形體塑造教材編寫

模塊一形體塑造伴隨經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異、綜合國力競爭日益激烈，對秘書人才綜合素質(zhì)的要求也在不斷升級。在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體中，秘書扮演了不可替代的角色，其代表了一個單位的形象，代表了單位領(lǐng)導(dǎo)的形象，同時也對其工作環(huán)境中的人與事產(chǎn)生重要的影響。因此，秘書的形象塑造至關(guān)重要。當(dāng)然，人的形象塑造包括人的自然體形象和人的社會體形象。本書將從人的自然體形象進(jìn)行闡述，也就是人的體型、體態(tài)和氣質(zhì)形象的塑造，即形體塑造。項(xiàng)目一形體塑造概述學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握形體塑造的概念及內(nèi)涵。知識目標(biāo)掌握形體塑造的意義。能力目標(biāo)熟知形體塑造的內(nèi)涵、特性及意義。任務(wù)一形體塑造內(nèi)涵形體塑造是指以一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，有目的、有計(jì)劃地對人的體型和體態(tài)進(jìn)行修飾的過程，以達(dá)到對普通人形體、儀態(tài)、氣質(zhì)、甚至內(nèi)在心靈的培養(yǎng)和塑造。這種修飾過程可以通過形體訓(xùn)練、體育鍛煉、舞蹈、瑜伽、合理的飲食調(diào)節(jié)、規(guī)律的生活習(xí)慣等途徑來實(shí)現(xiàn)。其塑造包含了兩個層面的涵義。形體塑造的第一層涵義體現(xiàn)為外在體型、體態(tài)的塑造。體型塑造是指通過修飾途徑有目的、有計(jì)劃地促使人體骨骼的生長和拉伸肌肉線條的過程，進(jìn)而使人體的體型（包括頭部、軀干和四肢）比例協(xié)調(diào)適當(dāng)，達(dá)到和諧的效果，給人以悅目優(yōu)美的形式感覺。在體型塑造的過程中，我們首先要明確的一點(diǎn)就是標(biāo)準(zhǔn)。人的形體美的理想標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，只有相對的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗苓z傳、種族、性別、年齡以及時代的社會文化概念影響而出現(xiàn)差異。如：我國殷周時，男女都以胖為美，而魏晉時則以清瘦為美，唐代又以豐滿為美。國外也類似，大洋洲、非洲、太平洋島嶼國家原始部落的民族，以肥胖、粗腰、短脖為美，還流傳著“催肥待嫁”的習(xí)俗，而歐洲女子則以苗條、纖細(xì)腰肢為美。因此，體型美始終是困擾著古今中外藝術(shù)家和人類學(xué)家的重要課題。然而人作為社會化的動物，必然有自己種屬范圍內(nèi)的各部分的適度比例， 即生物體的內(nèi)在尺度，這種尺度是與社會生存、社會生活和社會實(shí)踐緊密相聯(lián)的，是經(jīng)過千萬藝術(shù)家和人類學(xué)家對人的形體進(jìn)行多次測得的實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出的規(guī)律， 再按比較科學(xué)的方法（數(shù)學(xué)的方法）和標(biāo)準(zhǔn)推算出來的。因此，是代表了各人種形體美的尺寸的。比如歐州人的頭是身高的1/8最為恰當(dāng)，中國人的頭則以1/7最美，女子的胸圍、腰圍、大腿圍、小腿圍之間的比例宜是80:62:50:30。我國推算出來的人體的內(nèi)在尺度是：理想體重=（身高一150）*0.5+50公斤（上下不超過2公斤，其中北方人一般比南方人相對重2公斤）。這就是說，如果符合這個標(biāo)準(zhǔn)，則人體比例是適當(dāng)?shù)?，體型就是美的。體態(tài)塑造是指通過修飾途徑美化人處在動態(tài)空間中的動作，給人以優(yōu)美大方的形式感覺。同樣我們還得明確體態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)。體態(tài)美主要表現(xiàn)在人體輪廓線條的起伏變化的動態(tài)美上，或者說表現(xiàn)在人體動作的節(jié)奏與旋律美上。比如跳高運(yùn)動員，從富有節(jié)奏的起跑，經(jīng)過加速到起跳，并以旋律般的弧線越過橫桿，身體從屈體舉腿到魚躍過桿落下，表現(xiàn)獅虎般的勇猛強(qiáng)健和燕子般的靈敏輕巧，完美地顯現(xiàn)了人體所具有的速度、力量和技巧，產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的美感魅力，展現(xiàn)了人體的陽剛之氣和柔韌之韻。而女子的體態(tài)美，主要表現(xiàn)在“媚”上。所謂“媚”，就是動態(tài)美，或化美為媚且比美的效果更強(qiáng)烈。它攝人魂魄，蕩人心神。之所以有這樣的效果是因?yàn)椤懊摹北憩F(xiàn)出生氣勃勃，飄來飄去，若隱若現(xiàn)的體態(tài)。楊貴妃出浴時的神態(tài)，用“侍兒扶起嬌無力，回眸一笑百媚生”來形容是很準(zhǔn)確的。