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論魏晉隋唐時(shí)期的幣制史

銀幣作品,也被稱(chēng)為“貨幣譜”和“泉譜”。明方以智《通雅》曰“紀(jì)錢(qián)制者,泉譜”,意思即是錢(qián)幣著述當(dāng)述歷代幣制,實(shí)質(zhì)上錢(qián)幣著述成了幣制史,這是當(dāng)時(shí)錢(qián)幣學(xué)尚未獨(dú)立發(fā)展的緣故。一般認(rèn)為,蕭梁顧《錢(qián)譜》是中國(guó)錢(qián)幣學(xué)的濫觴。魏晉隋唐錢(qián)幣學(xué)萌芽時(shí)期,出現(xiàn)了幾部錢(qián)幣著述,雖然內(nèi)容大多亡佚,水平不甚高,但對(duì)以后的錢(qián)幣學(xué)發(fā)展,特別是宋人的錢(qián)幣著述產(chǎn)生了較大的影響。考察錢(qián)幣著述的全部意義在于深度認(rèn)識(shí)中國(guó)錢(qián)幣學(xué)發(fā)展的真實(shí)詳盡過(guò)程,尋視錢(qián)幣學(xué)演變的規(guī)模及其得失,更好地解決如何繼承錢(qián)幣學(xué)遺產(chǎn)問(wèn)題。本文力圖對(duì)魏普隋唐時(shí)期錢(qián)幣著述的種類(lèi)、源流、特征、內(nèi)容進(jìn)行梳理,從而客觀(guān)評(píng)價(jià)這一時(shí)期的錢(qián)幣著述,探索前人著述對(duì)后世的影響。一、語(yǔ)言本身對(duì)幣學(xué)發(fā)展的作用認(rèn)識(shí)不同貨幣理論是人們對(duì)貨幣流通經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的不斷認(rèn)識(shí)后才產(chǎn)生的。約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)的貨幣理論有了初步的發(fā)展,主要反映在史書(shū)上零星的記述。其內(nèi)容表現(xiàn)為對(duì)貨幣的產(chǎn)生、貨幣的本質(zhì)、貨幣的職能、貨幣的流通發(fā)行以及貨幣與物價(jià)、財(cái)富的關(guān)系等不同程度的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生了著名的“子母相權(quán)”理論及管子的貨幣理論等。秦漢商品經(jīng)濟(jì)較以前有更大的發(fā)展,貨幣理論也更為豐富,引人注意的是“貨幣史”專(zhuān)題研究的出現(xiàn),使得秦漢貨幣理論的研究較前人更進(jìn)了一步。司馬遷《史記·乎準(zhǔn)書(shū)》可以說(shuō)是第一部貨幣專(zhuān)門(mén)史。東漢班固《漢書(shū)·食貨志》繼承了司馬遷的宏業(yè),對(duì)貨幣史也進(jìn)行了較為細(xì)致的描述。盡管有不少附會(huì)訛誤,但為我們提供了不少貨幣史料。這兩部書(shū)從貨幣史和經(jīng)濟(jì)史角度涉及以下幾個(gè)問(wèn)題:(1)推述貨幣的起源。司馬遷認(rèn)為“農(nóng)工商交易之路通,而龜貝金錢(qián)刀布之所興焉”①1。貨幣產(chǎn)生于高辛氏(帝嚳)以前,當(dāng)時(shí)的貨幣“虞夏之幣,金為三品,或黃或白或赤,或錢(qián)或刀或龜貝”②1;班固則認(rèn)為貨幣產(chǎn)生在神農(nóng)之世,貨謂金、刀、龜貝、布等③2。這些顯然都是附會(huì)傳說(shuō),沒(méi)有見(jiàn)到真正的實(shí)物。(2)對(duì)貨幣演變過(guò)程,尤是戰(zhàn)國(guó)秦漢貨幣作了較清晰的描述,同時(shí)二人在述及錢(qián)幣演變時(shí)也存在一些分歧。(3)這種純理論的敘述,目的是認(rèn)識(shí)貨幣流通規(guī)律、貨幣流通的數(shù)量及財(cái)富、貨幣的作用等問(wèn)題,還不是就錢(qián)幣實(shí)物本身進(jìn)行研究。