2024屆安徽省高考語文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題（含解析）

2024屆安徽省高考語文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題評卷人得分一、實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。1二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這里，我們僅以其對歷法、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W方面的影響為例。2二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大，深刻印記到中國歷史長河中。它是中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便?！短鯕v》還以無中氣的月份為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。3節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響就更大了，比如，對冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于中國幅員遼闊，不同地方的冬至具體時刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)別。古代著名典籍《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算。比如“推氣治歷”題：“問太史測驗無道。慶元四年戊午歲冬至三十九日九十二刻四十五分，紹定三年庚寅歲冬至三十二日九十四刻一十二分。欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。4其他的節(jié)氣也是如此。農(nóng)業(yè)史學(xué)者曾雄生指出，秦九韶的書中對冬至等節(jié)氣有詳細(xì)計算。在“揆日究微”中講到這點(diǎn)，題目是“問歷代測景，惟唐大衍歷最密。本朝崇天歷，陽城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系與大衍歷同。今開禧歷，臨安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分，欲求臨安府夏至后，差幾日而景與陽城夏至日等，較以大衍歷暑景所差尺寸，各幾何？”這就是需要算出當(dāng)時的臨安府，就是今天杭州市，在夏至后多少日的日影長度與陽城（今河南登封）的夏至日的日影長度相等——兩個地方在地球上的緯度不一樣，日影長度就會不一樣。5中國是世界上最大的農(nóng)作物起源中心之一，農(nóng)業(yè)氣象科學(xué)較早萌芽并快速發(fā)展。在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對應(yīng)，主要通過綜合天文、氣象、物候知識指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——五天一候，一年365天為七十二候，三候為一節(jié)氣。幾千年前出現(xiàn)的反映季節(jié)和農(nóng)事活動的二十四節(jié)氣與七十二候?qū)τ谥袊糯r(nóng)業(yè)社會發(fā)展起了重要作用，至今各種描述、預(yù)測天氣的諺語還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮影響。6二十四節(jié)氣同時也反映了物候變化。唐高祖時代，令狐德在編撰著作《周書》中記載了“驚蟄……桃始華”等節(jié)氣與物候現(xiàn)象。正是根據(jù)這個記載，再輔以其他文獻(xiàn)，許多氣象學(xué)家和氣候?qū)W家認(rèn)為，唐朝時黃河流域的氣候比較暖和。而這樣的發(fā)現(xiàn)，讓今天的全球氣候變化研究有了更深遠(yuǎn)的歷史坐標(biāo)——古代節(jié)氣與物候知識的研究現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代大氣科學(xué)重要的分支學(xué)科，在氣候變化研究中占有重要地位。7對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示。四千多年歷史的氣象科學(xué)發(fā)展至今天，形成枝繁葉茂的學(xué)科群。二十四節(jié)氣不僅是氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學(xué)科的重要研究內(nèi)容，而且對于氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究有啟示。比如中國民眾喜愛的二十四番花信，就直接和二十四節(jié)氣知識相關(guān)。各地花信有所差異，同一地方每年也略有差異，對與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟(jì)活動，準(zhǔn)確預(yù)報就顯得非常重要。繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價值。8氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對實現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國建設(shè)。同時，深入認(rèn)識二十四節(jié)氣，可以更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華氣象科技發(fā)展歷史，正確認(rèn)識中華民族為世界氣象科技進(jìn)步做出的巨大貢獻(xiàn)，也是構(gòu)建中華氣象科技文化體系，堅定文化自信和科技自信，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)和氣象科技文化內(nèi)涵，服務(wù)氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)氣象強(qiáng)國的需要。（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．二十四節(jié)氣屬于中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的精髓。B．二十四節(jié)氣對中國古代社會的發(fā)展起到促進(jìn)作用，尤其對農(nóng)業(yè)發(fā)展影響最大。C．編入二十四節(jié)氣的《太初歷》是世界上最先進(jìn)的歷法，給生活帶來極大方便。D．古代著名的歷法著作《數(shù)書九章》中的“推氣治歷”題涉及了冬至?xí)r刻的推算。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．西漢的《太初歷》誕生之前采用年終置閏，不如《太初歷》以無中氣的月份為閏月合理。B．幅員遼闊的中國，各地二十四節(jié)氣的時刻不同，需要細(xì)致推算，才能更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C．與二十四節(jié)氣對應(yīng)的七十二候更加具體，因此對中國古代農(nóng)業(yè)社會發(fā)展起的作用也更大。D．如果更深入地挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，將更有助于堅定文化和科技自信。3．下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項是（

