傳統(tǒng)文化的繼承說課課件(市一等獎(jiǎng))

傳統(tǒng)文化的繼承一說教材三說教法四說學(xué)法五二說學(xué)情說教學(xué)程序傳統(tǒng)文化的繼承六說反思一、說教材教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)教材地位反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序版本地位現(xiàn)實(shí)作用

選自人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書政治必修3》，即《文化生活》的第二單元第四課的內(nèi)容。

本課是文化發(fā)展的核心內(nèi)容，要了解文化發(fā)展過程，即文化的傳播、繼承與創(chuàng)新，必須了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。以“傳統(tǒng)文化的繼承”為主線，講述了什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，這是一個(gè)在認(rèn)識上逐一遞進(jìn)的過程。

面對席卷而來的全球化影響，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只陳列在歷史遺址中，她的價(jià)值在于傳承與張揚(yáng)，只有讓青少年學(xué)生參與其中，才能煥發(fā)活力。

一、說教材-教材地位和作用反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序一、說教材-教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：傳統(tǒng)文化基本形式；文化具有繼承性；傳統(tǒng)文化對今天的深遠(yuǎn)影響；傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)：形成對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用、繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)有的正確態(tài)度。難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在今天的影響。一、說教材-教學(xué)重難點(diǎn)反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序高二學(xué)生剛學(xué)習(xí)了第一單元“文化與生活”,對文化融入生活有一定的認(rèn)識，特別是“金秋十月，文化茂名”特色文化旅游月的舉辦和《茂名市歷史文化叢書》的出版，學(xué)生平時(shí)就有所見所感，表現(xiàn)出對本課題有濃厚的興趣和參與意識。

二、說學(xué)情優(yōu)勢：不足：

學(xué)生的知識面不夠?qū)?，思考問題的角度不夠廣，需要教師在教學(xué)過程中給予指導(dǎo)。反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序三、說教法計(jì)算機(jī)輔助課堂教學(xué)注重群體提高和個(gè)性發(fā)展主導(dǎo)與主體相結(jié)合

主導(dǎo)與主體相結(jié)合：教育教學(xué)的主體是學(xué)生，教師要扮演好“主導(dǎo)”的角色，本課學(xué)生探究活動較多，教師要適當(dāng)引導(dǎo)，幫助教學(xué)目的順利實(shí)現(xiàn)。

注重群體提高和個(gè)性發(fā)展：對程度一般的學(xué)生，注意豐富其對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的感性認(rèn)識，引導(dǎo)向理性認(rèn)識的方向?qū)W習(xí)；對程度較高的學(xué)生，則引導(dǎo)其從現(xiàn)象到本質(zhì)分析，培養(yǎng)初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

計(jì)算機(jī)輔助課堂教學(xué)：課前準(zhǔn)備利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，課堂上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序四、說學(xué)法辨證分析法合作探究、自主學(xué)習(xí)法調(diào)查研究法

合作探究、自主學(xué)習(xí)法：學(xué)生搜集資料，了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，培養(yǎng)合作探究能力；整個(gè)教學(xué)過程學(xué)生積極參與、在探究中深化認(rèn)識。

辨證分析法：傳統(tǒng)文化在今天的影響，既有積極作用又有消極作用，這就要一分為二的觀點(diǎn)分析。

調(diào)查研究法：理論聯(lián)系實(shí)際，調(diào)查茂名本土文化的現(xiàn)狀，如高州木偶戲、信宜飄色、冼太夫人文化等。反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序課前準(zhǔn)備：

1、結(jié)合“尋找家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”，了解傳統(tǒng)文化有哪些基本形式，搜集有關(guān)圖片形成學(xué)生作品。

2、以“舉辦年例的利與弊”為辯題，組織一場小辯論賽。

教學(xué)程序：設(shè)置情境——引入新課——分析重難點(diǎn)——辯論活動探究——?dú)w納小結(jié)——練習(xí)

五、說教學(xué)程序反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

為什么端午祭會被韓國申遺成功？我們該怎樣對待傳統(tǒng)文化？五、說教學(xué)程序-設(shè)計(jì)情境反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序五、說教學(xué)程序-引入新課學(xué)生作品傳統(tǒng)習(xí)俗

五、說教學(xué)程序-引入新課學(xué)生作品：傳統(tǒng)建筑化州古樓教材分析

五、說教學(xué)程序-引入新課信宜飄色化州跳花棚傳統(tǒng)書法傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)戲曲學(xué)生作品：傳統(tǒng)文藝

孔子的儒家思想冼夫人的民族團(tuán)結(jié)維護(hù)祖國統(tǒng)一思想文天祥的堅(jiān)貞不屈的愛國思想五、說教學(xué)程序-引入新課學(xué)生作品：傳統(tǒng)思想

說說為什么這些傳統(tǒng)文化能夠保留至今，它是怎樣形成的？五、說教學(xué)程序-引入新課傳統(tǒng)文化面面觀反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

傳統(tǒng)文化是：歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中；滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。

既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？五、說教學(xué)程序-引入新課傳統(tǒng)文化面面觀反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