漢代貨幣理論也涉及鑄幣權(quán)之爭(zhēng)及貨幣興廢之爭(zhēng),但還不可能對(duì)錢(qián)幣實(shí)物進(jìn)行形制、重量、文字、特征等方面的具體研究??梢哉f(shuō),漢代及漢以前有關(guān)貨幣的某些記述,只限于貨幣理論和貨幣史范圍,尚未集中于錢(qián)幣本身。目前已知的中國(guó)最早的錢(qián)幣著述顧烜《錢(qián)譜》使我們能夠了解到,在南北朝時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變,即從貨幣史的研究向錢(qián)幣學(xué)的轉(zhuǎn)變。此時(shí)已出現(xiàn)了對(duì)錢(qián)幣實(shí)物本身,包括形制、重量、文字等方面的研究,而且形成了拓印摹繪錢(qián)幣的基本研究方法。顧氏錢(qián)譜中常引的劉氏錢(qián)志,可能就是《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中所列劉潛《泉圖記》。這兩種錢(qián)幣著述標(biāo)志著一種專(zhuān)門(mén)研究錢(qián)幣實(shí)物的學(xué)問(wèn)——錢(qián)幣學(xué)在這一時(shí)期誕生了。魏晉南北朝時(shí)期,中國(guó)的貨幣經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,貨幣在人們心目中的地位愈來(lái)愈高。晉魯褒《錢(qián)神志》對(duì)“錢(qián)可通神”的時(shí)尚有所嘲諷,反映出人們的貨幣觀(guān)念日益加深。另一個(gè)事實(shí)是,當(dāng)時(shí)貨幣制度和貨幣流通甚亂,每個(gè)地區(qū)、每個(gè)王朝都有不同的貨幣制度。官錢(qián)、私鑄錢(qián)、大錢(qián)、小錢(qián)等名目繁多,質(zhì)地不一。這種不統(tǒng)一的貨幣制度一方面引起人們對(duì)貨幣理論的紛爭(zhēng)④3,另一方面,又吸引更多的人對(duì)繁雜的錢(qián)幣實(shí)物發(fā)生興趣,這一時(shí)期“貨幣史”一門(mén)所屬的“食貨志”在史書(shū)中不多見(jiàn)⑤4,而一些人卻熱衷于收藏、整理、玩賞古代及近世的錢(qián)幣,這就形成了專(zhuān)以實(shí)物為重的錢(qián)幣學(xué)的雛型。魏晉時(shí)期,漢代的重經(jīng)學(xué)理義的學(xué)風(fēng)為重史學(xué)的學(xué)風(fēng)所取代。當(dāng)時(shí)注重傳紀(jì)史,重心是人物傳記,臧否人物,注重史事史實(shí)的考證;由于門(mén)第觀(guān)念的興起,私家修譜,私家撰地志的風(fēng)氣盛行?!赌鲜贰ば鞆V傳》“時(shí)有高平郗紹亦作晉中興書(shū),數(shù)以示何法盛,法盛有意圖之,謂紹曰:‘卿名位貴達(dá),不復(fù)俟此延譽(yù),我寒士無(wú)聞?dòng)跁r(shí),如袁宏、干寶之徒,敕有著述流聲于后,宜以為惠。’紹不與。至?xí)?在齋內(nèi)廚中。法盛詣紹,紹不在,直入竊其書(shū)。紹還失之,無(wú)復(fù)兼本,于是遂行何書(shū)”。借竊書(shū)而出名,反映出時(shí)人追求留名于世的風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)的史學(xué)、地學(xué)、譜學(xué)、圖經(jīng)及目錄學(xué)各方面的研究著述都超過(guò)了漢代。這些私人著述都是依靠個(gè)人力量,通過(guò)對(duì)自己掌握的材料的選擇取舍,創(chuàng)立自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)見(jiàn)解,成名立業(yè)。當(dāng)時(shí)已較重視實(shí)物的研究,如圖經(jīng)一類(lèi)就是在此時(shí)期發(fā)展起來(lái)的。