）A．二十四節(jié)氣對中國古代社會多方面的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)，也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。B．二十四節(jié)氣對中國古代社會多方面發(fā)展起到促進(jìn)作用，挖掘包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)有重要的意義。C．二十四節(jié)氣不僅在古代對我國歷書制作、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W等方面影響很大，對于今天氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究也有啟示。D．二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，也是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓以及科技與文化的遺產(chǎn)，我們要正確認(rèn)識。4．請簡要分析文章的論證特點(diǎn)。5．有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過去，是老古董了，現(xiàn)在有高科手段監(jiān)測氣候、氣象等，它除了能增強(qiáng)我們對傳統(tǒng)文化的自信外，沒有其它意義了。請你結(jié)合本文內(nèi)容對此予以反駁。評卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：江南的記憶麗尼雖然不是從那土地上生長出來的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地。我底記憶是深沉的。我記憶著那豐饒的、和平的土地。我記得，從幼小的時候，我就知道那里是豐饒而和平的土地。人們告訴我：“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來。那里是出名地出產(chǎn)著絲、茶、魚和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽見過槍聲?！闭娴模悄敲礈厝?，永遠(yuǎn)只是私語著無窮盡的溫柔的故事。大地總是靜寂，人們耕作著，從祖父底時代起，在同樣的田地。沒有槍聲曾經(jīng)打破過這里的沉寂。然而，強(qiáng)盜們用火與炮侵略到家園里來了，連湖水也從湖面翻騰著，直到湖底。屠殺和奸淫！（多少的青年遭了殺害，多少的女人蒙了羞恥啊?。┪矣洃浿峭恋亍Ｎ矣浀?，在一次夜行車上，我曾經(jīng)一手摟著發(fā)熱的孩子，用另一只手在一個小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫下了幾個大字：“江南，美麗的土地，我們底！”夜是靜的，湖是靜的，整個的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠(yuǎn)山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導(dǎo)著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際？不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的。我記憶著那個夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發(fā)，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣。老祖母流下眼淚來了：“在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護(hù)著兒孫們罷。讓他們一個一個大起來，讓他們?nèi)紡?qiáng)壯。別教他們無病無災(zāi)就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們?nèi)吡?，可是他們會回來的。他們會回來，從山里，回到故鄉(xiāng)的湖邊，用這湖里的水，來祭奠你。”老祖母底悲哀是深沉的。幾十年，從祖父的時代起，就何曾聽見過槍聲？只要湖里和山里仍然產(chǎn)著魚和茶，田里和地里依然產(chǎn)著絲和米，我們總不少一碗飯吃。雖然這一切的財富不全是屬于自己，然而——“我們不能跟別人爭奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃?！睕]有怨恨，也沒有妒嫉。“所有這些，算什么呢？”生活原來是卑微的，那么，就卑微地生活著罷，在地母底懷抱里。到處都是茅舍和竹籬，河湖港汊，將一切的地方連在一起。這里，連狗子也不會對異鄉(xiāng)人發(fā)吠的?！爱愢l(xiāng)人么？難道是強(qiáng)盜，是仇敵？”“怕什么呢？天上一顆星，地下一個人。生死有命！管他是什么罷，完糧納稅，難道還有不讓活著的么？是老百姓啊，是良民，又不是別的什么的?！比欢?，就是不讓活著！殺戮和奸淫（年輕的男子和婦人，在整個湖畔是早已絕跡了）。離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；離別了，竹林里的祖先底墳場，離別了，水色，湖光。老祖母底悲哀是深沉的。“難道就不能再看見了么？難道兒孫們就不能再回來么？難道連一個葬身之處也會沒有，永遠(yuǎn)漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方？”羊群也都垂頭悲哀了，風(fēng)吹過了無人煙的荒場。湖水說的是什么呢？說的是世世代代的仇恨和悲傷。我記憶著我那土地，雖然我不是從那土地生長起來的兒子。我底記憶是深沉的。我永遠(yuǎn)不能忘記，在那一天，當(dāng)我拿起了新聞紙，含著眼淚，止不住興奮和歡喜，讀了這樣的消息：江南，我們底！豐饒的、和平的土地。自古以來，在那里出產(chǎn)著絲、茶和魚、米。那里的人民是那么和平，有的人，有五十年不曾聽見過槍聲。但是，現(xiàn)在，為了民族，為了自己。他們，一個一個地，在他們底手里，拿起了自己的武器。他們勇敢地參加了戰(zhàn)爭著的集團(tuán)。在每一個江南的角落里，打游擊！一九三八年十二月（選自《文叢》第二卷合訂本，有刪節(jié)）文本二：中國散文最常見的抒情表現(xiàn)方式，是“緣情于景”。西方的抒情文學(xué)傳統(tǒng)在抒情方式上，偏于直抒胸臆，敢于表達(dá)個人的主觀感情和思想。而中國散文在情感表達(dá)方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟，從而達(dá)到“緣情而綺靡”的美學(xué)境界。中國散文的另一個抒情表現(xiàn)手段，是十分重視氣韻和音樂性，這一點(diǎn)也是西方的散文所欠缺的。無論是莊子想象飛揚(yáng)的“逍遙游”，司馬遷的“無韻之離騷”，還是唐宋八大家的山水游記，甚至是韓愈、朱熹一路的說理文，無一例外都寫得酣暢淋漓、氣韻生動，韻在物外，情在理中，達(dá)到了“文”和“筆”的高度統(tǒng)一。修辭立其誠。重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國散文的一大特色，更是中國散文的一個重要抒情傳統(tǒng)。從這個意義上說，中國散文的書寫不是一般的書寫，而是凝聚著中國詩性文化的審美情趣，烙印著中華民族的精神底色的書寫。（選自《文藝?yán)碚撗芯俊罚袆h節(jié)）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“老祖母底悲哀是深沉的”一句串聯(lián)起前后內(nèi)容，從一個歷經(jīng)滄桑與磨難的老人的角度描寫了侵略者的暴行。B．“江南，美麗的土地，我們底！”這幾個大字樸素剛健，感情激越，直接寫出了作者對故鄉(xiāng)江南的熱愛之情。C．四句“離別了”，通過具體化的物象，讓人們真切感受到侵略者殺戮和奸淫的暴行給中國人帶來的慘痛傷害。D．“我們不能跟別人爭奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃”既反映中國人的溫順、善良，也突出侵略者的兇殘。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語著無窮盡的溫柔的故事”運(yùn)用擬人手法突出記憶中江南的靜寂、和平。B．文章首尾呼應(yīng)，以豐饒的、和平的江南開頭和結(jié)束，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾升華主題，中國人在苦難中奮起反抗。C．本文不重寫引起人們感傷的意象，而是轉(zhuǎn)向現(xiàn)實中的母親、老祖母、祖父等瀕臨絕境的人物，現(xiàn)實感強(qiáng)烈。D．作者在對江南風(fēng)景一往情深的贊譽(yù)里隱藏著對江南淪陷的深創(chuàng)巨痛，浸透著作家濃郁的情感體驗，意味深長。8．文本一中畫線句“不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的”蘊(yùn)含深意，請簡要分析。9．文本二中論述了中國散文的抒情特點(diǎn)，請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的。評卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，吳王闔閭始得子胥之時，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言?！弊玉阄ㄎǎ粚?。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩Χ幻?，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾?，以試直士。夫仁者樂，知者好。誠秉禮者探幽索隱。明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦伏見衰亡之證當(dāng)霸吳厄會之際后王復(fù)空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)?！眳鞘棺玉憔炔蹋D疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無往不復(fù)，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴(yán)等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠢見其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮?！狈扼恢悄芡?，于是之謂也。（節(jié)選自《越絕書卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“√”。臣A始B入C邦D伏E見F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L吳M厄N會O之P際Q后R王S復(fù)T空11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。B．邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也”的“邪曲”意思相同。C．見，文中表示被動，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”的“見”意思相同。D．且，文中指將要，與《夢游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠心求教治理吳國之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。B．伍子胥打敗楚國后想報復(fù)楚國，楚國于是懸賞千金以求吳國退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。C．范蠡聽說伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險迫近卻不離開，這是不明智的表現(xiàn)。D．子貢評價伍子胥能堅守忠信，審度吉兇，愛君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡?！保?）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？14．聯(lián)系材料二，簡述伍子胥“非義不行”的表現(xiàn)有哪些？評卷人得分四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。好事近·飛雪過江來呂渭老飛雪過江來，船在赤欄橋側(cè)。惹①報布帆無恙，著兩行親札。從今日日在南樓，鬢自此時白。一詠一觴誰共，負(fù)平生書冊。注：這首詞是呂渭老南渡平安抵達(dá)后寫給友人的一首詞。①惹：即偌，猶言在此。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片開首二句寫實，點(diǎn)明渡江時的季節(jié)、氣候和到達(dá)地點(diǎn)。雪花飛揚(yáng)，正值寒冬，此時冒雪渡江，可見當(dāng)時情況比較緊急，這反映了靖康之亂后的動蕩局面。B．三、四句是倒裝，意為到達(dá)后立刻寫封簡短信札，向友人報告平安，以免他們掛念，“布帆無恙”使用了借代手法，“兩行”，表示信極短，不及談及別事。C．下片抒發(fā)悲懣懊悔的心情。“從今”二字，帶有絕決、失意的意味，與上片首句遙相呼應(yīng)。用“日日”強(qiáng)調(diào)以后很長一段時間彼此要天各一方。D．“一詠一觴”，指賦詩飲酒，與王羲之《蘭亭集序》“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”意思不同，這句是說自己渡江南去，時局動蕩不知何時重逢再賦詩飲酒傾訴衷腸。16．詞人說“鬢自此時白”，“鬢白”用“自此時”強(qiáng)調(diào)，除去自然生理原因，還有什么原因？請結(jié)合相應(yīng)詞句加以分析。評卷人得分五、情景默寫17．在橫線處填寫作品原句。（1）當(dāng)我們想起曾經(jīng)留下許多歡樂的地方，如今樓閣依舊，人事卻早已變遷，會生出李煜在《虞美人》中那樣的感慨：“，”。（2）親近自然的居所能讓人心曠神怡，就像杜甫在《客至》首聯(lián)里描繪他所居住的環(huán)境：“，”。（3）司馬遷在《屈原列傳》里描述屈原為國盡忠的做法是“，”，卻遭受小人離間，“可謂窮矣”。（4）壯美河山總是令人震撼，就像姚鼐《登泰山記》中描繪的泰山日出：“日上，，”，可謂壯觀。評卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。前段時間，某網(wǎng)紅翻唱黃梅戲《女駙馬》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，當(dāng)其用紅唇亂發(fā)的形象、__________的媚態(tài)以及被網(wǎng)友稱為“夾子音”的唱法來翻唱這段經(jīng)典戲曲時，呈現(xiàn)出的形象與“女駙馬”原本該有的形象__________。如今，打著傳播的旗號對非遺進(jìn)行庸俗化、變質(zhì)化改編，以牟取商業(yè)利益的現(xiàn)象__________。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明綿延傳承的生動見證，是增強(qiáng)民族凝聚力和構(gòu)建民族精神的關(guān)鍵因素?？上?，（

