《賣花女》的原型解讀

《賣花女》的原型解讀

奧維德的神話射手座并不為有經(jīng)典知識的讀者所熟知。由于他對世俗女性的厭惡，特雷特成為了隱居。他沉浸在雕塑藝術(shù)中,以尋找一種女性理想。他雕刻了一尊美麗絕倫、完美無比的象牙少女雕像,甚至愛上了自己的作品。他給她穿上優(yōu)雅的長裙,戴上精美的珠寶,每天在她的完美中流連玩味,最終決定娶她為妻。他向愛神阿芙洛蒂特祈禱,賦予雕塑以生命。這樣,匹格馬利翁與他理想的女性結(jié)合了,他稱她為加拉蒂厄。這個(gè)故事的精神內(nèi)涵并不難理解,它適用于那些徹頭徹尾的理想主義者,他們拒絕面對人性的粗俗而只能在白日夢的升華形式中尋找安慰。雖然奧維德對匹格馬利翁態(tài)度的初衷也許不無諷刺,我們卻常?？梢詮闹蓄I(lǐng)會到一種窒息生命活力的處世態(tài)度。在背離生活的那一刻,匹格馬利翁斷絕了一切和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,他把完美作為所有與人類聯(lián)系的前提,在任何真正的人性中是不可能實(shí)現(xiàn)的,他要求的僅僅是一種活著的玩偶,不含任何世俗的缺陷,因而缺乏任何人性的活力。奧維德的故事以匹格馬利翁與加拉蒂厄的婚姻為結(jié)尾,對他們婚后的關(guān)系和生活沒有進(jìn)一步敘述。奧維德的加拉蒂厄是一個(gè)完全被動的形象,她對匹格馬利翁唯一的反應(yīng)是當(dāng)他吻她時(shí),她臉紅了。因此,匹格馬利翁與加拉蒂厄的關(guān)系以及他們婚后的生活常常受到關(guān)心這一主題的藝術(shù)家們的質(zhì)疑,蕭伯納也重拾這一主題,并對它進(jìn)行大膽的改變以達(dá)到自己的目的。在他的《賣花女》中,我們既可以看到原始小說的痕跡,也可以感受到新版本的明顯不同。男主人翁息金斯在很多方面與匹格馬利翁相像,最相似的是他對女人的憎恨和他在賣花女伊莉莎身上創(chuàng)造理想的實(shí)驗(yàn)。在第三幕中,我們從伊莉莎在晚會上成功地扮作公爵夫人看到了完美女人的形象,而她的再生出現(xiàn)在第四幕——當(dāng)她的心靈之神為她注入生命,使她清楚地看到自己和她的“匹格馬利翁”。與被動的加拉蒂厄不同,蕭伯納筆下的伊莉莎是對愛情與生活充滿感情與思想的活生生的女人,她一旦覺醒了,就不會留在她的“創(chuàng)造者”身邊作那活著的玩偶,而是尋找自己獨(dú)立的生活和平等基礎(chǔ)上的愛。如果說劇中的息金斯正是匹格馬利翁式的窒息生命活力的精靈,那么,伊莉莎,在尋找自己的真實(shí)身份,與叛離真實(shí)生活的古怪行為作斗爭中完成了從幻想到現(xiàn)實(shí)的心路歷程。雖然總起來說,息金斯在劇中是一個(gè)討人喜歡的古怪人,但被精心打造成匹格馬利翁式的窒息生命活力的精靈,是蕭伯納風(fēng)格的浪漫的理想主義者,他對生活病態(tài)的厭惡導(dǎo)致出現(xiàn)了他這個(gè)窒息生命活力的藝術(shù)形象。匹格馬利翁與息金斯對他們的職業(yè)都有不成比例的獻(xiàn)身精神,甚至超出了任何人性的考慮。息金斯對語音學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他對現(xiàn)實(shí)生活與人類情感的關(guān)心,我們在第二幕中充分認(rèn)識到他的極端自私和對他人的漠然態(tài)度。當(dāng)伊莉莎來到息金斯的實(shí)驗(yàn)室時(shí),他還不知道她是誰。息金斯一想到語音實(shí)驗(yàn)就興奮不已,說起話來就好像她僅僅是實(shí)驗(yàn)的機(jī)器而已。“我們讓她講話;我先用倍爾式注音法把她的口音記下來,再用一般國際音標(biāo);然后用錄音機(jī)記下來,那樣你就可以隨時(shí)打開錄音機(jī)對照著寫下來的注音符號,聽她的發(fā)音了。”(P53)當(dāng)發(fā)現(xiàn)伊莉莎對他們無用時(shí),他馬上表現(xiàn)出失望與不耐煩,粗暴的態(tài)度使辟克林——這個(gè)對語音學(xué)跟他一樣著迷的人——也克制不住憤怒而問他,“息金斯,你沒想到這個(gè)姑娘也有她的自尊心么?”