古代寓言二則 蘇教版課件

古代寓言二則《刻舟求劍》《鄭人買履》古代寓言二則《刻舟求劍》《鄭人買履》關(guān)于寓言

寓言：文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無生物。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。

寓言原是民間口頭創(chuàng)作。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代已相當(dāng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，有許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《宋人揠苗》、《矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。世界最早的寓言集是《伊索寓言》。

關(guān)于寓言寓言：文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的《刻舟求劍》主題寓意重要詞句作者簡介寫作特點(diǎn)結(jié)構(gòu)分析《刻舟求劍》主題寓意重要詞句作者簡介寫作特點(diǎn)結(jié)構(gòu)分析作者簡介

呂不韋，秦莊襄王及秦王嬴政時(shí)，為丞相，封文信侯，門下有賓客三千。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦國的相國呂不韋的門客集體編寫的一部書，共二十六卷，一百六十篇，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十來萬字。這部書不專于一家，而是“諸子之說兼有之”，所以后人稱它為“雜家”。但從總的傾向看，儒家和道家思想顯得突出，而對法家和墨家學(xué)說則往往采取批判態(tài)度?！恫旖衿穭t宣揚(yáng)了法家思想，主張“治國無法則亂，守法而無變則悖，悖亂不可以持國，世易時(shí)移，變法宜矣?！睆?qiáng)調(diào)古今時(shí)世不同，統(tǒng)治者應(yīng)該明察當(dāng)前的形勢來制訂法令，不宜死守古法。

《呂氏春秋》的文章一般篇幅不長，每篇都有明確的中心思想，并能緊緊扣住中心組織材料進(jìn)行論證。作者善于運(yùn)用比喻，其中的寓言，往往說理明確而又具有一定的形象性。此書語言精練，《史記·呂不韋列傳》說，書寫成后，“布咸陽市門,懸千金其上，延諸侯游士賓客能增損一字者，予千金”。所以后人用“一字千金”來形容文辭高妙，不可更改?！犊讨矍髣Α愤x自《呂氏春秋·察今篇》，題目是后人加的。

作者簡介呂不韋，秦莊襄王及秦王嬴政時(shí)，為丞相，重要詞句1、楚人有涉江者：“定語后置”句，現(xiàn)在順序應(yīng)為：有涉江（的）楚人。2、遽契：趕緊刻上。遽，急。契，刻，這里指在船上刻記號。3、是吾劍之所從墜：這里(是)我的劍掉下去的地方。注：（1）是，指示代詞，這兒（2）所從墜，（劍）墜落的地方。4、從其所契者：從他刻著記號的地方。求：尋找。5、求劍若此，不亦惑乎？注：（1）若，像。若此：如此，象這樣。（2）“不亦……乎？”是一種委婉的反問句式。亦，也?；螅俊：?，表示疑問的語氣助詞。重要詞句1、楚人有涉江者：“定語后置”句，現(xiàn)在順序應(yīng)為：有涉主題寓意

這則寓言通過楚人刻舟求劍的故事，尖銳地諷刺了那些不顧客觀實(shí)際的發(fā)展變化，不知變通的愚蠢之人；告誡我們不要靜止地看問題，而要用運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的眼光來看問題。主題寓意這則寓言通過楚人刻舟求劍的故事，結(jié)構(gòu)分析第一層從“楚人有涉江者”到“入水求之”，寫楚人刻舟求劍的經(jīng)過。文章先點(diǎn)明故事中的人物和事情發(fā)生的環(huán)境。即楚人在乘船過江的特定環(huán)境里，劍落水中?！板崞跗渲邸?，形象地寫出刻舟動(dòng)作的迅速?！笆俏釀χ鶋嫛保@是楚人的自白，補(bǔ)充交代了刻舟的理由，同時(shí)也揭示了他的判斷和自信的態(tài)度都是愚蠢可笑的。接著寫楚人根據(jù)錯(cuò)誤的判斷，采取了錯(cuò)誤的行動(dòng)，“從其所契者入水求之”。作者沒有點(diǎn)明求劍不得的結(jié)果，但結(jié)果是不言而喻的。這一層，文字簡潔、緊湊，生動(dòng)地刻劃了一個(gè)頭腦呆板，自作聰明，非常愚蠢可笑的人物。第二層，從“舟已行矣”到“不亦惑乎”，評論求劍方法，點(diǎn)明寓言的主題?！爸垡研幸?，而劍不行”，這是事物的客觀規(guī)律。情況已經(jīng)發(fā)生了變化，而楚人看不見這種變化，還堅(jiān)持“從其所契者入水求之”，這是他必然失敗的原因。作品可貴的是批判了那種不正視客觀形勢變化，孤立、靜止地看問題?！扒髣θ舸耍灰嗷蠛酢笔亲髡哂迷憜柕木涫?，對刻舟求劍的行為所作的簡潔有力地評論。評論是很含蓄的，但道理是深刻的，能發(fā)人深省。結(jié)構(gòu)分析第一層從“楚人有涉江者”到“入水求之”，寫楚人刻舟求寫作特點(diǎn)1、語言簡潔平實(shí)、蘊(yùn)含豐富?！皦嫛睂懗隽顺说幕艁y，“遽”寫出了楚人反應(yīng)速度之快，“入”“求”又寫出其行為的愚蠢。2、對比、反問揭其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。結(jié)尾“舟行”與“劍止”對比，指出“求劍若此”不僅找不到劍，而且太糊涂了。看來不應(yīng)靜止地看問題。寫作特點(diǎn)1、語言簡潔平實(shí)、蘊(yùn)含豐富?！皦嫛睂懗隽顺说幕艁y，主題寓意重要詞句作者簡介《鄭人買履》情節(jié)分析主題寓意重要詞句作者簡介《鄭人買履》情節(jié)分析

