高校教師資格證-高等教育心理學(xué)-專題11-自我意識(shí)的發(fā)展與自我教育

高校教師資格證-高等教育心理學(xué)-專題11-自我意識(shí)的發(fā)展與自我教育[單選題]1.自我感覺(jué)、自我觀察、自我觀念、自我分（江南博哥）析和自我評(píng)價(jià)都屬于()。A.自我認(rèn)知B.自我體驗(yàn)C.自我調(diào)控D.自我感覺(jué)參考答案：A參考解析：從形式上看，自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)知的、情感的和意志的三種形式，分別稱為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。其中，自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我、心理自我和社會(huì)自我的認(rèn)識(shí)，它包括自我感覺(jué)、自我觀察、自我觀念、自我分析和自我評(píng)價(jià)等層次。因此，答案為A。[單選題]2.一般說(shuō)來(lái)，()是個(gè)人追求的目標(biāo)。A.社會(huì)自我B.理想自我C.投射自我D.心理自我參考答案：B參考解析：從自我觀念來(lái)看，可分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我三個(gè)維度。其中理想自我是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)將來(lái)的我的希望，即對(duì)想像中的我的認(rèn)識(shí)。理想自我是個(gè)體想要達(dá)到的完善的形象，是個(gè)人追求的目標(biāo)。因此，答案為B。[單選題]3.大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的情況是()。A.各方面都達(dá)到了成熟水平B.某些方面達(dá)到了成熟水平C.各方面都未達(dá)到成熟水平D.正處在由未成熟向成熟的過(guò)渡之中參考答案：A參考解析：大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展在各方面都達(dá)到了成熟的水平，其特點(diǎn)如下：①大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的獨(dú)立性；②大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的廣泛性；③大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的概括性；④大學(xué)生自我的反省性；⑤大學(xué)生自我意識(shí)的矛盾性。[單選題]4.個(gè)體對(duì)自己的身體、外貌、體能等方面的意識(shí)屬于()。A.社會(huì)自我B.投射自我C.生理自我D.心理自我參考答案：C參考解析：從內(nèi)容上看，自我意識(shí)可分為生理自我、社會(huì)自我和心理自我。其中，生理自我指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的生理屬性的意識(shí)，包括個(gè)體對(duì)自己的身體、外貌、體能等方面的意識(shí)。因此，答案為C。[單選題]5.個(gè)體的自我意識(shí)萌芽發(fā)生在()。A.出生8個(gè)月左右B.1歲左右C.1歲以后D.2歲左右參考答案：A參考解析：在生命降生之初，嬰兒是沒(méi)有自我意識(shí)的，他們甚至不能意識(shí)到自己和外界事物的區(qū)別。大約8個(gè)月左右，生理自我開始萌生，這就是自我意識(shí)的最初形態(tài)。因此，個(gè)體自我意識(shí)的萌芽發(fā)生在出生8個(gè)月左右。因此，答案為A。[單選題]6.個(gè)體社會(huì)自我的獲得一般是在()。A.1歲左右B.2歲左右C.2～3歲D.3歲以后參考答案：D參考解析：從3歲到青春期，是個(gè)體接受社會(huì)文化影響最深的時(shí)期，也是學(xué)習(xí)角色的時(shí)期。這一時(shí)期，也是獲得社會(huì)自我的時(shí)期，個(gè)體開始能意識(shí)到自己在人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中的作用和地位，能意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和享有的社會(huì)權(quán)利等。因此，答案為D。[單選題]7.大學(xué)生對(duì)個(gè)人未來(lái)的社會(huì)角色、社會(huì)義務(wù)、社會(huì)歸屬等方面的思考屬于()。A.以學(xué)習(xí)成才為中心的自我探究B.以社交活動(dòng)為中心的自我探究C.以個(gè)人未來(lái)的前途與發(fā)展為中心的自我探索D.以自我的社會(huì)價(jià)值為中心的探究參考答案：C參考解析：大學(xué)生以個(gè)人未來(lái)的前途與發(fā)展為中心的自我探索主要表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)個(gè)人未來(lái)的社會(huì)角色、社會(huì)義務(wù)、社會(huì)歸屬、人生價(jià)值等方面的思考上。對(duì)這些問(wèn)題探索的水平，直接影響大學(xué)生社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念的形成速度，并最終影響人生觀和世界觀的形成。