）。因而，只有進(jìn)行廣泛傳播，才能讓更多的人了解祖先遺產(chǎn)的珍貴性；只有擴(kuò)大非遺保護(hù)的“朋友圈”，才能使傳統(tǒng)文化的傳承生生不息。然而，因為傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。若將這些非遺過度包裝，甚至進(jìn)行__________的改編，對傳統(tǒng)文化來說更無異于毀滅性傷害。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．矯揉造作

天壤之別

司空見慣

徹頭徹尾B．矯揉造作

大相徑庭

屢見不鮮

徹頭徹尾C．裝腔作勢

大相徑庭

司空見慣

徹心徹骨D．裝腔作勢

天壤之別

屢見不鮮

徹心徹骨19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．人們對于這些古老的傳統(tǒng)，知之甚少，大多非遺項目離當(dāng)代生活已太過久遠(yuǎn)B．非遺項目已離當(dāng)代生活太過久遠(yuǎn)，對于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少C．大多非遺項目已離當(dāng)代生活太過久遠(yuǎn)，對于這些古老的傳統(tǒng)，人們知之甚少D．對于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少，非遺項目已離當(dāng)代生活太過久遠(yuǎn)20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．因為傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。B．由于傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。C．如果傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。D．倘若傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。評卷人得分七、語言表達(dá)21．把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過50個字。干吞藥片有很多危害。有些藥物具有特殊的味道，如果干吞，刺激性更明顯，容易導(dǎo)致惡心，甚至?xí)阉幬?、食物嘔吐出來。食管和氣管離得很近，如果干吞藥片，很容易誤吸入氣管，尤其是老人和小孩。磺胺類抗菌藥等藥物，在經(jīng)過腎臟排泄時容易在尿液中析出結(jié)晶，如果服用這些藥時干吞，很可能影響藥物排泄，傷害腎臟。四環(huán)素、氯化鉀、硫酸亞鐵等藥物刺激性很強(qiáng)，如果經(jīng)常干吞，容易使食道、胃腸局部濃度過高，誘發(fā)食道炎或胃潰瘍。22．原定于2022年9月10日在中國浙江省杭州市舉辦的第19屆亞運(yùn)會，因故延期。下圖是第19屆亞洲運(yùn)動會會徽“潮涌”，請說出其構(gòu)圖要素及寓意。不超過50字。評卷人得分八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。巴爾扎克說：“誰自重，誰就會得到尊重。”也有人說：“我以為別人尊重我，是因為我很優(yōu)秀，后來慢慢才明白，別人尊重我，是因為別人很優(yōu)秀?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024屆安徽省高考語文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題評卷人得分一、實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。1二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這里，我們僅以其對歷法、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W方面的影響為例。2二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大，深刻印記到中國歷史長河中。它是中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便。《太初歷》還以無中氣的月份為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。3節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響就更大了，比如，對冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于中國幅員遼闊，不同地方的冬至具體時刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)別。古代著名典籍《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算。比如“推氣治歷”題：“問太史測驗無道。慶元四年戊午歲冬至三十九日九十二刻四十五分，紹定三年庚寅歲冬至三十二日九十四刻一十二分。欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。4其他的節(jié)氣也是如此。農(nóng)業(yè)史學(xué)者曾雄生指出，秦九韶的書中對冬至等節(jié)氣有詳細(xì)計算。在“揆日究微”中講到這點(diǎn)，題目是“問歷代測景，惟唐大衍歷最密。本朝崇天歷，陽城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系與大衍歷同。今開禧歷，臨安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分，欲求臨安府夏至后，差幾日而景與陽城夏至日等，較以大衍歷暑景所差尺寸，各幾何？”這就是需要算出當(dāng)時的臨安府，就是今天杭州市，在夏至后多少日的日影長度與陽城（今河南登封）的夏至日的日影長度相等——兩個地方在地球上的緯度不一樣，日影長度就會不一樣。5中國是世界上最大的農(nóng)作物起源中心之一，農(nóng)業(yè)氣象科學(xué)較早萌芽并快速發(fā)展。在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對應(yīng)，主要通過綜合天文、氣象、物候知識指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——五天一候，一年365天為七十二候，三候為一節(jié)氣。幾千年前出現(xiàn)的反映季節(jié)和農(nóng)事活動的二十四節(jié)氣與七十二候?qū)τ谥袊糯r(nóng)業(yè)社會發(fā)展起了重要作用，至今各種描述、預(yù)測天氣的諺語還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮影響。6二十四節(jié)氣同時也反映了物候變化。唐高祖時代，令狐德在編撰著作《周書》中記載了“驚蟄……桃始華”等節(jié)氣與物候現(xiàn)象。正是根據(jù)這個記載，再輔以其他文獻(xiàn)，許多氣象學(xué)家和氣候?qū)W家認(rèn)為，唐朝時黃河流域的氣候比較暖和。而這樣的發(fā)現(xiàn)，讓今天的全球氣候變化研究有了更深遠(yuǎn)的歷史坐標(biāo)——古代節(jié)氣與物候知識的研究現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代大氣科學(xué)重要的分支學(xué)科，在氣候變化研究中占有重要地位。7對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示。四千多年歷史的氣象科學(xué)發(fā)展至今天，形成枝繁葉茂的學(xué)科群。二十四節(jié)氣不僅是氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學(xué)科的重要研究內(nèi)容，而且對于氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究有啟示。比如中國民眾喜愛的二十四番花信，就直接和二十四節(jié)氣知識相關(guān)。各地花信有所差異，同一地方每年也略有差異，對與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟(jì)活動，準(zhǔn)確預(yù)報就顯得非常重要。繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價值。8氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對實現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國建設(shè)。同時，深入認(rèn)識二十四節(jié)氣，可以更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華氣象科技發(fā)展歷史，正確認(rèn)識中華民族為世界氣象科技進(jìn)步做出的巨大貢獻(xiàn)，也是構(gòu)建中華氣象科技文化體系，堅定文化自信和科技自信，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)和氣象科技文化內(nèi)涵，服務(wù)氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)氣象強(qiáng)國的需要。（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．二十四節(jié)氣屬于中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的精髓。B．二十四節(jié)氣對中國古代社會的發(fā)展起到促進(jìn)作用，尤其對農(nóng)業(yè)發(fā)展影響最大。C．編入二十四節(jié)氣的《太初歷》是世界上最先進(jìn)的歷法，給生活帶來極大方便。D．古代著名的歷法著作《數(shù)書九章》中的“推氣治歷”題涉及了冬至?xí)r刻的推算。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．西漢的《太初歷》誕生之前采用年終置閏，不如《太初歷》以無中氣的月份為閏月合理。B．幅員遼闊的中國，各地二十四節(jié)氣的時刻不同，需要細(xì)致推算，才能更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C．與二十四節(jié)氣對應(yīng)的七十二候更加具體，因此對中國古代農(nóng)業(yè)社會發(fā)展起的作用也更大。D．如果更深入地挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，將更有助于堅定文化和科技自信。3．下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項是（

