2023年自考類-行政管理類-中國文化概論歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年自考類-行政管理類-中國文化概論歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.綜合考點(共50題)1.簡述元代實行行省制度的內(nèi)容。2.《史記》中記載的“乃命羲和敬順吳天”即派人到四方測量四季的至點并將一年確定為366日的時代，是______A.黃帝時代B.顓頊時代C.高辛時代D.堯舜時代3.歲時禮俗具有社會倫理屬性，家族親情與家族倫理在節(jié)日中得到強化。下列民俗節(jié)日中最典型的兩種是______A.端午B.中元C.清明D.春節(jié)E.十月朔4.為什么說廣闊的地域為中國歷史的發(fā)展提供了可資回旋的舞臺?5.對我國古代棉紡織業(yè)作出重大貢獻的黃道婆是______A.宋代人B.元代人C.明代人D.清代人6.簡述語言文字與民俗的關(guān)系。7.為什么會出現(xiàn)對中國歷史影響深遠的分封制?8.古代最寬的道路是______A.畛B.路C.涂D.道9.火藥技術(shù)是如何發(fā)展和傳播的?10.科舉制11.制度文化12.中國統(tǒng)一文化的歷程開始于______A.夏代B.商代C.西周D.戰(zhàn)國13.簡述春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢。14.下列選項中屬唐代繪畫名作的有______A.《天王送子圖》B.《洛神賦圖》C.《清明上河圖》D.《女史箴圖》E.《步輦圖》15.古人利用漢字進行避諱的方式有______A.通過字形(如缺筆、拆字、刪字等)進行避諱B.通過字義(同義或近義)進行避諱C.通過字音(同音或近音)進行避諱D.通過改變字的聲調(diào)進行避諱E.以上都對16.簡述中國古代利用自然的一些失誤。17.狹義的文化又稱______A.國別文化B.人文文化C.民族文化D.歷史文化18.簡述中國官方禮制的文化特征。19.春節(jié)時人們喜愛張貼“魚戲蓮葉問”的年畫，這屬于______A.語言崇拜B.神靈信仰C.避諱D.字謎20.被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的唐代著名詩人是______A.李白B.劉禹錫C.王維D.杜牧21.簡述漢字構(gòu)形為書法藝術(shù)提供的條件。22.人們一般以隋煬帝大業(yè)三年(607年)作為科舉制度創(chuàng)立的開始，其標志是______A.孝廉科的設(shè)置B.明經(jīng)科的設(shè)置C.進士科的設(shè)置D.明法科的設(shè)置23.周幽王被犬戎所殺的年份是______A.公元前841年B.公元前771年C.公元前737年D.公元前727年24.越南仿照漢字創(chuàng)造的文字是______A.假名B.諺文C.字喃D.梵文25.何謂中國醫(yī)學的經(jīng)脈學說?26.簡述中國人的修辭觀。27.惟見于中國的傳統(tǒng)醫(yī)學理論，而不見于世界其他國家的古代醫(yī)學是______A.解剖學說B.腑臟學說C.經(jīng)脈學說D.針灸學說28.周人極端重視的是______A.漁業(yè)B.手工業(yè)C.商業(yè)D.農(nóng)業(yè)29.皇家貴族有哪些神圣莊嚴的祭祀典禮?30.中國古代整個教育程序的起點是______A.格物B.致知C.誠意D.正心31.簡述元朝民族融合的新特點。32.我國古代少數(shù)民族最早使用的文字是______A.粟特文B.突厥文C.佉盧字D.哥巴文33.20世紀中國關(guān)于中西文化問題的爭論主要有哪些觀點?34.先秦時期是區(qū)域文化大發(fā)展的時期，是哪些區(qū)域文化經(jīng)過匯集融合，最終成為中國古代文化基干的?35.中國服飾的性格、要素、形制與不同的環(huán)境、生理和群體心態(tài)特征等信息相結(jié)合，構(gòu)成了中國服飾習俗的______A.文化標志B.新潮標志C.消費標志D.個性標志36.我國南方形成稻麥兩熟制是在______時期。A.漢代以后B.隋唐C.北宋D.南宋37.春節(jié)時人們喜愛張貼“魚戲蓮葉間”的年畫，這屬于______A.語言崇拜B.神靈信仰C.避諱D.字謎38.以佛教對中國文化影響及佛教的中國化為例，談?wù)勚袊幕到y(tǒng)的充分開放性、鮮明主體性以及以我為主、善于消化的強勁生命力。39.清明節(jié)俗的中心內(nèi)容是______A.會親友B.踏青C.祭祖掃墓D.散祭神40.明朝末年，歐洲人從美洲帶回的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)的農(nóng)作物品種______等傳到中國。A.高粱B.玉米C.大豆D.甘薯E.黍子41.最早對五行理論做出比較系統(tǒng)敘述的文獻是______A.《論語》B.《尚書》C.《春秋》D.《國語》42.佛教正式傳入中國，是在______。A.先秦時期B.西漢時期C.東漢時期D.唐代43.中國最早以山川為標志，將天下劃分為九州的文獻是______A.《尚書·禹貢》B.《爾雅·釋地》C.《淮南子·地形訓》D.《周禮·職方氏》44.為什么說有中國特色社會主義的文化是區(qū)別于以往任何文化形態(tài)的全新的文化?45.主張“道法自然”的古代先賢是______A.孔子B.老子C.孟子D.荀子46.從文獻記載可以看到，蒙古高原上最早的人群是______

