議論文素材大全(一)

議論文素材大全(一)引言：愛國(guó)是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)，歷史上有許多愛國(guó)英雄為了國(guó)家的繁榮昌盛，甘愿舍生忘死。而那些賣國(guó)奸賊則遭到了世人的唾罵和歷史公正的裁決。事實(shí)論據(jù)：南宋民族英雄文天祥在被俘后，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。即使元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求?！痹谂R刑前，他面向南方慷慨就義，留下了一首撼人心弦的《正氣歌》。革命家陳天華在日本留學(xué)時(shí)聽到沙俄軍隊(duì)侵占滿洲，腐敗無(wú)能的清政府又要同沙俄私訂喪權(quán)辱國(guó)條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學(xué)生中召開拒俄大會(huì)，組織拒俄義勇軍，準(zhǔn)備回國(guó)參戰(zhàn)。他咬破自己手指，以血指書寫救國(guó)血書，在血書里陳述亡國(guó)的悲慘，當(dāng)亡國(guó)奴的辛酸，鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗。他一連寫了幾十張，終因流血過(guò)多而暈倒，但嘴里還在不停地喊著：“救國(guó)！救國(guó)！”別人把他救醒后，他堅(jiān)持把血書一份一份裝入信封，從日本寄回國(guó)內(nèi)。吳玉章則是為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，不惜與國(guó)民黨政府決裂，堅(jiān)持不屈，最終為國(guó)家的繁榮和民族的尊嚴(yán)做出了巨大的貢獻(xiàn)。改寫：愛國(guó)是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。歷史上有許多愛國(guó)英雄為了國(guó)家的繁榮昌盛，甘愿舍生忘死，他們的事跡永遠(yuǎn)銘刻在人們的心中。相反，那些賣國(guó)奸賊則遭到了世人的唾罵和歷史公正的裁決。我們應(yīng)該向這些愛國(guó)英雄學(xué)習(xí)，傳承愛國(guó)精神。南宋民族英雄文天祥在被俘后，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。即使元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求?！痹谂R刑前，他面向南方慷慨就義，留下了一首撼人心弦的《正氣歌》。革命家陳天華則為了救國(guó)，咬破自己手指，以血指書寫救國(guó)血書，在血書里陳述亡國(guó)的悲慘，當(dāng)亡國(guó)奴的辛酸，鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗。他一連寫了幾十張，終因流血過(guò)多而暈倒，但嘴里還在不停地喊著：“救國(guó)！救國(guó)！”別人把他救醒后，他堅(jiān)持把血書一份一份裝入信封，從日本寄回國(guó)內(nèi)。吳玉章則是為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，不惜與國(guó)民黨政府決裂，堅(jiān)持不屈，最終為國(guó)家的繁榮和民族的尊嚴(yán)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這些愛國(guó)英雄的事跡告訴我們，愛國(guó)是無(wú)私的，需要付出代價(jià)，但也會(huì)得到更大的回報(bào)。吳玉章在日本留學(xué)時(shí)代，曾在194年元旦經(jīng)歷了一次保衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的事件。當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)看不起中國(guó)，故意不掛中國(guó)國(guó)旗。為此，吳玉章代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局提出了抗議，要求道歉并糾正錯(cuò)誤，否則將會(huì)罷課和絕食。在中國(guó)愛國(guó)留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下，學(xué)校當(dāng)局只得認(rèn)錯(cuò)道歉。楊靖宇是一位民族抗日英雄，曾擔(dān)任“南滿抗日聯(lián)軍”司令。