自然，媚態(tài)不能扭捏造作，像“東施效顰”那樣就適得其反。事實(shí)上，只有將體型和體態(tài)的形象塑造有機(jī)的結(jié)合起來，才能達(dá)到更好的效果。1形體塑造的第二層涵義表現(xiàn)為對自然人氣質(zhì)的培養(yǎng)以及內(nèi)在心靈與自身修養(yǎng)的培養(yǎng)和塑造。任何人外在的形體動作和肢體語言都是其內(nèi)在心靈的一種表現(xiàn)形式，所以形體塑造不僅僅是對人們體型、體態(tài)的塑造，更為重要的是通過各種的形體訓(xùn)練對人們進(jìn)行內(nèi)在氣徐國定（1998）。形象學(xué)。海南?？冢耗虾３霭婀举|(zhì)、素養(yǎng)以及心靈進(jìn)行培養(yǎng)和塑造。打個比方，就如上面提到的“東施效顰”，從表面看這只是一種外在的模仿動作，而實(shí)際上是由于東施不健康的心理和對美的曲解所造成的一種表現(xiàn)形式，所以對心靈的塑造是極為重要的，也是形體塑造的基礎(chǔ)和根本。在進(jìn)行一般的形體訓(xùn)練之前首先必須要讓受訓(xùn)者對審美的標(biāo)準(zhǔn)有一個正確的認(rèn)識，以樹立正確的審美價值觀，或者通過各類形體訓(xùn)練逐步地去改造不正確的審美價值觀， 這也是形體塑造的過程，如果僅僅是簡單的形體模仿是徒有其表而沒有靈魂的。在現(xiàn)實(shí)中，有很多這種例子，我們在工作生活中接觸到一些人，有時候感覺到其儀態(tài)、動作也不能說不雅，但總是讓人感覺不真實(shí)也就是我們常說的做作，其實(shí)這就是身心不統(tǒng)一的表現(xiàn)，這種塑造是不成功的。我們所追求的形體塑造不僅僅要求形體、儀態(tài)得體和端莊，更為重要的是身心的統(tǒng)一性，必須是以內(nèi)在素養(yǎng)為基礎(chǔ)的形體美。形體塑造的內(nèi)在氣質(zhì)和素養(yǎng)的塑造主要可以通過樹立正確的形體審美價值觀；對被塑造者個人修養(yǎng)修為的培養(yǎng)；對被塑造者性格毅力的塑造等多種途徑進(jìn)行培養(yǎng)和塑造，只有做到內(nèi)在和外在的結(jié)合，身體和心靈的統(tǒng)一才是具有靈魂的形體塑造。形體塑造的這兩層內(nèi)涵是相輔相成不可分割的，通過內(nèi)在素質(zhì)素養(yǎng)的塑造可以保證外在的形體塑造向一個正確的方向發(fā)展，避免誤入歧途，使形體美更具有真實(shí)性和自然的美感；而通過外在的形體訓(xùn)練也能促進(jìn)和完善內(nèi)在氣質(zhì)和自身的修為，讓被塑造者具備外在形體美感的同時，更具備心靈的美感，使身心達(dá)到統(tǒng)一。任務(wù)二形體塑造的特性形體塑造作為一門新興的學(xué)科，它是綜合了舞蹈學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科中的相關(guān)知識而發(fā)展形成的，它具備幾個鮮明的特性。一、造型性形體塑造的造型性主要體現(xiàn)為形體的各種訓(xùn)練中標(biāo)準(zhǔn)的動態(tài)或者靜態(tài)的形體姿態(tài)以及通過系統(tǒng)訓(xùn)練后被塑造的對象在各種場合所表現(xiàn)出來的具備美感的各類形體動作的肢體語言。形體塑造是對人的體型體態(tài)進(jìn)行有效的塑造過程，這種塑造是符合同個歷史階段的一系列固定審美框架的，它具備一些固定的程式，比如符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的一系列形體動作，這些在下面章節(jié)的形體訓(xùn)練中有一套規(guī)范的形體動作訓(xùn)練，它是由一系列規(guī)范的靜態(tài)和動態(tài)的組合所形成，其造型都是標(biāo)準(zhǔn)且固定的，正是通過這些被大眾所認(rèn)知的造型去表達(dá)一種肢體的美感。它既不同于舞蹈造型，更不同于表演造型。它是一種符合當(dāng)時審美標(biāo)準(zhǔn)的大眾化造型，它是人們生活中真實(shí)的體現(xiàn)。也是形體塑造的基本特性之一。二、可塑性可塑性，即被塑造對象的形體儀態(tài)有被培養(yǎng)改造的可能和上升的空間。形體塑造的可塑性是顯而易見的，所謂塑造本身就包含可塑的含義，無可塑性塑造無從談起。就像雕塑一樣，隨便拿一塊木頭，在雕刻家手中可以被雕塑成各種形態(tài)優(yōu)美的藝術(shù)品，這就是說這些木頭的可塑性是非常強(qiáng)的。形體的塑造其實(shí)和雕塑藝術(shù)有異曲同工之妙，只是雕塑被塑造的對象是無生命的物體，而形體塑造的對象是活生生的人。因此可以看出形體塑造中的任何被塑造對象都具有一定的可塑性，也就是說同一個被塑造對象在不同的形體訓(xùn)練師的訓(xùn)練下被塑造出來的結(jié)果是不完全一樣的，甚至大相徑庭，它受訓(xùn)練師的主觀意識的影響較大，這實(shí)際上也是由于被塑造對象的可塑性強(qiáng)所造成的。同樣的道理一個好的形體訓(xùn)練師可以根據(jù)被塑造對象的一些自身特點(diǎn)為其量身定做一套符合其特點(diǎn)的訓(xùn)練方法，使對其形體的塑造達(dá)到最佳的結(jié)果，形成相比較沒有對形體塑造前更具有形體和儀態(tài)的美感，而這種結(jié)果也是由于被塑造者具有一定的上升空間即具備可塑性的原因。