A．匈奴

B．狁

C．契丹

D．鮮卑47.中國傳統(tǒng)的整體思維有什么特點?什么叫整體思維?48.首次提出“六書”的著作是______A.《史籀篇》B.《倉頡篇》C.《說文解字》D.《急就章》49.“五?！?0.作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的是______A.詩情畫意B.詩言志C.樂以教化D.文以載道第1卷參考答案一.綜合考點1.參考答案：元代實行行省制度的內(nèi)容是在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)行省，作為中書省的派出，機構(gòu)；省之下還有路、府、州、縣各級行政機構(gòu)。2.參考答案：D[解析]“乃命羲和敬順昊天”是堯舜時代的一件重要事情。3.參考答案：CD[解析]家族親情與家族倫理在節(jié)日中得到強化，春節(jié)、清明、端午、中元、十月朔等民俗節(jié)日都具有明顯的親親尊尊的家族倫理特點，而春節(jié)與清明最典型。答案為CD。4.參考答案：在中國，中華文化雖然起源于黃河流域，但是廣大的地域卻為它準備了潛在的歷史舞臺。每當遇到北方邊地民族大舉南進的時候，中原人群都有一個南方作為他們的后方。因此每當北方陷于民族融合的時候，南方則進入開發(fā)的高潮期。實際在南北朝時期，中國文化的重心已經(jīng)移到南方，接著才是經(jīng)濟中心的南移。因此在中國歷史上經(jīng)常出現(xiàn)這樣的南北對峙：南方的經(jīng)濟高潮與北方的劇烈民族融合同時并舉，構(gòu)成南北不同的歷史景觀。黃河流域與長江流域，同時充當著這對峙的文化高潮的兩大歷史舞臺。文化中心與經(jīng)濟中心從西北向東南逐漸移動，是中國幾千年歷史發(fā)展的大勢。廣闊的回旋舞臺，是中國文明歷史悠久的前提條件之一。5.參考答案：B[解析]黃道婆是元朝人，家住江蘇松江縣，為我國古代棉紡織業(yè)作出了重要貢獻。6.參考答案：語言文字與民俗的關(guān)系突出地表現(xiàn)在兩個方面：