韓非（約前280—前233），出身韓國貴族，《史記。老子韓非列傳》說他“為人口吃，不能道說，而善著書?！彼颓叵嗬钏苟际侵麑W(xué)者趙國人荀卿（《荀子》的作者）的學(xué)生。韓非見韓國國勢日益削弱，曾上書韓王，建議變法，主張修明法制，富國強(qiáng)兵，求人任賢，但未被采用。他著有《孤憤》《五》《內(nèi)外儲說》《說林》《說難》等。其書傳至秦國，秦王十分欣賞，嘆道：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”秦因此急忙發(fā)兵攻韓，韓王即遣韓非使秦，韓非尚未得到信任重用，即遭李斯、姚賈的嫉妒讒毀，下吏治罪，被李斯派人毒死在獄中。

《韓非子》是法家的重要著作，也是先秦理論散文集大成者的著作。全書約有五十五篇，大部分為韓非自著，但有極少篇數(shù)出于后人增附或由他書竄入。他非常喜歡用小故事講大道理，書中許多生動(dòng)的語言故事，如《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《濫竽充數(shù)》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《買櫝還珠》等，十分受人喜愛，有些已經(jīng)成為成語?！多嵢速I履》選自《韓非子·外儲說左上》，標(biāo)題是后人加的。

作者簡介韓非（約前280—前233），出身韓國貴族，《史記。字詞：

1、鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱，在現(xiàn)在河南省的新鄭縣。

2、履——音“呂”革履，就是鞋子。

3、度——音“奪”duó忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測量的意思。后面的度字，音杜dù,作名詞用，就是尺子。

4、之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。

5、坐——同“座”，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。

6、操——操持、帶上、拿著的意思。

7、罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。

8、無——虛無，沒有，這里是不能，不可以的意思。

語句：（1）鄭人有欲買履者，“定語后置”句，現(xiàn)在順序應(yīng)為：有欲買履（的）鄭人。（2）寧信度，無自信也。倒裝句，實(shí)際上為：“寧信度，無信自也。”重要詞句字詞：重要詞句主題寓意這則寓言通過鄭人買鞋的故事，刻畫了一個(gè)寧可相信尺碼，也不相信自己腳的墨守成規(guī)的人物形象。

告誡人們：不要迷信習(xí)慣、成規(guī)和理論，而要根據(jù)實(shí)際得出體會和結(jié)論。主題寓意這則寓言通過鄭人買鞋的故事，刻畫了一情節(jié)分析

《鄭人買履》的情節(jié)很簡單，語言也很簡煉。故事開頭寫鄭人將要去買鞋，本來他的腳就是最好的量鞋標(biāo)準(zhǔn)，可是他還“自度其足”，量了尺碼。他唯恐忘記帶去，所以又“置之其坐”，這些說明了他對尺碼的迷信。來到市上，“已得履”，說明他根據(jù)自己腳的大小，已經(jīng)遇到了合適的鞋。但由于他只相信尺碼，不相信自己的腳，把“吾忘持度”當(dāng)作最大的過失，于是他又放棄了已經(jīng)買到合適的鞋，急忙跑回家去“取度”，結(jié)果因?yàn)椤笆辛T”而往返徒勞。作者在敘述了故事之后，以問答形式揭示了寓言的主題思想。全文處處扣緊了“寧信度，無自信也”的中心。情節(jié)分析《鄭人買履》的情節(jié)很簡單，語言也很簡煉。課文延伸

如果要將兩篇文章中的一個(gè)改編成劇本，你會怎樣設(shè)計(jì)人物和情節(jié)？請用自己的語言將提綱寫下來。

課文延伸如果要將兩篇文章中的一個(gè)改編成劇本，你會怎樣整體感悟

思考：你覺得現(xiàn)實(shí)生活中有沒有與文章中的“鄭人”和“楚人”類似的人？為什么？(請舉例說明)

整體感悟思考：你覺得現(xiàn)實(shí)生活中有沒有與文章中的自主演練一、給下列加點(diǎn)字注音。先自度其足（）寧信度（）鄭人買履（）遽契其舟（）二、解釋下列加點(diǎn)的詞。反歸取之（）無自信也（）是吾劍之所從墜（）不亦惑乎（）而忘操之（）遽契其舟（）三、填空?！多嵢速I履》選自

，韓非，

末期，

家，

家的代表人物。duódùlǚjùqì同“返”，返回不，不要這兒迷惑，糊涂攜帶立即，匆忙，雕刻《韓非子·外儲說左上》戰(zhàn)國哲學(xué)法自主演練一、給下列加點(diǎn)字注音。duódùlǚjùqì同“返課外拓展一烏龜和鷹烏龜看見鷹在空中飛翔，便請求鷹教他飛行。鷹勸告他，說他不能飛行?？蔀觚斣偃龖┣?，鷹便抓住他，飛到高空，然后將他松開。烏龜落在巖石上，被摔得粉身碎骨。

這故事說明：那些好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際的人必將失敗。課外拓展一烏龜和鷹這故事說明：那些好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際的人必課外拓展二

牧童與畫

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸。一日曝(pù曬)書畫，有一牧童見之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此畫斗牛也？牛斗力在角，尾搐（chù收縮）入兩股間，今乃掉（搖擺）尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。

說一說：用自己的話講述這則寓言。想一想：從這則寓言中我們得到什么啟示？課外拓展二讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