(P77)息金斯令人不快的性格源自他極端的自我主義和對他人、特別是伊莉莎的感情的漠不關(guān)心,“息金斯從來都無法理解為什么伊莉莎不對他的計(jì)劃配合到底,他把對她的操縱控制視為理所當(dāng)然的事”(P117)有一次,伊莉莎痛斥息金斯對她的漠然態(tài)度,息金斯反駁說,他以同樣的態(tài)度平等地對待任何人,“伊莉莎,重要的問題不在于對人態(tài)度好壞,或采取什么樣的對人態(tài)度,而在于對任何人都要抱同一態(tài)度:簡單說,就像是死后上了天堂那樣,在那里沒有什么三等車,每人都是平等的。”(P281)然而,這種看似深刻的生命感悟只不過是他對每個(gè)人都飛揚(yáng)跋扈態(tài)度的借口而已。與匹格馬利翁一樣,息金斯也在某種程度上憎恨女人,他不理睬除了母親以外的女人,視她們?yōu)榘装V,并過著一種無性的生活?！拔矣肋h(yuǎn)不會認(rèn)真喜歡年輕姑娘:有些習(xí)慣是太根深蒂固,不能改了?！?P147)兩人都為了理想而放棄人類的現(xiàn)實(shí)。蕭伯納感受到了匹格馬利翁對性有本質(zhì)的反感,而把它在息金斯身上戲劇化了。因此息金斯對他的“加拉蒂厄”的最后請求與其說是身體上的,不如說是思想上的——她和息金斯及辟克林一起像三個(gè)獨(dú)身漢一樣生活。蕭伯納對匹格馬利翁的婚后生活產(chǎn)生懷疑:匹格馬利翁所要求的是活著的玩偶,一種行尸走肉,既然加拉蒂厄被賦予了生命,她對她的創(chuàng)造者會如何反應(yīng)?奧維德的故事僅僅是富于浪漫幻想的一則神話,而對蕭伯納來說,神話必須變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此,從第三幕開始,我們目睹了從神話到現(xiàn)實(shí)劇的語氣的漸變。與匹格馬利翁對藝術(shù)的狂熱追求相對應(yīng),息金斯迷戀對空洞的社會形式的創(chuàng)造。與用石頭雕刻理想的美女一樣,他從街頭流浪兒中打造了一位公爵夫人。他相信社會階層的機(jī)動性,認(rèn)為自己就可以通過語音的訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)社會等級的改變。有些人會把他對社會階層的興趣看成是他對生活與現(xiàn)實(shí)深切關(guān)懷的表現(xiàn),進(jìn)而認(rèn)為他根本上是一個(gè)倡導(dǎo)通過人類靈魂的啟蒙實(shí)現(xiàn)社會平等的改革家。因?yàn)槭挷{本人熱切地投身于社會改良,息金斯或許可視為他筆下英雄主義改良者之一。但是,兩方面的證據(jù)可表明這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的:首先,雖然息金斯通過成功地打造宴會上的公爵夫人獲得了打賭的勝利,伊莉莎的成功也僅僅是表面的,“她的口音和打扮是你和你的裁縫的藝術(shù)的成功?！?P179)她的成功對其經(jīng)濟(jì)狀況沒什么改觀,何況還有將來“怎么辦”的重要問題。她從賣花女到一位小姐的社會地位的改變甚至剝奪了她唯一的謀生途徑,而息金斯,僅僅是形式的創(chuàng)造者,拒絕為她將來的生活承擔(dān)責(zé)任,因?yàn)樗麖膩矶疾皇菄?yán)格意義上的社會改革家而僅僅是拒絕現(xiàn)實(shí)的理想主義者而已。其次,改變杜立特爾一生的意外的幸運(yùn)是對息金斯社會思想的無情諷刺。如果說六個(gè)月的辛苦工作其實(shí)以失敗告終,一個(gè)小小的玩笑則確確實(shí)實(shí)改變了杜立特爾家人的一生。息金斯可視為夸張了的匹格馬利翁式的窒息生命活力的精靈。蕭伯納以更為否定的態(tài)度表現(xiàn)他的“匹格馬利翁”是為了襯托他的“加拉蒂厄”的生活。因此,伊莉莎,在某種意義上,是息金斯這個(gè)窒息生命活力的精靈的反面。與匹格馬利翁的逃遁生活和現(xiàn)實(shí)相反,“她從幻想走向現(xiàn)實(shí)?！?P58)根據(jù)伊莉莎思想發(fā)展的不同階段,劇本可分為兩部分:在前三幕,息金斯把賣花女變成了公爵夫人;在后兩幕,我們看到“公爵夫人”演變?yōu)橐粋€(gè)真正的女性。