所以形體塑造的可塑性是其最根本的特性，它貫穿于形體塑造的整個過程。三、目的性目的性，也就是說對任何形體的塑造，都有某一特定的目標(biāo)，這個目標(biāo)可以是客觀存在的參照物，也可以是根據(jù)個體自身特點(diǎn)而虛構(gòu)的較為完美的形體形象。然后圍繞著這一目標(biāo)進(jìn)行各種有效的形體訓(xùn)練，讓被塑造的對象達(dá)到或者盡量接近此目標(biāo)。形體塑造是具備很強(qiáng)的目的性和結(jié)果性的。這也是形體塑造區(qū)別于形體訓(xùn)練的根本之處，形體訓(xùn)練僅僅是形體塑造的方法而已，而形體塑造更注重一個結(jié)果，即使塑造不成功，它最多也就是一種壞的結(jié)果，當(dāng)然這還畢竟是少數(shù)的，既然要塑造就是以美的標(biāo)準(zhǔn)為前提。形體塑造的目的性是非常突出的，也是其最重要的特性。首先對任何一個自然人進(jìn)行形體的塑造，它是根據(jù)自身本來的特點(diǎn)，通過一系列的形體訓(xùn)練和氣質(zhì)培養(yǎng)使其身形達(dá)到優(yōu)于自身先天條件的最佳的形體和儀態(tài)，以達(dá)到展現(xiàn)最好自我的目的。其次對整個社會而言，形體塑造的目的在于規(guī)范和提高民眾整體的審美價值觀，特別是關(guān)于人體形體方面的審美標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)社會精神文明的發(fā)展。四、普遍性形體塑造的普遍性主要體現(xiàn)為其適應(yīng)范圍的普遍，適應(yīng)場合的普遍和適合對象的普遍性。形體塑造不同于舞蹈訓(xùn)練，舞蹈訓(xùn)練僅僅適用于少數(shù)人和少數(shù)場合，相對來說是比較有局限性，而對個人的形體塑造是隨時隨地的，應(yīng)用也極其廣泛，從個人到家庭到單位乃至整個社會無處不在，同時形體塑造后的表現(xiàn)形式也通常在大多數(shù)人的日常生活中都會得到體現(xiàn)。所以，形體塑造的普遍性決定了它的對象是現(xiàn)實(shí)社會中的每個普通人，它必須具備通俗和容易掌握的特點(diǎn)。五、相對性相對性，即被塑造的對象不是絕對完美，一成不變的，它是指此時此地相對于與自己過去的形象比較時可能優(yōu)美完善一些，未來某一時刻其形象又可能會超過現(xiàn)在。相對性還表現(xiàn)為不同的塑造對象形象會相互超越，相互競爭，共同進(jìn)步，這正是社會文明不斷提高，人類社會不斷前進(jìn)的動力。這就像比賽乒乓球，近日中國冠軍，明日瑞典經(jīng)過改進(jìn)訓(xùn)練獲得冠軍，今后中國又針對其特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，獲得冠軍，球藝不斷提高。六、發(fā)展，性上面提到形體塑造追求的是一種結(jié)果，但是這個結(jié)果并非一成不變的，而是永恒發(fā)展的。這里將闡述它的又一個特性，無止境性，也就是發(fā)展性。即形體修飾和塑造不是一蹴而就之事，也不是一朝一夕之事。他是個“不斷地” 修飾塑造的過程，或稱“不斷地優(yōu)化美化的工程”。這個“不斷地”意思包括連續(xù)的過程。許多形體的塑造往往是隨著社會的不斷進(jìn)步不知不覺地，或者說潛移默化地進(jìn)行著的。可以說，不管是自然體形象，還是社會體形象，或者人的形體形態(tài)，都在時時刻刻不知不覺的被社會的進(jìn)步即物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步所改造和修飾著，同時對形體的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地更新和完善。但這種發(fā)展是一種階段性的逐步進(jìn)步，也不一定是連續(xù)性的持續(xù)發(fā)展，在某一特殊的時段有可能停滯或者倒退，它是跟社會文明的發(fā)展相同步的，當(dāng)社會文明發(fā)展由于某種特殊原因而受阻時，與審美價值相關(guān)聯(lián)的形體塑造也必將停滯甚至有所倒退，例如，我國的文革時期，由于整個社會的精神文明受到嚴(yán)重的壓迫，人們被迫受限于一種意識形態(tài)之下，此時的形體塑造和形體美學(xué)基本無從發(fā)展，人們對美感的認(rèn)知也處于單一的狀態(tài)。但是從社會的整個進(jìn)展過程來看，形體塑造仍然具備延續(xù)的發(fā)展性。任務(wù)三形體塑造的意義形體塑造作為一門新興的課程引入到應(yīng)用型大學(xué)教程之中，是伴隨著社會的逐步發(fā)展；人類對美的追求和認(rèn)知；以及整個社會對單位個體形體和儀態(tài)美的衡量和審視而形成的必然產(chǎn)物。在歷史發(fā)展中某一個特定的階段，關(guān)于個人的形體美都必然會形成一個客觀標(biāo)準(zhǔn)的評判尺度，并且隨著社會的發(fā)展，人們審美觀的逐漸提升，這種尺度也在持續(xù)的發(fā)展和完善。隨著越來越多的人對自己以及周圍人們形體、儀態(tài)、氣質(zhì)的感知和注重，形體塑造寫入大學(xué)教程就是非常及時和必要的。