2021全國高一（上）期末語文匯編：文言虛詞

2021全國高一（上）期末語文匯編

文言虛詞

一、選擇題

1.下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①蘇子愀然②何為其然也B.①扣舷畫歌之②有志與力，加又不隨以怠

C.①惟江上之清風(fēng)②余之力尚足以入D.①寄蜉蟾于天地②當(dāng)其欣于所欲

2.下列句子中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.月出于東山之上

此非孟德之困于周郎者乎

B.里一毫而莫取

單無絲竹管弦之盛

c.固一世之雄也，地今安在哉

以其求思之深頂無不在也

D.蘇子與客泛舟游于赤壁之下

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月

3.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.積土成山，風(fēng)雨興蜀于其身也，則恥師毫

B.冰，水為之，而寒于水月出干東山之上

C.蘇皆出于此乎？塞為惑也，終不解矣

D.吾嘗終日畫思矣下江陵，順流加?xùn)|也

4.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（）

A.基可怪也歟余嘉基能行古道

B.非蛇鰭之穴無可寄托者句讀之不知

C.冰，水為之，而寒于水于其身也，則恥師焉

D.臂非加長也，地見者遠(yuǎn)惑顧不從師

5.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.接以為輪挾飛仙以遨游

B.蚓無爪牙之利不知東方之既白

C.頂卒莫消長吾嘗終日頂思矣

D.不拘于時(shí)此非孟德之困于周郎者乎

6.下列各項(xiàng)中虛詞的意義用法全都相同的一項(xiàng)是（）

A.于：①蘇子與客泛舟，游于絕壁之下②月出干東山之上

B.而：①逝者如斯，畫未嘗往也②小學(xué)池大遺

C.以：①余場乾隆三十九年十二月②作《師說》以貽之

D.其：①基皆出于此乎②何為必然也

7.下列各組句子中加點(diǎn)字的意義解說有誤的一項(xiàng)是（）。

A.①泰山之陽，汶水西流陽：山的南面或水的北面（多用于地名）

②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者稍：稍微

B.①師者，所以傳道受業(yè)解惑也所以：用來……的

②今其智乃反不能及乃：竟然

C.①而吾與子之所共適適：享有

②縱一葦之所如如：往

D.①金就礪則利就：接近，靠近

②假輿馬者假：借助

8.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法都不相同的一項(xiàng)是

A.①及其所之既倦②縱一葦之所如③夫人之相與，俯仰一世

B.①徘徊于斗牛之間②不能喻之于懷③此非孟德之困于周郎者乎

C.①故列敘時(shí)人，錄?所述②而余亦悔基隨之而不得極夫游之樂也③其孰能譏之乎

D.①浩浩乎如馮虛御風(fēng)②飄飄乎如遺世獨(dú)立③相與枕藉乎舟中

9.不列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.余始循以入不以物喜，不以己悲

B.下有紅光動(dòng)搖承之蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C.塞遠(yuǎn)古刻盡漫失若皆出于此乎

D.順流畫東也自其不變者晅觀之

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（-）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其學(xué)人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之余人，其下

圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，募皆出于此乎？愛其子，

擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀

之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)西大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，

日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！皢韬簦?/p>

師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不詼，今其智不反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、妾弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

（二）

二十一日，宗元白：辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧基中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，

甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，不幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾

子師乎？

孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌?、晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂

人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言

辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈血東，如是者數(shù)矣。

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

注：《答韋中立論師道書》是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，元和十四年

（819）進(jìn)士。未中進(jìn)士時(shí)，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。后來柳宗元不斷

地對他進(jìn)行幫助。

10.下列句中加點(diǎn)字詞解釋不足砸的一項(xiàng)是（）

A.古之圣人，其比△也遠(yuǎn)矣。出人：超出一般人。

B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。眾人：一般人。

C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。不齒：不與同列，意思是看不起

D.以為狂人。以為:認(rèn)為。

11.下列句中加點(diǎn)字的用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.基皆出于此乎？環(huán)顧其中

B,則群聚而笑之人之患在好為人師

C.今其智乃反不能及乃幸見取

D.小學(xué)加大遺又挈挈加?xùn)|

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.仆自卜/固無取/假令有取亦不敢/為人師為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎

B.仆自卜固無取/假令有取/亦不敢為人/師為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎

C.仆自卜固無取/假令有取亦不敢/為人師為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎

D.仆自卜固無取/假令有取/亦不敢為人師/為眾人師且不敢/況敢為吾子師乎

13.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，木思頸的一項(xiàng)是（）

A.《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青

年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。

B.《師說》選文第一段連用三個(gè)對比，層層深入，從不同側(cè)面批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。