伊莉莎在逐漸認(rèn)識到她的匹格馬利翁身上壓制生命力的成份時(shí)才獲得了自己的身份和心靈的完整,跟息金斯毫無生氣的理想主義截然不同,她思想的成長是以緊緊地掌握現(xiàn)實(shí)為標(biāo)志的。她心靈的重生可分為兩個(gè)階段:第一階段以強(qiáng)烈的爆發(fā)為特點(diǎn),第二階段則表現(xiàn)為非凡的自制力。在第四幕的開始,伊莉莎默然沉思,顯然有思想的騷動。她開始感受到僅有的社會形式的空洞,感受到她的現(xiàn)實(shí)和理想間的距離。在她所渴望的語言課上,她追求上層社會的知識和力量,但如今卻逐漸認(rèn)識到以前的價(jià)值觀是不真實(shí)的,她需要更本質(zhì)的東西來證明自己的存在。她面對的第一件事是她對息金斯的愛。她試圖從對息金斯的愛中尋找精神寄托,并且她思想的成長是以對現(xiàn)實(shí)的緊密掌握為標(biāo)志的。愛情對她而言,應(yīng)當(dāng)始于相互關(guān)心。她渴望親密的人際關(guān)系和相互依靠,這也是她為息金斯拿拖鞋時(shí)的心理狀態(tài)。然而,她新生的心靈的敏感卻被息金斯的無動于衷深深刺傷了,她因此被激怒,甚至有點(diǎn)兒失去控制。她讓自己的憤怒爆發(fā)不僅僅是因?yàn)榕c新生兒一樣,她還不能完全把握自己,另一方面,也因?yàn)樗匀环浅Ｒ缿傧⒔鹚?還沒有感覺到獨(dú)立的自我。她激怒他是想引起他的注意,但她的愛被他完全排斥任何人際關(guān)系冷卻了,她認(rèn)識到了這一點(diǎn),“我對你算不了什么——還不頂那雙拖鞋呢。”(P209)當(dāng)對愛情的追求受挫,她認(rèn)識到只有依靠自己才能實(shí)現(xiàn)自我。她開始尋找一個(gè)身份,她不斷地問:“我怎么辦?”(P209)而試圖喚起她的創(chuàng)造者的責(zé)任感,但是息金斯,僅僅對形式和空想感興趣,根本無責(zé)任感可言,“他媽的,我怎么知道你怎么辦?你怎么辦又算得了什么?”(P179)雖然對息金斯的不負(fù)責(zé)任非常失望,她卻不會妥協(xié)而嫁給上流社會,她追求個(gè)性的完全自由和自我身份的完整。當(dāng)她認(rèn)識到無法從息金斯那里得到這一點(diǎn)時(shí),便決定離開他。她在這個(gè)階段的強(qiáng)烈爆發(fā)表明一種身份的缺乏,她需要不斷地讓別人聽到、看到自己以強(qiáng)調(diào)自我的存在。在第五幕,伊莉莎再次出現(xiàn)在舞臺上時(shí),當(dāng)著息金斯的面故意對不相關(guān)的話題發(fā)表評論,這次她扮演的上等小姐不再是個(gè)活娃娃,而是有了充分的自我認(rèn)知。她更清楚地看到社會區(qū)別的空洞無物,“就像學(xué)時(shí)髦跳舞一樣:并沒有什么更多的道理。”(P265)真正的教育是從自尊開始的,這是邁向自我的第一步。她知道她不可能再回到過去的生活,她中產(chǎn)階級的道德制約了她再靠賣花生活,但要獲得真正的自我身份,她不能依靠任何人。幾乎自始至終她都保持著完全的鎮(zhèn)靜和自制,因?yàn)檎嬲淖晕揖驮谒砩?。伊莉莎的伶牙俐齒和息金斯簡單句的回答與實(shí)驗(yàn)室的情景形成了鮮明對比,這表明伊莉莎已從她的塑造者那里獲得了創(chuàng)造力,且成長為真正的女性。盡管伊莉莎已獲得了充分的自我認(rèn)識,她對息金斯的愛仍然懷有一線希望,直到最后一幕才完全放棄這一幻想。他們依然不和諧,伊莉莎要求相互關(guān)心基礎(chǔ)上的愛情,而息金斯把這種關(guān)心嘲弄為“小狗的把戲”;伊莉莎想要建立人間友誼,而息金斯則完全排斥(“我不需要任何人?！?(P285);伊莉莎看重感情(“我不是傳教士:我不注意這些事,我只注意你對我不關(guān)心?！?(P289),而息金斯談?wù)摽斩吹恼J(rèn)識。伊莉莎最終認(rèn)識到息金斯想要的是“他所創(chuàng)造的伊莉莎夫人的形象”,一個(gè)行尸走肉,她拒絕了他提出的像“三個(gè)獨(dú)身漢”一樣生活的最后請求,決心與他徹底決裂。劇本《賣花女》是關(guān)于一個(gè)賣花姑娘的自