）A．二十四節(jié)氣對中國古代社會多方面的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)，也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。B．二十四節(jié)氣對中國古代社會多方面發(fā)展起到促進(jìn)作用，挖掘包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)有重要的意義。C．二十四節(jié)氣不僅在古代對我國歷書制作、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W等方面影響很大，對于今天氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究也有啟示。D．二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，也是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓以及科技與文化的遺產(chǎn)，我們要正確認(rèn)識。4．請簡要分析文章的論證特點(diǎn)。5．有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過去，是老古董了，現(xiàn)在有高科手段監(jiān)測氣候、氣象等，它除了能增強(qiáng)我們對傳統(tǒng)文化的自信外，沒有其它意義了。請你結(jié)合本文內(nèi)容對此予以反駁?！敬鸢浮?．A2．C3．B4．①采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，首先論述二十四節(jié)氣在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用，然后論述二十四節(jié)氣對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)具有深遠(yuǎn)影響與啟示。②運(yùn)用舉例論證方法，依據(jù)典籍記載，使觀點(diǎn)具有說服力。③運(yùn)用數(shù)據(jù)證明觀點(diǎn)，使論述準(zhǔn)確嚴(yán)密。5．①二十四節(jié)氣不僅是今天氣象研究方面的重要內(nèi)容，而且對于氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究有啟示；②深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價值?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“尤其對農(nóng)業(yè)發(fā)展影響最大”錯誤，文中說的是“節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響就更大了”，并沒有說“最大”。C.“世界上最先進(jìn)的歷法”錯誤，原文是“當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法”。D.“歷法著作《數(shù)書九章》”錯誤，《數(shù)書九章》不是歷法著作，是數(shù)學(xué)著作，只是其中有天文歷法方面的問題。故選A。2．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C．“作用也更大”錯誤，文中只是說“在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對應(yīng)”，看不出七十二候起到的作用比二十四節(jié)氣更大。故選C。3．本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文章共八段文字，可以分為兩個部分，一到六段是說二十四節(jié)氣對中國古代社會多方面發(fā)展的促進(jìn)作用，第一段是總說，二、三、四、五、六段是分說；七、八段是說挖掘氣象科技文化遺產(chǎn)的重要意義，第七段首句“對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示”是過渡句，第八段“氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對實現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國建設(shè)。同時……”具體說意義。B．“二十四節(jié)氣對中國古代社會多方面發(fā)展起到促進(jìn)作用，挖掘包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)有重要的意義”概括最全面，其它三項均為文章局部觀點(diǎn)的概括。A.是對一到七段的概括。C.是對一到七段的概括。D.是對五到八段的概括。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證方法、論證結(jié)構(gòu)的能力。論證特點(diǎn)包括論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等方面的特點(diǎn)。從論證結(jié)構(gòu)來說，文章共八段文字，第一段說“二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這里，我們僅以其對歷法、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W方面的影響為例”，這是說二十四節(jié)氣在中國古代對社會發(fā)展的促進(jìn)作用，二、三、四、五、六從歷法、農(nóng)業(yè)、氣候?qū)W等方面具體分析；第七段說“對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示”，由“更”可知，這和上文是遞進(jìn)關(guān)系，由上文在古代的意義到下文在今天的價值，使用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。從論證方法角度來看，第二段“比如，西漢的《太初歷》……”，第三段“例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)別。古代著名典籍《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題……”，第四段“秦九韶的書中對冬至等節(jié)氣有詳細(xì)計算。在‘揆日究微’中講到這點(diǎn)……”，這是使用舉例論證，借助典籍記載來讓文章觀點(diǎn)更有說服力。從論證語言角度來看，“陽城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系與大衍歷同。今開禧歷，臨安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分”“五天一候，一年365天為七十二候，三候為一節(jié)氣”，文章使用數(shù)據(jù)，讓論述更為準(zhǔn)確嚴(yán)密。5．本題考查學(xué)生篩選文章信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。如第七段“對于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示”“二十四節(jié)氣不僅是氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學(xué)科的重要研究內(nèi)容，而且對于氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究有啟示。比如中國民眾喜愛的二十四番花信，就直接和二十四節(jié)氣知識相關(guān)。各地花信有所差異，同一地方每年也略有差異，對與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟(jì)活動，準(zhǔn)確預(yù)報就顯得非常重要”“繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價值”，這說明二十四節(jié)氣不僅是眾多學(xué)科研究的重要內(nèi)容，而且對于當(dāng)下的氣象預(yù)報和各方面的公眾服務(wù)研究都有啟示。如第八段“氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對實現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國建設(shè)”，這說明深入研究二十四節(jié)氣，挖掘其中的文化遺產(chǎn)，可以更好為當(dāng)下服務(wù)，更好發(fā)揮其現(xiàn)代的價值。評卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：江南的記憶麗尼雖然不是從那土地上生長出來的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地。我底記憶是深沉的。我記憶著那豐饒的、和平的土地。我記得，從幼小的時候，我就知道那里是豐饒而和平的土地。人們告訴我：“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來。那里是出名地出產(chǎn)著絲、茶、魚和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽見過槍聲?！闭娴?，湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語著無窮盡的溫柔的故事。大地總是靜寂，人們耕作著，從祖父底時代起，在同樣的田地。沒有槍聲曾經(jīng)打破過這里的沉寂。然而，強(qiáng)盜們用火與炮侵略到家園里來了，連湖水也從湖面翻騰著，直到湖底。屠殺和奸淫?。ǘ嗌俚那嗄暝饬藲⒑?，多少的女人蒙了羞恥?。。┪矣洃浿峭恋?。我記得，在一次夜行車上，我曾經(jīng)一手摟著發(fā)熱的孩子，用另一只手在一個小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫下了幾個大字：“江南，美麗的土地，我們底！”