C.柳宗元在文中，說自身?xiàng)l件很差，夠不上資格當(dāng)老師。他那些自謙之詞，是對韋中立的“欲相師”婉言謝絕。

D.柳文用諧謔之語，舉韓愈之例，否定師道，內(nèi)里隱含無比的悲凄和沉痛，也隱含著對韓愈的同情理解以及對浮

薄世風(fēng)的憤懣。

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦。

閱讀《鴻門宴》（節(jié)選），完成各題。

沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計(jì)有？”曰：“鰥生說我日：悔翼毋內(nèi)謂侯，秦地可盡

王也?！事犞！绷荚唬?料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂

項(xiàng)但，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！芭婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，里活之；今事有

急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)

伯。項(xiàng)伯即人見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將

軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。“項(xiàng)伯許

諾，謂沛公日：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言

日：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。

15.下列語句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯B.張良出，要項(xiàng)伯

C.沛公奉卮酒為壽D.愿伯具言臣之不敢倍德也

16.下列語句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.為為之奈何誰為大王為此計(jì)者

B.之吾得兄事之愿伯具言臣之不敢倍德也

C.與君安與項(xiàng)伯有故秦時(shí)與臣游

D.者誰為大王為此計(jì)宥所以遣將守關(guān)有

17.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在秦、漢、唐定都陜西的王朝，“關(guān)”常稱函谷關(guān)；而明清時(shí)“關(guān)”常稱山海關(guān)。

B.諸侯，先秦時(shí)在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)，世代掌握軍政大權(quán)，但按禮要服從王命，定期向帝王朝貢述職，并有出軍賦和

服役的義務(wù)。后世也比喻掌握軍政大權(quán)的地方長官。

C.西周到春秋戰(zhàn)國，爵位一般是分為王、公、侯、伯、子、男六個(gè)等級，項(xiàng)王即為王爵，項(xiàng)伯即為伯爵。

D.臣，在秦漢及秦漢以前可用于古人表示謙卑的自稱，秦漢后多用于官吏對皇帝上書或說話時(shí)的自稱。

18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

閱讀下列文言文，完成下面小題。

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，口?為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，

口使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而H參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日W思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者

遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加棟也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子

生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積總圭步，無以至千里；

不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可

鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二率，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁

也。

為學(xué)

彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不

學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰,倍人也；吾

材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

蜀石鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾

一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。

富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至顧貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃

而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c席，可限而不可限也；不自限其昏與席，而力學(xué)不倦者，自

力者也。

19.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.聲非加殊也疾：勁疾B.君子生非異也生：同“性”，天性

C.卒于魯也傳之卒：死亡D.越明年明年：第二年

20.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.青，取之于藍(lán)蜀之鄙，有二僧

B.□以為輪以告富者

C.水為之，而寒于水貧者語于富者日

D.吾嘗終日項(xiàng)思矣僧富者不能至也貧者至焉

21.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/

B.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/

C.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/

D.吾資之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學(xué)之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與席也/

22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在《勸學(xué)》一文中，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”用來比喻通過學(xué)習(xí)學(xué)生能夠勝過老師，后輩可以超過前輩。

B.《為學(xué)》一文以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在人為”

的道理。

C.《勸學(xué)》與《為學(xué)》都談學(xué)習(xí)之道，前者強(qiáng)調(diào)了積累、堅(jiān)持、專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度之重要，后者也認(rèn)為主觀

努力才是關(guān)鍵。

D.《勸學(xué)》與《為學(xué)》兩文的論證方法有異同，《勸學(xué)》以比喻論證和對比論證為主，《為學(xué)》以舉例論證和對

比論證為主。

23.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也：盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，

則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之

所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造

物者之無盡臧也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（節(jié)選自《赤壁賦》）

24.下列語句中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.縱一葦之所如如：往

B.正襟危坐而問客曰危：端正

C.而今安在哉安：哪里

D.相與枕藉乎舟中藉：憑借

25.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.此非孟德之困于周郎者乎以其無禮于晉

B.方某破荊州多孰能譏之乎

C.侶魚蝦畫友糜鹿然則將軍之仇報(bào)，加燕國見陵之恥除矣

D.目遇之而成色不知老年將至

26.下列句子中，加點(diǎn)詞的詞類活用與例句用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：舞幽壑之潛蛟