(1)作為各族人民交流思想情感的工具，語言文字無疑是民俗傳承的工具。

(2)作為一種特殊的社會現(xiàn)象，語言文字本身又是重要的民俗事象，各個民族都會利用本民族語言文字的特點形成一定的民俗事象。7.參考答案：據(jù)《逸周書》及《史記》的記載，滅商之時，周武王曾登高眺望商邑，他看到商朝政權(quán)雖然滅亡，但眾多的殷商遺民還在。如何鞏固周家統(tǒng)治?“自夜不寐”的周武王向周公旦提出在商族聚集地區(qū)，建立政治宗教中心以穩(wěn)固政權(quán)的措施。實際上，滅商之時周武王就“褒封”了五帝的后人，并以“縱馬華山”、“振兵釋旅”的儀式，向天下人做出永不以兵戈相待的表示。這雖說是儀式，但一個用武力消滅了敵國的領(lǐng)袖，卻做著這樣的姿態(tài)，其間是有著政治觀念轉(zhuǎn)變的。對中國歷史影響深遠的分封制即肇端于此。8.參考答案：B[解析]《周禮·地官·遂人》把大小不同的道路分為五等，分別稱為“徑”、“畛”、“涂”、“道”、“路”等。據(jù)東漢學者鄭玄解釋，“徑”是能通過牛馬的獸路，“畛”是能走牛車的道，“涂”是古代八尺寬的標準路，“道”十六尺寬，“路”二十四尺寬，也都是標準車道。這是根據(jù)路面的寬窄對道路所作的分類。答案為B。9.參考答案：火藥的發(fā)明至遲在唐朝。唐朝末年已經(jīng)能生產(chǎn)火炮和火箭，北宋時期已能制造用于軍事的霹靂炮。南宋發(fā)明了管形火器，即近代槍炮的雛形。公元10世紀左右，蒙古人和阿拉伯人陸續(xù)學會了使用火藥火器，13世紀以后，火藥傳入歐洲?；鹚幵跉W洲近代政治和商業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的威力。10.參考答案：科舉制：是指由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。科舉制度不僅造就了中國的官僚階層，而且創(chuàng)造了具有中國特色的士人文化。人們一般以隋代大業(yè)三年進士科的設(shè)置，作為科舉制度創(chuàng)立的開始。唐朝將其規(guī)范化、制度化。在科舉制度之下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官體制。它在人類制度史上有著重要的開創(chuàng)意義，在世界文明史上產(chǎn)生了廣泛影響。11.參考答案：制度文化是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。制度文化是人類文化的一個重要層面，它是物質(zhì)文化與精神文化的中介。12.參考答案：A13.參考答案：(1)諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并。目的在爭奪周王室失落的王權(quán)，從而引發(fā)了各國的變法大思考、大爭論，構(gòu)成“百家爭鳴”最重要的部分。

(2)民力的大發(fā)展。各國為強權(quán)競爭，有意刺激本國的經(jīng)濟。民力發(fā)育激發(fā)出的思想意識，也是“百家爭鳴”極其寶貴的部分。14.參考答案：AE[解析]《天王送子圖》是唐代吳道子的繪畫?！堵迳褓x圖》、《女史箴圖》是東晉顧愷之的繪畫?！恫捷倛D》是唐代閻立本的繪畫。《清明上河圖》是宋代張擇端的繪畫。答案為AE。15.參考答案：ABC[解析]中國自周至民國，在長達兩千年的時間里講究避諱，即對字形、字音、字義進行回避，避諱的方式有以下幾種：(1)通過字形進行避諱，如缺筆、拆字、刪字等；(2)通過字義進行避諱，如用同義、近義字代諱字；(3)通過字音進行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字。答案為ABC。16.參考答案：古代在這方面的主要失誤：(1)土地的過當開墾，雖收到一時之效，但造成了土地的沙化。(2)林木資源的過量開采，給北方造成了水土流失等災難性的嚴重后果。17.參考答案：B[解析]狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。狹義的文化又稱人文文化，是某一社會集體(民族或階層)在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。答案為B。18.參考答案：中國的禮儀制度在社會上層包括政府與宮廷表現(xiàn)得嚴整與周密。在等級觀念濃郁的古代，統(tǒng)治者依靠嚴密的禮制來區(qū)分、規(guī)范人們的身份、地位與社會角色，從而保證國家社會體系的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。從先秦及漢代以來的禮制著作，可以概括出官方禮制的若干特性：祭祀典禮的神圣莊嚴；冠婚喪禮的隆重盛大。19.參考答案：A[解析]春節(jié)時人們喜愛張貼“魚戲蓮葉間”的年畫，這是趨吉避兇習俗的反映，因“蓮”諧音“連”，“蓮”和“魚”諧音“連年有余”，利用語言進行趨吉避兇反映了人們對語言的崇拜。答案為A。20.參考答案：C[解析]唐代著名的詩人王維在繪畫方面也有很大的成就，他在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)追求，正是文人畫發(fā)展的前奏，對中國繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。答案為C。21.參考答案：(1)書寫單位的“變”與“?！?。書寫單位是指書寫漢字的最小單位。書寫單位的“變”表現(xiàn)在：漢字書寫單位種類很多，富于變化。書寫單位的“?！北憩F(xiàn)在：①書寫單位盡管多變，但有很強的規(guī)律性。②盡管漢字筆畫多樣，但各種筆畫是相互配合的，形成一個和諧而又便于書寫的系統(tǒng)。