因此，答案為C。[單選題]8.認(rèn)為理想自我難以實(shí)現(xiàn)甚至永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)自我太不爭(zhēng)氣甚至無(wú)法容忍，但又沒(méi)法改變，這屬于()。A.自我矛盾型B.自我擴(kuò)張型C.自我否定型D.自我萎縮型參考答案：D參考解析：自我萎縮型的特點(diǎn)是：理想自我極度缺乏或喪失，而對(duì)現(xiàn)實(shí)自我又深感不滿，從而極端自卑，甚至可能出現(xiàn)自我拒絕。一旦出現(xiàn)自我拒絕，不僅理想自我和觀實(shí)自我難以統(tǒng)一，還會(huì)出現(xiàn)自暴自棄、自責(zé)等狀態(tài)。他們認(rèn)為理想自我是難以實(shí)現(xiàn)甚至是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)自我太不爭(zhēng)氣甚至無(wú)法容忍，但又沒(méi)法改變。因此，答案為D。[單選題]9.大學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膬?nèi)心深處的情感體驗(yàn)、需要?jiǎng)訖C(jī)、意志特征、理想及政治思想等進(jìn)行深入的分析，這說(shuō)明其自我概念具有()的特點(diǎn)。A.豐富性B.完整性C.概括性D.穩(wěn)定性參考答案：A參考解析：大學(xué)生自我概念的變化主要是指自我概念的豐富性、完整性、概括性和穩(wěn)定性。其中自我概念的豐富性是指大學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膬?nèi)心深處的情感體驗(yàn)、需要?jiǎng)訖C(jī)、意志特征、理想及政治思想等進(jìn)行深入的分析。因此，答案為A。[單選題]10.有些大學(xué)生在取得成績(jī)時(shí)，容易產(chǎn)生積極、肯定的情感體驗(yàn)，有時(shí)甚至驕傲自滿，忘乎所以；一旦遇到挫折，容易產(chǎn)生消極、否定的情感體驗(yàn)，甚至悲觀失望、自暴自棄。這說(shuō)明他們()。A.自我體驗(yàn)具有豐富性和波動(dòng)的特點(diǎn)B.自我體驗(yàn)具有敏感性和情境性的特點(diǎn)C.自尊感和自卑感相互交織D.自我認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和自覺(jué)性的特點(diǎn)參考答案：A參考解析：大學(xué)生的自我體驗(yàn)仍有一定程度的波動(dòng)性，體現(xiàn)在：在取得成績(jī)時(shí)，容易產(chǎn)生積極、肯定的情感體驗(yàn)，有時(shí)甚至驕傲自滿，忘乎所以；一旦遇到挫折，容易產(chǎn)生消極、否定的情感體驗(yàn)，甚至悲觀失望、自暴自棄。因此，答案為A。[單選題]11.下列不屬于自我擴(kuò)張型的自我意識(shí)是()。A.對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的評(píng)價(jià)過(guò)高，虛假的理想自我占優(yōu)勢(shì)B.悅納自我過(guò)分，盲目自信、妄自尊大C.忘記了客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自己的約束D.自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控缺乏穩(wěn)定性、確定性參考答案：D參考解析：自我擴(kuò)張型的特點(diǎn)是，對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的評(píng)價(jià)過(guò)高，虛假的理想自我占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的統(tǒng)一是虛假的統(tǒng)一；悅納自我過(guò)分，盲目自信、妄自尊大。一種表現(xiàn)是忘記了現(xiàn)實(shí)自我，忘記了客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自己的約束，甚至開始整天埋頭于虛無(wú)飄渺的自我設(shè)計(jì)。另一種表現(xiàn)是將幻想我、理想我代替現(xiàn)實(shí)我，偽造一個(gè)能讓人人滿意并自我陶醉于其中的典型形象，來(lái)充當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我。自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控缺乏穩(wěn)定性、確定性是自我矛盾型的特點(diǎn)之一。因此，答案為D。[問(wèn)答題]1.簡(jiǎn)述自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)。參考答案：自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)，包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和對(duì)自身與周圍世界關(guān)系的意識(shí)兩個(gè)方面。