A.項(xiàng)伯殺人，臣徜之

B.群賢畢至，少本咸集

C.皆自存獨(dú)以送之

D.吾得星事之

27.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

（2）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

閱讀下面的語段，完成題目。

①孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。

②其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷日：“父命也。'‘遂逃去。

叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，

號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？“左右欲兵

之。太公日：“此義人也。“扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，

采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉

沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

③由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁繁行如此而餓

死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如哉？

28.解釋加點(diǎn)詞。

（1）率往歸焉（2）常與善人

29.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的活用類型與其它三項(xiàng)不同的是（）。

A.左右欲寫之

B.云青青兮欲兩（李白《夢游天姥吟留別））

C.非能水也，善假于物也（《荀子?勸學(xué)》）

D.則群聚而笑之（韓愈《師說））

30.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）。

A.不念舊惡，怨是用希

B.及父卒，叔齊讓伯夷

C.于嗟徂兮，命之衰矣

D.糟糠不厭，而卒蚤天

31.翻譯句子。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？

32.從伯夷、叔齊臨死前所作歌辭看，他們怨的是什么？（用自己的話回答）

（1）（2）

33.從第②段劃畫線的句子看，伯夷、叔齊是否是“偽善”？請簡述理由。

閱讀下面的文言文，完成各題。

師說

韓退之日：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也?！坝衷唬骸暗乐?，師之所存也?！庇衷唬骸拔揍t(yī)樂師百工之人，不

恥相師。''而因怪當(dāng)時(shí)之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之期俗而言之也，未及師之究竟

也?！队洝罚?］曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精

粗，惑亦有大小，授且解者多為師，固然矣；然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之

師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。

人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔

子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有若身。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁

［2］；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意“。竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必

明所自，不雪宗支譜系不可亂也。此則必從基人而后受，茍非其人，無所受也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章

經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意睡，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無所受也，是不可易之

師也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別移；斧正文辭，義未見其獨(dú)立；人所共知共能，彼偶得地教我；從甲不終，不妨

去而就乙；甲不我告，乙亦可詢：此則不究于道，即可易之師也。

巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人而傳，非其人而不

傳者，是亦不可易之師。

嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動(dòng)者，不覺鞭［3］然

畫笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，

夢寐必將有警焉。

（取材于章學(xué)誠《文史通義》）

注釋：［1］《記》：這里指《國語》。［2］訓(xùn)詁：對古書字句作解釋。［3］鞭（chan）：笑。

34.下列各組語句中加點(diǎn)的詞語，意思不相同的一組是（）

A.韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敝俗而言之也敞帚自珍

B.可以意做不可言傳家唧戶曉

C.至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別截獨(dú)出心裁

D.從甲不終，不妨去而就乙相去甚遠(yuǎn)

35.下列各組加點(diǎn)詞語的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.師者，用以傳道受業(yè)解惑者也此七十子之服孔子，所以可與之死

B.巫醫(yī)百工考相師授且解者多為師

C.此則必從基人而后受不敢自有其身

D.不覺矚然而笑彼偶得而教我

36.根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的話回答問題。

①作者如何評價(jià)唐代韓愈撰寫的《師說》？

②在作者看來，“不可易之師”具有哪些特點(diǎn)？

37.作者在結(jié)尾段說“觀于古今，中有怦怦動(dòng)者……是亦我之師也”。請?jiān)陂喿x過的名著中，選擇一位令你怦然心

動(dòng)，有所感悟的人物，談?wù)勀阍敢灾疄閹煹睦碛伞?/p>

閱讀下文，完成下列小題。

師說

［唐］韓愈

①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不

解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸

知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無愿惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人，

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，口恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其

子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣.彼童子之師，校之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師看，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之

族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴?/p>

呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！

③圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、茯弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽

之。

38.韓愈，字?