夜是靜的，湖是靜的，整個的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠(yuǎn)山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導(dǎo)著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際？不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的。我記憶著那個夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發(fā)，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣。老祖母流下眼淚來了：“在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護(hù)著兒孫們罷。讓他們一個一個大起來，讓他們?nèi)紡?qiáng)壯。別教他們無病無災(zāi)就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們?nèi)吡?，可是他們會回來的。他們會回來，從山里，回到故鄉(xiāng)的湖邊，用這湖里的水，來祭奠你。”老祖母底悲哀是深沉的。幾十年，從祖父的時代起，就何曾聽見過槍聲？只要湖里和山里仍然產(chǎn)著魚和茶，田里和地里依然產(chǎn)著絲和米，我們總不少一碗飯吃。雖然這一切的財富不全是屬于自己，然而——“我們不能跟別人爭奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃?！睕]有怨恨，也沒有妒嫉?！八羞@些，算什么呢？”生活原來是卑微的，那么，就卑微地生活著罷，在地母底懷抱里。到處都是茅舍和竹籬，河湖港汊，將一切的地方連在一起。這里，連狗子也不會對異鄉(xiāng)人發(fā)吠的?！爱愢l(xiāng)人么？難道是強(qiáng)盜，是仇敵？”“怕什么呢？天上一顆星，地下一個人。生死有命！管他是什么罷，完糧納稅，難道還有不讓活著的么？是老百姓啊，是良民，又不是別的什么的?！比欢?，就是不讓活著！殺戮和奸淫（年輕的男子和婦人，在整個湖畔是早已絕跡了）。離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；離別了，竹林里的祖先底墳場，離別了，水色，湖光。老祖母底悲哀是深沉的。“難道就不能再看見了么？難道兒孫們就不能再回來么？難道連一個葬身之處也會沒有，永遠(yuǎn)漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方？”羊群也都垂頭悲哀了，風(fēng)吹過了無人煙的荒場。湖水說的是什么呢？說的是世世代代的仇恨和悲傷。我記憶著我那土地，雖然我不是從那土地生長起來的兒子。我底記憶是深沉的。我永遠(yuǎn)不能忘記，在那一天，當(dāng)我拿起了新聞紙，含著眼淚，止不住興奮和歡喜，讀了這樣的消息：江南，我們底！豐饒的、和平的土地。自古以來，在那里出產(chǎn)著絲、茶和魚、米。那里的人民是那么和平，有的人，有五十年不曾聽見過槍聲。但是，現(xiàn)在，為了民族，為了自己。他們，一個一個地，在他們底手里，拿起了自己的武器。他們勇敢地參加了戰(zhàn)爭著的集團(tuán)。在每一個江南的角落里，打游擊！一九三八年十二月（選自《文叢》第二卷合訂本，有刪節(jié)）文本二：中國散文最常見的抒情表現(xiàn)方式，是“緣情于景”。西方的抒情文學(xué)傳統(tǒng)在抒情方式上，偏于直抒胸臆，敢于表達(dá)個人的主觀感情和思想。而中國散文在情感表達(dá)方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟，從而達(dá)到“緣情而綺靡”的美學(xué)境界。中國散文的另一個抒情表現(xiàn)手段，是十分重視氣韻和音樂性，這一點(diǎn)也是西方的散文所欠缺的。無論是莊子想象飛揚(yáng)的“逍遙游”，司馬遷的“無韻之離騷”，還是唐宋八大家的山水游記，甚至是韓愈、朱熹一路的說理文，無一例外都寫得酣暢淋漓、氣韻生動，韻在物外，情在理中，達(dá)到了“文”和“筆”的高度統(tǒng)一。修辭立其誠。重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國散文的一大特色，更是中國散文的一個重要抒情傳統(tǒng)。從這個意義上說，中國散文的書寫不是一般的書寫，而是凝聚著中國詩性文化的審美情趣，烙印著中華民族的精神底色的書寫。（選自《文藝?yán)碚撗芯俊?，有刪節(jié)）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“老祖母底悲哀是深沉的”一句串聯(lián)起前后內(nèi)容，從一個歷經(jīng)滄桑與磨難的老人的角度描寫了侵略者的暴行。B．“江南，美麗的土地，我們底！”這幾個大字樸素剛健，感情激越，直接寫出了作者對故鄉(xiāng)江南的熱愛之情。C．四句“離別了”，通過具體化的物象，讓人們真切感受到侵略者殺戮和奸淫的暴行給中國人帶來的慘痛傷害。D．“我們不能跟別人爭奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃”既反映中國人的溫順、善良，也突出侵略者的兇殘。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語著無窮盡的溫柔的故事”運(yùn)用擬人手法突出記憶中江南的靜寂、和平。B．文章首尾呼應(yīng)，以豐饒的、和平的江南開頭和結(jié)束，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾升華主題，中國人在苦難中奮起反抗。C．本文不重寫引起人們感傷的意象，而是轉(zhuǎn)向現(xiàn)實中的母親、老祖母、祖父等瀕臨絕境的人物，現(xiàn)實感強(qiáng)烈。D．作者在對江南風(fēng)景一往情深的贊譽(yù)里隱藏著對江南淪陷的深創(chuàng)巨痛，浸透著作家濃郁的情感體驗，意味深長。8．文本一中畫線句“不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的”蘊(yùn)含深意，請簡要分析。9．文本二中論述了中國散文的抒情特點(diǎn)，請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的?！敬鸢浮?．B7．C8．①“不能記憶了”是因為江南美好的家園、和平的生活因侵略者的殘暴而毀滅；②“我底記憶是深沉”是因為侵略者使無辜中國人妻離子散、家破人亡的暴行永遠(yuǎn)銘記在作者心中；③通過矛盾的手法表達(dá)作者對侵略者的憤怒、痛恨，從而激發(fā)內(nèi)心的反抗斗志。9．①文本一通過描寫記憶中江南的富饒、和平與侵略后江南的破碎、絕望，委婉含蓄地表達(dá)了對侵略者的痛恨，體現(xiàn)中國散文偏重于情景交融，委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟的特性；②文本一以短句為主，按句分行，重復(fù)強(qiáng)調(diào)某些詞語、句子或段落，節(jié)奏鮮明，一唱三嘆，體現(xiàn)中國散文重視氣韻和音樂性的特點(diǎn)；③文本一中運(yùn)用比喻、擬人、排比、設(shè)問、反問等手法，委婉含蓄地表達(dá)了守衛(wèi)美麗國土、趕走侵略者的信念以及對和平的向往，體現(xiàn)中國散文重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“直接寫出了作者對故鄉(xiāng)江南的熱愛”錯。原文“雖然不是從那土地上生長出來的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地”，據(jù)此看出，江南不是作者的故鄉(xiāng)。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“不重寫引起人們感傷的意象”錯誤，文中描寫了許多意象；“祖父”也不是現(xiàn)實中的人物。故選C。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①前文“我記憶著那土地。我記得，在一次夜行車上，我曾經(jīng)一手摟著發(fā)熱的孩子，用另一只手在一個小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫下了幾個大字：‘江南，美麗的土地，我們底！’”寫記憶著江南的美麗土地；“夜是靜的，湖是靜的，整個的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠(yuǎn)山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導(dǎo)著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際”，寫記憶著江南的美好風(fēng)光。據(jù)此看出，“不能記憶了”是因為江南原本美好的家園、和平的生活因侵略者的殘暴而毀滅；②后文“我記憶著那個夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發(fā)，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣”“老祖母流下眼淚來了：‘在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護(hù)著兒孫們罷。讓他們一個一個大起來，讓他們?nèi)紡?qiáng)壯。別教他們無病無災(zāi)就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們?nèi)吡?，可是他們會回來的。他們會回來，從山里，回到故鄉(xiāng)的湖邊，用這湖里的水，來祭奠你?！睋?jù)此看出，“我底記憶是深沉”是因為侵略者使無辜中國人妻離子散、家破人亡的暴行永遠(yuǎn)銘記在作者心中；③“不能記憶了”與“我底記憶是深沉的”語意看似相反，但實際上是作者用矛盾的手法來表達(dá)對江南原本美好生活的回憶和對現(xiàn)實侵略者入侵美好家園的痛恨。據(jù)此看出，通過矛盾的手法表達(dá)作者對侵略者的憤怒、痛恨，從而激發(fā)內(nèi)心的反抗斗志。9．