自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)可以從以下三個(gè)層面來(lái)分析：（1）自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控從形式上看，自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)知的、情感的和意志的三種形式，分別稱為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我、心理自我和社會(huì)自我的認(rèn)識(shí)，它包括自我感覺(jué)、自我觀察、自我觀念、自我分析和自我評(píng)價(jià)等層次。自我概念和自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中最主要的方面，集中反映了個(gè)體自我認(rèn)識(shí)乃至自我意識(shí)的發(fā)展水平，也是自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的前提。自我體驗(yàn)是自我意識(shí)的情感成分，在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，反映個(gè)體對(duì)自己所持的態(tài)度。它包括自我感受、自愛(ài)、自尊、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪感、成就感、自我效能感等層次。自尊是自我體驗(yàn)中最主要的方面。自我調(diào)控是自我意識(shí)的意志成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為與心理活動(dòng)的自我作用過(guò)程。它包括自立、自主、自律、自我監(jiān)督、自我控制和自我教育等層次。自我控制和自我教育是自我調(diào)控中最主要的方面。（2）生理自我、社會(huì)自我和心理自我從內(nèi)容上看，自我意識(shí)可分為生理自我、社會(huì)自我和心理自我。生理自我指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的生理屬性的意識(shí)，包括個(gè)體對(duì)自己的身體、外貌、體能等方面的意識(shí)。社會(huì)自我指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的社會(huì)屬性的意識(shí)，包括對(duì)自己在各種社會(huì)關(guān)系中角色、地位、權(quán)利、人際距離等方面的意識(shí)。心理自我是個(gè)人對(duì)自己心理屬性的意識(shí)，包括個(gè)人對(duì)自己的人格特征、心理狀態(tài)、心理過(guò)程及行為表現(xiàn)等方面的意識(shí)。（3）現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我從自我觀念來(lái)看，可分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我三個(gè)維度?，F(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的我的看法，即對(duì)實(shí)在的我的認(rèn)識(shí)。它是個(gè)體對(duì)自己現(xiàn)實(shí)的觀感。投射自我是個(gè)體想像中他人對(duì)自己的看法，以及由此而產(chǎn)生的自我感。投射自我和現(xiàn)實(shí)自我之間往往有距離。當(dāng)距離加大時(shí)，個(gè)體便會(huì)感到自己不為別人所了解。理想自我是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)將來(lái)的我的希望，即對(duì)想像中的我的認(rèn)識(shí)。理想自我是個(gè)體想要達(dá)到的完善的形象，是個(gè)人追求的目標(biāo)。理想自我與現(xiàn)實(shí)自我也不一定是一致的。理想自我雖非現(xiàn)實(shí)自我，但它對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)、情緒和行為的影響很大，是個(gè)人行為的動(dòng)力和參考系。[問(wèn)答題]2.簡(jiǎn)述個(gè)體自我意識(shí)從產(chǎn)生到成熟所經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期。參考答案：從生命的開始到成年，個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展都要經(jīng)歷以下三個(gè)階段的發(fā)展：（1）自我中心期（0～3歲）生命降生之初，嬰兒沒(méi)有自我意識(shí)，他們甚至不能意識(shí)到自己和外界事物的區(qū)別。大約8個(gè)月左右，生理自我開始萌生，這就是自我意識(shí)的最初形態(tài)。到1歲左右，兒童開始能把自己的動(dòng)作和動(dòng)作對(duì)象區(qū)別開來(lái)，初步意識(shí)到自己是動(dòng)作的主體。1周歲以后，兒童逐步認(rèn)識(shí)自己的身體，也開始能意識(shí)到自己身體的感覺(jué)。大約到2歲左右，兒童逐漸學(xué)會(huì)用代詞“我”來(lái)代表自己。3歲左右的兒童，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，其特點(diǎn)是：①出現(xiàn)了羞愧感與疑慮感。②出現(xiàn)了占有欲和嫉妒感。兒童看到自己喜歡的東西，就想獨(dú)自占有，不愿與人共享；如果母親對(duì)別的孩子表現(xiàn)出關(guān)心和喜愛(ài)，兒童會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的嫉妒感。