多思善想-學(xué)習(xí)選取立論的角度-人教課標(biāo)版課件

你看到了什么？你看到了什么？上述四個(gè)圖形符號(hào)中，哪一個(gè)與其他三個(gè)類(lèi)型不同？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

智慧體操上述四個(gè)圖形符號(hào)中，哪一個(gè)與其他三個(gè)類(lèi)型不同？請(qǐng)說(shuō)明你的理1.圓形，因?yàn)樗俏┮粵](méi)有角的圖形。2.三角形，因?yàn)樗俏┮挥芍本€(xiàn)構(gòu)成的圖形。3.半圓形，因?yàn)樗俏┮挥芍本€(xiàn)和曲線(xiàn)組成的圖形。4.第四個(gè)圖形，因?yàn)樗俏┮环菍?duì)稱(chēng)性的圖形。其實(shí)，由于標(biāo)準(zhǔn)和角度不同，這四個(gè)圖形都可以作為正確答案。1.圓形，因?yàn)樗俏┮粵](méi)有角的圖形。其實(shí)，由于標(biāo)準(zhǔn)和角度不

達(dá)芬奇的老師佛羅基爾說(shuō)過(guò)：“即使同一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了?！碧K東坡也說(shuō)過(guò)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笔挛锏恼_答案不止一個(gè)達(dá)芬奇的老師佛羅基爾說(shuō)過(guò)：“即使同一個(gè)蛋，只要學(xué)習(xí)選取立論的角度議論文寫(xiě)作學(xué)習(xí)選取立論的角度議論文寫(xiě)作

古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合?！绷⒁狻耙狻本褪亲h論文中的論點(diǎn)。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合。什么是立論？

針對(duì)客觀(guān)事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。

什么是立論？針對(duì)客觀(guān)事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)(yuè)之，廩[lǐn]食(sì)以數(shù)百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂(lè)手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。?。╩ǐn）王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭先生只好逃走了。

寓言新探想一想，“濫竽充數(shù)”的故事能從哪些角度切入立論？濫竽充數(shù):比喻沒(méi)有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請(qǐng)1.正面思考：2.側(cè)面思考：3.反面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地；責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中。南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。必修三“話(huà)題探討”提示的思考角度：1.正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制對(duì)一個(gè)事物或材料,立論切入的角度１.一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視；２.多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度；３.一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度。對(duì)一個(gè)事物或材料,立論切入的角度１.一個(gè)事物或材料，至少可以

賣(mài)馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續(xù)三天無(wú)人問(wèn)津，于是向伯樂(lè)求助。伯樂(lè)圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈，一言未發(fā)，離開(kāi)時(shí)又?jǐn)?shù)次回頭看這匹馬。馬隨即被人買(mǎi)走，價(jià)格是原來(lái)的十倍。

話(huà)題探討賣(mài)馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續(xù)三天無(wú)人問(wèn)津，于1.賣(mài)馬人：善于利用名人效應(yīng)2.買(mǎi)馬人：盲目崇拜名人3.伯樂(lè)：相馬有術(shù)名人應(yīng)謹(jǐn)言慎行4.千里馬：要學(xué)會(huì)宣傳與包裝1.賣(mài)馬人：善于利用名人效應(yīng)

古希臘神話(huà)故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。

話(huà)題探討古希臘神話(huà)故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地

從安泰角度分析

無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開(kāi)了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來(lái)源?？梢蕴釤挸龅恼擖c(diǎn)：①人只有不離開(kāi)根本，才能有所作為；運(yùn)用反向求異分析，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開(kāi)大地母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗，由此可以提煉出的論點(diǎn)：②自知者明，只有自知，才能無(wú)往而不勝；③要揚(yáng)長(zhǎng)避短；④要不斷完善自己。從安泰角度分析無(wú)敵

從母親角度分析

可以提煉出：⑤適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；⑥讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立；⑦看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。從母親角度分析可以提煉出：從赫拉克勒斯角度分析