在六年的艱苦征戰(zhàn)中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對(duì)敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。盡管有人勸他投降，但他堅(jiān)定地表示：“不，我有我的信念。”最終，他在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，但他肚里沒有一粒米，只有樹皮、草根和棉絮。華羅庚是一位著名的數(shù)學(xué)家，1946年，美國(guó)某大學(xué)聘請(qǐng)他為終身教授。但他選擇回國(guó)，為了抉擇真理，為了國(guó)家民族?；貒?guó)后，他不僅致力于理論研究，而且用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問題，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。除了華羅庚，還有李四光、童第周、錢學(xué)森、張文裕、唐敖慶等著名科學(xué)家，他們都懷有愛國(guó)之志，為國(guó)家的復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。丹麥著名童話作家安徒生曾跟德國(guó)的奧古斯登堡是要好的老朋友。但在1848年普魯士侵入丹麥的國(guó)境后，安徒生對(duì)這種侵略行為感到極大憤怒。四年后，他到德國(guó)旅行，許多德國(guó)朋友去車站迎接他，其中一位朋友邀請(qǐng)他去見奧古斯登堡公爵夫婦。但安徒生拒絕了，因?yàn)閵W古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰(zhàn)爭(zhēng)。從此，兩位老朋友斷交了。波蘭著名作曲家和鋼琴家蕭邦畢業(yè)時(shí)已經(jīng)很有名氣了，于19歲時(shí)決定出國(guó)深造。在朋友送別晚會(huì)上，朋友們贈(zèng)送給他一只裝滿祖國(guó)泥土的銀瓶。這只銀瓶一直陪伴著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來(lái)的姐姐：“波蘭反動(dòng)政府不會(huì)允許將我的遺體運(yùn)回華沙，就把我的心臟帶回祖國(guó)去?！睔v史上，政治家和思想家都非常重視“民心”，將民心向背視為國(guó)家興亡、政權(quán)成敗的關(guān)鍵。我們民族的傳統(tǒng)美德是“濟(jì)世”、“恤民”。歷史是人民創(chuàng)造的，每個(gè)人都應(yīng)該熱愛人民，真誠(chéng)地做到“毫不利已，專門利人”，并以此為榮、為樂、為美。唐代大詩(shī)人白居易體恤民情，他在皇帝面前做諫官時(shí)，多次上書請(qǐng)求革除弊政，并寫了大量諷諭詩(shī)揭露官僚勢(shì)力殘害人民的罪行。他寫詩(shī)力求讓人民群眾看懂，每寫好一首詩(shī)，都要讀給不識(shí)字的老媽媽聽，聽得懂的才拿出去。在地方做官時(shí)，他力爭(zhēng)多做些對(duì)人民有益的事情。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現(xiàn)在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地；在蘇州，他興修水利，受到蘇州人民的愛戴；在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號(hào)召開荒生產(chǎn)，改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，盡量節(jié)省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山，主持群眾聚會(huì)，與民同樂。有些官員說(shuō)什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統(tǒng)?！卑拙右讓?duì)這種議論毫不理睬。后來(lái)，忠州人為了紀(jì)念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。吉鴻昌也是一位愛民的好官。他在擔(dān)任四川省委書記期間，致力于解決當(dāng)?shù)匕傩盏纳?jì)問題，推進(jìn)農(nóng)村改革，鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，提高收入水平。他還關(guān)注教育、醫(yī)療等公共服務(wù)領(lǐng)域，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善人民生活。