③第一人稱“我”的使用頻率提高，許多事情都要求“我自己來(lái)”，開始有了自立的要求。3歲兒童的自我意識(shí)已經(jīng)有了一定發(fā)展，但其行為仍然是以自我為中心的，即以自己的想法來(lái)解釋外部世界，并把自己的想法和情感投射到外界事物上去。（2）客觀化時(shí)期（3歲～青春期）從3歲到青春期，是個(gè)體接受社會(huì)文化影響最深的時(shí)期，也是學(xué)習(xí)角色的時(shí)期。在家庭、幼兒園、學(xué)校中游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)，個(gè)體通過(guò)模仿、認(rèn)同、練習(xí)等方式，逐漸形成各種角色觀念。這一時(shí)期，也是獲得社會(huì)自我的時(shí)期，個(gè)體開始能意識(shí)到自己在人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中的作用和地位，能意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和享有的社會(huì)權(quán)利等。青春期以前，個(gè)體的眼光是向外的，引起興趣和注意的是外部世界，對(duì)自己的內(nèi)心世界視而不見。個(gè)體雖然已經(jīng)意識(shí)到自己是一個(gè)主體，可以充分認(rèn)識(shí)到自己的行為，但卻不了解自己的心理狀態(tài)；常常把自己的情緒視為某種客觀上伴隨行動(dòng)而產(chǎn)生的東西，而不懂得情緒是自己的主觀感受；不善于運(yùn)用自己的眼光去認(rèn)識(shí)世界，而只是照搬成人的觀點(diǎn)作為自己對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。（3）主觀化時(shí)期（青春期～成年）從青春期到成年的大約10年時(shí)間里，個(gè)體的自我意識(shí)趨于成熟，并逐步獲得了心理自我。自我意識(shí)表現(xiàn)出四個(gè)方面的特點(diǎn)：一是用自己的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)事物，使自我意識(shí)成為個(gè)體認(rèn)識(shí)外部世界的中介因素，從而使個(gè)體的思想和行為帶有濃厚的個(gè)人色彩；二是會(huì)從自己所見到的人格和身體特征出發(fā)，強(qiáng)調(diào)相應(yīng)事物的重要性，形成特有的價(jià)值體系，以指導(dǎo)自己的言行，提高自己的社會(huì)地位；三是追求生活目標(biāo)，出現(xiàn)與價(jià)值觀相一致的理想自我；四是抽象思維能力大大提高，使自我意識(shí)能超越具體的情境，進(jìn)入精神領(lǐng)域。[問(wèn)答題]3.簡(jiǎn)述大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中的自我探究。參考答案：大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中的自我探究主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）以學(xué)習(xí)成才為中心的自我探究這主要表現(xiàn)在對(duì)自己的智力與能力的探究上。個(gè)體會(huì)經(jīng)常聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)成績(jī)和別人的評(píng)價(jià)進(jìn)行思考，逐步形成對(duì)自我智力與能力的意識(shí)，大學(xué)生這種自我意識(shí)是以個(gè)體的學(xué)習(xí)成才的愿望為基礎(chǔ)的。（2）以社交活動(dòng)為中心的自我探究這主要表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)外貌和儀容、對(duì)個(gè)性特征、對(duì)社會(huì)地位和社會(huì)威信等的追求上。對(duì)有關(guān)自我身體、性格方面的認(rèn)識(shí)，一方面與其日益強(qiáng)烈的社會(huì)交往需要相聯(lián)系，尤其是隨著男女交往的增多，個(gè)體不僅要時(shí)刻考慮自己的儀容外貌的優(yōu)美，而且對(duì)自身是否具有引起異性好感的性格和氣質(zhì)也十分關(guān)注；另一方面又與其不斷增強(qiáng)的自尊心的發(fā)展相聯(lián)系。大學(xué)生對(duì)于他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)都比較敏感，往往通過(guò)這些來(lái)勾畫自己在別人心目中的形象，經(jīng)過(guò)自我探究，形成反映自我社會(huì)地位與威信的角色意識(shí)。（3）以個(gè)人未來(lái)的前途與發(fā)展為中心的自我探索這主要表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)個(gè)人未來(lái)的社會(huì)角色、社會(huì)義務(wù)、社會(huì)歸屬、人生價(jià)值等方面的思考上。對(duì)這些問(wèn)題探索的水平，直接影響大學(xué)生社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念的形成速度，并最終影響人生觀和世界觀的形成。