它不僅包括個人外在形體的塑造，更包括其衍含的內(nèi)在氣質(zhì)的塑造和心靈的塑造，也是個人價值和修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。所以形體塑造不僅有其自身和傳統(tǒng)的意義，它更具有現(xiàn)實(shí)的意義，它和現(xiàn)實(shí)社會是不可分割的。1、形體塑造的傳統(tǒng)意義：早在中國幾千年的歷史長河中就已經(jīng)形成了人們對形體美的初步概念和認(rèn)知。如：窈窕淑女，君子好逑；環(huán)肥燕瘦；身形偉岸，形態(tài)猥瑣等等都是古代人對自身和周圍人們形體和儀態(tài)的描述，也就形成了當(dāng)時人們對形體的認(rèn)知和評判的尺度，尤其是“窈窕淑女，君子好逑”尤為貼切，也就是說形體優(yōu)美、舉止優(yōu)雅的女人，更容易博得別人的傾心和關(guān)注，自然她得到的機(jī)會也就會更多。這些放到現(xiàn)今的社會同樣成立，不管你是職場求職還是與人相處，在同等的基礎(chǔ)上，形體優(yōu)美、舉止端莊、落落大方的人得到的機(jī)會和認(rèn)可總是要比一般人更多，這也就是咱們常說的第一印象。傳統(tǒng)意義上的形體塑造注重于外觀形象，其深遠(yuǎn)的意義甚至可以影響和伴隨整個人的一生。2、形體塑造對個人內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)和本身素養(yǎng)的提高也有著舉足輕重的意義。形體塑造不僅僅是對外在身形的塑造，更是通過對個人形體的塑造來培養(yǎng)其內(nèi)在氣質(zhì)和各個方面的素養(yǎng)，以達(dá)到錘煉心靈的目的，形體的美與丑更多的時候僅僅是心靈的一種表達(dá)形式而已。自古就有站如松，行如風(fēng)，坐如鐘的各種形態(tài)審美標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這更是一種意志品質(zhì)的表現(xiàn)形式，而一個作風(fēng)散漫，生性懶散的人是永遠(yuǎn)不可能會有這種形態(tài)的形體表現(xiàn)形式。在我們的現(xiàn)實(shí)社會中更有一個活生生的例子，人們應(yīng)該大都知道中國的軍人最常見的訓(xùn)練都是在站軍姿，練坐姿，行進(jìn)步伐練習(xí)，跑步姿態(tài)練習(xí)，等等，這些都是軍人的每天必修課，這些也都是形體塑造的一些基本訓(xùn)練方法之一，他們也就是通過這些基本的形體訓(xùn)練不僅塑造了英姿颯爽的身姿，更練就了鋼鐵般的意志和不屈的精神。所以形體塑造不僅是外在形體的塑造，更是通過對外部形象的嚴(yán)格要求達(dá)到對心靈和精神的塑造。3、 形體塑造的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)今社會隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和思想的解放，人們對精神文化層面的要求也越來越高，與此同時人們的審美觀也得到了大幅的提高和轉(zhuǎn)變，從二十世紀(jì)五、六十年代的唯臉蛋漂亮論，轉(zhuǎn)化到更注重整體氣質(zhì)、身形勻稱、儀態(tài)優(yōu)雅的整體審美價值觀；對形體儀態(tài)有要求的工作崗位也從以前的空姐、模特、禮儀小姐發(fā)展到文秘、導(dǎo)游、各服務(wù)行業(yè)、甚至公司白領(lǐng)等各行各業(yè)。在這些前提下，與此相關(guān)的各種形體訓(xùn)練產(chǎn)業(yè)也得到了蓬勃的發(fā)展和前所未有的關(guān)注，如：各式健身房、瑜伽培訓(xùn)、形體訓(xùn)練工作室等等。如此種種，說明人們對形體美的追求和關(guān)注已經(jīng)達(dá)到了非常的高度，并且隨著社會的發(fā)展這種關(guān)注也會越來越高。所以形體塑造不僅可以強(qiáng)身健體，提高人們各方面素養(yǎng)，培養(yǎng)人們的美感，還能創(chuàng)造不少就業(yè)機(jī)會和工作崗位，對社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展做出舉足輕重的貢獻(xiàn)。4、 形體塑造作為大學(xué)教程的意義。由于素質(zhì)教育在中國尚處于起步階段，在大學(xué)推廣和普及形體塑造課程對素質(zhì)教育在中國的推廣將有著深遠(yuǎn)的影響和意義。首先，現(xiàn)階段以應(yīng)試教育為主體的教育體系，從大學(xué)開始已經(jīng)有所突破和改進(jìn)，各個大學(xué)都慢慢在向素質(zhì)教育靠攏，大學(xué)的教育已經(jīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力，這也為形體塑造課程的設(shè)立和推廣提供了前提和時機(jī)。其次，大學(xué)生的身體和心理的發(fā)育在這個階段已經(jīng)趨于穩(wěn)定，此時對其進(jìn)行形體的訓(xùn)練和塑造更能在個人本身的特點(diǎn)上使自身形體和各類舉止儀態(tài)具備相對的穩(wěn)定性且逐漸地完善。