統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè) （諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)） 教學(xué)課件

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固戰(zhàn)國中小諸侯國齊國趙秦王社會(huì)發(fā)展華夏認(rèn)同戎狄蠻夷鐵制都江堰社會(huì)分工中心城市兼并富國強(qiáng)兵社會(huì)制度社會(huì)轉(zhuǎn)型耕織井田軍功連坐君主徹底統(tǒng)一中國儒家仁為政以德道德感化禮樂有教無類論語道家道依存無為而治大變革爭(zhēng)霸宇宙萬物思想領(lǐng)域平民諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

1、通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2、了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。課程標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期封建社會(huì)的形成時(shí)期過渡春秋戰(zhàn)國轉(zhuǎn)變的根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展春秋五霸三家分晉；田氏代齊；戰(zhàn)國七雄商鞅變法社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：從奴隸制經(jīng)濟(jì)過渡到封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度—井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大一統(tǒng)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：從奴隸制經(jīng)濟(jì)過渡到封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度—井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)手工業(yè)生產(chǎn)工具、技術(shù)—鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)興修水利——都江堰、鄭國渠戰(zhàn)國時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批中心城市二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)/個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織含義戰(zhàn)國時(shí)期，不同學(xué)派知識(shí)分子從本階級(jí)階層的利益出發(fā)，提出對(duì)政治、社會(huì)及至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯論形成的思想文化繁榮的局面，是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。百家爭(zhēng)鳴中的百家并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多。爭(zhēng)鳴并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是既相互詰難批駁，又彼此吸收融合，其目的都是尋求治國平天下之道。三、百家爭(zhēng)鳴“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯駁？有什么深刻的社會(huì)原因？春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。表現(xiàn)為：（1）經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰；（2）政治上，周王室衰微，分封制瓦解，諸侯紛爭(zhēng)，各國紛紛變法圖強(qiáng)；（3）階級(jí)關(guān)系上，舊的貴族體系開始瓦解，新的士階級(jí)開始崛起；（4）文化上，私學(xué)興起；（5）國家政策：各國統(tǒng)治者處于競(jìng)爭(zhēng)的需要，爭(zhēng)相招攬人才。三、百家爭(zhēng)鳴政治主張：統(tǒng)治者愛惜民力，為政以德社會(huì)規(guī)范：主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度教育理念：“有教無類”，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展教育目標(biāo)：禮、樂、射、御、書、數(shù)（六藝），全面發(fā)展整理“五經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》主要思想：弟子整理為《論語》思想核心“仁”春秋晚期儒家創(chuàng)始人——孔子（奴隸主階級(jí)）戰(zhàn)國時(shí)期代表人物孟子、荀子1、性善論2、提出“民貴君輕”思想，提倡“仁政”3、性惡論4、隆禮重法孟子荀子評(píng)價(jià)：為新興的地主階級(jí)統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)！政治主張：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛、主張順其自然、無為而治哲學(xué)核心：“道”是天地萬物的本源哲學(xué)思辨：樸素的辯證法，事物互相依存、相互轉(zhuǎn)化；

物極必反、以弱勝強(qiáng)、柔能克剛主要著作：《道德經(jīng)》，又名《老子》思想核心“道”春秋晚期道家創(chuàng)始人老子提倡節(jié)儉、主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等。代表下層平民利益崇尚自然，超越功利，精神自由！墨家—墨子主張以法治國，君主獨(dú)裁，反映了中央集權(quán)君主專制思想法家—韓非子試圖說明事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律陰陽家—鄒衍追求實(shí)際功利追求功利前者范圍叫窄，主張“克己復(fù)禮”為仁，講究階級(jí)性；后者具有廣泛性，不分等級(jí)貴賤。前者代表統(tǒng)治階級(jí)利益；后者代表小生產(chǎn)者利益儒家的仁愛與墨家的兼愛的區(qū)別：春秋五霸三家分晉；田氏代齊；戰(zhàn)國七雄商鞅變法戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性（時(shí)代背景）：1、政治：（1）舊制度衰落（2）周王室衰微，諸侯之間爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵2、經(jīng)濟(jì)：（1）鐵農(nóng)具和牛耕使用推廣(2)井田制瓦解，土地私有制逐步確立。3、階級(jí)：新興地主階級(jí)出現(xiàn)4、文化：（1）私學(xué)興起（2）士階層崛起（3）法家學(xué)說成為改革思想武器戰(zhàn)國時(shí)期，新興的地主階級(jí)在許多國家掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢(shì)力，建立封建統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。

商鞅變法商鞅變法變法目的：富國強(qiáng)兵變法性質(zhì)：商鞅變法封建地主階級(jí)的政治變革重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；拆大分小，推動(dòng)土地私有制發(fā)展經(jīng)濟(jì)措施獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)什五連坐，互相糾察告發(fā)推行郡縣制，君主集權(quán)政治舉措“廢井田，開阡陌”，授田于百姓“商君雖死，秦法未敗”，變法順應(yīng)了時(shí)代的潮流，使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)

大動(dòng)蕩：戰(zhàn)爭(zhēng)不斷——春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)大變革政治：春秋爭(zhēng)霸，分封制瓦解戰(zhàn)國改革，地主階級(jí)專政建立經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，私田出現(xiàn)，封建生產(chǎn)關(guān)系確立(戰(zhàn)國時(shí)期)大發(fā)展經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展民族：戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)民族交融文化：思想