（4）以自我的社會(huì)價(jià)值為中心的探究大學(xué)生既力求探究和發(fā)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值，也較明確地意識(shí)到了自我的社會(huì)角色、社會(huì)地位、社會(huì)歸屬、社會(huì)義務(wù)，以及具有社會(huì)意義的性格特征等。他們能認(rèn)識(shí)到個(gè)人作為群體一分子的地位與作用，對(duì)作為一個(gè)大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值更加重視，希望通過(guò)個(gè)人的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。[問(wèn)答題]4.大學(xué)生自我意識(shí)的統(tǒng)一表現(xiàn)為哪些類型？參考答案：自我統(tǒng)一意味著主體我和客體我的統(tǒng)一，自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的統(tǒng)一，自我與外部世界的統(tǒng)一。大學(xué)生自我意識(shí)的統(tǒng)一表現(xiàn)為如下幾種類型：（1）自我肯定型這種類型屬于積極的統(tǒng)一。其特點(diǎn)是，能按照社會(huì)前進(jìn)要求的理想自我，自覺(jué)地去改變現(xiàn)實(shí)自我的不足之處，使現(xiàn)實(shí)自我逐步完善，逐漸與正確的理想自我趨于一致，與社會(huì)前進(jìn)的要求同步而形成自我的統(tǒng)一。在通往理想自我的過(guò)程中，他們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于對(duì)理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾進(jìn)行積極的調(diào)節(jié)。一方面，他們不斷考察“理想自我”的正確性，去掉那些不切實(shí)際或錯(cuò)誤的內(nèi)容，增添新的、積極的因素，使之趨于豐富；另一方面，他們又不斷加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的觀察、分析和評(píng)價(jià)，將其與理想自我進(jìn)行對(duì)比，堅(jiān)持正確的理想自我，努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使兩者達(dá)到積極的統(tǒng)一。（2）自我否定型這種類型屬于消極的統(tǒng)一。其特點(diǎn)是，對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的評(píng)價(jià)過(guò)低，致使理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的差距太大，經(jīng)過(guò)努力仍無(wú)法接近目標(biāo)，或距離雖不大而主觀上缺乏自我駕馭能力，心理上呈現(xiàn)一種消極的防御機(jī)制。這類學(xué)生往往企圖通過(guò)常規(guī)的、習(xí)慣了的或簡(jiǎn)單的努力，去實(shí)現(xiàn)理想自我。小小的失敗會(huì)積累起來(lái)形成挫折感，挫折感經(jīng)過(guò)積累又會(huì)轉(zhuǎn)化為自卑感，缺乏實(shí)現(xiàn)理想自我的自信心。他們不是通過(guò)積極地改變現(xiàn)實(shí)自我去實(shí)現(xiàn)理想自我，而是在一定程度上放棄理想自我，屈從現(xiàn)實(shí)自我。由于無(wú)力改變現(xiàn)狀，在一定程度上否定現(xiàn)實(shí)自我，并最終走向否定自我。（3）自我矛盾型這類學(xué)生的自我意識(shí)難于統(tǒng)一，自我矛盾的強(qiáng)度大、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，新的自我遲遲不能確立，積極的自我難以產(chǎn)生。主要表現(xiàn)為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控缺乏穩(wěn)定性、確定性。（4）自我擴(kuò)張型這種類型也屬于消極的統(tǒng)一。其特點(diǎn)是，對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的評(píng)價(jià)過(guò)高，虛假的理想自我占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的統(tǒng)一是虛假的統(tǒng)一。這種學(xué)生往往悅納自我過(guò)分，盲目自信、妄自尊大。一種表現(xiàn)是忘記了現(xiàn)實(shí)自我，忘記了客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自己的約束，甚至開始整天埋頭于虛無(wú)飄渺的自我設(shè)計(jì)；另一種表現(xiàn)是將幻想我、理想我代替現(xiàn)實(shí)我，偽造一個(gè)能讓人人滿意并自我陶醉于其中的典型形象，來(lái)充當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我。（5）自我萎縮型這種類型也屬于消極的統(tǒng)一。其特點(diǎn)是，理想自我極度缺乏或喪失，而對(duì)現(xiàn)實(shí)自我又深感不滿，從而極端自卑，甚至可能出現(xiàn)自我拒絕。一旦出現(xiàn)自我拒絕，不僅理想自我和觀實(shí)自我難以統(tǒng)一，還會(huì)出現(xiàn)自暴自棄、自責(zé)等狀態(tài)。