說說“會徽”打上了中國傳統(tǒng)文化哪些烙印嗎？五、說教學(xué)程序-分析重難點(diǎn)北京2008年奧運(yùn)會會徽傳統(tǒng)文化在今天反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

會徽體現(xiàn)了：中國的傳統(tǒng)思想：誠信；中國傳統(tǒng)文藝：印章、篆刻與書法；中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。鮮明民族性相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):五、說教學(xué)程序-分析重難點(diǎn)保留時(shí)代感傳統(tǒng)文化在今天反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

五、說教學(xué)程序-分析重難點(diǎn)“有教無類”、“誨人不倦”、“重人倫、輕物理”、主張師道尊嚴(yán)素質(zhì)教育、啟發(fā)誘導(dǎo)、尊重學(xué)生個(gè)性、民主平等的師生關(guān)系

說說傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想有什么關(guān)系？傳統(tǒng)文化在今天反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

現(xiàn)代教學(xué)思想正是在傳統(tǒng)教學(xué)思想去除因循守舊、師道尊嚴(yán)壓抑個(gè)性的陳腐觀念后，發(fā)揚(yáng)光大，使之更符合現(xiàn)在需要的。

五、說教學(xué)程序-分析重難點(diǎn)傳統(tǒng)文化在今天反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

五、說教學(xué)程序-分析重難點(diǎn)傳統(tǒng)文化的作用積極：順應(yīng)社會生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，對社會與人的發(fā)展起促進(jìn)作用。消極：一成不變，阻礙社會進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。傳統(tǒng)文化在今天反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序說說傳統(tǒng)文化的積極作用和消極作用的有哪些例子？積極作用消極作用五、說教學(xué)程序-分析重難點(diǎn)傳統(tǒng)文化在今天反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

舞獅子做年例游神化州跳花棚高州木偶戲信宜飄色五、說教學(xué)程序-辯論活動探究茂名年例取其精華，去其糟粕反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序五、說教學(xué)程序-辯論活動探究正方：舉辦年例利大于弊反方：舉辦年例弊大于利辯論取其精華，去其糟粕反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序舉辦年例：

利弊便于親朋好友相聚可以展示傳統(tǒng)文藝使傳統(tǒng)節(jié)日氣氛更濃郁鋪張、浪費(fèi)攀比、撐場面游神、祭祀等活動有封建迷信色彩五、說教學(xué)程序-辯論活動探究取其精華，去其糟粕反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

傳統(tǒng)文化是財(cái)富傳統(tǒng)文化是包袱它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。五、說教學(xué)程序-辯論活動探究說說對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？取其精華，去其糟粕反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

五、說教學(xué)程序-辯論活動探究對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：傳統(tǒng)文化中的精華部分繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕部分剔除批判性繼承，古為今用取其精華，去其糟粕反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

五、說教學(xué)程序-歸納小結(jié)傳統(tǒng)文化面面觀：

傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化的特征：繼承性相對穩(wěn)定性鮮明民族性傳統(tǒng)文化的作用：積極消極對待傳統(tǒng)文化的辯證態(tài)度：取其精華去其糟粕批判繼承古為今用小結(jié)反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序2005年5月5日，二十多北大學(xué)生身著“漢服”到紫竹院公園游園，并與游客進(jìn)行“擲箭”、“擲卵”等古代民俗游戲，希望和游客的互動游戲推廣傳統(tǒng)文化，同學(xué)們還表示，北大歷史系學(xué)生愿意將“漢服”做成系服來穿。(1)什么是傳統(tǒng)文化?(2)“擲箭”、“擲卵”等古代民俗游戲?yàn)槭裁茨鼙Ａ糁两?五、說教學(xué)程序-練習(xí)反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

上網(wǎng)搜索有關(guān)廣州亞運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)理念，談?wù)勂渲刑N(yùn)涵怎樣的傳統(tǒng)文化？

五、說教學(xué)程序-作業(yè)反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序五、說教學(xué)程序-板書一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、含義和基本形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想

2、特征：文化的繼承性二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）具有鮮明的民族性（2）具有相對穩(wěn)定性２、傳統(tǒng)文化的作用（1）積極作用（2）消極作用三、對待傳統(tǒng)文化的辨證態(tài)度“取其精華，去其糟粕”批判繼承，古為今用反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序六、說反思-學(xué)生反思評價(jià)評價(jià)內(nèi)容（表現(xiàn)性評價(jià)）自我評價(jià)小組評價(jià)教師評價(jià)活動前的準(zhǔn)備(10分)學(xué)生分組活動設(shè)計(jì)(10分)學(xué)生的活動表現(xiàn)(60分)學(xué)生的反思能力(10分)合作意識(10分)用等級描述整體評價(jià)結(jié)果反思教材學(xué)情教法學(xué)法教學(xué)程序

1、教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的自主性、能動性，把教學(xué)過程變成師生互動、交流、合作、共同解決問題的過程。如在“茂名本土傳統(tǒng)文化在今天”的授課環(huán)節(jié)，我事先指導(dǎo)學(xué)生從“現(xiàn)狀、在今天的影響、如何發(fā)展”三方面搜集資料，為每位學(xué)生都能在堂上充分討論、參與探究作準(zhǔn)備。

六、說反思－教師反思評價(jià)