人在接受了別人的好處和幫助時會考慮什么？(0A、繼續(xù)接受幫助B、逃避C、還報D、利益4每一個中國人都有一張現(xiàn)實生活的關(guān)系網(wǎng)。(V)5過于重視人情,導致回報人情的負擔很重是中國人人際交往的弊端(V)6.8美國次級集團的締結(jié)1著有《論美國的民主》的是(0。A、卡爾.馬克思B、哈耶克C、托克維爾D、薩特2以下哪一項是締結(jié)社團的原理？(D)A、親屬原理B、“緣-約”原理C、階序原理D、契約原理3美國社會“自由結(jié)社”的特點不包括(ACD)。A、權(quán)威性B、自愿性C、排他性D、紀律性4以契約連帶相聯(lián)系的各類社團是美國人最主要的次級集團。(V)5在美國的自由結(jié)社團體中,人與人之間的依賴模式締結(jié)集團的條件(X)6.9美國社團的特點1下面不屬于“自由結(jié)社”特點的是(B)。A、自愿性55、平等性C、競爭性D、排他性2每年的哪一天是美國的馬丁路德金日？（0A、42386B、42381C、1月份的第三個星期一D、423843下列哪一項是西方社會的共濟會的前身？（D）A、家族團體B、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會C、行業(yè)互助協(xié)會D、自由石匠盟會4排他性是美國社會中的大多數(shù)俱樂部都具有的特征。（V）以契約原理建立起來的團體不會影響其中個體的獨立性和自由性。3)6.10美國社團的契約原理1下列哪一項是種姓的締結(jié)原則？(D)A、親屬原則B、契約原則C、“緣-約”原則D、階序原則2哪個國家將契約原理進行了最為精致的發(fā)展？(D)A、中國B、日本C、印度D、美國3下列不屬于契約原理的是(0。A、可計算性22B、實用性C、基于信任與依賴D、高度的選擇意志4人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)是大量的自由結(jié)社的存在。（V）5在美國人的社團中,締結(jié)社團的個體不是相互依賴的。（V）6.11契約原理的影響1以下哪一項說法是錯誤的？（0A、如果毫無理由地給一個美國人特殊待遇，他會覺得不自在B、美國人追求和維護權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識C、美國人以擁有特權(quán)為榮D、美國人以平等為榮F面哪一項不屬于契約（規(guī)則）的重要性的內(nèi)容？（A）A、人際關(guān)系強調(diào)和諧的結(jié)果B、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高C、這種關(guān)系較簡潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作”的模式D、人際關(guān)系具有間接性、可測量性等特點3下面哪一項是美國人際關(guān)系的締結(jié)的模式？(D)A、付出不一定有回報B、付出必有回報C、只有相互信賴才能合作D、不相互信賴也能合作4在契約原理影響下，下面哪一項不屬于人際關(guān)系的主要傾向？(C)A、強調(diào)契約的重要性B、交往關(guān)系的手段化C、依賴人情D、人際關(guān)系的平等性5用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種間接關(guān)系。(V)7.1交換的概念與五個命題1下面哪一項不屬于霍曼斯現(xiàn)代交換理論的缺陷？(c)A、忽視社會變量B、預設每個人都是自利的C、強調(diào)了文化力量D、排除了情感因素2下面哪一項不屬于構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題？(C)A、刺激命題B、成功命題C、契約命題D、價值命題3價值命題的含義不包括(BCD)。A、如果某種行為的后果對一個人越有價值，那么，他就越有可能重復同樣的行動B、相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為22C、某種行為具有很強的溢出效應，人就會傾向于重復此行為D、某人重復獲得相同獎賞的次數(shù)愈多，那么，這一獎賞對該人（或團體）的價值就愈小4通婚不屬于一種交換形式。（X）5物，在人與人之間除掠奪以外的流動過程是狹義上的狹義的交換的概念。（V）7.2人類交換行為的發(fā)展1較好地描述了價格形成的機理的是哪一項？