國(guó)家開放大學(xué)《人類與社會(huì)》自測(cè)練習(xí)1-10

WORD格式可編輯專業(yè)知識(shí)整理分享國(guó)家開放大學(xué)《人類與社會(huì)》自測(cè)練習(xí)1-10第一章宇宙大爆炸是美國(guó)天文學(xué)家哈勃推斷出來(lái)的一個(gè)假設(shè)。（）太陽(yáng)是太陽(yáng)系的主要成員，它占整個(gè)系統(tǒng)總質(zhì)量的99.9%。(T)地球表層不是指海陸表面上下具有一定厚度范圍的區(qū)域空間。(F)地球表層環(huán)境由地貌、氣候、水文、植被、土壤五大要素構(gòu)成。(T)最古老的原始地殼大約出現(xiàn)在37億年前。(T)．人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，他們之間有著一定的近親關(guān)系。(T)．猿與人都有Ａ、Ｂ、Ｏ、ＡＢ等血型。(T)．勞動(dòng)在猿變成人的過(guò)程中沒有起到作用。(F)．爪哇猿人是白色人種的祖先。(F)20萬(wàn)年前非洲的一個(gè)婦女是現(xiàn)今全世界人的祖先。(T)．據(jù)估算，一萬(wàn)年前，地球上原始人類約有一千萬(wàn)。(T)．世界人口分布不平衡主要表現(xiàn)在區(qū)域差異上。(T)(F)．共同生活在一個(gè)地域上是民族唯一最穩(wěn)定的特征。(F)．中國(guó)漢語(yǔ)在歷史地理?xiàng)l件影響下形成七大方言體系。(T)第二章．廣義的資源指人類生存發(fā)展和享受所需要的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的要素，包括自然資源和社會(huì)資源。（）狹義的資源指人類生存與發(fā)展和享受所需要的物質(zhì)要素，即自然資源。(F)．資源具有社會(huì)效應(yīng)性和稀缺性的兩個(gè)重要特征。（）．無(wú)論人類社會(huì)如何發(fā)展，技術(shù)如何進(jìn)步，地球上的自然資源總是固定不變的。(F)．社會(huì)資源是指人類創(chuàng)造的、除自然資源之外的其它所有資源的總）不可再生資源是指相對(duì)于地質(zhì)年代而言不能再生的各種資源。(F)．人的需求可分為生存需求、享樂(lè)需求和自我發(fā)展需求三個(gè)層次，其中自我發(fā)展需求是最基本的需求。(F)．當(dāng)今世界城市人口急劇膨脹，特別是發(fā)展中國(guó)家的城市人口增加得更快。(F)控制人口的增長(zhǎng)有助于人口素質(zhì)的提高，而人口素質(zhì)尤其是文化教育素質(zhì)的提高，也有利于人口的控制。（）控制人口數(shù)量的增長(zhǎng)和積極提高人口的質(zhì)量，是我國(guó)人口發(fā)展的）在當(dāng)今世界面臨的人口、環(huán)境、資源三大問(wèn)題中，資源問(wèn)題是最根本的問(wèn)題。(F)．我國(guó)地大物博，雖然已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)海外資源的依存度依然較低。(F)．為確保我國(guó)自然資源的可持續(xù)利用，必須切實(shí)執(zhí)行保護(hù)資源、提高資源再生能力和提高資源利用率這三大政策。（）所謂溫室效應(yīng)是指由于自然環(huán)境的變化,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。(F)我國(guó)已將環(huán)境保護(hù)作為第一項(xiàng)基本國(guó)策。(F)1997年聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約締約方第三次大會(huì)對(duì)全面控制臭氧層破壞問(wèn)題提出了明確要求。(F)人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神）隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一原理已發(fā)生根本改變。(F)由于在不同的環(huán)境中采用不同的生存方式和發(fā)展模式，逐步形成了不同的人類文化。（）人類社會(huì)發(fā)展史就是人類所處的環(huán)境不斷變化的歷史。（）1973年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）第一次提出的“沒有破壞的發(fā)展”口號(hào)，是“可持續(xù)發(fā)展”思想的雛形。（）1980年,世界自然保護(hù)同盟(IUCN)、世界野生生物基金會(huì)(WWF)和聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署聯(lián)合發(fā)表了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》，首次提出了可持續(xù)發(fā)展(sustainabledevelopment)的概念。(F)1987年,世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WCED)席挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，并獲得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)，“可持續(xù)發(fā)展”思想在全世界得到重視。（）“可持續(xù)發(fā)展”思想追求的目標(biāo)是當(dāng)代人需要的滿足和后代人生存與發(fā)展權(quán)利的統(tǒng)一。（）“可持續(xù)發(fā)展”思想強(qiáng)調(diào)不應(yīng)用GNP作為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo)，而應(yīng)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、生活等多項(xiàng)指標(biāo)來(lái)衡量發(fā)展。（）第三章、婚姻是基于性愛基礎(chǔ)的，由國(guó)家所認(rèn)可的男女結(jié)合的合法形式。(T)(T)、性是婚姻的基礎(chǔ)和全部。(F)、功利型婚姻，男女之間是一種平等關(guān)系。(F)、內(nèi)涵型婚姻，男女之間是一種互動(dòng)關(guān)系。(T)、家庭是人類社會(huì)最基本的一種組織形式。(T)、核心家庭的最主要特征是人數(shù)少、規(guī)模小。(F)、擴(kuò)大家庭可分為主干家庭和聯(lián)合家庭兩種。(T)(F)、家庭的功能包括經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化等多方面的需要。