(2)基礎(chǔ)構(gòu)件數(shù)量多，富于變化?；A(chǔ)構(gòu)件是指漢字構(gòu)形中能夠體現(xiàn)構(gòu)意的最小形體單位。歷代漢字的基礎(chǔ)構(gòu)件都有300多個，這個量是適中的，它使得大部分基礎(chǔ)構(gòu)件會在各個字形中反復出現(xiàn)，不至于使人產(chǎn)生觀感上的陌生感和凌亂感。

(3)構(gòu)件間的空間擺布靈活多變。漢字的構(gòu)件是在二維空間布局的，這樣，構(gòu)件可以實現(xiàn)上下左右的搭配調(diào)整。

(4)字形繁簡差異較大。形體的繁簡為整個書法作品的布局提供了變化的條件。

(5)字形異體字多。異體字是指為同一個詞造的形體不同的字。書法藝術(shù)忌重復，當同一篇作品中出現(xiàn)了同一個字的時候，異體字在形體上的變化可以濟語義重復之窮，在語義所具有的意境美之外，又添一種錯落的形式美。

(6)字體多樣。同樣的一個字，就可以出現(xiàn)不同字體的變化，這無疑為藝術(shù)創(chuàng)作和審美提供了更為廣闊的空間。22.參考答案：C[解析]歷史上，人們一般以隋煬帝大業(yè)三年(607年)進士科的設(shè)置作為科舉制度創(chuàng)立的開始。答案為C。23.參考答案：B24.參考答案：C[考點]主要考查的知識點是漢字在境外的傳播。[解析]越南仿照漢字創(chuàng)造了字喃。字喃一部分是借用的漢字，另一部分是使用漢字會意、形聲、假借等方法新造的字。25.參考答案：經(jīng)脈學說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論支柱之一。根據(jù)這一學說，人體經(jīng)脈包括十二經(jīng)脈、奇位八脈、十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部和十五絡(luò)經(jīng)等，是一相互聯(lián)系如環(huán)的循環(huán)系統(tǒng)，其中有人體器官的配屬關(guān)系，人體與外界的天人配合關(guān)系，人體中的氣結(jié)、聚、散與筋肉的關(guān)系等，并據(jù)此施治。26.參考答案：(1)特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠信。

(2)特別注重語言的傳達效果。

(3)特別重視說話的場合、對象、時機和分寸。

(4)一向存在著追求質(zhì)樸與華美這一矛盾。27.參考答案：C[解析]中醫(yī)的經(jīng)脈學說只見于中國的傳統(tǒng)醫(yī)學理論，不存在于世界其他國家的古代醫(yī)學中。28.參考答案：D[考點]主要考查的知識點是周人的農(nóng)耕文化觀念。[解析]周人極端重視農(nóng)業(yè)，他們不是僅僅把農(nóng)耕當作一種生產(chǎn)行為，而是賦予其某種“政道”的含義，使之具有許多額外的功用。29.參考答案：(1)天神祭祀。

天神祭祀是古代皇家祭禮中的重要祭祀活動。自命為天帝之子的君王，認為上天賦予他治理世間的身份與能力，因此保持與天神的直接聯(lián)系是君王的特權(quán)與職責。天神祭祀包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、氣象神祭祀三種。