晉初荀勖的目錄學(xué)四部分類(lèi)法就將圖贊和汲冢書(shū)同列為丁部,說(shuō)明這方面內(nèi)容的重要性,這也影響了一些人對(duì)錢(qián)幣實(shí)物的愛(ài)好。此時(shí)他們已不再滿(mǎn)足于貨幣史和貨幣理論的研究,而且對(duì)歷代貨幣的沿革、歷代錢(qián)幣實(shí)物的收集給予了相當(dāng)?shù)闹匾?。顧氏錢(qián)譜曾提到當(dāng)時(shí)有臺(tái)主衣庫(kù)專(zhuān)門(mén)收藏舊錢(qián)⑥5。政府重視收藏古錢(qián),民間更是盛行此風(fēng),于是時(shí)人研討古錢(qián),著書(shū)發(fā)表見(jiàn)解的現(xiàn)象也就不難理解了。但此時(shí)對(duì)錢(qián)幣的研究還僅停留在個(gè)人愛(ài)好玩賞揣摹的水平上,而對(duì)錢(qián)幣學(xué)的內(nèi)容、方法、目的尚不可能有較深的了解。錢(qián)幣著述主要的是以文字?jǐn)⑹鰵v代錢(qián)幣的演變,并附以簡(jiǎn)單的錢(qián)幣拓摹繪描圖片,這便是最基本的錢(qián)幣學(xué)研究方法。隋唐五代時(shí)期,錢(qián)幣著述在前人基礎(chǔ)上有了一定的發(fā)展,可惜這些錢(qián)幣著述都已亡佚,僅存一些篇目。有些內(nèi)容也散見(jiàn)于后世的錢(qián)幣著述中,由此推知,隋唐五代錢(qián)幣學(xué)研究有了一定的規(guī)模。這是對(duì)魏晉南北朝錢(qián)幣學(xué)傳統(tǒng)的繼承,而且與當(dāng)時(shí)圖志、地記的興盛有密切關(guān)系。圖譜以天文、地理、宮室、器用、車(chē)旗、衣裳、都邑、壇兆、城筑、田里、會(huì)計(jì)、法制、班爵、古今文物書(shū)籍等為研究?jī)?nèi)容,其方法類(lèi)似于以后的金石學(xué),講求有文有圖,以圖明文,這是一種較科學(xué)的方法。據(jù)前人統(tǒng)計(jì),唐以前及唐代圖譜就有數(shù)百種⑦6。不難看出,這種文字和圖譜相結(jié)合的研究方法對(duì)隋唐五代錢(qián)幣學(xué)和錢(qián)幣著述的興起有深刻的影響。二、顧氏錢(qián)譜的基本內(nèi)容據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載,南朝梁有兩種錢(qián)幣著述,顧烜《錢(qián)譜》和劉潛《泉圖記》。顧烜錢(qián)譜常引用劉氏錢(qián)譜之語(yǔ),可能劉氏錢(qián)志即是《隋書(shū)·經(jīng)籍志》所收的劉潛《泉圖記》。劉潛(484—550年),齊梁間人。顧氏錢(qián)譜引用其書(shū)四種錢(qián),即兩銖錢(qián)、星月錢(qián)、四五錢(qián)、八星錢(qián),除兩銖錢(qián)是正用品之外,其它三種由于不見(jiàn)實(shí)物,不敢妄斷,但看得出,當(dāng)時(shí)已初露根據(jù)錢(qián)幣自身的特征命名的端倪了。顧烜錢(qián)譜,原書(shū)錢(qián)譜一卷,錢(qián)圖一卷,有文有圖⑧7。已佚內(nèi)容部分散見(jiàn)于宋洪遵的《泉志》中,大概僅記錄所見(jiàn)到的錢(qián)幣,附以錢(qián)圖,不加考證。顧譜常常為唐人、宋人錢(qián)幣著述轉(zhuǎn)引收抄,足見(jiàn)此書(shū)對(duì)后世的影響。南宋洪遵推重此書(shū),視為中國(guó)第一部錢(qián)幣學(xué)著作,并屢次轉(zhuǎn)引其說(shuō)。洪遵評(píng)述道:“歲益久,類(lèi)多湮沒(méi)無(wú)傳,梁顧烜始為之書(shū),凡歷代造立之原,大小輕重之度,皆有倫序,使后乎此者可以概見(jiàn)”⑨8。從洪遵的評(píng)論中可以看出顧氏錢(qián)譜的基本內(nèi)容、論述范圍及其價(jià)值,但由于原書(shū)湮沒(méi)無(wú)傳,真實(shí)面貌無(wú)考。