他的這些舉措，得到了廣大人民群眾的稱贊和支持?？傊?，愛民是愛國(guó)的重要表現(xiàn)之一，我們應(yīng)該向白居易、吉鴻昌等愛民的好官學(xué)習(xí)，為人民謀福利，為國(guó)家謀發(fā)展。如果缺少愛情，一切美妙的景象都會(huì)黯然失色。這是來(lái)自俄國(guó)作家風(fēng)察洛夫的名言。另一位宋代作家秦觀也說(shuō)過(guò)：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@表明戀愛是最熱烈、最真實(shí)的情感。(2)戀愛的本質(zhì)聞一多在《冬夜評(píng)論》中指出，戀愛是男女間最高、最真的情感。宋代作家晏殊也說(shuō)過(guò)：“人生有限，情無(wú)限?！泵┒軇t認(rèn)為戀愛是全人格的結(jié)晶。陳望道則認(rèn)為戀愛是道德感情的融合，只有偉大的人格者才能擁有偉大的戀愛。(3)愛情的力量奧.風(fēng)察爾在《愛的歸宿》中說(shuō)過(guò)：“愛情的腳步是任何人阻擋不住的?！避嚑柲嵫┓蛩够舱J(rèn)為：“有恐懼的地方就沒有愛情?！比崾瘎t說(shuō)：“愛在心底是深的，專疼表面是假的?！蓖栏衲騽t認(rèn)為只有愛情才能使生命維持和延續(xù)下去。(4)愛情的法則馬卡連柯認(rèn)為愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養(yǎng)中存在。李大釗則說(shuō)：“愛的法則，即是犧牲的法則?！濒斞刚J(rèn)為愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造。離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼?；ハ嘈刨嚒⒆鹬?、真誠(chéng)相待才是真正愛情的基礎(chǔ)。(5)愛情的表現(xiàn)范戴克.H認(rèn)為愛情不是索取，而是給予；不是夢(mèng)想，也不是癡望——它是善良，是榮譽(yù)，是和睦與純潔的生活。唐代詩(shī)人李白則說(shuō)：“相思千萬(wàn)里，一書直千金?！蓖袪査固┱J(rèn)為真正的愛情必須經(jīng)得起別離的痛苦。阿拉伯諺語(yǔ)說(shuō)：“真心相愛是人間至玉。”中國(guó)諺語(yǔ)也說(shuō)：“相愛要學(xué)長(zhǎng)流水，莫學(xué)楊柳一時(shí)青?！睔W洲諺語(yǔ)則認(rèn)為：“不是因?yàn)槠敛畔矚g，而是因?yàn)橄矚g才漂亮。”(6)結(jié)語(yǔ)左琴科在《一本淺藍(lán)色的書》中說(shuō)過(guò)：“愛情的力量是相當(dāng)大的，天地萬(wàn)物之相比都黯然失色?！北笔分幸灿小跋嗨贾?，寸陰若歲”的名言。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為，談戀愛是好的，但必須是真正的愛情，因?yàn)檎嬲膼矍榭梢允挂粋€(gè)人變得崇高。最后，施企巴喬夫在《愛情詩(shī)》中說(shuō)過(guò)：“愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加珍惜?！比松魶]有戀愛，就會(huì)變得枯燥乏味，文學(xué)、美術(shù)也就黯然失色了。杜甫曾寫道：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！边@句話表達(dá)了人間需要有愛，也需要有恨。愛是真、善、美的，而恨則是假、惡、丑的。如果沒有這種區(qū)別，就不會(huì)有公理、正義和光明。在歷史上，有很多人像秋瑾一樣，勇敢地為正義而戰(zhàn)。當(dāng)?shù)貝喊渣S老虎霸占了貧苦農(nóng)民阮財(cái)富的田產(chǎn)，阮財(cái)富告到縣衙門，但縣官卻庇護(hù)惡霸，反而誣蔑阮財(cái)富“和信教人作對(duì)，要造反不怕國(guó)家王法”，并要拿他問罪。這時(shí)，秋瑾路過(guò)衙門，聽完受害者的訴說(shuō)后義正辭嚴(yán)地批評(píng)縣官，最終成功讓阮財(cái)富獲得了公正。魯迅是一位具有高尚人格的人。有一次，他在家門口看到一位人力車夫因?yàn)槟_被玻璃碴劃破而無(wú)法行走。魯迅立刻從家中拿來(lái)藥品、鉗子和紗布，細(xì)心地為車夫處理傷口，并設(shè)法讓人送他回家。這個(gè)故事展現(xiàn)了魯迅對(duì)人民的愛和對(duì)敵人的恨。著名書畫大師齊白石痛恨日本軍閥和漢奸特務(wù)。在1937年“七.七”事變后，他在門口貼出了一張“告白”，拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。