39.可填入第②段方框處的虛詞是（）

A.以B.而C.則D.其

40.分析第③段舉例論證的作用。

41.概括本文的寫作目的。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

小南山記

［明］吳延翰

小南山距城南稍東十三里，土脈奮起，為長岡，乂攢簇為小丘。其支絡(luò)從西北來，逶迤而奉抱，白云寺出其

襟，如半月；又跨兩堤，中斷為潦水，流為簍溪，寺臧不見，望之蒼然：蓋崇峻若不足，而幽窗有余焉。始吾將營

萬柳，卜所宜，瞻眺左右不能去，用憩寺榻，少起，環(huán)山行，徑翳塞，數(shù)步間不可進(jìn)。叢薄中惟鬧鳥聲，竟日無人

跡，心甚說之，謂此殆可以休老，遂定業(yè)覆。豈若將遇而道得吾分者與！

歲癸巳，家居，復(fù)病臥山間，乃得以其暇，剪榛棘，剔槁與灌，灼其蔓，自所通處，為一小徑，經(jīng)東山脊，宛轉(zhuǎn)入

西山麓，得竹數(shù)千挺，可往來，名"穿云逕逕幽處，得松數(shù)百株，架為椽，少可休歇，名“借云亭”。亭東土突

處，因勢為未心，可坐，名“看云臺(tái)臺(tái)南竅處，煙云瀚若，叢桂交其中，可枕垂，名“棲云谷”。故崎嶇者可登，

窈窕者可藏，夷曠者可偃仰，閑寂雅秀者可歌可嘯，而林木呈萌，景物效爽，山之名遂定矣。乙未，廢棄②入山，

稍復(fù)營次。無外物嬰共心，愈覺閑逸，意所極處，不復(fù)知有天下名勝。

蓋山之荒僻，與吾獨(dú)稱，故相待而安，謂“若將遇之而適得吾分“，非與？夫吾娟而有志于山，謂其可以凌高厲空，

故方將騰足抵掌于五岳之上，千仞之表，而不知其不可既。而勢阻目眩，覺且未能，乃始求近者而一登，則宜莫如

南山。使吾遂得畢力以逞，橫絕祝融之顛，俯瞄朱陵之臺(tái)，朗吟獨(dú)酌，意氣蓋世，足為奇觀。若是則將失足俯首

?，惴惴脅息，喪其夙志，無所于歸。其視徜徉逍遙于茲山，終老無患，憂樂得喪何如也！又安可以棲之崇卑而較

之山之大小乎？乃次第其事，述其意，以記之。

（節(jié)選自《吳廷翰集》）

［注］①跌（fU）：盤腿而坐。②廢棄：罷官。③俯首：低頭。

42.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.逶迤而本抱順流而率也

B.豈若將遇而適得吾分者與而吾與子之所共通

C.叢桂交其中，可優(yōu)稽相與林解乎舟中

D.夫吾娘而有志于山是夕始覺有遷謫意

43.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）

A.因憩寺榻西為長句，歌以贈(zèng)之

B.謂此殆可以休老，遂定業(yè)靠積土成山，風(fēng)雨興厚

C.乃得以其暇今其智乃反不能及

D.使吾遂得畢力以逞作《師說》以貽之

44.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者修整山林，寄托文人雅趣。作者把在小南山開辟的小路，建造的亭子、修筑的土臺(tái)等部用“云”字命名，體

現(xiàn)了獨(dú)特的情趣。

B.作者罷官返鄉(xiāng)，悠游山水之中。癸巳年作者被罷官，但他在小南山想爬山就爬山，想放歌就放歌，逍遙自在，

完全不把罷官放在心上。

C.作者今昔登山，心態(tài)顯然不同。作者以往認(rèn)為登山就要登高山、凌絕頂，但現(xiàn)在，就近選擇登上像小南山這樣

的山，他認(rèn)為也挺好。

D.作者登山興感，暗含人生之慨。作者認(rèn)為登山并不應(yīng)執(zhí)著于山的高大，而應(yīng)注重它帶給你的收獲，即便是登小

南山，收獲也未必會(huì)少。

45.小南山何以吸引作者“定業(yè)”于此作為養(yǎng)老之地？他是如何找到這個(gè)心儀之地的？

閱讀《放鶴亭記》，完成各題。

放鶴亭記

蘇軾

即宇十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高

而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏

之交，草木,天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而

放焉，縱其所如?；蛄⒂谮樘?，或翔于云表；暮則俅東山而歸。故名之曰"放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南間之

君，未可與易也?！渡怼吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！蹲g》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！w其為物，清遠(yuǎn)閑

放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好

鶴則亡其國。周公作《酒誥》,衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而

名后世。嗟夫！南面之君雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者猶不得好好之則亡其國而山林遁世之士雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害而

況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！吧饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！'‘乃作放鶴、招鶴之歌曰：

“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之

間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屐，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不

可以久留?！?/p>

（選自《古文觀止》卷十一）

46.對下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，全都正確的一組是（）

A.①透萬頃之茫然凌：凌空

②升高而望升：登

B.①雖理舍萬殊趣：趣味、樂趣

②草木際天際：接近

C.①舉匏樽以相屬屬：勸酒

②基孰能譏之乎其：難道，表反問語氣

D.①士也罔極極：標(biāo)準(zhǔn)

