安徽省馬鞍山二中2022高二政治下學(xué)期期中素質(zhì)測試文

安徽省馬鞍山二中2022高二下學(xué)期期中素質(zhì)測試高二政治 （文科）試題第Ⅰ卷(選擇題，30題，共60分)一、選擇題（下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共60分）1．“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容。”對這句話的理解，下列說法正確的是A．文化是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品B．人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體C．文化是刻在石頭上的名人名言D．物質(zhì)活動和精神活動是分開的，兩者互不影響2.以“暢游皖中明珠，感受金秋巢湖”為主題的2022年巢湖溫泉文化旅游節(jié)于9月28日上午，在巢湖半湯拉開帷幕，并取得了預(yù)期的經(jīng)濟和社會效益。舉辦溫泉文化旅游節(jié)①基于文化反作用于經(jīng)濟，給經(jīng)濟以巨大影響的考慮②出于文化與經(jīng)濟相互交融的考慮③是文化傳播的手段④能決定人的全面發(fā)展A．②③④B．①②④C．①②③D．①③④3.池州儺戲是安徽省古老稀有的劇種之一，主要留存于九華山麓方圓百公里的貴池、石臺、青陽等地，尤其集中在貴池區(qū)梅街、劉街、棠溪等鄉(xiāng)村，潛藏深山五百余年，有“戲曲活化石”之稱。上世紀(jì)80年代，在安徽省市有關(guān)文化部門的支持下，恢復(fù)了儺戲表演，并使之煥發(fā)出勃勃生機。上述材料說明①中華文化源遠流長，博大精深②中華文化具有兼收并蓄的特點③中華文化得到各族人民的認(rèn)同④民間優(yōu)秀文化也是中華文化的瑰寶A．①②B．②③C．③④D．①④4.黃山不僅自然景觀奇特，而且文化底蘊厚重。古往今來，人們游覽黃山、歌詠黃山，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，摩崖石刻就是黃山藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻260多處，其中碑刻40多處。下列說法正確的是A．黃山文化就是摩崖石刻B．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體C．物質(zhì)活動和精神活動是分開的D．文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品5.中國人喜歡喝茶，但各地的喝茶方式又有所不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯；而四川人則喝蓋碗茶，茶具是細長嘴的茶壺和蓋碗。這說明①中華文化源遠流長②中華文化輝煌燦爛③中華文化有共性④中華文化有多樣性A．①③B．②④C．①②D．③④6.比利時的一位官員說：“千萬條小溪匯入河流，奔騰到海，成就了海洋的豐富。由于文化的不同，人們產(chǎn)生了交流的愿望；因為交流了解到自身的價值和彼此的差異，也驚嘆于世界的博大精深?！边@句話體現(xiàn)的道理是①文化是民族的，同時又是世界的②不同文化的交流有利于世界文化的發(fā)展③民族文化具有多樣性，使文化交流成為必要④既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化⑤任何時間、任何國家都認(rèn)識到文化交流的重要性A．①②③④B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②③④⑤7.索馬里半島及其以南的東非沿海一帶，自古就是商業(yè)繁榮的地區(qū)。8-9世紀(jì)，伊斯蘭教傳入東非。10世紀(jì)，非洲內(nèi)陸班圖人的遷徙浪潮波及東非。在這兩大歷史因素的交互影響下，索馬里及東非沿海一帶的文明進一步發(fā)展。諸商業(yè)城邦從內(nèi)陸收購象牙、黃金輸往海外，又從東方輸入絲綢和瓷器等物品，轉(zhuǎn)銷內(nèi)陸?？脊艑W(xué)證明了中國瓷器的輸入數(shù)量十分巨大，深深影響到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?。對上述材料中的文化交流與傳播說法不正確的是A．文化傳播的途徑是多種多樣的B．人口遷徙是文化交流的重要途徑C．商人的貿(mào)易活動是文化傳播的重要途徑D．文化傳播的途徑就是指商人的貿(mào)易活動、人口遷徙和教育8.中國人有“放生積善”習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動物放歸大自然。這一習(xí)俗源于佛教，佛教在中原地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了中國人崇尚善舉，珍重生靈的精抻風(fēng)貌。