第9課+近代西方的法律與教化 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化

希臘克里特島有著輝煌的古代文明，這里的一些城邦，很早就有習(xí)慣法，也出現(xiàn)了成文法。在當(dāng)?shù)氐囊惶庍z址中，發(fā)現(xiàn)了公元前7世紀(jì)的石刻，上面的銘文記載了有關(guān)法律的內(nèi)容。這就是早期的成文法。希臘法律的很多思想對(duì)羅馬法有著深遠(yuǎn)的影響。但是，由于希臘小國(guó)寡民，城邦的法律影響不大。

由于羅馬統(tǒng)治地區(qū)的擴(kuò)大和法律體系的不斷完善，羅馬法對(duì)后來(lái)西方法律的影響很大，所以羅馬法律一般被視為西方法律的源頭，一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1.淵源：①羅馬法是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾公元前509年公元前450年左右6世紀(jì)公元前27年十二銅表法審判量刑有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)。用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化習(xí)慣法成文法羅馬共和國(guó)時(shí)期（公民法）羅馬帝國(guó)時(shí)期（萬(wàn)民法）羅馬民法大全《綱要》下2.發(fā)展①

英美法系

普通法的產(chǎn)生與1066年諾曼征服有著密切的聯(lián)系。（諾曼征服后）一方面保留了地方法院的繼續(xù)運(yùn)作，另一方面，對(duì)司法也進(jìn)行了全面的介入?！Y嘯《判例法研究》②日耳曼法③教會(huì)法一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展英國(guó)法律真正起點(diǎn)11世紀(jì)諾曼征服13世紀(jì)《大憲章》確立了法律至上和王權(quán)有限原則光榮革命后確立了君主立憲制法律體系更加完善構(gòu)成了普通法系（英美法系）傳播12世紀(jì)前后建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成。（普通法）1.淵源十二銅表法《羅馬民法大全》①羅馬法中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。3.形成體系法國(guó)成文法體系逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系13世紀(jì)后1789年后建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展在啟蒙思想和法國(guó)大革命的影響下，制定了一系列法律1804年拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。②大陸法系

（民法系）閱讀教材，梳理大陸法系的形成過(guò)程。結(jié)合p50【歷史縱橫】比較：英美法系和大陸法系的不同區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源法官地位涵蓋國(guó)家法官作用突出判例法英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)成文法法官作用不突出法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等材料二：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無(wú)一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)。

—李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料三：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏?guó)《人權(quán)宣言》二.近代西方法律制度的基本特征1.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立2.法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利3.司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定立法權(quán)議會(huì)制定法律行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)材料一：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ??！系滤锅F律師制度陪審團(tuán)制度【史料閱讀】p511764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！惪ɡ飦啞墩摲缸锱c刑罰》學(xué)習(xí)聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保證個(gè)人的權(quán)利。局限性①過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。

私有財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。②同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。

直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。二.近代西方法律制度的基本特征三.宗教倫理與教化1.中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化基督教會(huì)學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無(wú)是處?；浇绦麚P(yáng)“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財(cái)物?；浇痰赖聜惱淼幕疽笫牵?.要愛(ài)主；2.要順?lè)⑷倘琛⑽鹂箰海?.要愛(ài)人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡。

——范立民《基督教與中世紀(jì)教育》

閱讀教材思考：基督教在歐洲影響深遠(yuǎn)的原因是什么？

基督教產(chǎn)生了哪些影響？地位：教化：影響：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義的同時(shí)也保存了寶貴的古典文化。

②開(kāi)辦學(xué)校（宗教和世俗）

③深入日常生活

④維持社會(huì)秩序【中古時(shí)期的婚禮】p52【學(xué)思之窗】恩格斯【歷史縱橫】宗教法庭p522.新教的宗教倫理與教化新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂(lè)，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)。

——馬克斯·韋伯積極影響：適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求

（反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，

提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。）閱讀教材思考：新教提出的新思想有什么積極作用？三.宗教倫理與教化閱讀教材思考：基督教改革是否帶來(lái)了宗教性質(zhì)的變化？消極影響：①新教仍堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失③一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害殘忍迫害異教徒近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）《十二銅表法》國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：法律內(nèi)容上：司法實(shí)踐中：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利權(quán)力制衡、三權(quán)分立無(wú)罪推定原則中世紀(jì)基督教的倫理與教化新教的倫理與教化①羅馬法《羅馬民法大全》程序公正：律師制度、陪審團(tuán)制度近代西方的法律與教化小結(jié)發(fā)展②日耳曼法③教會(huì)法淵源真題演練（2022·北京高考·3）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋

A．注重推行社會(huì)教化B．放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D．實(shí)行崇文抑武的方針A（2022·海南高考·5