2022高考沖刺及答案

必修三第一單元1．（2022年高考廣東單科2題）孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是（）A．人與人的關(guān)系B．人與自然的關(guān)系C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系D．夷夏關(guān)系【答案】A【點(diǎn)撥】屬于容易題。本題考查考生對(duì)歷史概念的理解能力及考查考生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握的熟悉程度。屬于當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題——構(gòu)建“和諧社會(huì)”?？鬃雍兔献佣贾鲝垺叭收?，目的在調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。故A項(xiàng)正確。此題考查考生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力，考查學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流——孔孟學(xué)說(shuō)這一知識(shí)點(diǎn)掌握的熟悉程度，對(duì)應(yīng)了社會(huì)熱點(diǎn)“和諧社會(huì)”?？酌蠈W(xué)說(shuō)儒家思想的的核心是“仁”、“仁政”?！叭收邜廴恕?，主張“已所不欲，勿施于人”，以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)的人際關(guān)系。通過(guò)這樣再認(rèn)、分析，考生很容易選出正確選項(xiàng)A。2.（2022年高考全國(guó)文綜Ⅱ卷12題）古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于()

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

【考查點(diǎn)】儒家、法家、道家、墨家代表人物與主要觀點(diǎn)【答案】A【點(diǎn)撥】道家主張“無(wú)為”“，虛無(wú)”、墨家主張“兼愛”“非攻”、法家的重視“法”而“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)于道德的傳承，強(qiáng)調(diào)的是治民以德，這符合儒家的思想。3．（2022年上海高考A2題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！边@句話反映的是（）A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想【答案】D【點(diǎn)撥】從材料中得出“以法為教，以吏為師”，意思是教學(xué)的內(nèi)容是法律，有懂法律的人擔(dān)任官吏，體現(xiàn)法家思想。選D項(xiàng)。4．（2022年海南高考2題）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（）A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非【答案】D【點(diǎn)撥】材料中體現(xiàn)了作者對(duì)法治的重視，在中國(guó)古代，法家的代表人物是韓非，其強(qiáng)調(diào)了依法治5．（2022年海南高考?xì)v史1題）“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也?！边@一觀點(diǎn)出自先秦A．儒家B．法家C．墨家D．道家【答案】C【點(diǎn)撥】本題主要考查材料的閱讀，從材料中提取有效信息，“繁為攻伐”“實(shí)天下之巨害”主張“非攻”為墨家學(xué)說(shuō)，因此選C。6．（2022年高考四川文綜12題）韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō):“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評(píng)的是A．法家學(xué)說(shuō)B．道家學(xué)說(shuō)C.儒家學(xué)說(shuō)D．墨家學(xué)說(shuō)【答案】C【點(diǎn)撥】該題考查從材料中獲取有效信息和對(duì)儒家、墨家、道家、法家學(xué)派的主張的再認(rèn)再現(xiàn)能力。解題的關(guān)鍵是從材料中獲取關(guān)鍵詞“言仁義”,即主張仁義,是儒家學(xué)派。題目的著眼點(diǎn)是題干中的材料提到的韓非批評(píng)的“言仁義者盈廷”，因?yàn)槿寮宜枷氲暮诵氖侨?，由此可以判斷答案為C。7．（2022年海南高考1題）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（）A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟【答案】B【點(diǎn)撥】本題的關(guān)鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點(diǎn)。A、C、D都是荀子的思想主張，從表面上看，B項(xiàng)“人性本惡”似乎也是荀子的觀點(diǎn)，但仔細(xì)比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)約束和規(guī)范臣民的行為，實(shí)際上也是相信人性本惡的。8．（2022年海南高考3題）董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（）

A.《春秋》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《易經(jīng)》【答案】A【點(diǎn)撥】董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是《春秋繁露》等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自《春秋》。9．（2022年高考廣東文綜12題）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為A．輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B．均貧富是實(shí)施仁政的障礙C．解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提D．貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑10．C

解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中儒家的思想觀點(diǎn)主張，借此反映歷史學(xué)科熱點(diǎn)----三農(nóng)問(wèn)題，同時(shí)也考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解及解讀材料，分析問(wèn)題的能力，難度偏上。解題的關(guān)鍵在于理解孟子這句話的意思，即“行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，就可輕而易舉地辦妥了?！弊g文為“行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，就可輕而易舉地辦妥了。”從材料意思上看，顯然孟子認(rèn)為好的治國(guó)方略，是從界定土地產(chǎn)權(quán)開始的，解決土地問(wèn)題是實(shí)行仁政的前提。孟子的主張主要解決“田界”即土地問(wèn)題，并沒有涉及到“輕徭薄賦”、“均貧富”、“貴民輕君”等主張，故排除A、B、D三項(xiàng)，故選C項(xiàng)。

10．（2022年高考山東文綜9題）“視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想【答案】B【點(diǎn)撥】這是墨子的話。大體意思是“看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身?！睂儆谀拥摹凹鎼邸彼枷?。這道題注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯(cuò)選A項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的“仁愛”思想是有等級(jí)差別的愛，不可能做到“視人之國(guó),若視其國(guó)”。題中意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視其他人家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。11．（2022年高考北京文綜13題）有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒【答案】D【點(diǎn)撥】此題考查的是對(duì)中國(guó)主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時(shí)使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項(xiàng)是D。12．（2022年高考天津文綜歷史部分2題）《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高【答案】D【點(diǎn)撥】測(cè)量目標(biāo)：材料處理/提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息?？荚噧?nèi)容：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。分析：此題可將問(wèn)題表征為“‘天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣‘的原因是（）”?！疤煜聦W(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對(duì)于沒有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對(duì)于具有政治敏感“天下學(xué)士”而言，不難把握“儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動(dòng)向。13．（2022年高考福建文綜16題）《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。”這表明A．德禮是刑罰的本體B．刑罰是德禮的體現(xiàn)

C．德禮相較于刑罰無(wú)足輕重D．德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺．D

解析：此題考查的是對(duì)唐朝治國(guó)方略的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)唐律的的解釋應(yīng)該是以德禮為本，刑罰為用，禮法兼施，相輔相成。所以此題正確選項(xiàng)是D。本題以《唐律疏議》的記載切入，巧妙考查學(xué)生獲取和解讀信息、辨別和理解歷史事實(shí)的能力，以能力立意為主，但難度中等，關(guān)鍵在于對(duì)材料意思的理解。本題的解題材關(guān)鍵在于理解材料意思，即文“以禮義教化作為治理國(guó)家的基本方法，而以刑罰制裁作為治理國(guó)家的輔助手段，就猶如早晚四季交替是相輔相成的?！睆闹锌梢钥闯龆邔?duì)政教的重要性?！暗露Y為政教之本”，禮義教化作為治理國(guó)家的基本方法，德禮是政教的本體，不是刑罰的本體，排除A?！靶塘P為政教之用”，刑罰制裁作為治理國(guó)家的輔助手段，而不是德禮的體現(xiàn)，排除B?！跋囗毝烧摺?，說(shuō)明兩者的關(guān)系是相輔相成的，排除C。

