論文開題報告

從荀子的性惡論看《蠅王》中的人性之惡一、學(xué)位論文框架二、選題依據(jù)三、文獻(xiàn)綜述四、本題創(chuàng)新之處五、論文進(jìn)度安排六、訪問學(xué)者七、參考文獻(xiàn)學(xué)位論文框架第一章介紹1.1作者介紹1.2作品介紹第二章文獻(xiàn)綜述2.1威廉·戈爾丁的《蠅王》取得的成就2.2國內(nèi)外對《蠅王》的研究2.3創(chuàng)新性：從荀子惡性論對《蠅王》的解讀第三章理論基礎(chǔ)3.1西方的哲學(xué)傳統(tǒng)3.2中國的哲學(xué)傳統(tǒng)3.3中西對人性解讀的不同第四章從性惡論看《蠅王》4.1性惡論的解讀4.1.1“性惡”是“無善之惡”4.1.2“性惡”是情、欲之流弊4.1.3“性惡”乃“性本惡”4.2《蠅王》中的人性之惡4.2.1拉爾夫的惡性4.2.2杰克的惡性4.2.3其他惡性4.3對人性之惡的反思4.3.1達(dá)成權(quán)利的平衡4.3.2惡性論的教育意義第五章結(jié)論選題依據(jù)學(xué)術(shù)價值理論意義：荀子從兩個層面論證了人性之惡，其一是生理層面的，認(rèn)為人是天性好物欲的，而且這種本能是與生俱來的，并且物欲要求并不限于維持人的基本生活需求，而是滿足的越多越好。其二是心理層面的，表現(xiàn)為對榮辱利害的計較?！胺蛸F為天子，富有天下，名為圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之”這就是說無論君子還是小人，都有好榮惡辱，好厲惡害的本性。體現(xiàn)了人的本性是對利的追逐，對害的回避。探討《蠅王》的主人公——一群學(xué)齡前的男童是如何在沒有法律與文明制約的情況下做出邪惡殘忍的行為并表現(xiàn)出獸性和嗜血的事實。選題依據(jù)現(xiàn)實意義：學(xué)者對《蠅王》的研究大多單方面的研究其中蘊含的人性之惡的問題，以象征手法、女性主義、人物原型、主題等方面進(jìn)行研究的案例頗多，而將中國的傳統(tǒng)思想與西方文獻(xiàn)相結(jié)合的研究方向甚為少見。因此，本文從中國傳統(tǒng)文化層面入手，將其融入于文學(xué)研究之中，對于現(xiàn)如今中西方文化的融合與貫通有著推波助瀾的作用。文獻(xiàn)綜述關(guān)鍵詞：性惡論：273人性之惡:20蠅王:228全文：性惡論：14696人性之惡:29536蠅王:2149篇名：性惡論：133人性之惡:100蠅王:567摘要：性惡論：1480人性之惡:914蠅王:635文獻(xiàn)綜述以性惡論為關(guān)鍵詞進(jìn)行全文搜索時共有273條記錄，其中分為三類進(jìn)行闡述：1.對小說《蠅王》的概述：上個世紀(jì)前半葉的兩次世界大戰(zhàn)不僅讓經(jīng)歷過的人心有余悸，同樣也讓更多人對人性產(chǎn)生了懷疑。英國當(dāng)代小說家威廉?戈爾丁就是其中一員。1954年他的代表作《蠅王》的問世立即在西方引起了前所未有的轟動?！断壨酢返谋瘎∈請龃蚱屏巳藗儗θ诵缘拿つ繕酚^，揭露了人性中固有的“獸性”或“惡"。是一部在1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎的經(jīng)典之作，也是一部針對當(dāng)今世界的警示之作。(①.WilliamGolding.LordofFlies,CapricornBooks,G.P.Putnam'sSons,NewYork,1959.;②.何琍.墮落的靈魂——戈爾丁《蠅王》的人性分析[J].人文社會科學(xué)專輯,2009（35）：61-63.)

