蘇霍姆林斯基的教育思想

蘇霍姆林斯基的教育思想

“教育首先是學(xué)生。”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))應(yīng)從根本上關(guān)注人,關(guān)注人的靈魂。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基雖對(duì)生命化教育觀沒(méi)有作過(guò)專題的論述,但他卻是生命化教育的最執(zhí)著的實(shí)踐者,他把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給了孩子,時(shí)刻關(guān)注孩子的精神生活。生命化教育觀成為他浩瀚的思想理論體系中的重要思想支撐和不可或缺的組成部分。他用樸實(shí)自然的文字,生活化的語(yǔ)言,向人們揭示了教育的真正的本質(zhì)。蘇霍姆林斯基的教育思想中所包蘊(yùn)的生命化教育觀,對(duì)我們今天的教育依然有著重要的借鑒作用。一培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)“生活中的人”人不是孤立的個(gè)體,我們生活在社會(huì)中,必然要與他人打交道。而作為教育本身也不可能孤立于生活之外,只有實(shí)現(xiàn)和生活的融合,才能找到教育的源泉之所在,學(xué)生也同樣應(yīng)被看作是生活中的人,完整的生命個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中反復(fù)提到,“兒童對(duì)你來(lái)說(shuō)不是班級(jí)記事簿上的一行字和一個(gè)號(hào)碼,而是一個(gè)活生生的人”;“學(xué)習(xí)——這并不是把知識(shí)從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里,而首先是教師跟兒童之間的活生生的人的相互關(guān)系。”而在今天“分?jǐn)?shù)至上”的時(shí)代,教師對(duì)待學(xué)生也往往出現(xiàn)了表面化,隨意化,單向化的傾向,對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)非常膚淺,只注重表面的、憑感覺(jué)得到的認(rèn)識(shí),更缺乏雙向的交流和溝通。這種教育培養(yǎng)出來(lái)的“人才”,令人擔(dān)憂。而蘇霍姆林斯基的做法值得借鑒,“不僅用腦子,而且用心靈去認(rèn)識(shí)他們,“他們是怎樣看待世界的,他周圍的人對(duì)他有什么影響”,“不僅要了解學(xué)生的健康狀況,家庭中的相互關(guān)系和氣氛,還“必須研究每一個(gè)兒童的思維”。同時(shí),我們把學(xué)生看作生活中的人時(shí),就不應(yīng)把學(xué)生禁錮在小小的教室中和一本本的教課書(shū)中。在蘇霍姆林斯基的學(xué)校中,幾乎每個(gè)學(xué)生都有自己的興趣,用自己的雙手來(lái)接觸真實(shí)的生活世界,他們做木工活,開(kāi)拖拉機(jī),他們一直在生活中感受著教育,展現(xiàn)著自我。蘇霍姆林斯基“善于在兒童面前打開(kāi)通往周圍世界的窗口”。讓學(xué)生走出教室,去用心去觀察這個(gè)美妙的世界,并全方位的運(yùn)用我們的感官去感受這外面的世界,這樣我們才能真正的對(duì)這個(gè)世界有更深入、更清楚的了解。蘇霍姆林斯基在書(shū)中也提到了:“誰(shuí)會(huì)欣賞大自然的音樂(lè),他就能聽(tīng)出春天正在覺(jué)醒的第一批旋律。大家看吧、聽(tīng)吧、想吧。”他的描述給了我們很多的啟發(fā)。在蘇霍姆林斯基的教育思想引導(dǎo)下,他們學(xué)校的每一位學(xué)生都在生活中獨(dú)特而燦爛地實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值。二樹(shù)立“兒童從事腦力勞動(dòng)所需要的力量”的觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生興趣作為個(gè)體的我們都是獨(dú)特的,獨(dú)一無(wú)二的。生命化教育就是要尊重每個(gè)人的差異性,用最合適,最恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)教育人、塑造人。由于各種因素的影響,學(xué)生之間存在著很大的差異。在分析學(xué)生成績(jī)差的原因時(shí),蘇霍姆林斯基對(duì)此有進(jìn)一步的分析:“這是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最重要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里,缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故?！辈⒅赋觥皟和瘡氖履X力勞動(dòng)所需要的力量,也是象這樣各不相同的。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō),‘五分’是成就的標(biāo)志,而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō),‘三分’就是了不起的成就?！边@個(gè)觀點(diǎn)與“因材施教”相當(dāng)一致,應(yīng)該說(shuō)這對(duì)每一個(gè)從事教育的人都是耳熟能詳?shù)摹６嬲龅竭@一點(diǎn)卻絕非易事。而蘇霍姆林斯基做到了,在實(shí)際工作中他“始終把握住兩套教學(xué)大綱:第一套大綱是學(xué)生必須熟記和保持在記憶中的材料;第二套大綱是指課外閱讀和其他的資料來(lái)源?！辈⑶宜麜?huì)根據(jù)每位學(xué)生的不同,“個(gè)別對(duì)待”,布置不同的課外閱讀。使成績(jī)落伍的學(xué)生,得到進(jìn)步。“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái),使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣。”同時(shí),蘇霍姆林斯基還提出,教師要防止學(xué)生付出得不到結(jié)果的狀況出現(xiàn)。因?yàn)閷W(xué)生的每個(gè)人的特點(diǎn)不同,擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績(jī)上就有好有壞。如果教師只拿一把尺子來(lái)衡量學(xué)生,那難免會(huì)有些同學(xué)達(dá)不到教師的標(biāo)準(zhǔn)。所以教師應(yīng)該學(xué)會(huì)看到學(xué)生的不同,更要尊重學(xué)生。讓學(xué)生真正體驗(yàn)到他在學(xué)習(xí)是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程。三真正的人—教育應(yīng)做到潤(rùn)澤生命生命化的教育在教授人們知識(shí)的同時(shí),更應(yīng)該點(diǎn)化、潤(rùn)澤生命,幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀,使人得到全面的發(fā)展,這也是教育的更深層次的使命。蘇霍姆林斯基從不迎合社會(huì)的波動(dòng),而隨意改變自己的教育原則,而是努力使學(xué)生成為“真正的人”“一個(gè)好人”。雖然他培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的人才,但他教育的根本目的是把每一個(gè)生命成全為具有獨(dú)立人格的人——自己為自己負(fù)責(zé),使每一個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。在他提出的和諧教育中我們可以感受到這種思想的閃耀,人的活動(dòng)有兩種職能,一種職能是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界,另一種是人的自我表現(xiàn)和內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn),自己的觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中,以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯現(xiàn)。所謂教育就是將人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái),使二者平衡。蘇霍姆林斯基的教育立體空間是由群育、他育和自育構(gòu)成。他指出:許多人和生活現(xiàn)象影響著兒童,創(chuàng)造真正的人的活動(dòng)應(yīng)該和諧一致,教師便是“形成這種和諧一致的敏銳的、明智的、有經(jīng)驗(yàn)的、細(xì)心的和勇敢的指揮?！蓖瑫r(shí)他還指出教師應(yīng)該注意到怎么才能使得學(xué)生敞開(kāi)心靈,因?yàn)橐粋€(gè)人敞開(kāi)了自己的心靈,抒發(fā)了自己的思想和情感,就會(huì)相信自己能夠改變自己的情緒,能夠教育自己。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,要“使受教育者意識(shí)到自己在成長(zhǎng),體會(huì)自己今天比昨天有長(zhǎng)進(jìn)?！苯逃龑W(xué)生自我尊重,讓學(xué)生學(xué)