他們認(rèn)為理想自我是難以實(shí)現(xiàn)甚至是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)自我太不爭(zhēng)氣甚至無(wú)法容忍，但又沒(méi)法改變。[問(wèn)答題]5.簡(jiǎn)述大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)。參考答案：與其他群體相比，大學(xué)生的自我認(rèn)知主要有以下一些特點(diǎn)：（1）自我認(rèn)識(shí)更具主動(dòng)性和自覺(jué)性跨入大學(xué)之后，個(gè)體不但經(jīng)常主動(dòng)地把自己和周圍的人進(jìn)行比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，而且還常常自覺(jué)參照書本或宣傳媒介中學(xué)者、名人和英雄模范等的品質(zhì)，力圖將社會(huì)期望內(nèi)化為自我的個(gè)性品質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。（2）自我評(píng)價(jià)能力在增強(qiáng)，但仍有片面性自我評(píng)價(jià)即個(gè)體對(duì)自我（包括生理自我、社會(huì)自我、心理自我）所作的某種判斷。大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力隨著年級(jí)的上升而提高。大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)表現(xiàn)出兩種片面性：一是“高估自我”，一是“低估自我”。絕大多數(shù)大學(xué)生都存在著高估自我的傾向，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生自信心強(qiáng)，富于自我想像，優(yōu)越感強(qiáng)，自尊心強(qiáng)，但認(rèn)識(shí)水平尚不高。部分大學(xué)生存在低估自我的傾向，主要的原因有：自我期望水平偏高，使理想自我和現(xiàn)實(shí)自我距離較大，從而容易引起對(duì)現(xiàn)實(shí)我的不滿，而理想自我又較難實(shí)現(xiàn)；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈使大學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生了不同程度的焦慮感；過(guò)強(qiáng)的自尊心、社會(huì)適應(yīng)能力差、世界觀和人生觀不健全、缺乏認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的科學(xué)態(tài)度和方法等。（3）自我概念的變化大學(xué)生自我概念的變化有以下特點(diǎn)：①自我概念的豐富性。大學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膬?nèi)心深處的情感體驗(yàn)、需要?jiǎng)訖C(jī)、意志特征、理想及政治思想等進(jìn)行深入的分析，而中學(xué)生傾向于籠統(tǒng)的描述。②自我概念的完整性。大學(xué)生重視自己的身體和外表，更重視自己的智力才能、意志品質(zhì)、氣質(zhì)性格、社交能力、活動(dòng)成績(jī)等，其自我概念已日趨完整。③自我概念的概括性。大學(xué)生對(duì)自我傾向于做更抽象概括和全面的描述。④自我概念的穩(wěn)定性。大學(xué)生的自我形象較少受到偶然情境因素的影響，不太會(huì)發(fā)生急劇的變化。[問(wèn)答題]6.請(qǐng)論述大學(xué)生如何比較全面地認(rèn)識(shí)自我。參考答案：全面認(rèn)識(shí)自我是形成正確自我意識(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)人能夠全面、正確地認(rèn)識(shí)自我，客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自我，就能量力而行，為確立合適的理想自我，并實(shí)現(xiàn)理想自我而不懈努力。要使認(rèn)識(shí)具有全面性、正確性，就要憑借各種正確的參考系。大學(xué)生要比較全面地認(rèn)識(shí)自己可從以下幾方面著手：（1）通過(guò)對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)自我個(gè)體與社會(huì)、與他人有著密切的聯(lián)系，個(gè)體要超出自身來(lái)認(rèn)識(shí)自我，必須通過(guò)認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)外界來(lái)進(jìn)行。大學(xué)生應(yīng)積極地投身于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)生活實(shí)踐，在其中不斷地豐富自己對(duì)自然、社會(huì)、他人的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我。深刻的自我認(rèn)識(shí)是以深刻認(rèn)識(shí)和理解他人、社會(huì)為前提的。