再次，大學(xué)生是處于學(xué)生和社會之間的一類特殊的群體，他們不僅具備著作為學(xué)生的很強(qiáng)可塑性，同時比之初高中生更加接近社會，能感知到社會的發(fā)展趨勢和文化潮流，這樣對他們進(jìn)行形體的塑造既能迅速領(lǐng)悟又能和社會的應(yīng)用接軌。所以，現(xiàn)階段在大學(xué)中推廣形體塑造課程處于極佳的時機(jī)，同時對素質(zhì)教育的發(fā)展也起著積極的作用。5、 形體塑造因材施教的意義，對形體的訓(xùn)練和塑造也要因人而異，因材施教，既要有共性也要有特性。每個人生來的氣質(zhì)、身形、高矮、甚至肌肉類型也都是不盡相同的，同時世界各地的人們對形體美的審美標(biāo)準(zhǔn)也并不一樣。因此，對于人們形體的塑造在堅(jiān)持共性的基本訓(xùn)練的同時，也要根據(jù)其自身的特點(diǎn)塑造出適合自己的身形和體態(tài)。形體塑造并不等同于減肥，更不是說身形纖瘦就是形體優(yōu)美，當(dāng)然太過肥胖就更不能歸類于形體美了。誠如，小巧玲瓏、短小精悍、體態(tài)豐盈、身材苗條、身形健碩、等等一系列的描述都在闡述著形體的美感，其中包括高、矮、胖、瘦各類型形體的美。人體自然形體特征跟種族的遺傳有著很大的關(guān)系，不能要求矮的訓(xùn)練成高的，脂肪型的完全訓(xùn)練成肌肉型的，只能根據(jù)個體自身的特點(diǎn)塑造成適應(yīng)于這個范圍內(nèi)的相對的形體美感。任何事情都不能違背自然的發(fā)展規(guī)律，形體塑造亦然，所以根據(jù)自身的形體特點(diǎn)去塑造身形是至關(guān)重要的，千萬不能操之過急，揠苗助長。6、形體塑造對社會價值觀發(fā)展的意義，形體塑造是屬于形態(tài)美學(xué)的范疇，也歸類于人體藝術(shù)學(xué)，對人類的審美價值起著促進(jìn)和發(fā)展的作用，同時也充實(shí)了社會價值體系。形體塑造是把單位個體向美的方向進(jìn)行塑造。這種美，不僅包括個體美，同時也包括個體存在于整個社會的和諧美，個體美必須與整個社會的審美價值觀相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。獨(dú)立的個體是不存在任何美丑之分的，之所以有美的標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會的發(fā)展慢慢形成的一種價值觀念，形體的美感是社會中其它大多數(shù)個體對這種美感的統(tǒng)一認(rèn)知所形成的。所以形體美學(xué)的發(fā)展既依賴于社會價值觀的發(fā)展，也對社會價值觀的發(fā)展和完善起著積極的影響作用。綜上所述，形體塑造理論的形成和發(fā)展，不僅有利于人們的身心健康；正確的審美價值觀的形成和發(fā)展；自身形體、氣質(zhì)和素養(yǎng)的提高，也推動了社會經(jīng)濟(jì)、文化的持續(xù)發(fā)展和完善。思考題：1、 形體塑造的意義？2、 談?wù)勗鯓铀茉煨误w？它主要有哪些內(nèi)容?項(xiàng)目二 形體訓(xùn)練與形體塑造學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握形體訓(xùn)練的概念及內(nèi)涵。知識目標(biāo)掌握形體訓(xùn)練的作用。能力目標(biāo)掌握形體塑造和形體訓(xùn)練的基本內(nèi)容及區(qū)別。任務(wù)一形體訓(xùn)練特性形體訓(xùn)練是以人體科學(xué)理論為基礎(chǔ)，美學(xué)原理為指導(dǎo)，主要通過各種富有針對性的訓(xùn)練方式來改善人體的原始狀態(tài)與表現(xiàn)質(zhì)量，以提高人體運(yùn)動系統(tǒng)的靈活性、協(xié)調(diào)性、柔韌性和控制力、表現(xiàn)力，是一種綜合性的基本素質(zhì)訓(xùn)練。簡單說來，就是把健康與美麗結(jié)合在一起，將人們無意識的肢體活動演變成有意識的強(qiáng)身健美運(yùn)動，從而獲得更為健美的體格、優(yōu)雅端莊的體態(tài)、勻稱和諧的形體、舉止瀟灑的風(fēng)度。具有以下幾個鮮明的特性。一、應(yīng)用的廣泛性和針對性首先，社會中任何個體不論男女老少，不論何種職業(yè)都可以參加適合于自己的各種形式的形體訓(xùn)練，它不僅可以使自己的體型勻稱、優(yōu)美；舉止動作協(xié)調(diào)、自然，還可以強(qiáng)身健體、延年益壽，使身體的各個機(jī)能能夠高效地運(yùn)轉(zhuǎn)。同時，選擇形體訓(xùn)練的方法必須有相應(yīng)的針對性，要根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇適合自己的形體訓(xùn)練方式，就比方說男人和女人的形體訓(xùn)練方式就應(yīng)該有所不同，女性更注重柔美，男性更注重剛強(qiáng)。二、訓(xùn)練方法的多樣性從形體訓(xùn)練的內(nèi)容上看，基本動作、器械及項(xiàng)目都是十分豐富的，形體訓(xùn)練的動作主要有用于身體局部練習(xí)的系列動作，也有用于身體整體練習(xí)的單個動作，還有用于形體練習(xí)的健身系列的成套動作以及用于矯治康復(fù)的專門動作。