本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①結(jié)合文本二“而中國散文在情感表達(dá)方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟，從而達(dá)到‘緣情而綺靡’的美學(xué)境界”，文本一“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來。那里是出名地出產(chǎn)著絲、茶、魚和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽見過槍聲”“羊群也都垂頭悲哀了，風(fēng)吹過了無人煙的荒場。湖水說的是什么呢？說的是世世代代的仇恨和悲傷”可分析出，文本一通過描寫記憶中江南的富饒、和平與侵略后江南的破碎、絕望，委婉含蓄地表達(dá)了對侵略者的痛恨，體現(xiàn)中國散文偏重于情景交融，委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟的特性；②結(jié)合文本二“中國散文的另一個抒情表現(xiàn)手段，是十分重視氣韻和音樂性……無一例外都寫得酣暢淋漓、氣韻生動，韻在物外，情在理中，達(dá)到了‘文’和‘筆’的高度統(tǒng)一”，文本一“離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；離別了，竹林里的祖先底墳場，離別了，水色，湖光”可分析出，文本一以短句為主，按句分行，重復(fù)強(qiáng)調(diào)某些詞語、句子或段落，節(jié)奏鮮明，一唱三嘆，體現(xiàn)中國散文重視氣韻和音樂性的特點(diǎn)；③結(jié)合文本二“重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國散文的一大特色，更是中國散文的一個重要抒情傳統(tǒng)”，文本一“湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語著無窮盡的溫柔的故事”“離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；……離別了，水色，湖光”“湖水說的是什么呢？說的是世世代代的仇恨和悲傷”“難道就不能再看見了么？難道兒孫們就不能再回來么？難道連一個葬身之處也會沒有，永遠(yuǎn)漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方”可分析出，文本一中運(yùn)用比喻、擬人、排比、設(shè)問、反問等手法，委婉含蓄地表達(dá)了守衛(wèi)美麗國土、趕走侵略者的信念以及對和平的向往，體現(xiàn)中國散文重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄。評卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，吳王闔閭始得子胥之時，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言?！弊玉阄ㄎ?，不對。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩Χ幻?，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾栽囍笔?。夫仁者樂，知者好。誠秉禮者探幽索隱。明告寡人?！弊玉阍唬骸半y乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦伏見衰亡之證當(dāng)霸吳厄會之際后王復(fù)空?！蓖踉唬骸昂我匝灾?？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)?！眳鞘棺玉憔炔?，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無往不復(fù)，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴(yán)等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠢見其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮。”范蠡智能同均，于是之謂也。（節(jié)選自《越絕書卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“√”。臣A始B入C邦D伏E見F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L吳M厄N會O之P際Q后R王S復(fù)T空11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。B．邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也”的“邪曲”意思相同。C．見，文中表示被動，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”的“見”意思相同。D．且，文中指將要，與《夢游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠心求教治理吳國之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。B．伍子胥打敗楚國后想報復(fù)楚國，楚國于是懸賞千金以求吳國退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。C．范蠡聽說伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險迫近卻不離開，這是不明智的表現(xiàn)。D．子貢評價伍子胥能堅守忠信，審度吉兇，愛君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡?！保?）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？14．聯(lián)系材料二，簡述伍子胥“非義不行”的表現(xiàn)有哪些？【答案】10．D]Q11．C12．D13．(1)伍子胥說：“這個問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認(rèn)識(考慮)到這一點(diǎn)，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險。(2)先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘。我情愿發(fā)爛齒毀(誓死效忠吳國)有什公理由離開(吳國)呢？14．①行國家大義。面對吳王的深問，伍子胥敢于直言，分析國家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報復(fù)楚國，起初無人能阻止，最終聽從了曾經(jīng)救過他的漁夫的勸阻，從楚國撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，慨然面死?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會全部喪失?！俺际既氚睢币鉃椤拔覄偟絽菄?，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開；“伏見衰亡之證”是動賓結(jié)構(gòu)，承接前一句主語“臣”，“伏見”為古代在下者對己見的謙詞，在]處斷開；“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語，單獨(dú)成句，在Q處斷開。故需加句讀為D]Q。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?用殘酷的刑罰來奴役（鞭打）天下的百姓。B.正確。句意：不與品行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正無私的人。C.“意思相同”錯誤，“見”意思不相同，《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”中的“見”用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”，“見丁寧“即“丁寧我”之意。句意：反而被疏遠(yuǎn)/府吏叮嚀我。D.正確。文中指“將要”；“且放白鹿青崖間”中的“且”意為暫且，姑且。句意：他將要被殺害/暫且把白鹿放牧在青崖間。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.根據(jù)“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇”是子貢對范蠡的評價，“愛君如軀，直言進(jìn)諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休”的相關(guān)內(nèi)容，不是子貢對伍子胥的評價。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“邦”，國；第一個“其”，推測，大概；“存”，“吳國長存”；“傾”，傾覆；“安”，安定。（2）“功”，恩澤；“腐發(fā)”，發(fā)爛；“弊齒”，齒毀；“何去之有”，即“有何去之”，賓語前置句。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。題目中“非義不行”意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義?！巴蹶H閭……深問其國……子胥曰：‘對而不明，恐獲其咎?！y乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當(dāng)霸吳厄會之際，后王復(fù)空?！踉唬骸我匝灾俊玉阍唬骸蟊貙⑹У?。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)’”，面對吳王真誠的請教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國家之安危；“笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者。’