2023年老子的名言名句必寡信(12篇)

第頁共頁2023年老子的名言名句必寡信(12篇)老子的名言名句必寡信篇一2、天之道，損有余而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有余。3、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。6、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章7、人法地，地法天，天法道，道法自然。8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。9、天道無親，常與善人。10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章11、道可道，非常道。名可名，非常名。12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章14、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章16、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章17、大成假設(shè)缺，其用不弊；大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辮假設(shè)訥。18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章20、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。21、寵辱假設(shè)驚，貴大患假設(shè)身。22、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。25、人之所畏，不可不畏。26、上善假設(shè)水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。31、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。老子的名言名句必寡信篇二《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難?！薄兜赖陆?jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信?！薄兜赖陆?jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信?！薄兜赖陆?jīng)》第二十二章：“古之所謂曲那么全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”《道德經(jīng)》第一十七章：“信缺乏有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然?！薄兜赖陆?jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教?！薄兜赖陆?jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信?！薄兜赖陆?jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！薄兜赖陆?jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫?！薄兜赖陆?jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！薄兜赖陆?jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人?！薄兜赖陆?jīng)》第____章：“慎終如始，那么無敗事?！崩献拥拿悦浔毓研牌?、天下聞道大笑之，不笑缺乏以為道。2、為無為，事無事，味無味。3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。4、上善假設(shè)水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時，時生萬物。7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。10、澹兮其假設(shè)海，飂兮假設(shè)無止。11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。14、無為那么無心，無心那么無欲，無欲那么無求。15、天之道損有余而補缺乏；人之道損缺乏以奉有余。16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。18、為學(xué)日益，為道日損。19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。20、道可道，非常道；名可名，非常名。老子的名言名句必寡信篇四1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、上善假設(shè)水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。6、天下萬物生于有，有生于無。7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。9、有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，那么無不治。11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。12、多言數(shù)窮，不如守中。13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強那么滅，木強那么折。強大處下，柔弱處上。14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。15、圣人常無心，以百姓心為心。16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以致于無為。21、知者不言，言者不知。22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。26、民不畏死，奈何以死懼之？假設(shè)使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?0、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。33、治人事天，莫假設(shè)嗇。34、治大國，假設(shè)烹小鮮。35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，那么取小邦；小邦以下大邦，那么取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。37、為無為，事無事，味無味。38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假設(shè)存，用之不勤。41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。54、寵辱假設(shè)驚，貴大患假設(shè)身。55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。58、人之所畏，不可不畏。59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。60、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。65、重為輕根，靜為躁君。輕那么失根，躁那么失君。66、物壯那么老，是謂不道，不道早已。67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。69、勇于敢那么殺，勇于不敢那么活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)那么勝，以守那么固。天將救之，以慈衛(wèi)之。71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設(shè)，哀者勝矣。73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無敗事。74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。76、民不畏威，那么大威至。77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。84、柔弱勝堅強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。85、道常無為而無不為。86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，那么攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，假設(shè)存假設(shè)亡；下士聞道，大笑之。不笑缺乏以為道。故建言有之：明道假設(shè)昧；進(jìn)道假設(shè)退；夷道假設(shè)□；上德假設(shè)谷；廣德假設(shè)缺乏；建德假設(shè)偷；質(zhì)真假設(shè)渝；大白假設(shè)辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，缺乏以取天下。92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。96、不言之教，無為之益，天下希及之。97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。99、大成假設(shè)缺，其用不弊。大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。老子的名言名句必寡信篇五1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。5、知足不辱，知止不殆。6、執(zhí)古之道，以御今之有。7、智不自智，而后人莫與爭智。8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。9、以其無私，故能成其私。10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，缺乏以取天下。13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。15、大成假設(shè)缺，其用不弊。大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。17、圣人常無心，以百姓心為心。18、上善假設(shè)水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。23、人法地，地法天，天法道，道法自然。24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設(shè)，哀者勝矣。25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。27、天下萬物生于有，有生于無。28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！崩献拥拿悦浔毓研牌?、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。2、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？3、輕那么失根，躁那么失君。4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。9、圣人自知不自見，自愛不自貴。10、知其雄，守其雌，為天下溪。11、故常無欲，以觀其妙。12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假設(shè)存，用之不勤。14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。19、圣人常無心，以百姓心為心。20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。21、勇于敢那么殺，勇于不敢那么活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無敗事。27、為無為，事無事，味無味。28、大成假設(shè)缺，其用不弊。大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。29、信缺乏焉，有不信焉。30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。33、塞其兌，閉其門，終生不勤。34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。36、治大國假設(shè)烹小鮮。37、民不畏威，那么大威至。38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設(shè)，哀者勝矣。43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。44、夫輕諾必寡信，多易必多難。45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。46、不言之教，無為之益，天下希及之。47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。49、多言數(shù)窮，不如守中。50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。53、治人事天，莫假設(shè)嗇。54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。55、天下萬物生于有，有生于無。56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。60、上善假設(shè)水，水善利萬物而不爭。61、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝堅強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。67、治大國，假設(shè)烹小鮮。68、見素抱樸，少私寡欲。69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。74、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。76、知者不言，言者不知。77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。78、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。79、圖難于其易，為大于其細(xì)。80、物壯那么老，是謂不道，不道早已。81、道常無為，而無不為。82、寵辱假設(shè)驚，貴大患假設(shè)身。83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。85、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。86、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。92、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，那么取小邦；小邦以下大邦，那么取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。96、見小曰明，守柔曰強。97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。98、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。99、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。100、生命，除了生命本身之外，一無所有。老子的名言名句必寡信篇七1、故有之以為利，無之以為用。2、動為靜之基；清為濁之！3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。7、是以圣人終不為大，故能成其大。8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。老子的名言名句必寡信篇八1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。3、天之道，損有余而補缺乏，損缺乏以奉有余。4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。11、上善假設(shè)水，水善利萬物而不爭。12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。13、善者不辯，辯者不善。14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。15、信言不美，美言不信。16、以其無私，故能成其私。17、大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辨假設(shè)訥。18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。老子的名言名句必寡信篇九1、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。2、寵辱假設(shè)驚，貴大患假設(shè)身。3、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。6、人之所畏，不可不畏。7、上善假設(shè)水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。10、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。17、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。18、天之道，損有余而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有余。19、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章20、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。21、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。22、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章23、人法地，地法天，天法道，道法自然。24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。25、天道無親，常與善人。26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章27、道可道，非常道。名可名，非常名。28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。29、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章30、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章32、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章33、大成假設(shè)缺，其用不弊;大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辮假設(shè)訥。34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章老子的名言名句必寡信篇十1、圣人無死地，智者無困厄。2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。3、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。5、故物或損之而益，或益之而損。6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。8、知者不博，博者不知。9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以致于無為。10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善假設(shè)水。11、良買深藏假設(shè)，君子盛德，容貌假設(shè)愚。12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。16、勇于敢那么殺，勇于不敢那么活。17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。19、江海所以能成為百谷者，以其善下。20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。老子的名言名句必寡信篇十一1、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章2、慎終如始，那么無敗事?！献?、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章5、大成假設(shè)缺，其用不弊;大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辮假設(shè)訥。6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。8、人法地，地法天，天法道，道法自然。9、道可道，非常道。名可名，非常名。10、知人者智，