14．（2022年高考浙江文綜13題）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡【答案】A【點(diǎn)撥】本題為最佳選擇題?！爸铺烀弥焙汀疤煨杏谐！笔擒髯拥乃枷?，排除B、D項(xiàng)。選項(xiàng)A出自莊子《南華經(jīng)》，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無(wú)為思想?！疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物為芻狗”出自《道德經(jīng)》，“芻狗”指古代祭祀時(shí)用草扎的狗，在祭祀之前，人們對(duì)它敬若神明，祭祀一結(jié)束，就被丟棄了。這句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒有仁愛，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。主旨是建議人要效法天地的“無(wú)所謂仁，也無(wú)所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。15．（2022年上海高考?xì)v史4題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家【答案】B【點(diǎn)撥】此題考察第2分冊(cè)第5課百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。故選B。測(cè)量目標(biāo)：歷史知識(shí)/知道重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史評(píng)價(jià)。考試內(nèi)容：從周王朝到秦帝國(guó)的崛起/社會(huì)大變革和百家爭(zhēng)鳴/百家爭(zhēng)鳴。分析：“為君主作參謀，專替君主打算”。對(duì)照一下選項(xiàng)，不難做出判斷。16．（2022年上海高考?xì)v史14題）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)②7世紀(jì)初期③20世紀(jì)初期A．①②③B．②③C．①②D．①③【答案】D【點(diǎn)撥】測(cè)量目標(biāo)：歷史知識(shí)/知道重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史評(píng)價(jià)。歷史技能/運(yùn)用有關(guān)時(shí)間的術(shù)語(yǔ)(如古代、現(xiàn)代、世紀(jì)、年號(hào)、紀(jì)年等)?？荚噧?nèi)容：春秋戰(zhàn)國(guó)、隋唐、清末民初三個(gè)時(shí)代的時(shí)代特征。分析：將三個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)化為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；隋唐前期；辛亥革命，答案自然一目了然。中國(guó)史內(nèi)容的考察，20世紀(jì)初期主要指新文化運(yùn)動(dòng)，屬于第一種，砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向。公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，可以指春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革時(shí)期。7世紀(jì)初期中國(guó)處于唐朝剛剛統(tǒng)一，沒有變革和動(dòng)蕩。17．（2022年高考安徽文綜12題）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是圖3A．①④B．②④C．①②③D．②③④B

解析：①迎江寺位于安徽省安慶市樅陽(yáng)門外的長(zhǎng)江邊上，占地3萬(wàn)余平方米，由天王殿、大雄寶殿、振風(fēng)塔、毗廬殿、藏經(jīng)樓、人士閣、法堂、廣嗣殿等建筑組成。曾名“古萬(wàn)佛寺”,屬于佛教思想，不符合題意。②徽州牌坊群中的貞女坊體現(xiàn)了儒家思想三綱五常的內(nèi)容，符合題意。③渦陽(yáng)老子廟供奉老子的神像，老子屬于道家的思想。④包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。包公祠全名“包公孝肅祠”，“孝肅”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號(hào)，以評(píng)價(jià)肯定包公的忠孝一生。這個(gè)含義也屬于三綱五常的內(nèi)容。所以②④體現(xiàn)儒家倫理思想，故選B。

18．（2022年高考北京文綜14題）文廟是中國(guó)古代官方興建的祭祀孔子的場(chǎng)所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明

A．興建文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段B．唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段

C．文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生D．文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要A

解析：本題考查古代政治與思想的關(guān)系和學(xué)生分析理解能力。以孔子為代表的儒家思想是中國(guó)古代封建專制的主要思想支柱。通過(guò)官方建立文廟強(qiáng)化孔子在封建專制統(tǒng)治中的地位，以此強(qiáng)化對(duì)人民的統(tǒng)治。從材料中分析，文廟從唐代以后逐漸擴(kuò)展至全國(guó)各地，很明顯是統(tǒng)治者利用孔子加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，漢代是官方儒學(xué)教育的興起階段。C項(xiàng)從材料中難以得出。D項(xiàng)文廟的修建與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，漢代儒學(xué)獨(dú)尊以后，孔子逐漸成為儒學(xué)的象征。唐代以來(lái)在各地修建文廟，實(shí)際是宣揚(yáng)儒家倫理道德，維護(hù)專制統(tǒng)治。符合此意的為A項(xiàng)，B、C、D項(xiàng)都不符合史實(shí)。

19．（2022年高考上海單科8題）當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即A．愛無(wú)差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲．B

解析：本題主要考查先秦諸子思想。A是墨家思想，排除。B、C、D項(xiàng)是儒家思想，但是，C、D是糟粕，應(yīng)拋棄，只有B項(xiàng)是儒家思想的精華，有利于和諧人際關(guān)系，應(yīng)學(xué)習(xí)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)孔子在對(duì)待他人的問(wèn)題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項(xiàng)是B。

20．（2022年高考浙江文綜12題）在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是①老子向往的理想社會(huì)②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件A．①②③B．①③④C．①④．C

解析：解答本題時(shí)應(yīng)有整體史觀。該題通過(guò)“小國(guó)寡民”這一切入點(diǎn)考察中西方的古代文明。因?yàn)棰倮献訉?duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國(guó)相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的“小國(guó)寡民”的社會(huì)。②屈原的“美政”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強(qiáng)。③羅馬崛起于亞平寧半島的臺(tái)伯河畔，與希臘城邦小國(guó)寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。在此基礎(chǔ)上，羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國(guó)寡民的城邦。由此判斷②③與題意無(wú)關(guān)。21．（2022年高考海南單科6題）宋代理學(xué)的形成是由于（）A．道教思想融人儒學(xué)B．佛教思想融人儒學(xué)C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展，【答案】D【點(diǎn)撥】儒學(xué)在魏晉時(shí)期受到佛、道的沖擊，出現(xiàn)三教并存局面，在宋代儒學(xué)家們吸收佛道的思辨哲學(xué)重新闡釋儒學(xué)，形成理學(xué)。22．（2022年高考全國(guó)文綜Ⅱ卷15題）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn),而曰一貫,曰無(wú)言,以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟?！彼険舻氖?)