洪氏《泉志》引用了顧氏錢(qián)譜三十六條,為我們研究失傳的錢(qián)譜內(nèi)容提供了基本的資料,這些資料的收錄自戰(zhàn)國(guó)貨錢(qián)到蕭梁錢(qián)幣,現(xiàn)初步輯錄如下(注文略):寶貨<>半兩漢興錢(qián)半兩(八銖)直百直百五銖孝建四銖景和天監(jiān)五銖公式女錢(qián)五銖鐵錢(qián)大吉五銖大通五銖大富五銖大泉五銖兩銖五銖對(duì)文五朱定平一百太平百錢(qián)臺(tái)主衣庫(kù)錢(qián)翅紋錢(qián)軒轅錢(qián)雙十錢(qián)星月錢(qián)、四五錢(qián)、八星錢(qián)水波紋錢(qián)由輯錄的內(nèi)容看,錢(qián)譜所收以蕭梁時(shí)期的錢(qián)幣為最多,表現(xiàn)出以下一些特征:(1)對(duì)歷代錢(qián)幣進(jìn)行收集、整理、甄別工作,將自己收集的錢(qián)幣及所見(jiàn)所聞、心得體會(huì)表述成文字,匯集成著述。(2)根據(jù)錢(qián)幣的時(shí)代特征和自身特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分類(lèi)。如五銖錢(qián)就分直百五銖、傳形五銖、天監(jiān)五銖、鐵五銖、大吉、大通、大富五銖等;同時(shí)注意到錢(qián)幣的大小、直徑、重量、文字等;注意版別之分,如所收太平百錢(qián)有七、八種版別之多;所附錢(qián)圖也與實(shí)物相類(lèi)。(3)有些錢(qián)幣使用了一些專(zhuān)用名稱(chēng)。如稱(chēng)公式女錢(qián)、稚錢(qián)、小錢(qián)、對(duì)文龜背錢(qián)、水波紋錢(qián)等,都是根據(jù)錢(qián)幣本身的特征命名的,也可能是當(dāng)時(shí)民間流行的稱(chēng)謂,有些稱(chēng)謂為后世沿稱(chēng)。(4)收有大吉、大通、大富三種錢(qián)的泥范,不見(jiàn)實(shí)物,以泥范填補(bǔ)缺少實(shí)物的空白,說(shuō)明已知道利用泥范錢(qián)模、錢(qián)范來(lái)研究錢(qián)幣了。(5)錢(qián)幣著述僅僅是將所收集、所知錢(qián)幣逐條羅列,尚不知編例上的分類(lèi);只是將史書(shū)記述貨幣沿革的資料轉(zhuǎn)抄沿用??傊?以錢(qián)譜內(nèi)容推斷當(dāng)時(shí)的錢(qián)幣學(xué)可以發(fā)現(xiàn),無(wú)論在方法和內(nèi)容上都尚簡(jiǎn)樸幼稚,當(dāng)然也有不少錯(cuò)誤。如以漢興錢(qián)為班固所指莢錢(qián),以傳形五銖為劉備錢(qián),這些錯(cuò)誤一直沿用千年未能糾正,影響了后代的史學(xué)和錢(qián)幣學(xué);雖然已注意到錢(qián)幣有版別區(qū)別,但沒(méi)有進(jìn)一步論述。錢(qián)譜的貢獻(xiàn)就在于為我們提供和保存了一些錢(qián)幣學(xué)和貨幣史的資料,這些簡(jiǎn)樸的錢(qián)幣學(xué)研究方法和內(nèi)容直接為后世繼承,故而可以說(shuō),顧烜錢(qián)譜對(duì)后世的錢(qián)幣學(xué)及錢(qián)幣著述的昌盛起了奠基作用。三、《錢(qián)錄》類(lèi)目名稱(chēng)溯源錢(qián)幣學(xué)步入唐、五代時(shí)期是否又有了新的內(nèi)容呢?如前所論,唐五代時(shí)期有一個(gè)重視圖經(jīng)、圖譜研究的學(xué)術(shù)氛圍,這種以文字和圖譜相結(jié)合的研究方法也直接地運(yùn)用在錢(qián)幣學(xué)的研究領(lǐng)域中。根據(jù)相關(guān)的資料得知,唐、五代時(shí)期確有一批錢(qián)幣著述,表明當(dāng)時(shí)的錢(qián)幣學(xué)研究形成了一個(gè)小高潮。這一時(shí)期較有代表性的,常為后人轉(zhuǎn)抄沿用的著述約有六種,可惜亦均失傳無(wú)存,只能從后世的各種資料中輯錄出來(lái),窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)錢(qián)幣著述的基本狀況和內(nèi)容。