第6課 希臘羅馬文化-全文可讀

第二單元古代歐洲文明第6課希臘羅馬古典文化“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”——詩(shī)人愛倫坡我知道古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。古代希臘、羅馬的文化真的如此輝煌嗎？他們的文化有什么特點(diǎn)??？是啊！古希臘和羅馬在文化上都取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。至于希臘、羅馬古典文化的特點(diǎn)

嘛？！我?guī)阋黄鹑タ纯淳椭懒?！?課希臘羅馬古典文化希臘文學(xué)、雕塑——“英雄的贊歌”古希臘有一部寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，你知道是什么嗎？《荷馬史詩(shī)》《荷馬史詩(shī)》是兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)

稱。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回

伊薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。史詩(shī)用神奇的筆

調(diào)描寫了許多英雄的形象，使我們看到了作者對(duì)人的智慧的贊美，

對(duì)神的邪惡的嘲笑！“在荷馬的作品里，每一個(gè)英雄都是許多性格特征充滿生氣的總和，荷馬借不同的情景，把這種多方面的性格都揭示出來了?！薄ǖ拢┖诟駹枴昂神R的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”——（德）恩格斯《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)。希臘文學(xué)、雕塑——“英雄的贊歌”你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品在塑造人物上什么共性嗎？都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大、表達(dá)了對(duì)英雄的贊美！希臘文學(xué)、雕塑——“英雄的贊歌”希臘文學(xué)、雕塑——“英雄的贊歌”希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”羅馬建筑吸收

了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。如石

拱門、穹頂?shù)?，?/p>

堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗

宏偉。大競(jìng)技場(chǎng)是

羅馬的代表性建筑

之一。希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”大競(jìng)技場(chǎng)的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫。它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時(shí)，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法。希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”聽我介紹完希臘、羅馬的建筑藝術(shù)，給你留下最深刻的印象是什么？建筑和人緊密聯(lián)系，是人體比例的形象體現(xiàn)，也反映了人在精神和物質(zhì)上的需要。希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”古希臘哲學(xué)——“人性的思考”“百科全書式的學(xué)者”亞里士多德解剖了許多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法稱為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。亞里士多德“人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民與非公民之間關(guān)系的萬民法，關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法體系。古羅馬法學(xué)——“行為的規(guī)范”隨著羅馬社會(huì)文明程度的提高，法律逐漸影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域。各種法規(guī)的及時(shí)制定和有效執(zhí)行，提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為；裁決了大量的商業(yè)糾紛，保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益，規(guī)范了商人的交易行為；同時(shí)還調(diào)節(jié)了債務(wù)，繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，減輕了社會(huì)各階層關(guān)系的緊張程度，有利于羅馬帝國(guó)的長(zhǎng)治久安與繁榮進(jìn)步。古羅馬法學(xué)——“行為的規(guī)范”古羅馬法學(xué)——“行為的規(guī)范”古羅馬歷法——“生活的需求”看來羅馬法對(duì)后世法律制度的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?。」帕_馬文明對(duì)世界的影響可不僅僅是法律?。≡诤芏喾矫娑紝?duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！例如：我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的?！霸谏罱o人們所提供的范圍內(nèi)，充分發(fā)

揮人的各種主要能力，是生活臻善臻美?！薄獫h密爾頓《希臘方式——通向西方的文明源流》西方著名的古典文化學(xué)者安邦納曾說：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步，為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時(shí)既探索世界也探索人，通過一方探索另一方?！鞍舶罴{的這一概括也同樣適用于古時(shí)代的羅馬。希臘、羅馬的古典文化是人文主義的起源。希臘、羅馬文化中的這種人文主義精神可以說已經(jīng)滲透到了文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，如文學(xué)作