②縱其所如如：像……一樣

47.下列各句中加點(diǎn)詞語活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）

①布彭殛為妄作②其下平曠，有泉刎出③群賢畢至，少手咸集

④火尚足以明也⑤一腦一詠⑥常在于瞳邁

⑦飲酒于斯亭而樂之⑧葛衣而戴琴

A.①⑦/②③⑥/④/⑤⑧

B.①⑦/②/③⑥/④/⑤⑧

C.①/②/③⑥/④⑧/⑤⑦

D.①/②③⑥/④⑧/⑤⑦

48.下列句子中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思完全相同的一項(xiàng)是（）

A.葉葉相笠淮寧淹死以跟。兮

B.憂傷以終老漆審而慎取

C.挾飛仙以單湃汝豈得目出

D.列坐募次明年春

49.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.南面之君雖清遠(yuǎn)/閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡/其國而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害/

B.南面之君雖清遠(yuǎn)/閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡其國/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂/如酒者猶不能為害/

C.南面之君/雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡/其國而山林遁世之士/雖荒惑敗亂/如酒者/猶不能為害/

D.南面之君/雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡其國/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者/猶不能為害/

50.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“熙寧”是年號，年號是我國古代帝王用來彰顯功德的一種名號，一般一個(gè)皇帝所用年號少則一個(gè)，多則十幾

個(gè)。

B.“南面”泛指居于尊位或官位，古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。

C.“《易》”是即《易經(jīng)》，相傳為周文王姬昌所作，與《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》合稱為儒家“六經(jīng)”。

D.“《詩》”是我國最早的詩歌總集，漢代被尊為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。詩經(jīng)六義指“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興

51.下列對《放鶴亭記》有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全文主要通過活潑的對答歌詠方式寫出了隱逸者閑適自然的生活圖景和不為世事所囿的自由心境，表現(xiàn)了作者

對隱居之樂的神往。

B.熙寧十年秋，彭城發(fā)大水，洪水漲到云龍山人的草堂門一半的高度，第二年春天，洪水退去，他遷居到故居的

東邊。

C.云龍山人張君養(yǎng)有兩只鶴，早上外出翱翔，晚上回來，因而他給自己修建的亭子起名叫“放鶴亭”。

D.蘇子談到隱居之樂時(shí)，提及歷史上衛(wèi)懿公因?yàn)楹铭Q而亡國，周公針對此事作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》引以

為戒。

52.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。（《放鶴亭記》）

（2）夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。（《蘭亭集序》）

（3）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？（《游褒禪山記》）

閱讀下面文段，完成文后各題。

于是飲酒樂甚，擔(dān)舷而歌之。歌日："桂棹兮蘭漿，擊窒明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?！笨陀写?/p>

洞簫者，徒歌而和之。其聲鳴嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛‘，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東

望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之?困于周郎者乎？方其?破荊州，-下-江陵，順流而?東也，觸臚千里，旌旗蔽

空，胴酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁

舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長

終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而生莫消長也。蓋將自共變者而觀之，

則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間,物各有主，茍非吾之

所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造

物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

53.下列句中加下劃線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.扣舷而歌之（敲擊）渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）

B.倚歌而和之（循，依）方其破荊州，工江陵（往下游走）

C.擊空明兮溯流光（月光下的清波）正襟危坐（端坐）

D.而至莫消長也（終究）而吾與子之所共適（享有）

54.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.①順流顧東也②吾嘗終日地思矣

B.①方某破荊州②日與基徒上高山

C.①此非孟德之困于周郎者乎②句讀之不知

D.①則物與我皆無盡也②陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕

55.下列句子中與例句的句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：而今安在哉？

A.固一世之雄也B.渺渺兮予懷C.何為其然也D.凌萬頃之茫然

56.下列文學(xué)文化常識解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、辛棄疾、王安石。

B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征

c.既望：已經(jīng)過了望日，即陰歷每月十六日。望：陰歷每月十五日

D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。

57.翻譯文中劃線句子。

（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

（2）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

閱讀下面的語段，完成題目。

滄浪詩話?詩洲（節(jié)選）

（宋）嚴(yán)羽

①夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落

言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。

②盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角［注］,無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水

中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特,解會(huì)遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩，夫豈不

工？終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音有所歉焉。且其作多務(wù)使事不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀

之終篇，不知著到何在，其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩，詩而至此可謂一厄也，可謂不幸

