部編版七年級(jí)歷史上冊(cè) （兩漢的科技與文化） 教學(xué)課件

第15課兩漢的科技和文化

東方朔是西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他學(xué)富五車，才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一個(gè)奏本，這個(gè)奏本就用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。漢武帝看得那真是累?。∵@個(gè)故事說明了什么問題呢？這一問題又該如何解決呢？新課導(dǎo)入東方朔上奏想像圖1知道造紙術(shù)的發(fā)明與傳播文化的作用。講述張仲景和華佗的故事。學(xué)習(xí)目標(biāo)知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。思考?xì)v史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。23造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗歷史巨著《史記》道教和佛教甲骨青銅器絲帛竹簡(jiǎn)一、造紙術(shù)的發(fā)明這些材料有什么缺點(diǎn)？閱讀書本，找出在紙發(fā)明之前人們的書寫材料有哪些？笨重、不方便攜帶、價(jià)格昂貴此為目前世界上最早的紙。其原料為大麻。西漢早期麻紙。1986年甘肅天水放馬灘5號(hào)漢墓出土。（1）西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法。缺點(diǎn)：這種麻紙質(zhì)地粗糙，使用不便。價(jià)格昂貴一、造紙術(shù)的發(fā)明（2）東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝

“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭及破布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”

——《后漢書》（1）從記載中，蔡倫用什么原料造紙？（2）這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？一、造紙術(shù)的發(fā)明（1）樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)（2）原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。

切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮

浸灰水

洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙一、造紙術(shù)的發(fā)明——造紙工藝流程歐洲7世紀(jì)日本朝鮮4世紀(jì)美洲16世紀(jì)阿拉伯國(guó)家8世紀(jì)造紙術(shù)的傳播大洋洲19世紀(jì)非洲12世紀(jì)12世紀(jì)

意義：世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗歷史巨著《史記》道教和佛教

張仲景（150--219年）東漢末年南陽(yáng)人，著名醫(yī)學(xué)家。

出生在一個(gè)沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對(duì)扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。（一）張仲景二、張仲景和華佗

著有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。被后人尊稱為“醫(yī)圣”。（2）著作二、張仲景和華佗

華佗（145--208年）東漢末年安徽人。著名醫(yī)學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。（二）華佗二、張仲景和華佗（2）貢

獻(xiàn)

（1）擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病，能實(shí)施外科手術(shù)。華佗給關(guān)公"刮骨療毒"

（2）發(fā)明“麻沸散”。二、張仲景和華佗(2）貢獻(xiàn)鹿形虎形猿形鳥形熊形猜一猜這些動(dòng)作分別模仿什么動(dòng)物？華佗的弟子吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅(jiān)。二、張仲景和華佗（3）創(chuàng)造出“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)健身體。造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗歷史巨著《史記》道教和佛教

司馬遷，字子長(zhǎng)。西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。漢朝太史令司馬談之子。少年受業(yè)——司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒。壯年游歷——漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。（1）個(gè)人簡(jiǎn)介三、歷史巨著《史記》“史圣”內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。體裁：《史記》全書分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共130篇。魯迅：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（2）貢獻(xiàn)——《史記》三、歷史巨著《史記》文學(xué)價(jià)值史學(xué)價(jià)值

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受宮刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴三、歷史巨著《史記》造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗歷史巨著《史記》道教和佛教四、道教和佛教西游記中有佛教和道教兩個(gè)系統(tǒng)。如來佛祖為佛教最高首領(lǐng)，玉皇大帝為道教最高首領(lǐng)。（一）道教創(chuàng)立時(shí)間：_________創(chuàng)立人：____________________________________地位：_____________代表：四川成都的_______東漢末年張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道中國(guó)本土宗教青城山張角張陵說一說道教為何產(chǎn)生于東漢末年？東漢末年朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，連年災(zāi)荒，民不聊生。極度苦難的人們需要尋找精神上的寄托。（二）佛教釋迦牟尼創(chuàng)立時(shí)間地點(diǎn)：_____________創(chuàng)始人：__________________________________傳入中國(guó)：_________________代表：河南洛陽(yáng)的_______前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）西漢末年絲綢之路白馬寺洛陽(yáng)白馬寺(二)佛教佛教眾生平等，認(rèn)為人死后能夠轉(zhuǎn)世，今生如果能夠忍受苦難，信奉佛教，來世就能得到幸福。教義：結(jié)合上述材料，說一說佛教在我國(guó)傳播和發(fā)展的理由？迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望；佛教傳入的影響：豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。敦煌莫高窟敦煌壁畫龍門石窟兩漢科技和文化時(shí)期代表人物領(lǐng)域主要成就蔡倫張仲景華佗司馬遷課堂小結(jié)東漢東漢東漢西漢西漢末年傳入東漢末年造紙術(shù)醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)史學(xué)道教佛教改進(jìn)造紙術(shù)《傷寒雜病論》，“醫(yī)圣”外科手術(shù)、“麻沸散”，“五禽戲”《史記》、“史圣”太平道、五斗米道，四川成都青城山河南洛陽(yáng)白馬寺張角、張陵隨堂訓(xùn)練1.東漢末年，一位跟隨曹操征戰(zhàn)多年的將軍，在一次戰(zhàn)斗中受重傷，需要實(shí)行外科手術(shù)，應(yīng)該請(qǐng)誰為他醫(yī)治（）A．張仲景B．華佗C．扁鵲D．屈原B

