資產(chǎn)階級民主革命派政治思想

中國出現(xiàn)的民主革命派的政治理論和方案資產(chǎn)階級民主革命派政治思想內(nèi)容摘要資產(chǎn)階級民主革命派的政治思想主要包括孫中山的三民主義和宋慶齡、李大釗等人的新文化運動思想。三民主義是孫中山所倡導的民主革命綱領(lǐng)，是其民主思想的精髓和高度概括。三民主義的發(fā)展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。它為中國國民黨信奉的基本綱領(lǐng)。孫中山設(shè)想通過三民主義的實施能夠“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，進而實現(xiàn)國富民強、天下為公的大同社會。新文化運動是20世紀初中國一些先進知識分子發(fā)起的反對封建主義的思想解放運動，李大釗是五四運動的重要代表人物。01形成和發(fā)展政體新時期思想舊革命思想歷史局限性目錄03050204形成和發(fā)展形成和發(fā)展近代中國社會亟待解決的主要政治課題是獨立和民主。半封建半殖民地社會的基本矛盾，是帝國主義同中華民族、封建主義同人民大眾的矛盾。太平天國革命和義和團運動代表農(nóng)民小生產(chǎn)者，曾提出過素樸的反侵略、反壓榨的斗爭綱領(lǐng)。資產(chǎn)階級維新派傳播了救亡圖存和社會變革的思想，并嘗試付諸實踐。他們的活動具有一定的進步意義，但表現(xiàn)出明顯的歷史局限性。以孫中山為代表的民主革命派開拓了民主革命的新階段，他們摒除了農(nóng)民階級的籠統(tǒng)排外傾向和皇權(quán)主義，突破了維新志士的君主立憲藩籬，結(jié)合中國國情，認真吸取了西方的民主主義，提出了一系列關(guān)于民主革命的理論觀點和主張。民主革命派的政治思想，成為近代中國民主思潮的高峰。孫中山、黃興、章炳麟、宋教仁、朱執(zhí)信、廖仲愷、胡漢民、陳天華、鄒容等都曾對此作出過重要貢獻。資產(chǎn)階級民主革命派的政治思想可分為兩個階段。舊革命思想舊革命思想這一階段政治思想的主題有如下兩個方面：①爭取民族解放和國家獨立近代中國的民族矛盾錯綜復(fù)雜，帝國主義同中華民族的矛盾居于首位；國內(nèi)則存在以滿洲貴族為首的清朝政府與漢族和其他少數(shù)民族的矛盾。由于侵略者和統(tǒng)治者日益勾結(jié),兩種矛盾相互交錯,資產(chǎn)階級民主革命派所倡導的民族主義就包含著反滿和救亡圖存兩方面的內(nèi)容：反滿，是孫中山和他的戰(zhàn)友們最先揭橥的戰(zhàn)斗旗幟。從興中會到同盟會，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”始終是其中心口號。清朝政府的統(tǒng)治意味著滿洲貴族“宰制于上”的民族牢獄,同時由于清王朝的媚外賣國政策,使其日益淪為“洋人的朝廷”。辛亥革命的斗爭矛頭直接指向腐朽的清朝政府。救亡圖存,使中國獨立于世界強國之林,是資產(chǎn)階級民主革命派的民族主義的又一重要內(nèi)容。鮮明的愛國主義貫穿于他們的政治理論與實踐的始終。興中會宣言指出：“蠶食鯨吞,已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于目前?！焙髞淼耐藭推渌锩鼒F體，都無例外地把“拯救中國”作為當務(wù)之急。舊革命思想孫中山和他的戰(zhàn)友們意識到要避免被瓜分、被共管的厄運，首先要推翻腐敗的賣國的清朝政府。孫中山指出：“非革命無以救危亡”，“非先倒?jié)M洲政府”不足以圖生存。②反對專制主義，主張建立民主共和國民主革命派揭露和批判了封建暴政，召喚人民摧毀野蠻黑暗的帝制。他們認為必須根本改變“以千年專制之毒而不解”的社會政治生活狀況，決不允許“侵犯我們不可讓與的生存權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)”以及“壓制言論自由”，應(yīng)當代之以符合歷史潮流和時代精神的“民主立憲”，指出實現(xiàn)重大的變革，就難以避免采用“流血”的、“強迫”的手段。只有經(jīng)由“國民革命”的途徑推翻清王朝，才能建立“平等”的、“民治”的“國民的國家”。興中會的誓詞中提出“建立合眾政府”的戰(zhàn)斗任務(wù)。同盟會宣言對未來的共和國作了較為完備的表述：“要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛”?！胺矠閲窠云降纫杂袇⒄?quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國憲法，人人共守”。政體政體資產(chǎn)階級民主革命派還十分重視政體的變革，認為國家的根本性質(zhì)必須通過相應(yīng)的政體才能實現(xiàn)。他們進行了反復(fù)探索，認真考察西方國家的社會政治制度，并從中國古代官制中尋求借鑒,形成了較為系統(tǒng)的構(gòu)想。大體包括6個方面：反映民主建政進程和階段劃分的革命程序論；體現(xiàn)“代議政治”主要原則的政黨與政黨政治論；規(guī)定民主政治的實施原則──人民有權(quán)、政府有能的權(quán)能區(qū)分論；實現(xiàn)“主權(quán)在民”的重要途徑和手段的地方自治論和全民政治論；規(guī)劃完滿的政治體制和結(jié)構(gòu)的五權(quán)憲法論（見五權(quán)憲法）。歷史局限性歷史局限性資產(chǎn)階級民主革命派政治思想的形成和發(fā)展，具有劃時代的意義。它反映了近代中國社會的主要矛盾，概括了政治斗爭的任務(wù)，集中了人民的要求，體現(xiàn)了近代社會發(fā)展的趨向。但是這一時期，他們的政治思想具有明顯的歷史局限性，主要表現(xiàn)為缺乏明確的反帝反封建內(nèi)容，把反對帝國主義的首要任務(wù)在很大程度上歸結(jié)為反滿和反軍閥的斗爭,這在客觀上貶低了前者的地位,在民族解放的理論和實踐上，產(chǎn)生了消極影響。他們的反封建斗爭也未能觸及專制政治的基礎(chǔ)，沒有把矛頭指向宗法封建性的土豪劣紳、大地方階級。資產(chǎn)階級民主革命派建立的共和國，并沒能真正實現(xiàn)主權(quán)在民的原則。新時期思想新時期思想資產(chǎn)階級民主革命派中的優(yōu)秀成員的政治思想并未停留在舊民主主義革命階段，在中國和國際無產(chǎn)階級幫助下，他們的政治思想在新民主主義革命時期達到了新的高度。他們的反帝思想進一步明確，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》指出：“故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已?！痹诜磳Ψ饨▽Ｖ浦髁x方面，民主主義精神得到了進一步的發(fā)揚。孫中山不僅尖銳地批判了軍閥、政客和官僚，指出他們與帝國主義狼狽為。同時，也注意到了西方共和制度的弊端，認為美、法兩國人民“所謂的民權(quán)，還是很少”的，不能單純“學歐美，步他們的后塵”。真正的民權(quán)決不能成為“壓迫平民之工具”，而應(yīng)是“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私”。孫中山確立的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，為資產(chǎn)階級民主革命派