也。

③然則近代之詩無取口？曰：有之。吾取其合于古人者而已。國初之詩尚沿襲唐人，王黃州學(xué)白樂天，楊文公

劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽公學(xué)韓退之古詩，梅圣俞學(xué)唐人平澹處，至東坡山谷始自出己意以為詩。

唐人之風(fēng)變口。

［注］:意思是指羚羊夜宿時(shí)掛角于樹，腳不著地，以避禍患，舊時(shí)多用該詞語比喻詩的意境超脫。

58.選擇最合適的虛詞填入文中方框處。（）

A.乎矣B.焉也C.耶哉D.夫耳

59.第③段中提到的“東坡”“山谷”分別指的是宋代詩人、?（請?zhí)顚懶彰?/p>

60.請從語言表達(dá)的角度賞析第②段劃線句。

61.選文批評了宋代詩人的不良風(fēng)氣。（用自己的話回答）

62.作者認(rèn)為，作詩應(yīng)當(dāng)有“別材”和“別趣”。請以王灣《次北固山下》的頸聯(lián)為例，說說你對這一觀點(diǎn)的理解。

次北固山下

［唐］王灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

贊學(xué)

天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而智；雖

有至材，不生而能。故志曰：黃帝師風(fēng)后，堯師務(wù)成，舜師紀(jì)后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶

秀，孔子師老聃。夫此數(shù)君者，皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？

是故工欲善其事，必先利其器；王欲宣其義，必先增其智。是以人之有學(xué)也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚

和之璧，雖有玉璞、卞和之資，不琢不第，不離礫石。夫瑚霞之器、朝祭之服，其始也，乃山野之木、蠶繭之絲

耳，使巧便加繩墨而制之以斤斧、女工加五色而制之以機(jī)杼，則皆成宗廟之器、輔瞰⑴之章，可薦于鬼神，可御

于王公。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，謖之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導(dǎo)之以《詩》《書》，

贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟(jì)乎?

孔子曰：“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！必M好貧而弗之憂邪？蓋

志有所專，昭其重也。是故君子之求豐厚也，非為嘉饌、美服、聲色也，乃將以致其道而勉其德也。

夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學(xué)而顯

昭其業(yè)者，家富也。富逸若彼而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也。貧厄若彼

而能進(jìn)學(xué)若此者，秀士也。當(dāng)世學(xué)士恒以萬計(jì)，而究途者無數(shù)十焉。其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易

計(jì)，此其所以逮初、喪功而及其童蒙者也。夫此四子者，耳目聰明、忠信廉勇，未必?zé)o停也。而及其成名立績，德

音令聞不已,而有所以然。夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。

是故君子者，性非絕世，善自托于物也。君子之性，未必盡照，及學(xué)也，聰明無蔽，心智無滯。此則道之明

也，而君子能假之以自彰爾。索道于當(dāng)世者，莫良于典。典者，經(jīng)也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其身，

欲賢人自勉以入于道，故圣人之制經(jīng)?遺后賢也。試使賢人君子替于學(xué)問，抱質(zhì)而行，必弗具也。及使從師就學(xué)，

按經(jīng)而行，聰達(dá)之明、德義之理亦庶矣。是故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。

（取材于東漢?王符《贊學(xué)》）

注釋：【1】輔赧：禮服上繡的花紋。

63.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.不琢不惜錯(cuò)：錯(cuò)誤

B.攝之以良朋攝：輔佐

C.未必?zé)o,也傳：同類

D.試使賢人君子淮于學(xué)問釋：放棄

64.下列對句中“以”字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.女工加五色而制之多機(jī)杼以：用

B.導(dǎo)之以《詩》《書》以：從

C.徒以其能自托于先圣之典經(jīng)以：因?yàn)?/p>

D.故圣人之制經(jīng)以遺后賢也以：來

65.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.可薦于鬼神，可御于王公

可以供奉給鬼神，可以進(jìn)獻(xiàn)給天子諸侯

B.富逸若彼而能勤精若此者，材子也

像他們那樣富裕安逸而能勤奮精進(jìn)到這個(gè)程度的，是德才兼?zhèn)涞娜?/p>

C.此其所以逮初、喪功而及其童蒙者也

這就是他們開始能做到、后來前功盡棄只能這么幼稚愚昧的原因吧

D.而及其成名立績，德音令聞不已

他們很快成就名聲并建立業(yè)績，卻不停止對高尚品德的追求

66.根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為即使是圣人和極有才能的人，他們的才智也并不是與生俱來的。