A．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)C．隋唐佛學(xué)D．宋明理學(xué)

【考查點(diǎn)】李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想【答案】D【點(diǎn)撥】首先注意回憶這四種學(xué)說(shuō)的主張，從“明心見性”和“空言”等詞匯中可得出顧炎武抨擊是宋明理學(xué)。23．（2022年廣東高考3題）某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也……”他所反對(duì)的是（）A．民主共和制B．中央集權(quán)制C．專制主義制度D．君主立憲制【答案】C【點(diǎn)撥】可直接讀取材料信息，為天下萬(wàn)民服務(wù)而并非為君主實(shí)現(xiàn)其專制統(tǒng)治服務(wù)，從自于明清之際的民主思想家黃宗羲《明夷待訪錄》，反映出其反對(duì)封建專制思想，故選C符合題意。24．（2022年廣東高考5題）清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（）A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽(yáng)明【答案】D【點(diǎn)撥】本題最好使用排除法，孔子倡導(dǎo)儒學(xué)，朱程倡導(dǎo)理學(xué)，而王陽(yáng)明提倡的是心學(xué)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知。故選D符合題意。25．（2022年高考寧夏文綜27題）《四庫(kù)全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之【答案】A【點(diǎn)撥】在所給選項(xiàng)中，李贄最有個(gè)性，是為“離經(jīng)叛道”，他反正統(tǒng)，反傳統(tǒng)，尤其是“咸以26．（2022年高考全國(guó)文綜Ⅰ卷12題）中國(guó)古代地名中的“陰”、“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【答案】D【點(diǎn)撥】考查考生的人文素養(yǎng)，屬于基本的文史知識(shí)。中國(guó)古代地名和該地相鄰山水關(guān)系密切，山之南成為陽(yáng)，山之北稱為陰，與此相反，水之南稱為陰，水之北稱為陽(yáng)。如洛陽(yáng)就位于洛水北岸。陰陽(yáng)的最初涵義是表示陽(yáng)光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧?kù)o等。古代地名中的“陰”“陽(yáng)”實(shí)際上就是一種方位指示，“陰”的本義是指山的北面，水的南面；“陽(yáng)”的本義是指山南水北。陰陽(yáng)原指日光向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。我國(guó)位于北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽(yáng)，故山南水北為陽(yáng)，反之為陰。我國(guó)歷史上的許多地名及地理表述與此關(guān)系密切。例如湖南的衡陽(yáng)、湘陰等?？鬃又?7．（2022年高考全國(guó)文綜Ⅱ卷12題）古人云：“日之所照曰陽(yáng)?！毕铝懈黜?xiàng)中，兩者均屬于“陽(yáng)”的方位是A.山之南、水之北B.山之南、水之南C.山之北、水之北D.山之北、水之南【答案】A【點(diǎn)撥】本題既主要考查學(xué)生對(duì)古代地理方位知識(shí)的掌握情況，又結(jié)合語(yǔ)文考查學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握程度，由此體現(xiàn)了文史不分家的特點(diǎn)。本題主要考查學(xué)生對(duì)古代地理方位知識(shí)的掌握情況，古人規(guī)定“山之南，水之北為陽(yáng)；山之被，水之南為陰”因?yàn)槲覈?guó)先民認(rèn)為太陽(yáng)能夠很充分的照耀山的南面，而山的北面因?yàn)樯降恼趽醪荒苁艿教?yáng)的直射；而與山比起來(lái)，河流的兩岸正好相反。常言“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”。陰陽(yáng)原指日光向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。我國(guó)位于北半球，以我們的視點(diǎn)來(lái)觀察太陽(yáng)會(huì)是從東方升起經(jīng)由南方最后落到西方，山的南面是向陽(yáng)坡，山的北面是背光坡

，南面的日照一定較北面充足，所以山南謂陽(yáng)、山北謂陰。故選A。此題實(shí)際是道地理題，也是送分題。28．（2022年上海高考A8題）中國(guó)古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）A.司南、紙、火藥、活字印刷B.紙、火藥、活字印刷、司南C.火藥、活字印刷、司南、紙D.活字印刷、司南、紙、火藥【答案】A【點(diǎn)撥】選項(xiàng)中涉及的重大發(fā)明，“司南”的發(fā)明時(shí)間是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“紙”的發(fā)明時(shí)間是在西漢，“火藥”的發(fā)明時(shí)間是在唐朝，“活字印刷術(shù)”的發(fā)明時(shí)間是在北宋。因此正確答案為A項(xiàng)。司南是戰(zhàn)國(guó)，紙最早是西漢，活字印刷術(shù)最早是北宋平民畢昇的，火藥是唐朝。所以順序是司南、紙、火藥、活字印刷術(shù)。選A項(xiàng)。29．（2022年高考重慶文綜12題）某中學(xué)歷史興趣小組準(zhǔn)備開展宋元時(shí)期科技成就的探究性學(xué)習(xí)。需重點(diǎn)查閱A．《考工記》B．《神農(nóng)本草經(jīng)》C．《齊民要術(shù)》D．《夢(mèng)溪筆談》【答案】D【點(diǎn)撥】《考工記》中國(guó)春秋時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。不符合題意，排除A項(xiàng)；《神農(nóng)本草經(jīng)》我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著，相傳形成暈春秋時(shí)期，也不符合題意，排除B項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是中國(guó)北魏的賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)。只有D項(xiàng)，《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)北宋大科學(xué)家沈括的傳世著作?！秹?mèng)溪筆談》是我國(guó)北宋大科學(xué)家沈括的傳世著作。符合題意，故D項(xiàng)正確。示。30．（2022年高考安徽文綜13題）儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！薄敬鸢浮緾【點(diǎn)撥】本題主要考查古代中國(guó)文化主流思想的演變中的儒家思想的發(fā)展變化的過(guò)程，選取了儒家思想演變歷程中比較有代表性的人物的言論作為選項(xiàng)，知識(shí)點(diǎn)較多。A項(xiàng)，是孔子的話，強(qiáng)調(diào)為政以德。B項(xiàng)是荀子的話，說(shuō)的是：大凡兼并別國(guó)的君主有三種方法。C項(xiàng)是董仲舒向漢武帝的建議：我的愚見認(rèn)為那些只要不在六藝之列的（《所謂“六藝”，就是過(guò)去讀書人必備的六種才能，“禮”，“樂(lè)”，“射”，“御”，“書”，“數(shù)”〉和孔子那一套儒家思想的學(xué)說(shuō)，都不許其發(fā)展下去，不允許和儒家思想一起存在。D項(xiàng)是黃宗羲的話，強(qiáng)調(diào)要為萬(wàn)民服務(wù).本題考查的是儒家思想的演變，各時(shí)期代表人物的主張，屬于較難題。解題關(guān)鍵是西漢漢武帝時(shí)期，董仲舒適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項(xiàng)正確。A是孔子的言論，B是荀子的言論，D是黃宗羲的言論，皆非加強(qiáng)中央集權(quán)。31．（2022年江蘇高考3題）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽(yáng)明【答案】D【點(diǎn)撥】此題考查我國(guó)古代著名思想家的思想主張。王陽(yáng)明主張“良知”是心之本體，是人人生而俱來(lái)的、先驗(yàn)的、普遍的“知”，這種“知”是不待慮而知，不待學(xué)而能的本然，故判斷為王陽(yáng)明32．（2022年高考全國(guó)新課標(biāo)卷文綜26題）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間也，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”【答案】A【點(diǎn)撥】此題考查解讀信息、提煉觀點(diǎn)的能力，王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。形體是“有生之本”。這種從“人是一個(gè)感覺體”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。體現(xiàn)了對(duì)探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的考查。測(cè)量目標(biāo)：材料處理/提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息?？荚噧?nèi)容：宋明理學(xué)。分析：此題必須克服對(duì)陌生材料的恐懼心理。首先注意題干和選項(xiàng)材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或萬(wàn)物）”、“天地”、“道”這些古代中國(guó)哲學(xué)的重要概念及其之間的關(guān)系（孰先孰后）；運(yùn)用從哲學(xué)常識(shí)，看出題目涉及的是關(guān)于世界本原問(wèn)題的中國(guó)古代哲學(xué)觀點(diǎn)；再以自己熟悉的“心外無(wú)物”為突破口（這是典型的唯心論哲學(xué)（本體論）觀點(diǎn)，其它為唯物論哲學(xué)觀點(diǎn)），解答此題。題中陌生材料出處：“形者，有生之本。故養(yǎng)生在于保形，充形在于育氣，養(yǎng)氣在于寧心，寧心在于致誠(chéng)，養(yǎng)誠(chéng)在于盡性，不盡性不足以養(yǎng)生?！保ū彼瓮醢彩杜R川集·禮樂(lè)論》）/“道為天地之本，天地為萬(wàn)物之本?！保ū彼紊塾骸队^物內(nèi)篇》）/“夫形于天地之間也，物也”（南宋葉適《水心別集·進(jìn)卷·詩(shī)》）/“舍天地則無(wú)以為道，天地常運(yùn)而人道不息”。（南宋陳亮《與徐彥才大諫》）33．（2022高考廣東文綜15題）“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反了

