農桑為本與舍本逐末課件

第十五章北方詩歌和農桑為本

與南方詩歌和舍本逐末第十五章北方詩歌和農桑為本

與南方詩歌和舍本逐末一、農桑為本，自給自足《豳風·七月》模式：農桑為本，自給自足。黃河流域文化以農桑為本的特質，一方面決定了該流域大量的農事民歌的出現，一方面則決定了該流域大量的有關農事的諷喻民歌的出現。因為以農桑為本，所以那些有礙農桑的社會現象，就成了民歌所抨擊和譴責的對象。農桑為本與舍本逐末課件

月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？

三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。

七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，

為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻于公。

五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，

入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。

七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗。食我農夫。

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。

九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕?。喝f壽無疆！農桑為本與舍本逐末課件不嫁不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣短兮?彼君子兮，不素餐兮。

——《魏風·伐檀》碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧?！段猴L·碩鼠》孔子：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！鞭r桑為本與舍本逐末課件“十三國風”中，有伐木者之歌(《魏風·伐檀》)，有工匠之歌（《酈風·定之方中》)，有小公務員之歌(《齊風·東方未明》)，有戍卒之歌(《豳風·東山》)，有服勞役者之歌(《邶風·武微》)，有獵人之歌(《齊風·還》)，有逃難者之歌(《王風·葛蓖》)，還有大量的思婦之歌(《唐風·蟋蟀》)。“十三國風”中，有伐木者之歌(《魏風·伐檀》)，有工匠之歌（二、舍本逐末《召南·江有汜》江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與！不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌。二、舍本逐末《召南·江有汜》之后，最具商業(yè)文化之特色的民歌是南朝樂府民歌和明清江浙一帶的時調小曲。南朝樂府民歌主要包括吳歌和西曲兩大類。郭茂倩《樂府詩集))云：“自永嘉渡江之后，下及梁、陳，咸都建業(yè)，吳聲歌曲起于此也?！庇衷疲骸拔髑璩鲇谇G、郢、樊、鄧之間?！眳歉璁a生于吳地，而以當時的京城建業(yè)(今南京)為中心地區(qū)；西曲產生于長江流域中部和漢水流域，而以江陵為中心地區(qū)?！墩倌稀そ秀帷分螅罹呱虡I(yè)文化之特色的民歌是南朝樂府民歌江陵和建業(yè)，正是東晉南朝時期荊、揚二州的州治所在地，建業(yè)同時還是首都?！端螘ず紊兄畟鳌罚骸扒G、揚二州，戶口半天下。江左以來，揚州根本，委荊以閫外?！庇帧犊准竟髡摚骸罚骸敖现疄閲⒁樱m南包象浦，西括邛山，至于外奉貢賦，內充府實，止于荊、揚二州……荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃。魚鹽杞梓之利，充仞八方：絲綿布帛之饒，覆衣天下?！苯旰徒I(yè)，正是東晉南朝時期荊、揚二州的州治所在地，建業(yè)同時江中白布帆，帆布禮中帷。撣如陌上鼓，許是儂歡歸。

——《懊儂歌》之三江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，還有二千在。

——《三洲歌》之一江中白布帆，帆布禮中帷。送歡板橋灣，相待三山頭。遙見千幅帆，知是逐風流?！赌呛菫分亟僬桑诲Χ嘁煌?。上永郎擔篙，何時至江陵。——《懊鍛歌》之二送歡板橋灣，相待三山頭。人言孟珠富，信實金滿堂。龍頭銜九花，玉釵明月鐺?！睹现椤分坏堑曩u三葛，郎來買丈余。合匹與郎去，誰解斷粗疏?——《讀曲歌》之八十一聞歡下揚州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流?！赌贰分搜悦现楦?，信實金滿堂。同黃河流域民歌所體現的以農桑為本的文化精神相對應，長江流域民歌所體現的是對商業(yè)活動的滿腔熱忱。除了《周南》中的《卷耳》和《苯莒》寫到農村婦女的采擷野菜與藥材之外，少有農業(yè)生產和農民生活詩篇。同黃河流域民歌所體現的以農桑為本的文化精神相對應，長江流域民舍本逐末，長江流域的多數老百姓還是以農桑為主，長江流域的經濟形態(tài)也主要是農業(yè)經濟，但是農業(yè)勞動與農民日常生活并不曾在這些民歌里得到應有的表現，曾經反映過農業(yè)生產與農民日常生活的長江流域民歌并沒有被收集和保存下來。這應是一種有意識的文化選擇。因為雖然多數老百姓都從事農桑，但是農桑在他們心目中的地位并不神圣。男耕女織，周而復始，充其量只能對付低層次的溫飽，根本談不上富裕和滿足，更談不上有多少新奇的快樂與期待。與其歌唱那辛苦備至而又所獲甚微的男耕女織，還不如歌唱這既富有傳奇色彩又可以發(fā)跡變泰的商業(yè)貿易。舍本逐末，長江流域的多數老百姓還是以農桑為主，長江流域的經濟長江流域的民歌不僅絕少寫到農事，即便是寫商業(yè)活動，也很少就這種活動本身作具體的描寫。其所注重的不是任何商業(yè)活動的細節(jié)，而是這種活動給人帶來的全新的感覺和快樂。給人感受得最多的是一種與務實精神相對應的浪漫意緒的縈繞。長江流域的民歌不僅絕少寫到農事，即便是寫商業(yè)活動，也很少就這送郎乘艇子，不作遭風慮。橫篙擲去槳，顛倒逐流去?！稐钆褍骸分胬斯氏嘌?，菱舟不怕搖。妾家楊子住，便弄廣陵潮?！堕L干曲》送郎乘艇子，不作遭風慮。風浪不暫停，三山隱行舟。愿作比目魚。隨歡千里游。——《三洲歌》之一江陵三千三，西塞在中央。但問相隨否?何計道里長?！断尻枠贰分L浪不暫停，三山隱行舟。三、重土難遷與重利輕別《邶風·燕燕》燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。三、重土難遷與重利輕別（河南）《滿江紅》：情哥哥進門來，就在那稻草鋪上坐。咱兩個要說說。袖筒兒取出兩個冷窩窩，還有個紅蘿卜。你一個，我一個，咱兩個吃完饃，燒上一點熱水喝。佳人止不住淚如梭，叫聲情郎小哥哥，有句話兒向你學：只要你待奴好，要這些東西做什么?只要你想著我，情意兒也不薄。（河南）《滿江紅》：《魏風·陟岵》：陟彼岵兮，瞻望父兮