B.第二段以蠶絲加入五色制成朝祭之服為例，說明學(xué)習(xí)要加入自己的思考。

C.作者認(rèn)為當(dāng)世學(xué)士受到財(cái)富或貧窮的干擾，以致最終在學(xué)業(yè)上難有所成。

D.本文運(yùn)用比喻論證、舉例論證和道理論證的方法，有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。

67.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

①其不有濟(jì)乎

②蓋志有所專，昭其重也

68.《贊學(xué)》和《勸學(xué)》兩文分別闡述了學(xué)習(xí)之道（例如：學(xué)習(xí)的意義、內(nèi)容、態(tài)度、方法等）的哪些要點(diǎn)？請分

別概括。

69.根據(jù)要求，完成下列問題。

（1）《贊學(xué)》一文中引用了《論語?衛(wèi)靈公》中的語錄，請解釋“君子謀道不謀食”一句的意思。

（2）下列語錄所談?wù)摰膬?nèi)容，不屬于學(xué)習(xí)方法的一項(xiàng)是

A.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z?為政》）

B.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z?里仁》）

C.子曰：“多聞，擇其善者而從之；多見而識之?！保ā墩撜Z?述而》）

D.子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z?憲問》）

閱讀下面文言文，完成下列小題。

景公置酒于泰山之陽。酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行頂下，曰：“寡人將去此堂堂國者而死乎！”左右佐

哀而泣者三人，曰：“吾細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，基孰可為乎！”

晏子獨(dú)仰天池大笑。公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨(dú)大笑，何也？"晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三人，是

以大笑。”公曰：“何謂諛怯也？"晏子曰：“夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者

毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而享之？夫盛年有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有

常然。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。”

公慚而里辭曰：“我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當(dāng)之，今彗星出而向吾國，我是以

悲也?！瓣套釉唬?君之行義回邪，無德于國。穿池沼，則欲其深以廣也；為臺(tái)榭，則欲基高且大也。賦斂如據(jù)奪

注，誅戮如仇蹄。自是觀之，天之變，彗星之出，庸可悲乎！”

于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺(tái)榭，淳賦斂，緩刑罰。三十七日而彗星亡。

（取材于《晏子春秋》）

【注】據(jù)（huT）奪：掠奪。

70.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不無碰的一項(xiàng)是（）

A.公置酒于泰山之陽陽：山南。

B.天之分也分：職責(zé)。

C.公慚而里辭曰更：更加。

D.博賦斂，緩刑罰?。簻p輕。

71.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）

A.泣數(shù)行畫下〃晏子獨(dú)仰天畫大笑

B.塞孰可為乎〃則欲”高且大也

C.不肖者得之以伏〃夫盛年有衰

D.令后世賢者得之以息〃則欲其深?廣也

72.下列對文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.景公感慨來日無多，為自己不能持久地造福于齊國百姓而悲傷落淚。

B.三個(gè)近臣看見景公悲傷，便陪著景公哭泣起來，其中諂媚之態(tài)畢現(xiàn)。

C.晏子認(rèn)為，景公的貪圖逸樂以及暴斂傷民才是齊國真正的憂患所在。

D.晏子抓住景公不愿意遭遇災(zāi)殃的說辭，并借用這一話題來勸誡景公。

73.文章中晏子認(rèn)為國君應(yīng)該如何治國？結(jié)合文意作簡要概括。

參考答案

1.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“然”，形容詞詞尾，……的樣子。/指示代詞，這樣。

B.“而”，連詞，表修飾。/連詞，表遞進(jìn)。

C.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。

D.“于”，介詞，在。/介詞，對。

故選Co

2.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，可以把一些古漢語虛詞

做出一些總結(jié)和歸納。每個(gè)虛詞，標(biāo)出具體的含義、例子以及用法。需要靈活的掌握在不同環(huán)境下對虛詞的認(rèn)識和

理解。D項(xiàng)，連詞，和。例句中“蘇子”“客”“清風(fēng)”“明月”都是名詞。A項(xiàng)，介詞，從/介詞，表被動(dòng)，例句都是狀語

后置，從句意分析，前句為“明月從東山后升起“，后句為"這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么B項(xiàng)，連詞，

即使/連詞，雖然。例句中可以從句意分析，前句為“即使一些一毫也不去強(qiáng)取“，后句為"雖然沒有演奏音樂的盛

況C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)。例句中可以從句意分析，前句為“本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又