A.孟子的“仁政”

B.董仲舒的“獨(dú)尊儒”

C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”

D.顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】C【點(diǎn)撥】題眼：“萬(wàn)化根源總在心。”考點(diǎn)：“心學(xué)”

解析：這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)”

的理論觀點(diǎn)。34．（2022年上海高考?xì)v史9題）宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)【答案】C【點(diǎn)撥】測(cè)量目標(biāo)：歷史知識(shí)/知道重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史評(píng)價(jià)?？荚噧?nèi)容：儒家文化與古代中國(guó)/宋明理學(xué)/程朱理學(xué)。分析：“天理是宇宙萬(wàn)物的本原”知道程朱理學(xué)的這一核心主張，此題應(yīng)該不難選擇。宋明理學(xué)，尤其是程朱理學(xué)，從哲學(xué)本體論高度來(lái)論證儒家倫理綱常的合理性，使得這一時(shí)期儒家義理具有很強(qiáng)的思辨色彩和嚴(yán)密的系統(tǒng)性。此題考察第7分冊(cè)第2課宋明理學(xué)的知識(shí)。課文如下描述：自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問(wèn)題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。35．（2022年海南高考?xì)v史7題）“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A．格物致知B．尊崇道統(tǒng)C．心外無(wú)理D．經(jīng)世致用【答案】D【點(diǎn)撥】考查閱讀理解材料，題目材料為顧炎武文章“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以學(xué)習(xí)的原因，是為了明白事理，為了濟(jì)世救民。如果只是為了吟詩(shī)作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲小技，又有什么用處呢？所以選D。36．（2022年高考浙江文綜17題）中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理【答案】B【點(diǎn)撥】抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原,這是二程的思想，排除A、C、D三項(xiàng)。37．（2022年高考江蘇歷史5題）“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲【答案】B【點(diǎn)撥】“人人皆可以為圣”對(duì)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。此題考查的是對(duì)明末清初民主思想潮流的理解。根據(jù)題干提供的信息主張反對(duì)儒學(xué)，批判圣人之道，主張思想自由的思想家應(yīng)該是李贄，所以此題正確選項(xiàng)是B。38．（2022年海南高考7題）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆【答案】B

解析：抓住關(guān)鍵詞“經(jīng)世致用”，經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)。所以批判宋明理學(xué)，但又繼承儒家思想的民本等思想，所以B符合題意。選B。

39．（2022年高考天津文綜3題）長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō)，不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想B.倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D.抨擊君主專制制度【答案】C

解析：本題考查李贄的思想主張，意在考查考生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。從材料看，儒學(xué)一直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說(shuō)要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對(duì)儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對(duì)儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。

40．（2022年海南高考6題）明朝開國(guó)皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)，此最急務(wù)，當(dāng)速行之。”“復(fù)先王之舊”實(shí)質(zhì)上是指A．延續(xù)元朝典章B．繼承華夏傳統(tǒng)C．復(fù)興漢唐制度D．回歸周朝典制【答案】．B

解析：對(duì)于朱元璋來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為元朝破壞了漢族的禮儀文化，即“圣道”，所以建國(guó)之初要恢復(fù)儒家文化，因此，朱元璋所說(shuō)的“先王”不是建立元朝的蒙古人，而應(yīng)該是與他一樣的漢族皇帝，是在明之前的漢族政權(quán)，因此，選項(xiàng)A可以排除；題干表明在明朝實(shí)行的是郡縣制，“令郡縣皆立學(xué)”，因此選項(xiàng)D的周朝典制也可排除；題干要求選從實(shí)質(zhì)上來(lái)理解，C項(xiàng)是具體朝代制度，排除C，華夏傳統(tǒng)指漢族的農(nóng)耕文明、政治制度和文化傳統(tǒng)等，所以實(shí)質(zhì)是繼承華夏傳統(tǒng)，故本題選B。

41．（2022年高考全國(guó)文綜Ⅱ卷26題）黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕【答案】．C

解析：解析1：本題考查黃宗羲的思想。意在考查對(duì)材料信息的解讀能力。從材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！斌w現(xiàn)黃宗羲的天下為公的思想。ABD在材料中不能體現(xiàn)。

解析2：選C。本題考查黃宗羲的思想。意在考查對(duì)材料信息的解讀能力。解答本題時(shí)應(yīng)結(jié)合黃宗羲的思想主張和時(shí)代背景理解分析材料大意，其主張建立專門機(jī)構(gòu)限制君權(quán)，實(shí)行開明君主統(tǒng)治，具有鮮明民主啟蒙色彩。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，與題意不符；B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系，但這種看法是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治，缺乏民主意識(shí)；天下為公體現(xiàn)了一定的民主色彩，從材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！斌w現(xiàn)黃宗羲的天下為公的思想。故選C項(xiàng)。

解析3：本題主要考查對(duì)黃宗羲的思想的理解和認(rèn)識(shí)。天子認(rèn)為正確的不一定是正確的，天子認(rèn)為錯(cuò)誤的不一定是錯(cuò)誤的，縱然天子也不能把自己的是非作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)在學(xué)校公議事情的是非。是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。孫中山繼承了其本質(zhì)是反對(duì)君主專制，主張“天下為公”。“天下為公”出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。”原意中華先賢關(guān)于“天下為公”的思想。國(guó)人對(duì)“天下為公”這四個(gè)字，因?qū)O中山的推崇而非常熟悉。

42．（2022年高考上海單科13題）理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C．通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D．存在于外部世界的規(guī)律【答案】．A