每個動作的設(shè)計(jì)和成套動作的編排，都是嚴(yán)格按照人體解剖的部位，有順序、有目的地來設(shè)計(jì)和編排。從形體訓(xùn)練的項(xiàng)目上看，有用來強(qiáng)身健體的健美體型練習(xí)；有用來訓(xùn)練正確的坐、立行走姿勢的專門練習(xí)；有適合中老年人的練習(xí)；有適合瘦人發(fā)達(dá)肌肉，豐膚健美的鍛煉；有適合胖人減肥的練習(xí)；也有適合疾病的康復(fù)練習(xí)。形體訓(xùn)練的器械更是繁多，有專門的單項(xiàng)器械，有聯(lián)合器械，還有自制的娛樂器械。從訓(xùn)練的形式上看，有單人練習(xí)，也有雙人練習(xí)，還有集體練習(xí)；有徒手的，也有持輕器械的，有站姿也有坐姿，還有活動姿態(tài)；有柔和的慢節(jié)奏練習(xí)，也有動感很強(qiáng)的快節(jié)奏練習(xí)，有局部的練習(xí)也有全身性的練習(xí)。它是在心理學(xué)、舞蹈學(xué)、運(yùn)動學(xué)、人體藝術(shù)造型學(xué)等科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。根據(jù)不同的訓(xùn)練目的和各自的水平，不同的年齡和不同的性別，選擇不同的方法。三、藝術(shù)美學(xué)性由于舞蹈學(xué)中的芭蕾形體訓(xùn)練是形體訓(xùn)練發(fā)展的基礎(chǔ)，其具備較強(qiáng)的藝術(shù)性是不置可否的，與此同時形體訓(xùn)練是以形體美為最終目的，它就是為了給人們制造美感而衍生的，所以我們在此歸類為藝術(shù)美學(xué)性。舞蹈是形體訓(xùn)練的基礎(chǔ)和方法，而音樂是形體訓(xùn)練的靈魂。它可以豐富練習(xí)者的想像力和表現(xiàn)力，激勵練習(xí)者盡力完成形體訓(xùn)練的計(jì)劃，并幫助其履行那些枯燥的練習(xí)程序和把握動作的節(jié)奏，準(zhǔn)確地完成動作。同時也可激發(fā)練習(xí)者的欲望和激情，使人在鍛煉中更加愉快，更有興趣，達(dá)到忘我的境界。特別是根據(jù)不同風(fēng)格的樂曲，選擇和創(chuàng)造出不同風(fēng)格、形式的形體訓(xùn)練動作，可以提高成套形體練習(xí)的感染力，以此提高練習(xí)者的音樂素養(yǎng)和培養(yǎng)其良好氣質(zhì)，愉悅身心。這更將形體訓(xùn)練的藝術(shù)美學(xué)性體現(xiàn)的淋漓盡致。任務(wù)二形體訓(xùn)練作用形體訓(xùn)練是以人的身體為基礎(chǔ)，為達(dá)到一定的要求所設(shè)計(jì)的動作練習(xí)。以塑造形體、修煉氣質(zhì)、提高素養(yǎng)為目的的一種綜合性的現(xiàn)代人修身養(yǎng)性方式。其難度較低，主要通過對肢體的協(xié)調(diào)性與靈活性的訓(xùn)練，音樂旋律與節(jié)奏的熏陶，心靈意念與感覺的延伸，使訓(xùn)練者內(nèi)外兼修，從而在“氣質(zhì)”上得到全面培養(yǎng)。形體訓(xùn)練是符合當(dāng)前教育改革的新理念，是一種知識、審美、趣味多方位的綜合性探索。具體作用表現(xiàn)為一、 促進(jìn)身體素質(zhì)的提高，為專業(yè)工作打好基礎(chǔ)形體訓(xùn)練是向?qū)W生進(jìn)行素質(zhì)教育、培養(yǎng)綜合能力和塑造優(yōu)美體態(tài)的一門基礎(chǔ)課。它是以人體科學(xué)為基礎(chǔ)的形體動作訓(xùn)練；是以改善學(xué)生形體動作的狀態(tài)，提高靈活性、協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)可塑性為目的的形體素質(zhì)基本訓(xùn)練；是以培養(yǎng)良好站姿、走姿，從而達(dá)到提高形體外表現(xiàn)力為目的的身體素質(zhì)訓(xùn)練。文秘專業(yè)的形體訓(xùn)練既不同于體育專業(yè)院校的競技性體操課 ，又不同于舞蹈學(xué)院的舞蹈課，也不是單純的健美運(yùn)動，而是一門培養(yǎng)綜合能力的身體形態(tài)訓(xùn)練課。形體訓(xùn)練的過程是能力培養(yǎng)的過程。人體的基本姿態(tài)包括立姿、坐姿、臥姿、走姿、跑姿。人們在日常工作和生活中的各種姿態(tài)正確與否，直接影響人們的工作和生活質(zhì)量。隨著人類社會文明程度的不斷提高 ，對人們姿態(tài)的要求已不是簡單的正確與否，社會文明呼吁著人們姿態(tài)美的不斷發(fā)展和提高。姿態(tài)美是建立在形體美的基礎(chǔ)之上，沒有形體美，就沒有真正意義上的姿態(tài)美。形體美和服務(wù)姿態(tài)美對于從事文秘工作的人員來說意義尤為重要。為此應(yīng)通過形體訓(xùn)練為今后從事文秘專業(yè)工作的學(xué)生打好基礎(chǔ)。如采用基本站立、基本步伐與舞步、靠墻站立等練習(xí)方法來糾正學(xué)生的扣肩、雞胸、"O”型或“X”型腿。采用抬頭低頭、頭倒屈、轉(zhuǎn)頭等練習(xí)以伸長和加強(qiáng)頸肌，來加強(qiáng)頸部傾斜幅度。