子胥乃知是漁者也，引兵而還”，伍子胥想要報復(fù)楚國，最終聽從了曾經(jīng)救過他的漁夫的勸阻而放棄報復(fù)，這是伍子胥在踐行對漁夫的江湖恩義；“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴(yán)等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，這是伍子胥行君臣之義參考譯文：材料一：從前吳王闔閭剛得到伍子胥時，真心誠意地敬重他，尊為上客，說：“圣人能夠前知千年，后測萬代。我想深入地請教一下我們吳國的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經(jīng)衰微到極點(diǎn)了嗎？你見識精深，我正專心聽著，你說說自己的看法。”伍子胥不置可否，沒有回答。吳王說：“你明說吧?！蔽樽用嬲f：“我擔(dān)心講得不清楚，因此而獲罪?！眳峭跽f：“希望你全部講出來，我要測試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛為樂，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學(xué)的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我?！蔽樽玉阏f：“這個問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認(rèn)識(考慮)到這一點(diǎn)，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險。我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會全部喪失?！眳峭鯁枺骸皯{什么這樣說呢？”伍子胥回答說：“吳國后代的君王將會無道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會來到吳國。吳國興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來?！眳菄汕参樽玉懵暑I(lǐng)軍隊，去救助蔡國，打敗了強(qiáng)大的楚國，用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?，吳國的軍隊占領(lǐng)了楚國都城后很久還不離開，想要報復(fù)楚國。楚國于是懸賞千金，征求使吳國撤兵的辦法，但是沒有人能夠阻止伍子胥的報復(fù)行動。有一個鄉(xiāng)野之人對伍子胥說：“可以停止報復(fù)了。我就是于斧渡口的那個漁夫，曾經(jīng)在船里替你收拾茶水，打開飯籃請你充饑。”伍子胥才知道這是救過自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國了、所以說無往不復(fù)，恩德要回報。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開了楚國。伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進(jìn)諫，效忠吳國。愛君如愛自己，擔(dān)憂國家如關(guān)心自己的家庭。他是非登明心無所忌諱，敢于直言，死而后已，希望使吳王走上正道，但反而被疏遠(yuǎn)。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽到了這件事，認(rèn)為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險卻不肯避開，這難道稱得上聰明嗎？”伍子胥聽后感嘆道：“我背叛楚國，身帶武器逃離故國，按理說應(yīng)該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來侍奉的是夫差。我聽說侍奉國君就好像侍奉父母，愛護(hù)與嚴(yán)格是相等的。從上古以來，從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報仇的。我獲得了極大的聲譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，因此最終沒有離開吳國。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀，誓死效忠吳國，有什么理由離開吳國呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內(nèi)心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過是一死而已?！弊迂曉u論說：“伍子胥堅守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開越國，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨(dú)有文種難顯榮耀于后世?！狈扼坏牟胖悄芰εc伍子胥相等，說的就是這個意思。材料二：不符合道義的話不說，不符合道義的事不做；話不隨隨便便而說，事也不隨隨便便而做。評卷人得分四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。好事近·飛雪過江來呂渭老飛雪過江來，船在赤欄橋側(cè)。惹①報布帆無恙，著兩行親札。從今日日在南樓，鬢自此時白。一詠一觴誰共，負(fù)平生書冊。注：這首詞是呂渭老南渡平安抵達(dá)后寫給友人的一首詞。①惹：即偌，猶言在此。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片開首二句寫實，點(diǎn)明渡江時的季節(jié)、氣候和到達(dá)地點(diǎn)。雪花飛揚(yáng)，正值寒冬，此時冒雪渡江，可見當(dāng)時情況比較緊急，這反映了靖康之亂后的動蕩局面。B．三、四句是倒裝，意為到達(dá)后立刻寫封簡短信札，向友人報告平安，以免他們掛念，“布帆無恙”使用了借代手法，“兩行”，表示信極短，不及談及別事。C．下片抒發(fā)悲懣懊悔的心情?！皬慕瘛倍郑瑤в薪^決、失意的意味，與上片首句遙相呼應(yīng)。用“日日”強(qiáng)調(diào)以后很長一段時間彼此要天各一方。D．“一詠一觴”，指賦詩飲酒，與王羲之《蘭亭集序》“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”意思不同，這句是說自己渡江南去，時局動蕩不知何時重逢再賦詩飲酒傾訴衷腸。16．詞人說“鬢自此時白”，“鬢白”用“自此時”強(qiáng)調(diào)，除去自然生理原因，還有什么原因？請結(jié)合相應(yīng)詞句加以分析?！敬鸢浮?5．D16．①中原淪于敵手，不能再回去了，只有“從今日日在南樓”了，生活從此顛沛流離，不得安寧。②與友人天各一方，但戰(zhàn)亂頻仍，障礙重重，不能與友人重相聚賦詩飲酒，互訴衷腸?！耙辉佉挥x誰共”，“誰”，這里指志同道合的朋友。③無法實現(xiàn)為國建功立業(yè)的抱負(fù)。古時文人讀書，多抱有“上報國家，下安黎民”的理想，而處于北宋淪亡，南宋偏安，主和派掌權(quán)，金人虎視眈眈之際，理想終成泡影。這是“發(fā)白”的主要原因?！柏?fù)平生書冊”，“書冊”上加“平生”二字，是說辜負(fù)自己讀了一輩子書?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“意思不同”錯誤，“一詠一觴”與王羲之《蘭亭集序》“一觴一詠”意思相同，均指賦詩飲酒。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩人情感的能力。“從今日日在南樓”，“從今”二字，帶有絕決、失意的意味，與上片首句遙相呼應(yīng)。渡江南來，顛沛流離，中原淪于敵手，何日能再回去？故“鬢自此時白”?！耙辉佉挥x誰共”，“一詠一觴”，指賦詩飲酒。“誰”，這里指志同道合的朋友。這句是說自己來到江南，與友人天各一方，而目前戰(zhàn)亂頻仍，障礙重重，何日能重相聚賦詩飲酒，互訴衷腸呢？此為“發(fā)白”的原因之一。“負(fù)平生書冊”，“書冊”上加“平生”二字，是說辜負(fù)自己讀了一輩子書，卻無法實現(xiàn)為國建功立業(yè)的抱負(fù)。古時文人讀書，多抱有“上報國家，下安黎民”的理想，而處于北宋淪亡，南宋偏安，主和派掌權(quán)，金人虎視眈眈之際，理想終成泡影。這是“發(fā)白”的原因之一，實際是主要原因。評卷人得分五、情景默寫17．在橫線處填寫作品原句。（1）當(dāng)我們想起曾經(jīng)留下許多歡樂的地方，如今樓閣依舊，人事卻早已變遷，會生出李煜在《虞美人》中那樣的感慨：“，”。（2）親近自然的居所能讓人心曠神怡，就像杜甫在《客至》首聯(lián)里描繪他所居住的環(huán)境：“，”。（3）司馬遷在《屈原列傳》里描述屈原為國盡忠的做法是“，”，卻遭受小人離間，“可謂窮矣”。（4）壯美河山總是令人震撼，就像姚鼐《登泰山記》中描繪的泰山日出：“日上，，”，可謂壯觀。【答案】雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改舍南舍北皆春水但見群鷗日日來屈平正道直行竭忠盡智以事其君正赤如丹下有紅光動搖承之【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“雕”“砌”“顏”“鷗”“竭”“赤”“承”。評卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。前段時間，某網(wǎng)紅翻唱黃梅戲《女駙馬》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，當(dāng)其用紅唇亂發(fā)的形象、__________的媚態(tài)以及被網(wǎng)友稱為“夾子音”的唱法來翻唱這段經(jīng)典戲曲時，呈現(xiàn)出的形象與“女駙馬”原本該有的形象__________。如今，打著傳播的旗號對非遺進(jìn)行庸俗化、變質(zhì)化改編，以牟取商業(yè)利益的現(xiàn)象__________。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明綿延傳承的生動見證，是增強(qiáng)民族凝聚力和構(gòu)建民族精神的關(guān)鍵因素?？上?，（