解析：本題主要考查中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想。王守仁提出“致良知”，他認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)明朝理學(xué)家王守仁提出的“致良知”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的自省，即心學(xué)，A正確。

43．（2022年高考北京文綜15題）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書

A．將人性與天理對(duì)立起來(lái)B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性

C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度【答案】D

解析：本題考查黃宗羲的思想。明末清初由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在思想界出現(xiàn)了黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對(duì)封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪。他是明末清初三大思想家之一，強(qiáng)烈地抨擊君主專制制度，因此被列為禁書。A項(xiàng)將人性與天理對(duì)立起來(lái)的是二程。B項(xiàng)質(zhì)疑孔子的權(quán)威性是李贄。C項(xiàng)是隋朝儒學(xué)家的思想。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，D項(xiàng)符合《明夷待訪錄》的內(nèi)容。A項(xiàng)是理學(xué)內(nèi)容；B項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)；C項(xiàng)是唐宋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。

44．（2022年高考江蘇單科28題）儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說(shuō)明中國(guó)古代歷史上儒學(xué)地位的變化。(14分)【答案】①先秦儒學(xué)的代表人物為孔子(孔丘)。仁是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；還主張“禮”(貴賤有“序”)。②先秦儒學(xué)的代表人物還有孟子(孟軻)。他發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，主張仁政。③西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。④南宋儒學(xué)的代表人物為朱熹。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)——理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，提出“存天理，滅人欲”。⑤先秦儒學(xué)只是眾多思想流派(答“百家爭(zhēng)鳴”亦可)中的重要一家，從西漢武帝時(shí)開始儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，明清兩代新儒學(xué)(理學(xué))成為官方哲學(xué)?！军c(diǎn)撥】代表人物及思想主張?jiān)诨仡櫧滩闹R(shí)的基礎(chǔ)上即可回答。儒學(xué)地位的變化在明確“中國(guó)古代”的時(shí)間限定的基礎(chǔ)上，既要注意區(qū)別于儒家思想的變化，又要分開歷史階段，注意表述的時(shí)序性。45．（2022年高考山東文綜29題）根據(jù)相關(guān)資料完成下列問(wèn)題。山東是中華文明的發(fā)祥地之一，在中國(guó)乃至世界歷史上都占有重要地位。（1）結(jié)合史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面說(shuō)明山東在中國(guó)先秦時(shí)期的重要地位。（6分）材料一登州文會(huì)館是美國(guó)傳教士狄考文1876年創(chuàng)辦的一所教會(huì)學(xué)校，表3為該校正齋（中學(xué)部分）開設(shè)的主要課程：表3宗教類中國(guó)經(jīng)學(xué)類自然科學(xué)類社會(huì)科學(xué)類及其他天道溯源、救世之妙、羅馬書等書經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)、禮記、孟子、左傳、易經(jīng)等代數(shù)備旨、圓錐曲線、測(cè)繪學(xué)、格物（聲、光、電等）、航海法、物理測(cè)算、化學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、微積分學(xué)、天文揭要等讀作詩(shī)文、萬(wàn)國(guó)通鑒、二十一史約編、是非學(xué)、富國(guó)策等材料二試辦山東大學(xué)堂章程規(guī)定：“以四書、五經(jīng)為體，以歷代史鑒及中外政治、藝學(xué)（注：藝學(xué)指算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電）為用?！报D―安作璋等《齊魯文化通史》（2）分析材料一、二，指出兩所學(xué)校在課程設(shè)置上的共同之處。（3分）這類新式學(xué)校的創(chuàng)辦對(duì)山東近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何積極影響？（2分）【答案】（1）政治：山東境內(nèi)的齊國(guó)和魯國(guó)是本周暑期的重要封國(guó)。