可以提煉出：

⑧知已知彼，百戰(zhàn)不殆；

⑨出奇才能制勝；⑽要講究方法。從赫拉克勒斯角度分析多角度思維－－發(fā)散思維

拋棄習(xí)慣性思維,遇事從多種角度和多種方向進(jìn)行多方面的思維,考慮多種因素,想像各種可能，甚至包括某些人以為不切實(shí)際的、可笑的方法，只有到最后，才靠直覺(jué)和邏輯進(jìn)行判斷、篩選,這就是發(fā)散性思維。這是創(chuàng)新思維的精髓之一。

多角度思維－－發(fā)散思維拋棄習(xí)慣性思維,遇事從多種角發(fā)散思維的表現(xiàn)形式1、正向思維2、反向思維3、側(cè)向思維發(fā)散思維的表現(xiàn)形式1、正向思維反向思維訓(xùn)練近墨者黑知足常樂(lè)言者無(wú)罪后生可畏藝高人膽大開(kāi)卷有益識(shí)實(shí)務(wù)者為人杰班門(mén)弄斧飛蛾投火有志者事竟成反向思維訓(xùn)練近墨者黑根據(jù)下面材料，作多角度立論后選出一個(gè)最佳論點(diǎn)。1.有則材料說(shuō)：地里長(zhǎng)了一個(gè)大蘿卜，老頭去拔，拔不動(dòng)；老太和老頭一起拔，也拔不動(dòng)；來(lái)了一個(gè)男孩，拉住了老太的衣服與老頭、老太一起拔，仍舊拔不動(dòng)。來(lái)了一個(gè)女孩，拉住了男孩一起拔，還是拔不動(dòng)。小狗看到了，也與他們一起拔，小貓看到了，也與他們一起拔，但是大蘿卜仍舊拔不動(dòng)。這時(shí)，又來(lái)了一只小老鼠，它咬住了小貓的尾巴，也參加到拔蘿卜的行列當(dāng)中，大蘿卜終于拔起來(lái)了！鞏固訓(xùn)練根據(jù)下面材料，作多角度立論后選出一個(gè)最佳論點(diǎn)。鞏固訓(xùn)練撥開(kāi)迷霧抓“真金”1.團(tuán)結(jié)就是力量；2.一個(gè)人的力量是渺小的，人多力量大；3.面對(duì)困難，應(yīng)當(dāng)不分?jǐn)澄?，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同戰(zhàn)勝困難；4.團(tuán)隊(duì)精神是當(dāng)今企業(yè)戰(zhàn)無(wú)不勝的精神；5.不應(yīng)忽視微小力量的作用?！獭x取最佳觀(guān)點(diǎn)思考提示：注意拔蘿卜的人物的排列順序。如果童話(huà)寫(xiě)最后來(lái)了一頭大象，結(jié)果是不是一樣？撥開(kāi)迷霧抓“真金”1.團(tuán)結(jié)就是力量；√—選取最佳觀(guān)點(diǎn)思考提示2、閱讀下面的材料，按要求作文。一只螞蟻想往玻璃墻上爬，可一次次都失敗掉了下來(lái)，可它依然執(zhí)著地往上爬。一個(gè)人看到后，感慨地說(shuō)：“多偉大的螞蟻，失敗了毫不妥協(xié)，繼續(xù)向目標(biāo)前進(jìn)?！绷硪粋€(gè)人看到后也感嘆地說(shuō)：“多么可憐的螞蟻，太盲目了，假如它改變一下方式也許很快就到達(dá)目的地。”生活中，我們常常面臨著這樣的難題，是執(zhí)著追求，還是果斷放棄？請(qǐng)以“執(zhí)著追求和果斷放棄”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。注意：①多角度地分析問(wèn)題，只要與話(huà)題相關(guān)即為符合題意；②文體不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開(kāi)想象等；③題目自擬；④不少于800字，不多于1000字。立意指導(dǎo)：人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對(duì)困境艱苦卓絕，不斷進(jìn)取的精神，但是一個(gè)人的力量畢竟是微小的，有時(shí)放棄何嘗不是一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險(xiǎn)時(shí)，放棄小的尾巴，為自己贏(yíng)得生命。人生中有很多這樣的例子，可以從執(zhí)著追求的角度下筆，歌頌這種精神，同時(shí)也要顧及到果斷放棄的智慧。也可逆向思維，從“放棄”的美好切入，寫(xiě)放棄的偉大，其實(shí)，放棄更是一種進(jìn)取，更是一種執(zhí)著，是退一步的追求。2、閱讀下面的材料，按要求作文。選取最佳立論角度1.切口要小——