(F)、血緣家庭是人類社會(huì)的第三個(gè)社會(huì)組織。(F)、人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變化的根本動(dòng)因是人的生活條件的變化。(F)、“普那路亞”這個(gè)名稱是夏威夷群島土著人發(fā)明的。(T)、一夫一妻制的現(xiàn)代家庭是男女平等的家庭。(F)、對(duì)偶婚是從多偶婚向單偶婚過(guò)渡的一種婚姻制度。(T)、“不婚族”人數(shù)增多是當(dāng)代社會(huì)婚姻的一個(gè)變化。(T)、“短婚”、“速婚”“閃婚”在現(xiàn)代社會(huì)是平常事。(T)、網(wǎng)絡(luò)為男女平等創(chuàng)造了條件。(T)、家庭功能向社會(huì)轉(zhuǎn)移是婚姻與家庭功能弱化的原因。(F)、開放的同伴關(guān)系有利于促進(jìn)婚姻雙方心理和精神的發(fā)展。(T)第四章．階級(jí)產(chǎn)生的前提條件是道德關(guān)系的破壞。(F)．社會(huì)階層劃分的基礎(chǔ)是職業(yè)的劃分。(T)．社會(huì)階層的分化是社會(huì)進(jìn)化的表現(xiàn)，有著積極的作用。(T)服務(wù)業(yè)和金融業(yè)是不正常的。(F)．改革開放后，個(gè)體、私營(yíng)和“三資”等新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快是社會(huì)的進(jìn)步。(T)．國(guó)家最根本的本質(zhì)是調(diào)和階級(jí)關(guān)系。(T)．國(guó)家的職能可分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能兩類。(F)．國(guó)家消亡具有漸進(jìn)性和自發(fā)性的特點(diǎn)。(T)．工農(nóng)是社會(huì)主義國(guó)家的主體，知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。(T)依法治理國(guó)家的重要理念。(T)．法律是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。(T)．大陸法系是根據(jù)美國(guó)法律體系建立的。(F)．英美法系是以英國(guó)的普通法等為基礎(chǔ)而建立的法系。(T)．在法治傳統(tǒng)里，國(guó)家政治制度也必須納入法律之中。(T)．法律的社會(huì)作用包括階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理作用兩部分。(T)．戰(zhàn)爭(zhēng)的需要也是人類科技進(jìn)步的直接動(dòng)力。(T)生產(chǎn)水平和制度的變化不斷演進(jìn)的。(T)．計(jì)算機(jī)、原子能和空間新技術(shù)引發(fā)軍事變革，標(biāo)志著當(dāng)代軍事新發(fā)展。(T)．判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的基本依據(jù)是軍事力量的對(duì)比。(F)．戰(zhàn)爭(zhēng)與和平不是一對(duì)矛盾，同心同德才是克敵制勝的法寶。(F)第五章．城市是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。(T)．早在公元前9世紀(jì)，歐洲就形成了一些新的城市中心。（）．第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市化進(jìn)程。(T)．400萬(wàn)人口以上的城市被稱之為超級(jí)城市。(T)．鄉(xiāng)村人口向城市集中的現(xiàn)象被稱為躲避生計(jì)城市化。（）．中國(guó)、西亞和中美洲是人類最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心。(T)．公元前2000年左右，印度河流域的農(nóng)業(yè)已發(fā)展到較高水平。(T)8．宗族組織在鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)中沒有教化、司法、征收稅賦等功能。（）．農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展有普魯士和美國(guó)的兩條道路。(T)還有處于領(lǐng)先地位的。(T)．工場(chǎng)手工業(yè)首先出現(xiàn)在意大利的佛羅倫薩和威尼斯。(T)18世紀(jì)60年代起有些國(guó)家出現(xiàn)以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)的現(xiàn)象。(T)．資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)推動(dòng)了資本主義社會(huì)的發(fā)展。(T)．1825年，資本主義第一次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生在美國(guó)。（）．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論和電子技術(shù)被稱為十九世紀(jì)科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。（）第六章．商人的出現(xiàn)是商業(yè)貿(mào)易能夠產(chǎn)生的前提。（）．16世紀(jì)以來(lái)，西歐通常奉行重商主義政策。(T)．1913年至1919年期間，中國(guó)一度出現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易的黃金時(shí)期。(T)．地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)世界商業(yè)貿(mào)易起了推動(dòng)作用。(T)．早期世界市場(chǎng)形成后，商業(yè)貿(mào)易進(jìn)行了國(guó)際分工。（）．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置、由價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)形式。(T)．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既不同于自然經(jīng)濟(jì)、又不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是一種特殊的形式。