經(jīng)濟(jì)：春秋時(shí)期，齊國(guó)“相地而衰征”、魯國(guó)“初稅畝”，促進(jìn)了中國(guó)土地私有制的發(fā)展。

思想：孔子、孟子的儒家思想（墨子的墨家思想、孫臏的軍事思想）影響深遠(yuǎn)。

（2共同之處：都有中國(guó)經(jīng)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容。

作用：培養(yǎng)了新式人材，促進(jìn)了山東近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【點(diǎn)撥】（1）先秦時(shí)期是指原始社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這段歷史。包括原始社會(huì)時(shí)期原始的群居生活、氏族公社的出現(xiàn)、奴隸制時(shí)代的夏、商、西周，以及向封建制過(guò)渡的春秋戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。顯示山東重要地位的主要史實(shí)體現(xiàn)在奴隸制時(shí)代分封制、向封建制過(guò)渡時(shí)的土地改革和諸子百家的思想。（2）第一問(wèn)根據(jù)材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比即可得出結(jié)論，第二問(wèn)新式學(xué)校的創(chuàng)辦，培養(yǎng)了大量新式的人才，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展46．（2022年廣東高考32題）（9分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。[材料]兔[得名]┅┅[集解]┅┅（時(shí)珍曰）┅┅或謂兔無(wú)雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也。┅┅肉[氣味]辛，平，無(wú)毒。┅┅（弘景曰）兔肉為羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇，┅┅（藏器曰〕兔┅┅，子從口出，故妊婦忌之，非獨(dú)為缺唇也。[主治]補(bǔ)中益氣[發(fā)明]┅┅其性寒而解熱┅┅，故又能治消漏，┅┅虛寒者，宜戒之。┅┅[附方]┅┅血[氣味]┅┅——李時(shí)珍：《本草綱目》第五十一卷，“獸部”問(wèn)題：（1）《本草綱目》一般分那幾個(gè)門類來(lái)介紹一種藥物？在中糾正了前人關(guān)于兔子功用的什么錯(cuò)誤說(shuō)法？（4分）（2）從材料看，《本草綱目》有何不足之處？（2分）（3）總結(jié)《本草綱目》在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)。（3分）【答案】(1)釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、附方等；望月而孕。(2)沒有否定或糾正前人的某些錯(cuò)誤說(shuō)法(如孕婦忌吃兔肉)。(3)對(duì)16世紀(jì)以前傳統(tǒng)中醫(yī)藥的研究進(jìn)行了全面總結(jié)；創(chuàng)立了新的藥物分類法；糾正了前人的一些錯(cuò)誤說(shuō)法?！军c(diǎn)撥】（1）可直接讀取材料信息，把兔肉作為一種藥物介紹，分為釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、附方等?？蓮摹盎蛑^兔無(wú)雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也”，看出前人認(rèn)為兔子是望月而孕。（2）不足：可直接讀取材料信息，“妊娠不可食，令子缺唇”（3）主要貢獻(xiàn)：可依據(jù)所學(xué)知識(shí)，從對(duì)以往醫(yī)學(xué)的總結(jié)、創(chuàng)新之處、辨析真?zhèn)畏矫鏆w納。47．（2022年上海高考16題）明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。問(wèn)題：（8分）（1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？（3分）（2）他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？（2分）（3）他們思考了哪些重要問(wèn)題？（3分）【答案】（1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。（2）明朝滅亡，清朝建立，受時(shí)勢(shì)的刺激，檢討明朝滅亡的原因。（3）顧炎武：提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別（或答天下興亡，匹夫有責(zé)）；黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實(shí)學(xué)，讓富民放手經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。如將三者的主張概括回答也給分?！军c(diǎn)撥】該題考察了明末清朝三大思想家，他們的思想以及出現(xiàn)背景。有是非也”可作此題的解題提48．（2022年高考福建文綜38題）（37分）1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一人之是非，初無(wú)定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢贩蛲恼?，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見（見：見識(shí)）有男女；豈可乎？謂見有長(zhǎng)短則可，謂男子見盡長(zhǎng)，女子見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料二李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡?！婿吨腥A文明史》材料三布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不懂的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說(shuō)的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他是，他說(shuō)：“你們宣布判決書時(shí)，要比我聽到判決更感到害怕?！薄幾詣⒚骱仓骶帯妒澜缤ㄊ?中世紀(jì)卷》（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（12分）（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（5分）（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（9分）（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。（11分）【答案】⑴主張：反對(duì)將儒學(xué)教條化；提出“童心說(shuō)”；反對(duì)歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。⑶君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。⑷新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說(shuō)是科學(xué)真理，對(duì)未來(lái)充滿信心?！军c(diǎn)撥】（1）解答第一問(wèn)的關(guān)鍵是正確的從材料中獲取有效信息，解答第二問(wèn)要注意結(jié)合明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新儒學(xué)的發(fā)展等方面分析。（2）相同的原因要放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下從挑戰(zhàn)正統(tǒng)等方面分析；臨終的表現(xiàn)要從歷史人物的信念等方面進(jìn)行分析。（3）明清時(shí)期政治方面的特征是君主專制空前強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)方面的特征是自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展緩慢；思想方面的特征是傳統(tǒng)的儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位。（4）解答本題注意從16世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的變化分析理解布魯諾的話.49．（2022年廣東高考26題）（14分）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國(guó)第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)。——據(jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》佛、道思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流。宋代組游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺?！獡?jù)朱熹《近思錄》中國(guó)古代有尊師傳統(tǒng)。晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。——據(jù)孫家鼐等《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂》（1896年）這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。請(qǐng)回答：（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？（1分）（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導(dǎo)出來(lái)的？你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）（3）本堂課的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化。（8分）【答案】（1）晚清組。（1分）（2）①東漢組、宋代組。（1分）②考生可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。每組2分，共4分。如：東漢組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。宋代組可增加其它朝代學(xué)生尊師典型事例、中國(guó)古代典籍中的尊師思想等。（3）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國(guó)理念，漢武帝以來(lái)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想被動(dòng)搖，佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。（3分）宋代：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其它思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國(guó)占主流地位的思想。（3分）晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響,西學(xué)對(duì)中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響,但儒家思想仍占主流地位。（2分）考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分?！军c(diǎn)撥】第一和第二問(wèn)體現(xiàn)了較高的能力要求，而且具有開放性，三段材料，三種不同的結(jié)論?？蓮脑黾硬牧匣蛘咝薷慕Y(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。第三問(wèn)首先要清楚，中國(guó)傳統(tǒng)主流思想實(shí)際就是儒家思想。三個(gè)時(shí)期的變化實(shí)際就是儒家思想的發(fā)展演變的表現(xiàn)。50．（2022年廣東高考32題）（9分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)?！獡?jù)《論孔子思想》材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面?！獡?jù)《略論孔子思想的階級(jí)性》問(wèn)題：（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)？（3分）（2）材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（4分）（3）綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。（2分）【答案】（1）私人辦學(xué)；教育及于平民；推出了合理的教學(xué)方法。（3分）（2）方法：階級(jí)分析、一分為二。（2分）結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。（2分）（3）避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題。（2分）考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分?！军c(diǎn)撥】第一問(wèn)注意對(duì)孔子貢獻(xiàn)的設(shè)問(wèn)僅限于教育領(lǐng)域，而且要多角度認(rèn)識(shí)孔子的教育貢獻(xiàn)。孔子在教育方面的貢獻(xiàn)主要有三：教育原則，如有教無(wú)類的思想；教學(xué)方法，如因材施教的觀點(diǎn)；和學(xué)習(xí)方法，如學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎等主張。第二問(wèn)和第三問(wèn)實(shí)際都涉及到辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的基本方法問(wèn)題。評(píng)價(jià)歷史人物與評(píng)價(jià)歷史事件是一樣，我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則也是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，方法是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，用階級(jí)分析法和一分為二的辯證觀加以評(píng)判。51．（2022年高考山東文綜27題）（25分）書籍承載文化，傳播知識(shí)，是人類的精神食糧和社會(huì)進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求?！度纸?jīng)》（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？（4分）材料二若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》。-——桑戴克《世界文化史》（2）上述兩本著作對(duì)“人體”和“天體”的研究，反映出當(dāng)時(shí)在思想和科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新的變化？（6分）材料三表3梁?jiǎn)⒊段鲗W(xué)書目表》（1896年）上卷：“西學(xué)”諸書算學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、地學(xué)、全體學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、圖學(xué) 中卷：“西政”諸書 史志、官制、學(xué)制、法律、農(nóng)政、礦政、工政、商政、兵政、船政 下卷：雜類之書 游記、報(bào)章、格致 --據(jù)黃愛平等《西學(xué)與清代文化》（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“上卷”諸書的傳播對(duì)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極影響。（4分）“中卷”諸書的翻譯出版反映出當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”有何新的發(fā)展？（2分）（4）關(guān)于人文知識(shí)和科技知識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用，有人認(rèn)為前者重要，有人認(rèn)為后者重要，結(jié)合史實(shí)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（5分）【答案】（1）主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。（2）思想領(lǐng)域的變化：沖破封建神學(xué)束縛，關(guān)注人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為中心認(rèn)識(shí)世界科學(xué)領(lǐng)域的變化：科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，進(jìn)入了一個(gè)面向現(xiàn)實(shí)世界，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的新時(shí)代。（3）積極影響：促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的近代化。新發(fā)展：西學(xué)傳播的重點(diǎn)由科學(xué)技術(shù)向制度和思想轉(zhuǎn)變（4）①科技知識(shí)重要：科技是第一生產(chǎn)力科技發(fā)展為思想解放創(chuàng)造有利條件。②人文知識(shí)重要：促進(jìn)人的思想解放和道德養(yǎng)成，推動(dòng)人類精神文明進(jìn)步思想解放促進(jìn)科技發(fā)展。③兩者同等重要，二者相輔相成，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?！军c(diǎn)撥】第一題第一問(wèn)難度為易，考查直接提煉材料有效信息的能力，儒家主要思想可以主要從材料“禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平”等關(guān)鍵詞中領(lǐng)會(huì)概括。第二問(wèn)難度為中，考查不同的角度和方向分析問(wèn)題的能力，涉及到歷史學(xué)科的高級(jí)思維能力。答案的設(shè)計(jì)可以從“對(duì)思想文化”“對(duì)政治”“對(duì)經(jīng)濟(jì)”的視角，也可以從“思想意義（內(nèi)容上）”“實(shí)踐意義”或者其他的思路上解決，解答時(shí)只要不跑題即可。這一點(diǎn)在高考評(píng)分補(bǔ)充說(shuō)明中肯定有所補(bǔ)充。第二題難度為中，考查學(xué)生根據(jù)歷史階段特征分析問(wèn)題的能力。注意到題干中的時(shí)間“1543年”為西方的文藝復(fù)興時(shí)期，“思想領(lǐng)域”的答案肯定圍繞人文主義解答，科學(xué)領(lǐng)域的解答同樣考慮當(dāng)時(shí)的近代自然科學(xué)和中世紀(jì)宗教神學(xué)的關(guān)系也容易解答。該題至關(guān)重要的一步是搞清楚歷史階段特征。第三題難度為易，雖然也是考查學(xué)生根據(jù)歷史階段特征分析問(wèn)題的能力，但該題涉及的歷史階段特征屬于大部分老師課堂教學(xué)中可以認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。第四題難度為中，是開放性命題，關(guān)鍵要注意搞清楚“人文知識(shí)”和“科技知識(shí)”的含義及其關(guān)系。第一問(wèn)儒家主要思想可以聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從材料“禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平”等關(guān)鍵詞中領(lǐng)會(huì)概括，積極作用可以從傳承文化和鞏固統(tǒng)治兩個(gè)方面作答。第二問(wèn)思想領(lǐng)域注意題干中的時(shí)間”1543年“，16世紀(jì)西方正處于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人文主義是其指導(dǎo)思想?？茖W(xué)領(lǐng)域注意材料中的“哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》”，可以聯(lián)系到近代自然科學(xué)的誕生。第三問(wèn)考察中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到制度和思想文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國(guó)的近代化。第四問(wèn)是開放性命題，注意搞清楚“人文知識(shí)”和“科技知識(shí)”的含義。52．（2022年上海高考31題）西方學(xué)者常常將中國(guó)稱為“孔子的中國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。問(wèn)題：（12分）（1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（2分）（2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分）（3）孔子及儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)如何？（3分）【答案】（1）答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。仁、禮。其他答案。（2）答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。答案3：僅籠統(tǒng)地回答。漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。（3）答案1：能從兩方面進(jìn)行回答，新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。但是在批孔的同時(shí)，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時(shí)仍具有影響?！军c(diǎn)撥】第一問(wèn)首先要理解基本內(nèi)容的含義，因?yàn)榭鬃铀枷雰?nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)以及歷史等，但是核心內(nèi)容還在其哲學(xué)和倫理方面，其次要表述準(zhǔn)確，基本思想的屬性和范疇。第二問(wèn)漢、宋兩代儒家思想的的變化不僅不僅體現(xiàn)在儒學(xué)內(nèi)容的發(fā)展，還有其思想地位的變化。第三問(wèn)要辯證地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)盡管沉重打擊了儒家思想，但儒家思想的影響依然存在。53．（2022年高考重慶文綜39題）以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！幾匝潘关愃埂洞笳軐W(xué)家》材料二無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。——趙清、鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。（4分）（2）在材料二中，陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？（2分）歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。（2分）（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。（2分）【答案】（1）重溫真理而不簡(jiǎn)單摸仿。編訂和整理了《詩(shī)經(jīng)》等五經(jīng)?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。（2）孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)更多。阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級(jí)學(xué)說(shuō)。為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。（3）汲取濡家君子品格的價(jià)值觀，;對(duì)儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。提高了勞動(dòng)者素質(zhì).穩(wěn)定了社會(huì)秋序。【點(diǎn)撥】本題以儒家文化為切入點(diǎn)，考查文化的繼承與發(fā)展，第一問(wèn)，要求依據(jù)材料說(shuō)明，一定要從材料中歸納總結(jié)，第二問(wèn)從材料中總結(jié)分析陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)，找準(zhǔn)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。第三問(wèn)，儒學(xué)的道德教育作用，道德教育對(duì)新加坡的影響。對(duì)材料和所學(xué)知識(shí)的總結(jié)與升華。54．（2022年江蘇高考21題）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料：材料一教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。——顧炎武《日知錄·廉恥》材料二夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫?！枪视腥藗悾缓笥酗L(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家?！櫻孜洹锻ち治募とA陰王氏宗祠記》材料三理學(xué)之名，自宋人始有之。……今之所謂理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄，……又日：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也?！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！櫻孜洹锻ち治募づc施愚山書》請(qǐng)回答：（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分）（2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（5分）（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說(shuō)明其理由。（3分）（4）在中國(guó)思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分）【答案】(1)政治背景:官僚腐敗;政治暴虐(或朝政混亂)。