便于準(zhǔn)確把握題目，展開(kāi)議論；2.思想要新——

所發(fā)議論不同凡響，給人以新的啟示；3.針對(duì)性要強(qiáng)——

容易說(shuō)得中肯，有說(shuō)服力，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。選取最佳立論角度1.切口要小——

據(jù)說(shuō)宋代大文學(xué)家王安石曾以“水”為題，叫自己天資不夠聰穎的兒子作文?！八碧N(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味。以“水”為題，確實(shí)可以拓展思維。試從不同的角度思考“水”，每個(gè)人至少寫(xiě)出兩個(gè)論點(diǎn)。請(qǐng)你敞開(kāi)思維的大門(mén)……提示：和“水”相關(guān)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、名句有很多，你能想到哪些？這些在詞語(yǔ)中賦予生命的水，都分別有什么含義？或者想一下“水”有哪些特性，有多少特性，就有多少立論的角度。據(jù)說(shuō)宋代大文學(xué)家王安石曾以“水”為題，叫自己天資不夠1.逝者如斯。——孔子2.上善若水，厚德載物?！献?.繩鋸木斷，水滴石穿。

——宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》

4.春江水暖鴨先知?！巍ぬK軾《惠崇春江曉景》5.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于冰。

——《荀子·勸學(xué)》6.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

——《荀子·勸學(xué)》7.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！洞蟠鞫Y記·子張問(wèn)入宮》

8.在山泉水清，出山泉水濁。

——唐·杜甫《佳人》9.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

——宋·朱熹《觀(guān)書(shū)有感》10.流水不腐，戶(hù)樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數(shù)》關(guān)于“水”的名言警句1.逝者如斯?！鬃雨P(guān)于“水”的名言警句人生哲理的論點(diǎn)1.孔子云：“常流不息，能普及一切萬(wàn)物，好像有德；流必向下，不逆成行，或方或長(zhǎng)，必循禮，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道；流幾百丈山澗而不懼，好像有勇；安放沒(méi)有高低不平，好像守法；量見(jiàn)多少，不用削刮，好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌干凈，又好像善變化。”2.處世若水之謙卑，存心若水之親善，言誠(chéng)若水之真誠(chéng)，為政若水之條理，辦事若水之圓通，行事若水之自然，人品若水之純潔。3.心態(tài)靜如水，為人明如水，輕名利淡如水，笑對(duì)坎坷韌如水。人生哲理的論點(diǎn)1.孔子云：“常流不息，能普及一切萬(wàn)物，好像有

角度

參考論點(diǎn)外形水無(wú)形，隨容器而安。

堅(jiān)持水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

流動(dòng)流水不腐，戶(hù)樞不蠹。

舟行水上學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。

時(shí)間如流水有志者應(yīng)惜時(shí)如金。

澆灌功用水滋潤(rùn)了綠葉，滋潤(rùn)了生命，也造就了自己。

只向前流水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。

作用引申水可載舟，亦可覆舟。角度參考論點(diǎn)打開(kāi)思維的角度形狀特點(diǎn)功用成因物和物之間的關(guān)系俗語(yǔ)和名言警句事物的象征意義正面思考反面思考側(cè)面思考水打開(kāi)思維的角度形狀水送君一席話(huà)學(xué)會(huì)選取立論的角度作文，你的文章一定精妙；學(xué)會(huì)選取立身的角度做人，你的人生一定精彩！送君一席話(huà)學(xué)會(huì)選取立論的角度作文，你的文章一定精妙

千里馬若被磨房的主人聘用，就是一頭推磨的驢，但他被伯樂(lè)相中，終一日千里，物盡其用。同樣的馬，不同的位置，自有不同的結(jié)局，人亦同理，找準(zhǔn)位置，才能大展雄才，有所作為。秦末，楚漢相爭(zhēng)，漢王劉邦笑到最后，擁有江山；而霸王項(xiàng)羽別過(guò)虞姬，舍棄寶馬，自刎于烏江令人嘆息。然而這一切似乎又是必然。劉邦雖無(wú)雄韜武略，但他卻有識(shí)別千里馬的能力?！斑\(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外”，他有軍師張良；“鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、給饋餉，不絕糧道”，他有后盾蕭何；“連百萬(wàn)之兵戰(zhàn)必勝、攻必取”，他有大將韓信。這三位人杰，在劉邦這里，各得其所，各盡其能，終助劉邦成就霸業(yè)，而這一點(diǎn)恰是霸王所不能比的，可見(jiàn)，人才找對(duì)位置是何其重要。美文欣賞莫放錯(cuò)位置千里馬若被磨房的主人聘用，就是一頭推磨的驢，但