(2)地神祭祀。

地神在國家典禮中占有重要位置，地神古稱地祗。地神祭祀主要包括大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀等。

(3)人神祭祀。

古代社會是一個典型的宗法社會，尊祖、敬祖意識濃郁，人們對血親祖先、人文祖先有著很強的追念與依賴心理，定期舉行的各種祭祀儀式，就是與祖先神靈對話的機會。取得神靈的佑護，維持現(xiàn)實秩序是人神祭祀的主要目的。包括：宗廟祭祖和祭先王先師。30.參考答案：A[解析]中國整個教育程序的起點是“格物”。答案為A。31.參考答案：在元朝，原來遼、金治下的臣民被通通視為漢人，久之他們之間原有的區(qū)別消失了。部分進入中原的蒙古人逐漸變成農(nóng)業(yè)居民，在元朝中原統(tǒng)治崩潰后，改用漢姓，也融合在這北方新形成的漢族之中了。今天的北方人大多是元朝新融合成的漢族后裔。同元朝征服者一起進入中原的色目人，經(jīng)過長期與內(nèi)地其他各族人民的雜居、通婚以及文化上的相互學習，就形成了一個新的民族即回族。所有這一切都表現(xiàn)出元代民族融合不同以往的特色。32.參考答案：C[解析]佉盧字在公元前傳入我國，是我國古代少數(shù)民族最早使用的文字。答案為C。33.參考答案：20世紀的中國文化主張與現(xiàn)代趨勢生動地體現(xiàn)出中國社會經(jīng)濟、政治的演變態(tài)勢與發(fā)展走向，同時又深刻地影響著中國的經(jīng)濟與政治。中國傳統(tǒng)文化是民族精神的集中表現(xiàn)，是不斷流動并影響至今的價值系統(tǒng)。西方文化作為域外精神意志的產(chǎn)物，極大地刺激、影響著中國文化體系?，F(xiàn)代中國文化的演進趨勢在很大程度上體現(xiàn)為如何對待中國傳統(tǒng)文化與如何對待外來西方文化這兩方面。19世紀末、20世紀初盛行一時的“中體西用論”從一開始就旗幟鮮明地把對“中”、“西”文化的評判取舍置于國人面前。從此“體用”模式爭論不休，各種主張此落彼起。五四新文化時期首先是西方文化與中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生激烈沖突，繼而是馬克思主義在中國傳播并同西方資本主義文化發(fā)生沖突，因而當時的中西文化具有全面的對抗性。以后在二三十年代出現(xiàn)的“全盤西化論”、“東方文化論”、“中國本位文化論”，直至八九十年代新一輪文化論爭中出現(xiàn)的“儒學復興論”、“全盤西化論”、“徹底摧毀與重建論”、“哲學啟蒙補課論”、“西體中用論”、“綜合創(chuàng)新論”等，論爭的焦點幾乎無一例外地依然定格在對古今中西文化的詮釋、比較、評價和選擇上，以加快建設(shè)中國的現(xiàn)代文化。所涉及的主要問題大致包括：(1)關(guān)于中西文化特點及其優(yōu)劣比較；(2)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)、影響和發(fā)展規(guī)律的批判性反思；(3)圍繞中國文化現(xiàn)代化這個核心問題，探討中國現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化的關(guān)系。縱觀19世紀末以來中國文化的現(xiàn)代趨勢，就其思想的典型性、影響的重大和深遠而言，首先是“中體西用論”，以后則是“全盤西化論”、“儒學復興論”與“綜合創(chuàng)新論”三大文化思潮的互動。34.參考答案：先秦時期主要有三大區(qū)域文化，即源于齊魯?shù)娜寮椅幕?、源于三晉的法家文化和源于南楚的道家及楚辭文學。它們后來經(jīng)過匯集融合，最終成為中國古代文化的基干。35.參考答案：A[解析]本題考查中國服飾習俗的文化標志。36.參考答案：D[解析]南宋時期，小麥的種植傳到了我國的南方，在南方形成稻麥兩熟制。答案為D。37.參考答案：A[解析]春節(jié)時人們喜愛張貼“魚戲蓮葉間”的年畫，這是趨吉避兇習俗的反映，因“蓮”諧音“連”，“蓮”和“魚”諧音“連年有余”，利用語言進行趨吉避兇反映了人們對語言的崇拜。答案為A。38.參考答案：(1)佛教對中國文化的影響。