張說(shuō)(667—730年),著《錢(qián)本草》二卷⑩9,內(nèi)容不詳,后人引用多推測(cè)之語(yǔ)。《新唐書(shū)·藝文志》記有封演《續(xù)錢(qián)譜》一卷,據(jù)說(shuō)是續(xù)顧氏錢(qián)譜之作。洪氏《泉志》引有封氏書(shū)五條。另外,羅泌《路史》注中關(guān)于所謂高陽(yáng)貨曾引封演語(yǔ),說(shuō)面有科斗書(shū),對(duì)先秦布幣、先秦貨幣文字缺少深度認(rèn)識(shí),并有較大的誤解。通過(guò)只言片語(yǔ)的零碎記載,可以看出封氏研討古錢(qián),已比較注意錢(qián)幣的版別及其特殊的差異變化,說(shuō)明當(dāng)時(shí)錢(qián)幣學(xué)研究已趨向細(xì)致入微。尤其是論重三銖之半兩穿下三豎劃之語(yǔ),糾正了時(shí)人的誤論,為后人沿用。洪氏《泉志》中常引述徐氏錢(qián)譜,敦素錢(qián)譜,石氏錢(qián)譜等的論錢(qián)之語(yǔ),所引錢(qián)幣都是唐代或唐代以前的錢(qián)幣,故徐氏、敦素、石氏似均為唐人,但詳情均不可考。洪氏《泉志》引述徐氏錢(qián)譜十條輯錄如下(注文略):太貨六銖永光錢(qián)五金何國(guó)錢(qián)康國(guó)錢(qián)拔汗國(guó)錢(qián)屋馱國(guó)錢(qián)疏勒國(guó)錢(qián),龜茲國(guó)錢(qián)(五銖)吐蕃國(guó)錢(qián)碎葉國(guó)鐵錢(qián)明月錢(qián)可以看出,除明月錢(qián)、太貨六銖、永光錢(qián)和五金外,很大部分是異域錢(qián)。有唐一代,隨著唐中央與西域各地及中東各國(guó)聯(lián)系的頻繁、密切,外域商人也紛紛涌至長(zhǎng)安及內(nèi)地,將各國(guó)的貨幣攜至中國(guó),民間散見(jiàn)不少數(shù)量的異域錢(qián)幣,它們?cè)谫|(zhì)地、形狀上均與內(nèi)地貨幣不同,因此唐代已有一些錢(qián)幣收藏家注意收集異域錢(qián)幣,并分門(mén)別類(lèi),加以整理研究。徐氏錢(qián)譜在收集、整理異域錢(qián)幣上作出了較大努力,在錢(qián)幣學(xué)史上,開(kāi)創(chuàng)了異域貨幣一門(mén)類(lèi),但未見(jiàn)實(shí)物,不能推知徐氏之論是否妥當(dāng)。從錢(qián)幣學(xué)研究方法來(lái)看,徐氏比較注意錢(qián)幣的文字、形制、質(zhì)地、直徑大小、厚薄及版別等;從所引資料看,可能徐氏錢(qián)譜有圖以輔助文字論述。敦素也是唐代較有名的錢(qián)幣學(xué)家,他的錢(qián)譜在《泉志》中也有十條被轉(zhuǎn)引,其內(nèi)容有這樣一些特征:1.收錄錢(qián)幣自先秦垣字圓錢(qián)到唐代吐蕃錢(qián),跨越時(shí)間較長(zhǎng)。2.記述錢(qián)幣的大小、重量、形制、字體等版別特征。如記秦半兩,“徑寸三分,重八銖”;記大泉五十,“所見(jiàn)模狀不同,字體各異”;記垣字錢(qián),“徑寸五分,重七銖,中穿正圓,內(nèi)外并無(wú)輪廓,有如半兩之狀,一面有字,劃甚纖利”。3.對(duì)錢(qián)幣文字進(jìn)行嘗試性考證,解釋,當(dāng)然不一定準(zhǔn)確。兩錢(qián),“其文篆書(shū),右曰兩,左曰,形質(zhì)大抵似半兩,制作古異,源流莫如。按《禮記》鄭玄注云,八兩為鉛,據(jù)其輕重,非如其文,然左邊之字不當(dāng)為,但未識(shí)耳”。當(dāng)時(shí)已有人將兩(甾)錢(qián)的“”釋為“”,敦素不以為然。4.根據(jù)錢(qián)幣的字體來(lái)區(qū)分錢(qián)幣的時(shí)代特征,這是一大進(jìn)步。如指出了王莽和后周的布泉文字各不相同,后周文字為玉筋篆。5.記異域錢(qián),如屋馱國(guó)、疏勒國(guó)、吐蕃等地錢(qián)均收入譜,并附有簡(jiǎn)要考證。