蒼茫天地間，老子任思緒暢游宇宙，探究人生，一部《道德經(jīng)》傳誦千古；悠然南山下，陶翁把酒飲盞，種豆賞菊，“不為五斗米折腰”成田園詩(shī)派鼻祖；悠悠西湖邊，林逋梅妻鶴子，看“疏影橫斜”，品“暗香浮動(dòng)”，不為名利所累，不為皇權(quán)所苦，怡然自得，傳為佳話(huà)；渺渺紅塵外，青蓮居士放浪形骸，天馬行空，寄情于山川事物，雖沒(méi)有實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)，但正確的位置終成就他“詩(shī)仙”的美譽(yù)。他們都是偉大的先知，他們知道偌大的宇宙中哪里才是適合他們的歸宿，他們也那么做了，所以才能載入史冊(cè)，流傳至今，給予后人評(píng)說(shuō)。然而造化卻常常愛(ài)捉弄人，使人才偏離了正常的位置，成為“美麗的錯(cuò)誤”。蒼茫天地間，老子任思緒暢游宇宙，探究人生，一部

南唐后主李煜，才情洋溢，文筆不凡，但是作為皇帝的他空有人文情懷，“恰似一江春水向東流”的無(wú)限愁情卻阻擋不住宋進(jìn)攻的步伐。宋徽宗趙佶，畫(huà)工卓越，但是身為一國(guó)之君，他手中的畫(huà)筆卻無(wú)法改變朝代滅亡的悲劇。不可否認(rèn)他們卓越的才華，也不能否認(rèn)他們顯赫的地位，然而那卻不是他們的位置，文人治理不好國(guó)家，畫(huà)筆更不能改變現(xiàn)實(shí)。他們?cè)撌莾?yōu)秀的藝術(shù)家，而不是高高在上的萬(wàn)民之主。培養(yǎng)人才不易，尋找合適的位置亦難，莫放錯(cuò)位置！南唐后主李煜，才情洋溢，文筆不凡，但是作為皇帝莫愁前路無(wú)機(jī)遇常青之樹(shù)無(wú)花，艷麗之花無(wú)果，梅需遜雪，雪卻輸梅，雖然與一種美好擦肩；但毋需沮喪，總有另一扇大門(mén)扉然洞開(kāi)，是故“莫愁前路無(wú)機(jī)遇”。莫愁前路無(wú)機(jī)遇。胡楊失去了成長(zhǎng)在雨水豐沛土壤肥厚而新鮮的環(huán)境中的機(jī)會(huì)，卻為風(fēng)有聲也有情地悉心雕琢，成為水無(wú)言也無(wú)淚的精心培育的沙漠中的舞者。蒼松失去了溫暖的南方，卻青翠一年四季；馬失去了推磨的工作，卻被相為千里之馬。莫愁前路無(wú)機(jī)遇。茨威格因猶太身份流亡異鄉(xiāng)，失去安逸生活，但他聽(tīng)著大西洋海浪的聲音，成為被羅曼·羅蘭譽(yù)為“靈魂捕手”的文學(xué)大師；沈從文在文革的壓力下，失去了創(chuàng)作田園牧歌式美麗文字的機(jī)會(huì)，但他沒(méi)有光陰虛擲，而是俯身歷史文化并在此著作等身。莫愁前路無(wú)機(jī)遇

莫愁前路無(wú)機(jī)遇。無(wú)論是擔(dān)鋤夜歸，采菊東籬，還是春水煎茶、松花釀酒；無(wú)論是矮紙斜行，晴窗細(xì)乳，還是三秋桂子，十里花花，無(wú)論是醉臥閑亭，寄情山水，還是小