他還常常用詩(shī)畫來(lái)咒罵敵人，例如他畫的“群鼠圖”并配以詩(shī)句，尖銳地揭露了日寇對(duì)我國(guó)的侵略罪行。胡文虎是一位僑居新加坡的華人企業(yè)家。他得知上海租界內(nèi)洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內(nèi)”的牌子后，非常憤怒。于是他修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，并在門口高掛著一塊牌子，只準(zhǔn)華人入內(nèi)。當(dāng)兩個(gè)洋人偷偷跳進(jìn)泳池時(shí)，被游泳的華人扭送出門。這個(gè)故事展現(xiàn)了胡文虎對(duì)種族歧視的反抗。楊令弗是一位勇敢的人。他曾經(jīng)斥責(zé)希特勒，呼吁人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，抵制納粹。他的勇氣和正義感激勵(lì)了許多人。希特勒為了裝飾門面，在柏林舉辦了一次畫展，并邀請(qǐng)了旅美中國(guó)著名女畫家楊令弗參展。楊令弗畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數(shù)竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭(zhēng)斗。并在畫的左上角題上一首《致戰(zhàn)魔》的詩(shī)。希特勒對(duì)這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。然而，希特勒不懂中文，數(shù)日后才讀到譯稿，才知道詩(shī)畫原來(lái)是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰(zhàn)魔”。他惱羞成怒，立即下了“逐客令”，但楊令弗已經(jīng)離開柏林了。愛與恨是文人的是非分明的表現(xiàn)。魯迅在《再論文人相輕》中曾指出這一點(diǎn)。惲代英在《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》中說(shuō)過(guò)，愛的力量可以創(chuàng)造世界。李大釗在《黑暗運(yùn)動(dòng)》中也指出，愛的力量愈大，所愛的范圍也愈廣。愛與恨是緊密相連的。魯迅在《七論“文人相輕”兩傷》中曾說(shuō)過(guò)，能憎才能愛。拜倫也曾說(shuō)過(guò)，人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。但是，沒有東西比健全的愛更偉大，它導(dǎo)引著一切。鄭振鋒在《歡迎泰戈?duì)枴分斜磉_(dá)了這一觀點(diǎn)。在革命中，愛是大眾的情感。魯迅在《致李霽野》中曾指出，革命的愛在大眾。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要明確是非，有熱烈的好惡。陳望道在《論愛》中表達(dá)了這一觀點(diǎn)。愛與恨的關(guān)系是相互影響的。只有強(qiáng)烈的愛，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的恨。日本諺語(yǔ)說(shuō)得好，愛你敵人的人，決不會(huì)公安廳你。因此，我們需要像魯迅在《“文人相輕”》中所說(shuō)的那樣，有明確的是非，有熱烈的好惡，剪除惡如草，才能培育出健康的愛。博學(xué)多才的人在事業(yè)和社會(huì)上常常有出色的表現(xiàn)和突出的貢獻(xiàn)，因此備受人們的尊敬和崇拜。這些人的存在也推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。為了成為這樣的人，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，為未來(lái)的博學(xué)之路做好準(zhǔn)備。許多名人都是博學(xué)多才的代表。例如東漢時(shí)期的王充，由于家境貧寒無(wú)法購(gòu)買書籍，他每天在洛陽(yáng)書店站著讀書，經(jīng)過(guò)多年的苦學(xué)，他幾乎讀遍了《漢書.藝文志》上列出的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書、術(shù)數(shù)、方技等6類書，成為了著名的哲學(xué)家和思想家。清代的曹雪芹則是一位有成就的小說(shuō)家、詩(shī)人和畫家，他在名著《紅樓夢(mèng)》中涉及的知識(shí)領(lǐng)域包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗和烹調(diào)等，展現(xiàn)了他的才華和淵博知識(shí)。南北