新節(jié)日民俗文化

新節(jié)日民俗文化成因簡析2009級民俗專業(yè)谷鳳娟摘要：西方節(jié)日的傳入，豐富了人們的節(jié)日文化生活，但其與傳統(tǒng)節(jié)日并不是對立關系。本文從人類學視角分析其為民眾接受的原因。我們應該在發(fā)揚光大傳統(tǒng)節(jié)日的基礎上，以開放包容的態(tài)度對對待這些新節(jié)日。關鍵詞：新節(jié)日民俗成因近年來，隨著經濟、文化的快速發(fā)展，中國的節(jié)日文化也發(fā)生了變化，在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的基礎上，又涌現許多新的節(jié)日。來自于西方的父親節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日，為越來越多的民眾所知曉或接受。筆者將以當下較為流行的西方幾大節(jié)日為例，簡析新節(jié)日的民俗文化成因。有許多社會學者擔憂人們過這些“洋節(jié)”，會對本如節(jié)日造成沖擊，淡漠傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵。事實上，中華民族的節(jié)日文化有著悠久的歷史傳統(tǒng)，已深深植根于民眾心靈之中，內化為民眾生活的一部分。西方節(jié)日的傳入并不能動搖傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位。我們在發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的基礎上，應該以一種開放的胸襟對待新生事物，體現文化的包容性。兩者并不是對立關系，所以不必擔憂西方節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日帶來的沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日的內涵是厚重的，在民眾心中西方節(jié)日是無法與其相提并論的。民眾逐漸接受西方節(jié)日，只是為給節(jié)日文化生活增添色彩，看重其喜慶的文化因素和娛樂功能，并不影響傳統(tǒng)節(jié)日的地位。從人類學視角看，西方節(jié)日被逐漸被人們所接受，主要有以下幾個原因：一是文化傳播。當代的文化傳播是一種全球傳播，是一種國際化的現象，需要全球性的思維和開放的理念。隨著現代科學技術的發(fā)展，文化的傳播和交流也越來越廣泛。尤其是改革開放后，許多西方的文化隨之傳入我國，如何對待這些新傳入的文化因素，我們堅持的態(tài)度是取其精華，去其糟粕。在全球化步伐加速的過程中，東西方文化交流呈現出全面、多樣、精細的特征，在這個大背景之下，文化交流也表現出日趨頻繁的狀態(tài)，節(jié)日文化因之發(fā)生了很多變化。東西方文化交流導致的節(jié)日文化最顯著變化就是西方節(jié)日的流行,圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等逐漸成為年輕人的文化追求。這些節(jié)日因素的加入，使得中華節(jié)日文化內容更為豐富、面貌更為多彩多姿，滿足著現代國人日益增長的文化需要。西方節(jié)日被東方人接納是中西交流的體現，同時許多外國人也在嘗試著過我們的春節(jié)、端午節(jié)。二是，從文化心理分析角度看，這些節(jié)日的文化內涵，也契合了民眾的心理。民俗節(jié)日或民俗事象往往具有全人類共通的特征，這是民俗具備的十分廣泛而深刻的特征。在各民族文化交流與傳播過程中，有許多民俗事象由民族化逐漸被轉化為國際化的民俗，成為人類共通的民俗事象。母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日，近些年為越來越多的人接受，是因為其有著良好的生長土壤。父親節(jié)，母親節(jié)為人們所接受，契合了人們尊親重孝的深層文化心理需求。中國民眾的孝悌觀點根深蒂固，要遠比西方文化深厚。而作為一個節(jié)日凸顯出來，很容易為民眾接受。清明節(jié)是一個祭祀的節(jié)日，文化底蘊深厚，緬懷先人，慎終追遠。