采用體側(cè)屈以伸展凹側(cè)肌肉，加強(qiáng)凸側(cè)肌肉和身體懸垂練習(xí)以伸長脊柱來糾正“C”型脊柱彎曲的缺陷，形成良好的體型。當(dāng)學(xué)生有了適應(yīng)所從事工作的形體，不但能提高工作效率和質(zhì)量，而且能營造一個動態(tài)美的環(huán)境，從而提升企業(yè)形象。二、 陶冶情操，培養(yǎng)正確的審美觀形體訓(xùn)練不僅僅是身體素質(zhì)的訓(xùn)練，也是精神文明教育和審美教育。人體美的表現(xiàn)形式是外在美，但人體美脫離不開內(nèi)在美?！叭说耐獗砗图儩崙?yīng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)”“外貌美只能取悅一時，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰”。形體訓(xùn)練與其它的體育運(yùn)動不一樣。首先它的訓(xùn)練環(huán)境很美。漂亮的木地板，寬敞的落地鏡，穿上緊身的訓(xùn)練服，加上優(yōu)美的音樂，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生身體姿態(tài)美的表現(xiàn)力和高雅的氣質(zhì)，使學(xué)生能充分發(fā)揮自我形象的塑造。其次，它的內(nèi)容選擇非常講究，不僅僅考慮到體質(zhì)的增強(qiáng)，還必須有形體塑造的內(nèi)涵。從動作造型設(shè)計(jì)到音樂伴奏的選擇，都必須給學(xué)生一種振奮人心、催人奮進(jìn)的力量。有些來自農(nóng)村的學(xué)生，由于經(jīng)常參加體力勞動，皮膚曬得黝黑，而且服飾不時尚，氣質(zhì)較差，因此總覺得比不上城里的學(xué)生漂亮，自卑感不時困擾著他們。經(jīng)過形體訓(xùn)練后，他們逐漸認(rèn)識到人體美必須以健康為基礎(chǔ)，而不是給人外在的感覺，從而改變了錯誤的審美觀念，重新樹立自信心。這對于他們今后的工作很有幫助，特別是用人單位面試時，印象好、氣質(zhì)佳、談吐舉止文雅給用人單位留下了好的第一印象。在實(shí)際工作中，如企業(yè)展會，他們能夠用較高的審美觀點(diǎn)布置會場，美化環(huán)境，使客戶有一種賓至如歸的感覺。三、 糾正性格缺陷，提高心理健康水平從事文秘專業(yè)工作就要善于與人交際，主動積極，善解人意，如果性格內(nèi)向，不善言談，就難以與對象溝通，滿足不了溝通對象的需求。有些學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時由于多種原因的影響，性格孤僻，冷漠偏執(zhí)，行為反應(yīng)遲鈍，小氣，不合群，不積極參加集體活動，情緒變化無常，承受挫折能力低，這些都是學(xué)生心理障礙的表現(xiàn)。而形體訓(xùn)練能讓他們感受這項(xiàng)運(yùn)動的力度感、美感和韻律感，愿意去接受這種運(yùn)動所帶來的灑脫、奔放的愉悅心情，以及從機(jī)體每一個細(xì)胞中迸溢而發(fā)的勃勃生機(jī)和活力，從而陶冶情操、開闊心胸、激發(fā)生活的自信心和進(jìn)取心，形成豁達(dá)、樂觀、開朗的良好心境。以壓腿練習(xí)為例，剛開始練習(xí)時，常常出現(xiàn)腰酸腿疼，如果沒有頑強(qiáng)的意志力，的確無法堅(jiān)持下去。通過形體訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生糾正不良的體型，讓他們學(xué)會正確的身體姿態(tài)，做到“站似一棵松，坐如一座鐘”，這本身就增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。一個人有了堅(jiān)強(qiáng)的信心和頑強(qiáng)的意志，才能面對重重的困難，去適應(yīng)這個變幻莫測的大千世界。四、 培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高創(chuàng)新能力形體訓(xùn)練由于它自身的特有魅力，極易使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。而興趣對活動的創(chuàng)作性態(tài)度有著極大的促進(jìn)作用，能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動發(fā)展的潛能。形體訓(xùn)練又是一項(xiàng)富有高度想象力的運(yùn)動，需要練習(xí)者根據(jù)樂曲的內(nèi)涵展開充分想象，才能把各種動作表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生。如在各種優(yōu)美旋律的帶動下，形象地模仿人們的生活、勞動、運(yùn)動及動物的各種形象、動作和造型。因此，參與形體訓(xùn)練，既可發(fā)展學(xué)生的思維，亦可開發(fā)學(xué)生的想象能力。如廣播體操的演變，由動作簡單呆板、音樂單調(diào)、節(jié)奏緩慢到動作優(yōu)美大方、音樂活潑輕快、節(jié)奏感強(qiáng)，不僅滿足了青少年的興趣、調(diào)動了他們的積極性，同時復(fù)雜的動作也讓他們開拓了思維。