在哪里呢?”，后句為“是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛”。

故選D。

【點(diǎn)睛】針對文言虛詞的考查重點(diǎn)，18個(gè)常見虛詞的意義和用法；在語境中，結(jié)合語法和邏輯的分析，疏通文意；

難點(diǎn)在于理解詞語的用法（即詞性）。方法應(yīng)用上首先，分清虛實(shí)。如“因、何、若、之”等既可以是實(shí)詞，又可以

是虛詞。其次，辨明詞性。一個(gè)虛詞大多有多種用法，如："焉”可以是代詞、副詞、助詞。再次，對比古今。有的

沿用下來，有的用法變化，有的作用完全消失。最后，注意特殊虛詞。兼詞、虛詞連用，如“何以”“孰與”等。

3.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“焉”為兼詞，相當(dāng)于“于此”，第二個(gè)“焉”是語氣詞，不譯；

B.項(xiàng)兩者都是介詞，第一個(gè)“于”表比較，譯為“比”，第二個(gè)“于”引出地點(diǎn)狀語，譯為“從”。

C.第一個(gè)“其”是語氣副詞，表示揣測，譯為“大概、可能”；第二個(gè)“其”是代詞，譯為“它們”，指不跟從老師學(xué)習(xí)而

遺留下的問題。

D.兩者都是連詞，都表修飾。

故選D。

4.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.副詞，表反問；代詞，他。

B.助詞“的”；助詞，無實(shí)義。

C.介詞，比；介詞，對。

D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，去U。

故選D。

5.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.以：介詞，把/連詞，表修飾。

B.之：助詞，定語后置標(biāo)志/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。

C.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，去“連詞，表修飾。

D.于：都是介詞，表被動(dòng)，被。

故選D。

6.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，在/介詞，從；

B.都是連詞，表轉(zhuǎn)折；

C.介詞，在/介詞，來

D.表推測的語氣副詞，大概/指示代詞，這。

故選Bo

7.A

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞在文中的意義和用法的能力。

A.“稍：稍微”解釋錯(cuò)誤，應(yīng)是“逐漸地”。

故選Ao

8.C

【詳解】本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握

十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來理解。

A項(xiàng)，①動(dòng)詞，至IJ、往；②動(dòng)詞，至IJ、往；③代詞，代上文內(nèi)容。

B項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，在；③介詞，被。

C項(xiàng)，①人稱代詞，他們；②人稱代詞，自己；③反問語氣詞，難道。

D項(xiàng)，①②都是助詞，形容詞詞后，表“…樣子”；③介詞，相當(dāng)于“于”，在。

故選C。

9.D

【詳解】此題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。

A.以：順承關(guān)系連詞/介詞，因?yàn)椤?/p>

B.之：代詞，它/定語后置句標(biāo)志。

C.其：代詞，那些/副詞，加強(qiáng)揣測語氣，大概。

D.而：修飾關(guān)系連詞。

故選D。

【點(diǎn)睛】重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。根據(jù)句意和對文言文常

用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項(xiàng)中的含義。

10.DII.C12.D13.D14.（1）老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

（2）因此圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會(huì)成為愚人的原因，大概都（是）出于這

個(gè)吧？

（3）（簫聲）使深谷中潛藏的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。

【分析】10.本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

D.”以為：認(rèn)為”錯(cuò)誤，“以為狂人”的意思是“把他看作狂人”，所以“以為”的意思是“把……看作”。

故選D。

11.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.前一句“其”，副詞，表推測，大概；后一句“其”，代詞，自己。

B.前一句“之”，做代詞，他們；后一句“之”，為結(jié)構(gòu)助詞，的。

C.兩個(gè)“乃，，均表轉(zhuǎn)折，竟然。

D.前一句“而“，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞；后一句“而”，表修飾關(guān)系的連詞。

故選Co

12.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“固無取”做“卜”的賓語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)A；“取”做“有”的賓語，其后斷開，排除選項(xiàng)C；“人”修飾“師”，

作定語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)B。

故選D。

句子翻譯：我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不

敢，更何況敢做您的老師呢？

13.本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.“柳文用諧謔之語，舉韓愈之例，否定師道”錯(cuò)誤，由原文“今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人”可知，在

當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師：如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。由此可知，作者是批評當(dāng)世不事師

的現(xiàn)象，柳文并非否定師道。

故選D。

14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點(diǎn)：(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：判斷句，“……者，……也''表判斷。所以：用來……的。道：指儒家

之道。受：通“授”，傳授。惑：疑難問題。

(2)是故：因此。圣，愚