父親節(jié)、母親節(jié)強調對父親、母親的感恩和尊重，具有現實主義的色彩。情人節(jié)，追求美好的愛情是全人類的共同愿望。中國自古就許多美麗的愛情傳說和故事。單獨作為一個節(jié)日來慶祝，是符合人們普遍心理愿望的。西方的情人節(jié)受到越來越多人的關注。七夕作為中國的情人節(jié)目前似乎沒有西方情人節(jié)普及，因提倡的比較晚。至于將來哪個情人節(jié)更受人們的歡迎就看民眾的心理需求了。西方的情人節(jié)對于我們來說雖缺少深厚的文化底蘊，但更注重浪漫、溫馨、明快，營造出一個美好的生活氛圍，一支玫瑰足以見證，玫瑰已成了情人節(jié)一個重要的文化符號。我們中國的情人節(jié)更富有民族特色，來自于四大愛情傳說牛郎織女的故事，美麗動人。但我們的情人節(jié)里有濃厚的悲劇情結。牛郎織女，望河興嘆，骨肉不得團聚。四大愛情傳說里的其他三個故事，白素貞鎮(zhèn)于雷峰塔下，孟姜女哭長城，梁?；捕季哂羞@種悲劇情結。對于追求時尚明快的年輕一族，似乎有不能承受之重。感恩節(jié)，中華民族更是注重知恩圖報，俗語說，滴水之恩，當涌泉相報。歷史上形成了許多著名的報恩的傳說和故事。而西方的感恩節(jié)傳播普及，契合人們這種感恩的心理。通過節(jié)日的方式，來突出人們的感恩心、理。圣誕節(jié)和母親節(jié)、感恩節(jié)等不同，它是一個綜合的節(jié)日，就像我們的過年，舉國同慶。帶有狂歡性質，人們在節(jié)日里感到身心放松，喜悅。節(jié)日是日常生活的中斷，它給人的心、理感受是不同的，人們在節(jié)日里似乎有了特權，可以盡情地放松，享受快樂，而不必像日常生活那樣顧慮重重。從文化心理分析角度看，弗洛伊德認為整個社會是一個禁令和限制系統(tǒng)。它總是根據愉快原則從外部對象支配人活動的本能、欲望施加壓力，因而使社會的限制和個人的需要處于相互對立的狀態(tài)中。人的被壓抑而得不到滿足的本能、欲望，在被排擠到無意識領域中以后，則以“被壓抑”的形式保持著自己的心理能量，并力圖通過迂回的道路得到滿足。而節(jié)日的狂歡讓人們充分釋放力比多，消除壓抑的心理。特別是快節(jié)奏高效率的現代生活，人們身心承受更大的壓力，更需要釋放。而節(jié)日的狂歡在一定程度上滿足了人們的這種心理需求。中西方文化的交融，人們接觸更多的西方文化，同時也接受了這樣的節(jié)日。年輕人想找個快樂的理由。隨著人們生活水平的提高，對生活質量的要求也不斷提高。精力充沛的年輕人只想借機輕松一下。事實也表明，現代人熱衷于過洋節(jié)往往更多地注重它們的娛樂性。喜歡圣誕節(jié)的年輕人并非出于宗教信仰，他們的理由是因為浪漫、快樂等等。三是從功能主義角度看，每一種文化都有其特定的功能。功能主義強調用功能的眼光來解釋文化現象。新節(jié)日民俗文化是在社會主義市場經濟條件下，繼承祖國民間文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來文化的有益成份，在群眾自發(fā)自愿的基礎上逐步形成的，與市場經濟相適應的新型文化。經濟動因，功利動因使得商家、媒體對這些新節(jié)日大力宣傳，人們耳濡目染，也在一定程度上促進了這些新節(jié)日的普及。人們生活水平提高，消費觀點更新。商家大肆宣傳，推出促銷活動，也促進了這些節(jié)日受到關注，如情人節(jié)的玫瑰、圣誕節(jié)的禮物、父親節(jié)母親節(jié)的禮物問候等等。更為深遠的影響是，消費社會理念的傳播正在影響著節(jié)日的文化內涵。媒體、商家的大力宣傳吸引人們過多關注節(jié)日商品的同時，也稀釋了節(jié)日的文化內涵?？傊?，不同民族，不同文化產生了不同的節(jié)日，但人們關于節(jié)日都有著同樣的感情。人們要么借此為幸福和健康祈禱，要么借此來實現美好心愿，表達對生活的熱愛。中華民族的節(jié)日體現著我們民族文化的精神，也成為凝聚民族團結的重要環(huán)節(jié)，具有相當程度的穩(wěn)定性。無論時代怎樣變遷，任何節(jié)日也取代不了春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在華人心中的地位。我們應當站