（2）通過(guò)分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自我個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)往往受他人評(píng)價(jià)和態(tài)度的影響，并在一定程度上反映了他人的評(píng)價(jià)和態(tài)度。大學(xué)生不是簡(jiǎn)單地接受他人的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者的特點(diǎn)、評(píng)價(jià)者所作評(píng)價(jià)的特點(diǎn)都會(huì)影響到大學(xué)生對(duì)他人評(píng)價(jià)的接受。大學(xué)生在接受他人評(píng)價(jià)之前，總是分析著評(píng)價(jià)者及其所作的評(píng)價(jià)，然后才有選擇地接受他人的評(píng)價(jià)，形成關(guān)于自己的觀念，達(dá)到自我認(rèn)識(shí)。正確地開展同學(xué)間的互評(píng)，教師給予具體而有個(gè)性的正確評(píng)價(jià)，都將有助于大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)能力的提高。（3）通過(guò)與他人的比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)常常需要通過(guò)與他人相比較才能實(shí)現(xiàn)。在與他人比較的過(guò)程中，個(gè)體才能認(rèn)識(shí)到自己能力的高低、道德品質(zhì)的好壞、追求目標(biāo)是否恰當(dāng)?shù)?。人們總是不由自主地將自己與他人進(jìn)行比較，在比較中對(duì)自己做出評(píng)價(jià)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，要引導(dǎo)他們不僅與自己情況差不多的人比，更要敢于與周圍的強(qiáng)者比。在比較中認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、長(zhǎng)處和短處，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短、縮小差距的目的。（4）通過(guò)自我比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我人們不僅可以通過(guò)與他人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我，也可以通過(guò)把目前的“自我”與過(guò)去或?qū)?lái)的“自我”相比較來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我。“自尊=成就÷抱負(fù)”，說(shuō)明個(gè)體的自我評(píng)價(jià)不僅取決于他的成就，而且取決于他的抱負(fù)水平，取決于兩者之間的比較。過(guò)去的成就水平越高，個(gè)體越容易積極地評(píng)價(jià)自己；指向未來(lái)的抱負(fù)水平越高，個(gè)體則越不容易滿足，越難對(duì)自己做出肯定的評(píng)價(jià)。教師一方面應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生超越自己，不要滿足于現(xiàn)有的成績(jī)；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生確立恰當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平，不要一味地否定自己。（5）通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來(lái)認(rèn)識(shí)自我自我意識(shí)是個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的反映，個(gè)體對(duì)自己在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)和成果可以為個(gè)體認(rèn)識(shí)自我提供途徑。個(gè)體正是在從事各方面的活動(dòng)中，展示自己的聰明才智、情感取向、意志特征和道德品質(zhì)的。引導(dǎo)大學(xué)生正確分析自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果，有利于他們客觀認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)才能、興趣愛(ài)好，進(jìn)一步發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處。（6）通過(guò)自我反思和自我批評(píng)來(lái)認(rèn)識(shí)自我大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自我反思和自我批評(píng)的能力。教師應(yīng)教育學(xué)生不斷對(duì)自己的心理活動(dòng)進(jìn)行反思，對(duì)自己進(jìn)行一分為二的分析，嚴(yán)于解剖自己，敢于批評(píng)自己，在自我解剖和自我批評(píng)中，更深刻地認(rèn)識(shí)自我。[問(wèn)答題]7.請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)述大學(xué)生進(jìn)行自我教育包含哪些內(nèi)容。