(T)．現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就得依靠商品價(jià)格低廉化。（）．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于封建社會(huì)的早期。（）．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也能夠更好地發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制作用。(T)全長(zhǎng)約2400千米。(T)．古代人們已經(jīng)突破了畜力、風(fēng)力和人力作為動(dòng)力的系統(tǒng)。（）．最原始的汽船是由愛丁堡的一個(gè)銀行家制造出來(lái)的。(T)．現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命的縱深發(fā)展。(T)．隨著現(xiàn)代交通進(jìn)步，加快了人口外流，不利于地區(qū)安定。（）第七章．崇拜自然是最原始的宗教。（）．古典宗教產(chǎn)生的根本原因是人類抽象思維能力的提高。（）．現(xiàn)代宗教越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人權(quán)高于神權(quán)。（）4．“新宗教運(yùn)動(dòng)”是提倡不同于傳統(tǒng)宗教教義的新興的優(yōu)秀的宗教。（）5．宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過(guò)超人間力量反映出來(lái)的一種形式。（）．民俗學(xué)是反映國(guó)家或民族特殊文化的一門新興學(xué)科。（）冥界、巫醫(yī)、魔法、占卜等迷信活動(dòng)應(yīng)該禁止研究。（）．每年清明時(shí)掃墓是祭奠祖先的重要方式。（）．個(gè)體習(xí)俗化過(guò)程說(shuō)明社會(huì)成員應(yīng)按自己的行為習(xí)慣行事，不受控）．人的童年行為習(xí)慣對(duì)于人的一生有著重要的意義。（）．原始時(shí)代，人類就會(huì)制作項(xiàng)鏈等飾品。（）．人類最早的棲身之處是窩棚、地穴、土窯等自然處所。（）．社會(huì)等級(jí)制度會(huì)在餐飲、服飾等等活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。（）．文化差異對(duì)民俗的影響不是很大的。（）．“百里不同俗”說(shuō)明相隔百里一定會(huì)有不同的風(fēng)俗。（）第八章．二戰(zhàn)以后，以亞洲為中心的世界政治格局最終崩潰。（）．美蘇全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施。（）1955年的萬(wàn)隆會(huì)議表明第三世界國(guó)家獨(dú)立地出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。(T)．東歐劇變和蘇聯(lián)解體是兩極政治格局最終崩潰的標(biāo)志。(T)．1991年8月，戈?duì)柊蛦谭蜣o去總書記職務(wù)建議蘇共中央“自行解散”。(T)．二戰(zhàn)后兩種社會(huì)制度矛盾已成政治格局的主要問(wèn)題。(T)．世界和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不能成為遏制世界戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素。（）．恐怖主義與種族主義和宗教問(wèn)題不可能聯(lián)系在一起。（）．發(fā)展中國(guó)家是無(wú)法參與國(guó)際金融決策的。(T)．越南入侵柬埔寨，伊拉克入侵科威特都是局部戰(zhàn)爭(zhēng)。(T)．美國(guó)是目前世界上唯一的超級(jí)大國(guó)。（）．聯(lián)合國(guó)5個(gè)常任理事國(guó)任何一國(guó)都擁有否決權(quán)。(T)．1945年4月25日，聯(lián)合國(guó)正式成立，并生效。（）．聯(lián)合國(guó)把國(guó)際法院作為處理日常務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。（）．中國(guó)是穩(wěn)定亞太以至世界局勢(shì)十分重要的力量。(T)第九章．現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是工業(yè)化，是指由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。(T)．美國(guó)是世界上最早走向現(xiàn)代化的幸運(yùn)兒。（）．最早推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的力量主要來(lái)自于封建士大夫階層。(T)(T)．第三次世界現(xiàn)代化浪潮發(fā)生在二戰(zhàn)之前。(F)．布雷頓森林體系來(lái)源于在美國(guó)布雷頓召開一次森林會(huì)議。(F)．當(dāng)今世界，跨國(guó)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的全球化現(xiàn)象已很普遍。(T)．經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是對(duì)立和矛盾的，相互間經(jīng)常發(fā)生沖撞。(F)．WTO非歧視性原則的基石是由無(wú)條件最惠國(guó)待遇和國(guó)民待遇原則組成。(T)．2001年11月11日，中國(guó)就正式成為世界貿(mào)易組織的成員。(F)．早在上個(gè)世紀(jì)60年代，聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)就使用了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”概念。(F)．知識(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是一種信息型經(jīng)濟(jì)，與信息技術(shù)的進(jìn)步密不可分。(T)．日本曾經(jīng)提出：“科學(xué)立國(guó)是日本的奮斗目標(biāo)?！?T)．俄羅斯在戰(zhàn)略核武器和核技術(shù)方面一直處在世界的前列。(T)第十章．文化僅僅包括藝術(shù)和文學(xué)，而不包括生活方式、基本人權(quán)、價(jià)值體系