（A）A、錨定B、權(quán)衡取舍C、杠桿D、供需莫斯所描述的圖景不包括（B）。11A、在族群內(nèi)部，人們通過的交換來鞏固和建立社會關(guān)系，促進社會團結(jié)B、回報禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務性規(guī)則C、禮物的交換是群體內(nèi)部及群體之間社會結(jié)構(gòu)過程的一個重要內(nèi)容D、禮物作為一種社會一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來3下列關(guān)于交往或交換的說法錯誤的是（D）。A、商品交換是等價交換B、交往是主體的交流，交換是客體的交流C、作為交往的交換,是不等價交換D、商品交換是符號交換，包括了人情等非貨幣化因素4意義價值相等時并不要求交換價值必須相等。（V）5作為交往的交換,是等價交換。（X）7.3等意義交換信用借貸型交換的特點不包括(C)。A、交換行為是附帶感情的B、交換行為一般不重復出現(xiàn)C、交換過程不是一個持續(xù)的過程D、交換者之間的關(guān)系并不因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)2下列不屬于物物交換特點的是(D)。A、交換者的地位平等，交換的價值相等,交換過程一般是同時完成的B、甲與乙在交換的當初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性C、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié)D、交換附帶情感，交換過程中沒有價值轉(zhuǎn)換3等意義交換的形式包括(ABD)。A、雇傭型交換B、信用借貸型交換C、貿(mào)易型交換D、交易型交換雇傭型交換中，受雇者只是單純的提供勞動。(X)5信用借貸型交換者之間的關(guān)系不會因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)。(V)7.4價值轉(zhuǎn)換及其與情感的聯(lián)系1以下說法中哪一項是正確的？(B)A、助人為樂是沒有緣由的,不屬于價值交換范疇B、交換達到平衡所需的時間是不同的，付出與回報存在時間差C、用錢換取別人的忠誠體現(xiàn)的是眼前價值與未來價值的轉(zhuǎn)換D、非地位低的人與地位低的人不可以進行交換2以下哪一項確定了交換內(nèi)容意義的大?。?B)A、人們的興趣愛好B、人們的價值觀C、道德約束D、法律準則3下面不屬于價值轉(zhuǎn)換三個方面的是(C)。A、眼前價值與未來價值的轉(zhuǎn)換B、交換價值和情感價值的轉(zhuǎn)換C、物理價值與非物理價值的轉(zhuǎn)換D、現(xiàn)實價值與非現(xiàn)實價值之間的轉(zhuǎn)換4人際交往需要遵循平衡原則。(V)5平時交換中的極端形式是交易交換。(V)7.5基本人際狀態(tài)與交換模式的關(guān)聯(lián)1“信用借貸型”交換模式的特點不包括(A)。A、交換者是相互不認識之人但是相互信賴B、交換講回報C、類似基本信用關(guān)系的借貸行為55D、預期出去的東西會以某種方式回來2哪一種交換模式在中國社會占優(yōu)勢地位？(D)A、交易型交換B、雇傭型交換C、單惠型交換D、信用借貸型交換3關(guān)于印度教徒的交換，說法正確的是(ABD)。A、印度教徒的交換是“單惠型”交換B、印度教徒的交換是不平衡的C、印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會走向平衡D、印度人交換與“階序人”這種基本人際狀態(tài)相聯(lián)系4“好意優(yōu)先型”交換是日本人的額交換模式，這種模式與“緣人”基本人際狀態(tài)相聯(lián)系。(V)在中國，鄉(xiāng)村社會通過親情和人情兩類網(wǎng)絡來隨禮。(V)。7.6倫人社會的交換模式1“你敬我一尺，我敬你一丈”體現(xiàn)的是(B)。A、單惠型交換B、信用借貸型交換C、好意優(yōu)先型交換D、交易型交換2A=B,B=C,那么A=C,體現(xiàn)了交易型交換的(B)。A、同時性B、等價性C、利益性D、情感性3關(guān)于信用借貸型交換，以下說法正確的是(ABC)。A、增量還報B、增量還報密切交換者的關(guān)系C、交換物非等價性D、限定性4【填空題】交易型交換