佛教傳入中國后，對中國文化的許多方面如哲學、文學、藝術(shù)、音樂、繪畫、建筑以及民間風俗等都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。如隋唐著名佛畫圣手吳道子以及閻立本、李思訓等人，從佛教繪畫和宗教題材中汲取有益的營養(yǎng)，大大提高了傳統(tǒng)民族繪畫技法與表現(xiàn)力。中國著名的云崗、敦煌、大足、麥積山等石窟藝術(shù)，都以佛教為題材，并深受印度藝術(shù)的影響。中國的翻譯文學首先是佛教文學。印度佛教《百喻經(jīng)》對中國寓言創(chuàng)作的影響，佛教“唱導”、“轉(zhuǎn)讀”、“梵唄”等宣唱開導的講經(jīng)方式對中國的變文、寶卷、彈詞、鼓詞等通俗說唱文學的影響，以及佛教對中國音韻學、律體詩變革的影響等，都是十分明顯的文化現(xiàn)象。

(2)佛教的中國化。

中國文化以其開放的胸襟與海納百川的消化吸收能力，將印度佛教與中國國情相結(jié)合，使之具體地中國化。

①作為佛教核心的佛教哲學思想經(jīng)過與中國本土儒、道的滲透、融合，最終成為中國傳統(tǒng)哲學思想的重要組成部分。儒、佛、道“三教合一”，極大地豐富了中國哲學精神。

②宋明時期，程顥、程頤、朱熹等新儒學派又將印度佛學與本土的易、老、莊三玄相糅合，產(chǎn)生了中國封建社會后期的文化正宗——宋明理學，成為中外文化交流史上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個典范。

③在中國本土文化對印度佛教文化的影響過程中，印度佛教的本來面目逐漸產(chǎn)生了很大變化。佛教本來主張“沙門(佛教徒)不敬王者，不拜父母”，超脫世俗關(guān)系，但在中國儒學的改造下，也逐漸禮事君王，孝順雙親，遵守世俗秩序的管制?，F(xiàn)代更提出了“人間佛教”的主張。

(3)中國化佛教的輸出。

印度本土佛教文化在13世紀由于回教入侵而遭到毀滅性打擊后，中國佛教卻正在長足發(fā)展，并將大量佛學譯著、論著輸出到東北亞、東南亞。日本出版的擁有23900多卷的佛學巨典《大正藏》，其中大部分為中國學者的譯著或論著。中外佛教史上的這一“輸入—吸收—輸出”的文化流動，有力地顯示出中國文化系統(tǒng)的充分開放性、鮮明主體性以及以我為主、善于消化的強勁生命力，同時也生動地顯示出文化交流的雙向互滲性。39.參考答案：C本題考查的知識點是清明節(jié)的傳統(tǒng)習俗。

清明節(jié)重在祭墓祭祖，以向逝者表達哀思，因此祭祀掃墓是清明節(jié)俗的中心內(nèi)容。40.參考答案：BD[解析]明朝末年，歐洲人從美洲帶回的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)的農(nóng)作物品種玉米、甘薯等傳到中國，經(jīng)過廣泛的種植，對抵抗嚴重的饑荒起了很大的作用。41.參考答案：B[解析]《尚書》是最早對五行理論做出比較系統(tǒng)的敘述的歷史文獻。答案為B。42.參考答案：C[考點]中國傳統(tǒng)的精神文化→中國傳統(tǒng)的宗教信仰

[解析]本題考查中國傳統(tǒng)的精神文化-中國傳統(tǒng)的宗教信仰-佛教與中國文化的交融。佛教產(chǎn)生于印度，從東漢明帝永平十年(公元67年)正式傳入中國之后，由于中國經(jīng)濟、政治條件