張臺(tái)《錢(qián)錄》一卷,《泉志》引其論述多達(dá)三十條,足見(jiàn)《錢(qián)錄》對(duì)洪氏《泉志》的影響。舊史謂張臺(tái)系唐人,但他的《錢(qián)錄》中提及湖南馬楚的錢(qián),應(yīng)定五代人1110。張臺(tái)是五代時(shí)期較有影響的錢(qián)幣收藏家,自先秦的布幣至楚馬殷的天策府寶,都親眼目睹,而且絕大部分是正品。接觸的實(shí)物較多,論證錢(qián)幣的水平也較高。他努力于解釋錢(qián)文,有些錢(qián)文雖不識(shí),但也作了忠實(shí)的記述,如異布,“面文如曰下安父子,又劃長(zhǎng)短不齊,背文如了,傍加豎斜劃。”“面文四字,有如二字者,金邊安不者,山下安中者,兩口相重者,背文一字,與面文右邊面上者同形,質(zhì)樸厚,不曾磨”1211。記述布幣的重量、大小采用了較細(xì)致科學(xué)的方法,如“長(zhǎng)寸六分,肩廣八分,首廣五分,足間廣三分,重三銖”?!伴L(zhǎng)二寸一分,肩廣寸三分,首廣九分,足長(zhǎng)六分,間廣四分半,重二十八銖?!痹谡摷爸卑傥邈彆r(shí)說(shuō)“今自巴蜀至于蜀漢,此錢(qián)甚多,皆是昭烈舊地,斷在不疑?!?312對(duì)直百五銖的產(chǎn)地,流通地區(qū),能夠被據(jù)出土實(shí)物的地點(diǎn)加以推論,值得肯定,而且這一正確結(jié)論為后世直接采納。他對(duì)五銖錢(qián)也有較精細(xì)的分析,雖未必準(zhǔn)確可信,但根據(jù)五銖的版別特征加以斷限可以說(shuō)是一種貢獻(xiàn),反映出當(dāng)時(shí)錢(qián)幣學(xué)的不斷深入。張臺(tái)《錢(qián)錄》可能附有圖樣,因?yàn)樗诮疱e(cuò)刀條下說(shuō),“應(yīng)有此錢(qián),如此圖樣?!?411張臺(tái)的《錢(qián)錄》基本上反映了五代時(shí)期錢(qián)幣學(xué)發(fā)展的總體水平。四、錢(qián)譜學(xué)的早期研究我們認(rèn)為,錢(qián)幣學(xué)家研究古錢(qián)幣過(guò)程中形成的錢(qián)幣著述是錢(qián)幣學(xué)的重要內(nèi)容之一,它能直接反映出各個(gè)時(shí)期錢(qián)幣學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其規(guī)模,同時(shí),錢(qián)幣著述的出現(xiàn),使得錢(qián)幣學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化勢(shì)態(tài),促使整個(gè)錢(qián)幣學(xué)向精細(xì)、嚴(yán)密、慎審、科學(xué)的高層次發(fā)展。我們對(duì)魏晉隋唐五代時(shí)期錢(qián)幣著述的研究,目的亦在于考慮這一時(shí)期錢(qián)幣學(xué)發(fā)展的基本狀況和規(guī)模。由上所論,我們對(duì)此時(shí)期錢(qián)幣學(xué)發(fā)展作出以下的基本估價(jià):(一)從梁到唐五代,出現(xiàn)了一批錢(qián)幣著述,數(shù)量尚屬可觀(guān)。除以上所論述錢(qián)譜外,尚有許多錢(qián)幣著述由于時(shí)代久遠(yuǎn),湮沒(méi)無(wú)傳,我們今天已不能目睹。單洪氏《泉志》轉(zhuǎn)引的舊譜論幣條目就有六十六種之多,這是指除上述可知篇名之外的錢(qián)幣著述。可以斷定,這一時(shí)期有一定數(shù)量的錢(qián)幣收藏家和研究家。顧氏《錢(qián)譜》開(kāi)始了錢(qián)幣學(xué)發(fā)展的濫觴,自此之后,錢(qián)幣著述在顧氏錢(qián)譜的基礎(chǔ)上得以進(jìn)一步發(fā)展,這時(shí)的錢(qián)幣學(xué)已初具規(guī)模。但是

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