(2)表象:風(fēng)俗。

功能:提高士人修養(yǎng);凈化社會(huì)風(fēng)氣;安定政治秩序;確立倫理道德。

(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理學(xué)。

理由:孔孟之道為儒學(xué)之根本。

(4)學(xué)風(fēng):經(jīng)世致用(或崇實(shí)致用)。

時(shí)代責(zé)任感:天下興亡,匹夫有責(zé)。55．（2022年高考山東文綜27題）（25分）17—18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶?！渣S宗羲《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無(wú)新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。——趙軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》材料三史觀我們專注于兩個(gè)主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來(lái)理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋?！猍美]杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》（1）據(jù)材料一、材料二，概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（8分）（2）材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（8分）（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國(guó)近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。（9分）【答案】．(1)以民為本(民本思想,民貴君輕);保留君主制。

反對(duì)君主專制(君臣分治);君臣平等。

(2)方法:放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)(歷史的評(píng)價(jià));進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)(辯證的評(píng)價(jià))。

評(píng)價(jià):否定了君主專制制度,為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì),適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時(shí)代要求;它主要代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由權(quán)利。

(3)考生應(yīng)從以下三個(gè)方面作答:

①黃宗羲的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分,其反對(duì)君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命

派所繼承,成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器;

②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國(guó),不僅為資產(chǎn)階級(jí)提供了反封建斗爭(zhēng)的思想武器,而且為資

產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒;

③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國(guó)的思想解放,推動(dòng)了中國(guó)近代民主革命的進(jìn)程,共同影響了中國(guó)

近代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。56．（2022年高考北京文綜40題）（24分）在長(zhǎng)期的抗災(zāi)斗爭(zhēng)中，中華民族表現(xiàn)出高度的聰明才智和強(qiáng)大的民族凝聚力。東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之衰”。張仲景記述道：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊”?！暗?jìng)逐榮勢(shì)……惟名利是務(wù)?！薄坝嘧谧逅囟啵蛴喽?。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……”閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概括張仲景從醫(yī)的社會(huì)背景，寫出其醫(yī)學(xué)著作的名稱并概括該著作的成就。（8分）