2.佛教傳入我國(guó)中原的時(shí)間是（）A.春秋B.戰(zhàn)國(guó)C.西漢D.東漢C

醫(yī)壇素有“醫(yī)門之仲景，猶如儒門之孔子”的佳話，東漢時(shí)期的張仲景是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的奠基人之一，被后人稱為“醫(yī)圣”，他所著的重要的中醫(yī)經(jīng)典著作是:A、《水經(jīng)注》B《傷寒雜病論》C、《九章算術(shù)》D、《齊民要術(shù)》B

它是后世紀(jì)傳體史書的典范，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這部史學(xué)名著是

A．《論語》

B．《詩(shī)經(jīng)》

C．《史記》

D．《漢書》

C

動(dòng)腦筋

答案參考：是電視劇的編導(dǎo)錯(cuò)了。尼姑庵是佛教的寺院，佛教是西漢末年才開始傳入中國(guó)的，秦漢之際不可能有尼姑庵。兩漢的科技和文化第15課

學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí)，識(shí)記東漢時(shí)期醫(yī)學(xué)成就及地位，掌握司馬遷撰寫《史記》的基本史實(shí)，知道佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況。2．理解華佗發(fā)明“麻沸散”的世界意義和張仲景成為“醫(yī)圣”的原因。3．理解宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代帛書龜甲、獸骨竹木簡(jiǎn)看圖思考：在紙發(fā)明之前，人們是用什么材料書寫？陶器青銅器動(dòng)腦筋

用竹木簡(jiǎn)或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)？竹木簡(jiǎn)太笨重,攜帶不方便;帛的價(jià)錢昂貴,不能大量使用.東方朔向漢武帝上奏本的情景37

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢時(shí)期發(fā)明家改進(jìn)造紙術(shù)一、造紙術(shù)的發(fā)明造紙工序①把樹皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)進(jìn)行漂洗、浸泡②用草木灰除去原料中的油脂、色素③把原料搗碎、煮爛④把原料搗成細(xì)纖維，并放入水池?cái)嚦杉垵{⑥碼放成紙。⑤用模具撈取紙漿，并曬干使之成型放眼世界：在中國(guó)紙傳入西方以前，他們?cè)谑裁床牧仙蠒鴮懀垦蚱ぜ堃匝蚱ぶ瞥?。兩面光滑，都能書?且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡(jiǎn)的概念，但比竹簡(jiǎn)的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3—4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。意義：①減少污染，保護(hù)環(huán)境；②節(jié)約資源…

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。中國(guó)南陽(yáng)張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接韓醫(yī)申遺

繼端午祭申報(bào)成功之后，韓國(guó)又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。韓國(guó)將一本問世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國(guó)道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國(guó)申遺招數(shù)百出，甚至把中國(guó)的神農(nóng)氏、李時(shí)珍變成高麗人。他們稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”?！皷|方”就是韓國(guó)，針灸就是他們的東西。保護(hù)文化遺產(chǎn)，不容有失！中醫(yī)傳承官方努力自2003年以來，國(guó)家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專項(xiàng)進(jìn)行研究，并成立了“申遺”委員會(huì)，醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報(bào)送了《中醫(yī)藥申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個(gè)項(xiàng)目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國(guó)家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個(gè)項(xiàng)目列入名錄。

神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。刮骨療傷在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個(gè)故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽(yáng)府志》上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。華佗經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個(gè)名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯ＨA佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時(shí)代：家鄉(xiāng)：夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人職業(yè)：是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。

成就：2023/9/8漢武帝時(shí)期著《史記》三、歷史巨著《史記》

司馬遷（BC145-BC90）

1、10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真。2、20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會(huì)閱讀了大量國(guó)家藏書。4、54歲那年，司馬遷完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史—《史記》。1.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。2.魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值

“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝?bào)任少卿書》

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？見賢思齊

《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教老子太上老君張陵太極拳玉皇大帝煉制丹藥①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時(shí)？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐?jiǎng)幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播?？凑l答得快！——道教篇2、對(duì)于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？學(xué)習(xí)思考：1．佛教的起源地：

2．佛教的地位:

3．傳入時(shí)間、路線：

4．佛教的教義：

5．影響：佛教

白馬寺位于今天河南省洛陽(yáng)市境內(nèi)，是我國(guó)最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎”。你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。

敦煌莫高窟洛陽(yáng)龍門石窟《西游記》佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫(kù)車蔥嶺西域敦煌敦煌西長(zhǎng)安漢中蜀郡成都青城山洛陽(yáng)東洛陽(yáng)河水河黃長(zhǎng)江江水佛祖釋迦摩尼像道教太上老君像提倡和扶植1、對(duì)于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇3、結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，說說百姓信奉佛教的原因？

佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。當(dāng)時(shí)正處于西漢末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動(dòng)力?？凑l答得快！——佛教篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動(dòng)了佛教在中國(guó)傳播。佛教傳入后，對(duì)中國(guó)文化的影響深遠(yuǎn)，你能說說有哪些嗎？(1)文學(xué)方面：翻譯大量佛經(jīng)。佛教還為中國(guó)文學(xué)帶來了新詞語等，例如：世界，無常，借花獻(xiàn)佛，剎那，大千世界，清規(guī)戒律，一針見血等。(2)藝術(shù)方面：像舞蹈，音樂，還有寺院，佛塔，佛像，石窟等等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝，如佛教四大名山等。派別發(fā)源地時(shí)間信仰對(duì)象宗教場(chǎng)所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠(chéng)信佛,來世幸福中國(guó)東漢時(shí)期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長(zhǎng)生不老,得道成仙國(guó)外的一位著名物理學(xué)家曾在一