所以在經(jīng)過一段形體訓(xùn)練之后，受訓(xùn)者的動作感覺明顯好于普通人，也會促進(jìn)學(xué)生參與編排的興趣?？傊ㄟ^平時的形體訓(xùn)練，塑造學(xué)生美的外表，養(yǎng)成健康向上的審美情趣和高尚的氣質(zhì)，使學(xué)生更好地適應(yīng)自己的工作崗位，是形體訓(xùn)練追求的目標(biāo)。111陳梅（2005）。談形體訓(xùn)練對旅游管理專業(yè)學(xué)生的作用。 牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2，107-108。任務(wù)三 形體塑造與形體訓(xùn)練的關(guān)系形體訓(xùn)練是指以人的身體為基礎(chǔ)，為達(dá)到一定的要求所設(shè)計(jì)的動作練習(xí)。如：體操運(yùn)動員由于要完成各種翻、轉(zhuǎn)、跳技巧，在訓(xùn)練中就會加大上肢和雙臂的支撐力訓(xùn)練，使雙肩寬厚，臂根粗壯有力。形體訓(xùn)練從狹義的范圍理解為形體美訓(xùn)練，即對體型和體態(tài)的美化，包括減肥和矯正不良姿勢等。廣義的形體訓(xùn)練可以理解為只要是有形體動作的訓(xùn)練就可以稱做形體訓(xùn)練，如體操的動作訓(xùn)練和迎賓禮儀姿勢的訓(xùn)練等。本書所提到的形體訓(xùn)練指的是從狹義的范圍來探討的。形體塑造是指以一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，有目的、有計(jì)劃地對人的體型、體態(tài)和氣質(zhì)進(jìn)行修飾的過程。這種修飾過程可以通過形體訓(xùn)練、體育鍛煉、舞蹈、瑜伽、合理的飲食調(diào)節(jié)、規(guī)律的生活習(xí)慣等途徑來實(shí)現(xiàn)。形體訓(xùn)練和形體塑造的聯(lián)系，應(yīng)從狹義上的形體訓(xùn)練范圍理解。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，訓(xùn)練是塑造的前提，沒有訓(xùn)練就沒有塑造，形體訓(xùn)練是實(shí)現(xiàn)形體塑造的途徑之一，塑造是訓(xùn)練的目的，形體塑造又為形體訓(xùn)練提供了方向性的保障。形體訓(xùn)練和形體塑造的區(qū)別，應(yīng)從廣義上的形體訓(xùn)練范疇理解。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在目的上的不同。形體訓(xùn)練以“一定的要求”為目的。具體的說它可以包括了對審美的要求，也可以包括對職業(yè)任務(wù)的要求。前面提到說，形體訓(xùn)練從狹義的范圍理解為形體美訓(xùn)練，即對體型和體態(tài)的美化。廣義的形體訓(xùn)練可以理解為只要是有形體動作的訓(xùn)練就可以稱做形體訓(xùn)練。對美的要求，可以理解為形體塑造訓(xùn)練的途徑之一。對于職業(yè)任務(wù)要求的動作練習(xí)同樣也屬形體訓(xùn)練的范疇。每種職業(yè)都有它本身職業(yè)對形體的要求，特別是服務(wù)性行業(yè)要求的會更高些。比如空乘、導(dǎo)游、秘書等行業(yè)，除了對訓(xùn)練上有要求需達(dá)到形體美的訓(xùn)練，還需要單獨(dú)設(shè)計(jì)與職業(yè)相關(guān)的坐姿、站姿、行姿、接待禮儀等練習(xí)，進(jìn)而達(dá)到職業(yè)形體塑造的目的。形體塑造以“一定的審美標(biāo)準(zhǔn)”為目的，具體的說美的要求是它唯一的目的。比如說女子形體美。不同社會的不同階段都有其不同的審美觀和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今的女性不再是追求楊貴妃式的肥胖美和林黛玉式的病態(tài)美，而是現(xiàn)代女性應(yīng)具備的健康、勻稱、彈性、氣質(zhì)高度和諧統(tǒng)一的形體美。下面就具體說下現(xiàn)代社會女子形體美應(yīng)具備的特征，只有準(zhǔn)確把握了美的標(biāo)準(zhǔn)才有利于我們進(jìn)行形體塑造。首先是健康美，健康是指身體發(fā)育良好、功能正常、精力充沛、體格強(qiáng)壯等。健康是女子形體美的基礎(chǔ)；而形體美又是健康美的一個重要標(biāo)志。健是美的基礎(chǔ)，形體美以體健為基石。健康的形體，從機(jī)能到形態(tài)，展示在人們面前的是一個有血有肉的生命，給人一種朝氣蓬勃、健康向上和充滿自信與活力的美。是人體經(jīng)過科學(xué)的鍛煉所獲得的一種靜態(tài)美。健康作為形體美的第一要素，是我們形體塑造所追求的首要目標(biāo)。健康本身就展示出一種美。因此說，形體美是建立在健康美的基礎(chǔ)上的。只有健康的體魄才能充分展示美；只有健康的形體才能塑造美。其次是勻稱美，勻稱是指身體的上、下肢及軀干等各部位結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系。簡單地說，肩寬、腰細(xì)、軀干短，上體成“V”字型；下肢修長，整個形體有明顯的女性曲線，這才基本具備勻稱美的條件。只有具備了勻稱美，才算基本具備了女子形體美的條件。否則，腰長