）。因而，只有進(jìn)行廣泛傳播，才能讓更多的人了解祖先遺產(chǎn)的珍貴性；只有擴(kuò)大非遺保護(hù)的“朋友圈”，才能使傳統(tǒng)文化的傳承生生不息。然而，因為傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。若將這些非遺過度包裝，甚至進(jìn)行__________的改編，對傳統(tǒng)文化來說更無異于毀滅性傷害。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．矯揉造作

天壤之別

司空見慣

徹頭徹尾B．矯揉造作

大相徑庭

屢見不鮮

徹頭徹尾C．裝腔作勢

大相徑庭

司空見慣

徹心徹骨D．裝腔作勢

天壤之別

屢見不鮮

徹心徹骨19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．人們對于這些古老的傳統(tǒng)，知之甚少，大多非遺項目離當(dāng)代生活已太過久遠(yuǎn)B．非遺項目已離當(dāng)代生活太過久遠(yuǎn)，對于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少C．大多非遺項目已離當(dāng)代生活太過久遠(yuǎn)，對于這些古老的傳統(tǒng)，人們知之甚少D．對于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少，非遺項目已離當(dāng)代生活太過久遠(yuǎn)20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．因為傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。B．由于傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。C．如果傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。D．倘若傳播不當(dāng)，不僅不會使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮?8．B19．C20．D【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組，矯揉造作：形容很不自然地故意做作。裝腔作勢：拿腔拿調(diào)、故意做作想引人注意或嚇唬人?！俺C揉造作”偏重于做作。多用于書面語：“裝腔作勢”偏重于不切合實際，常用于口語。根據(jù)語境，此處修飾“媚態(tài)”，應(yīng)選用“矯揉造作”。第二組，大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。天壤之別：天和地，一極在上，一極在下，比喻差別極大。“大相徑庭”和“天壤之別”都有“相差很遠(yuǎn)”的意思，但“大相徑庭”常含有“彼此矛盾”的意思，“天壤之別”僅強(qiáng)調(diào)差別極大。且在“天壤之別”前面要用上“有”“有著”“存在著”“真有”等詞語。根據(jù)語境，此句強(qiáng)調(diào)“呈現(xiàn)出的形象與‘女駙馬’原本該有的形象”二者的不同，應(yīng)選用“大相徑庭”。第三組，屢見不鮮：常?？匆?，并不新奇，多含貶義。司空見慣：指某事常見，不足為奇。根據(jù)語境，此處修飾“一些不良現(xiàn)象”，含貶義，應(yīng)選用“屢見不鮮”。第四組，徹