參考答案：自我教育是主體自我按照社會(huì)要求對(duì)客體自我自覺(jué)實(shí)施的教育。它是自我意識(shí)的最高級(jí)表現(xiàn)，是青年大學(xué)生完善自己個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑，具體包含以下內(nèi)容：（1）全面認(rèn)識(shí)自我全面認(rèn)識(shí)自我是形成正確自我意識(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)人能夠全面、正確地認(rèn)識(shí)自我，客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自我，就能量力而行，為確立合適的理想自我，并實(shí)現(xiàn)理想自我而不懈努力。要使認(rèn)識(shí)具有全面性、正確性，就要憑借各種正確的參考系，找到多種參考系，以便多方面、多角度地認(rèn)識(shí)自我，即：①通過(guò)對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)自我；②通過(guò)分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自我；③通過(guò)與他人的比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我；④通過(guò)自我比較來(lái)認(rèn)識(shí)自我；⑤通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來(lái)認(rèn)識(shí)自我；⑥通過(guò)自我反思和自我批評(píng)來(lái)認(rèn)識(shí)自我。大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自我反思和自我批評(píng)的能力。教師應(yīng)教育學(xué)生不斷對(duì)自己的心理活動(dòng)進(jìn)行反思，對(duì)自己進(jìn)行一分為二的分析，嚴(yán)于解剖自己，敢于批評(píng)自己，在自我解剖和自我批評(píng)中，更深刻地認(rèn)識(shí)自我。（2）積極悅納自我悅納自己，就是對(duì)自己的本來(lái)面目抱認(rèn)可、肯定的態(tài)度。是否悅納自己是能否發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。它涉及到一個(gè)人是以積極的態(tài)度認(rèn)可自我、形成自尊，還是以消極的態(tài)度拒絕自我、形成自卑。培養(yǎng)學(xué)生積極悅納自己的態(tài)度，首先要引導(dǎo)他們積極地評(píng)價(jià)自己。其次，要教育大學(xué)生正確對(duì)待挫折和失敗。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的自尊感，即使在批評(píng)甚至處罰學(xué)生時(shí)，也要尊重學(xué)生的人格，不能熄滅任何一點(diǎn)自尊的火花；也應(yīng)教育他們正確認(rèn)識(shí)自尊、尊重他人及其相互關(guān)系，盡早克服自尊過(guò)敏現(xiàn)象。（3）努力完善自我自我完善是個(gè)體在認(rèn)識(shí)自我、悅納自我的基礎(chǔ)上，自覺(jué)規(guī)劃行為目標(biāo)，主動(dòng)調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個(gè)性，使個(gè)性全面發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)要求的過(guò)程。自我完善是個(gè)體自我教育最重要的方式，是一個(gè)合理確立理想自我、努力提高現(xiàn)實(shí)自我的過(guò)程，是一個(gè)主動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)自我以達(dá)到理想自我的過(guò)程。完善自我可以從以下方面做起：①確立正確理想自我。確立理想自我就是在自我認(rèn)識(shí)、自我悅納的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)的需要和個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)確立自我教育的發(fā)展目標(biāo)。②努力提高現(xiàn)實(shí)自我。提高現(xiàn)實(shí)自我是大學(xué)生不斷修正現(xiàn)實(shí)自我的行為和相應(yīng)的心理活動(dòng)，使之朝著正確理想自我的目標(biāo)發(fā)展。為了不斷戰(zhàn)勝舊的自我、重塑新的自我，首先應(yīng)該注意從“小我”走向“大我”，既努力發(fā)展自己，又絕不固守自我，而是積極主動(dòng)地為社會(huì)服務(wù)，勇?lián)鷼v史重任；既注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又不僅僅追求個(gè)人價(jià)值，而是在為他人和社會(huì)服務(wù)、為國(guó)家和民族作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。提高現(xiàn)實(shí)自我是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒，使現(xiàn)實(shí)自我不斷向理想自我靠攏，并最終實(shí)現(xiàn)理