答案1：背景：瘟疫引起人口大量死亡；《傷寒雜病論》成為中西治療學(xué)的理論經(jīng)典（或奠定了中醫(yī)治療學(xué)的理論基礎(chǔ)）?！敬鸢浮?背景：瘟疫引起人口大量死亡；醫(yī)生沒有充分發(fā)揮作用。著作及成就：張仲景撰寫《傷寒雜病論》；對(duì)中醫(yī)學(xué)有重大發(fā)展，成為中醫(yī)治療學(xué)的理論經(jīng)典（或奠定了中醫(yī)治療學(xué)的理論基礎(chǔ)）。必修三第二單元一．選擇題1．（2022年高考廣東單科5題）從漢賦唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)等主流文學(xué)勢(shì)是（）A．逐漸平民化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸宗教化【答案】A【點(diǎn)撥】屬于中等難度題。本題考查考生對(duì)歷史概念的理解和比較能力。漢賦、唐詩(shī)、宋詞以及明清小說(shuō)的發(fā)展反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層日漸興起歷史。日益平民化，反映平民的生活、對(duì)精神生活的追求是中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。此題考查考生的時(shí)序思維和概括分析歷史問(wèn)題的能力。我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)燦爛輝煌，各朝代有自己的主流文學(xué)形式，一起構(gòu)成我國(guó)古代豐富多彩的文化。從漢代到明清，主流文學(xué)形式由“賦”到“小說(shuō)”的變化，考生只要按時(shí)序并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，就會(huì)明白主流文化是日趨平民化了。此題選A。2．（2022年高考江蘇單科2題）平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書體?（）【答案】A【點(diǎn)撥】A是小篆；B是楷書；C是行書；D是草書。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，以小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)文字。3．（2022年高考寧夏文綜31題）中國(guó)古代書法在發(fā)展過(guò)程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如“宋人尚意”，即通過(guò)字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。圖7為蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》（局部），就很能體現(xiàn)“尚意”的特征。這幅作品字體的特點(diǎn)是（）A.字形方整，筆畫平直穩(wěn)重B.字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展C.字形嚴(yán)謹(jǐn)。筆畫密集繁復(fù)D.字形多變，筆畫簡(jiǎn)約流暢【答案】D【點(diǎn)撥】宋元豐三年蘇軾被謫至黃州任黃州團(tuán)練副使時(shí)做《黃州寒食詩(shī)帖》。貼中用筆率意奔放，恣肆揮灑，有徐起漸快，嘎然而止的節(jié)奏，體現(xiàn)了蘇軾情感的波瀾起伏，可以明顯看出被貶謫黃州的悲憤情感，正體現(xiàn)了“宋人尚意”的特色。蘇軾曾說(shuō)：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求?！闭w現(xiàn)出字體的變化特點(diǎn)。4．（2022年江蘇高考2題）“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是（）A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)【答案】B【點(diǎn)撥】A項(xiàng)王羲之是魏晉時(shí)期的，而杜甫是唐朝。C項(xiàng)和D項(xiàng)中顏真卿、柳公權(quán)是楷書，比較嚴(yán)謹(jǐn)。而詩(shī)句中的書法家瀟灑不羈，作品酣暢淋漓，“快如云煙”，應(yīng)該選B項(xiàng)書寫草書的張旭。5．（2022年高考寧夏文綜24題）圖4是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見“有年”、“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是A.人壽年豐B.祈盼豐收C.莊稼收獲D.祭祀谷神【答案】C【點(diǎn)撥】從圖片中“年”字的構(gòu)成為“禾”，可以縮小選擇的范圍，從B、D中選擇，理解“有年”即“豐收之年”，即可得出正確答案。6．（2022年上海高考2題）將右圖陶尊上的刻畫符號(hào)與楔形文字、甲骨文、圣書字和腓尼基字母文字相比照可推斷該陶尊最有可能出土于()A．兩河流域B．中國(guó)C．地中海東岸D．埃及【答案】B【點(diǎn)撥】楔形文字是兩河流域蘇美人發(fā)明的文字，筆畫成楔狀,頗像釘頭或箭頭。埃及圣書字由意符、音符和定符組成,是一種語(yǔ)詞-音節(jié)文字。陶尊上的“”刻劃符，屬于象形文字，應(yīng)該是中國(guó)的甲骨文，故選B。7．（2022年高考全國(guó)文綜Ⅰ卷14題）南朝秀美靈動(dòng)，北朝剛健雄渾，南北文化共同孕育了唐代文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的是A．初唐書法B．秦王破陣曲C．飛天壁畫D．唐三彩【答案】A【點(diǎn)撥】初唐書法解析：

初唐書法“娟秀淡雅”

反映了南方文化的特征。8．（2022年高考上海文綜8題）1951年，英國(guó)學(xué)者羅林生譯出了坐落在今伊朗哈馬丹(近兩河流域)附近貝希斯教摩崖石刻上的文字。后經(jīng)其他學(xué)者的不斷努力，最終形成一門研究古史的新學(xué)科——亞述學(xué)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)和有關(guān)信息，可以得出貝希斯教摩崖石刻上的文字是()A．印章文字B．瑪雅文C．楔形文字D．甲骨文【答案】C【點(diǎn)撥】結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，兩河流域的古文字應(yīng)是楔形文字。9．（2022年高考浙江文綜12題）隸書是中國(guó)書法的五種主要字體之一，它A.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文B.始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》C.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D.常用于書寫古代官方文書，故又稱正書【答案】A【點(diǎn)撥】題干關(guān)鍵詞是“隸書”。從中國(guó)殷商時(shí)代的甲骨文、金文，經(jīng)過(guò)小篆，發(fā)展出隸書、草書、楷書、行書，最后形成了中國(guó)書法的五種主要字體。據(jù)此，本題正確答案是A。秦朝李斯是著名的篆書家，他寫的《秦始皇廿六年詔銘》用的是小篆體，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)指的是草書。正書是指楷書，D項(xiàng)不符合題意。10．（2022年高考福建文綜13題）表2中的日文寫法主要仿自中國(guó)某種書法字體,唐代擅長(zhǎng)這一書體的書法家是A．王羲之B．顏真卿C．柳公權(quán)D．懷素【答案】D【點(diǎn)撥】此題考查古代書法藝術(shù)和書法名家。解法一：日本文字主要由吉備真?zhèn)淅脻h字創(chuàng)造的片假名和學(xué)問(wèn)僧空海采用漢字草書創(chuàng)造的平假名構(gòu)成，材料中點(diǎn)出平假名，故受草書影響，懷素是狂草名家，選D；解法二：根據(jù)材料中的平假名字體判斷是模仿草書，這是本題考查的主要意圖；解法三：排除法，王羲之非唐朝，顏真卿和劉公權(quán)擅長(zhǎng)楷體，故選D。以上不管哪種解法都必須建立在對(duì)幾個(gè)書法名家生活朝代和擅長(zhǎng)字體