2.荀子的性惡論：荀子是戰(zhàn)國時期儒家的杰出代表人物，主要政治思想包括性惡論和禮治。在先秦時期，根據(jù)王充《論衡-本性》記載主要有四種關(guān)于人性的理論：告子的“性無善無惡”說；世碩的“性有善有惡"說；孟子的性善論和荀子的性惡論，其中以孟子和荀子的學(xué)說影響最大。荀子性惡論的產(chǎn)生是有其自身的原因的，其一是與孟子對性的不同理解，也受孔孟政治挫折的影響，以及稷下學(xué)說和當(dāng)時社會給予他的影響。(①.涂光社.荀子的性惡論及其與文學(xué)的關(guān)系.遼寧大學(xué)學(xué)報，1995;②.俞吾金.關(guān)于人性問題的新探索——儒家人性理論與基督教人性理論的比較研究.復(fù)旦學(xué)報，1999)3.結(jié)合荀子的性惡論思想對《蠅王》的人性之惡進(jìn)行敘述：在前人的研究基礎(chǔ)上，主要從荀子性惡論的角度來著重探討《蠅王》中的人物，繼而闡釋戈爾丁《蠅王》中人性惡主題。通過分析，探討《蠅王》的主人公——一群學(xué)齡前的男童是如何在沒有法律與文明制約的情況下做出邪惡殘忍的行為并表現(xiàn)出獸性和嗜血的事實。(①.王潔.論荀子的“德育哲學(xué)”——兼論荀子性惡論中的“公義”優(yōu)先思想[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2009;②.朱雁芳，伊靜.戈爾丁的人性救贖之路——兼論《蠅王》透視下的“悲觀的樂觀主義情懷”2012③.馮友蘭,《中國哲學(xué)簡史》.2007.）文獻(xiàn)綜述國內(nèi)研究現(xiàn)狀:以蠅王的人性觀為詞條進(jìn)行搜索，對這篇文章具有借鑒意義的內(nèi)容。

1.《蠅王》中的人性惡的表現(xiàn)：a《人類的窮途末路——析<蠅王>的人性惡主題》范春霞揚州大學(xué)2008年b《論<蠅王>的人性惡藝術(shù)表現(xiàn)孫云云山東大學(xué)2008年c《泯滅的童心，泯滅的人性--讀戈爾丁的<蠅王>》玉花.外國文學(xué)研究1999d《人性深處的黑暗——戈爾丁<蠅王>人物形象分析》

2.《蠅王》中的主題探究：《論戈爾丁對人類悲劇性認(rèn)識》沈美華華東師范大學(xué)2006年3.《蠅王》中的悲劇原因的探討：a《戈爾丁的人性救贖之路——兼論<蠅王>透視下的“悲觀的樂觀主義情懷”》朱雁芳，伊靜，2012b《中國的<蠅王>研究：回顧與前瞻》王衛(wèi)新，2004

國外研究現(xiàn)狀總體來說，國外研究領(lǐng)域和角度比較多。涉及人文社會、生物醫(yī)學(xué)、環(huán)境保護(hù)等多方面。1.從人類內(nèi)心的黑暗和宗教的救贖方面研究。（

AfafAhmedHasanAl-Saidi,SavageryandtheHeartofDarknessinWilliamGolding’sLordoftheFliesStudiesinLiteratureandLanguage,2012,Vol.4(1),pp.129-134)2.從環(huán)保和生態(tài)方面對《蠅王》小說中人物的所作所為，對荒島生態(tài)的破壞進(jìn)行研究。（VaninaCarraraSigrist.

Biopoliticaldischargesinaliteratureofmegalomaniacs[J].

ViaLitterae,2010,2(1).3.從人腦的化學(xué)成分和神經(jīng)系統(tǒng)來分析人類陰