這表明文化對人的影響，來自于A．世界觀、價值觀和人生觀 B．交往行為和交往方式C．實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式D．文化環(huán)境和文化活動9.牛在農(nóng)耕文化中起到了重大作用，早在原始時代，人類的動物信仰和圖騰信仰中就包括了牛。中國古代典籍《山海經(jīng)》中有人面牛身的神靈形象；苗族、布依族等許多民族都實行過牛崇拜；印度的《吠陀》及信仰中將牛視為神圣的獸類；古埃及氏族嚴(yán)禁捕殺牛等動物，認(rèn)為這是他們各氏族祖先的親族；南非許多氏族以牛為圖騰；中非有的部落尊稱牛為“父親”。以上材料表明①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體③文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響④世界上不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④10.迪斯尼公司經(jīng)典卡通形象唐老鴨誕生至今，這只穿水手服、愛發(fā)脾氣、總是搗蛋的白鴨子，已從最初米老鼠的配角成為風(fēng)靡全球、經(jīng)久不衰的卡通明星。材料主要說明A．文化創(chuàng)新的根本途徑在于社會實踐B．文化對人的影響具有深遠持久的特點C．一定社會的文化促進一定社會的政治、經(jīng)濟D．各國文化一律平等11.現(xiàn)代城市構(gòu)建在歷史城市之上，保護文化遺產(chǎn)是城市建設(shè)必須考慮的重大問題。西安市把唐大明宮遺址這份珍貴的文化遺產(chǎn)從城市廢墟中解救出來，建設(shè)起大明宮遺址。大明宮遺址保護所遵循的發(fā)展理念是“保護文物、傳承文明、弘揚文化、改善民生、提升城市”。這一理念體現(xiàn)的文化道理有①文化與政治、經(jīng)濟相互交融②文化的傳承決定城市的發(fā)展③文化遺產(chǎn)是一個國家民族和歷史文化成就的重要標(biāo)志④中華文化源遠流長、博大精深A(yù)．①④B．②④C．①③D．③④12.朝鮮半島地勢狹長，偶有風(fēng)吹草動，馬上波及全國，如果發(fā)生戰(zhàn)爭，沒有萬里長征和持久戰(zhàn)的回旋余地，因此，韓國人的危機感、不安感、焦慮感要比很多國家的人嚴(yán)重得多。這表現(xiàn)在他們的思想和行為上就是“急性子”，這種心理使他們在國家民族危亡關(guān)頭往往表現(xiàn)出“甘灑熱血寫春秋”的個人英雄主義氣概。這說明A．民族文化深刻影響一個民族的日常生活和思維方式B．文化內(nèi)涵是由地理環(huán)境決定的C．群體文化影響個體的文化素質(zhì)D．“半島文化”具有悲劇的氣質(zhì)13.2010年7月22日，馮小剛導(dǎo)演新作《唐山大地震》是首部轉(zhuǎn)制成IMAX的非好萊塢主流商業(yè)電影，該片真實再現(xiàn)了唐山大地震的歷史場景，在創(chuàng)作拍攝上注重運用國際上災(zāi)大片的一些基本元素。同時，為了營造視聽效果奇觀，它把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技相結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明①文化形態(tài)的更替是由科技進步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動力④實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長A．①②B．②③C．①④D．②④14.國學(xué)大師季羨林先生力倡“大國學(xué)”。他強調(diào)：“‘國學(xué)’就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)”，“國內(nèi)各地域文化和五十六個民族的文化，就都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)……后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學(xué)的范圍?！奔玖w林先生倡導(dǎo)的“大國學(xué)”，意義在于①有利于使中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量②有利于顯示中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力③有利于中華民族文化吸收和借鑒其他民族文化的積極成份④有利于激發(fā)中國各族人民投身于中國特色社會主義事業(yè)A．①②B．②④C．②③D．①③15.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)，中國人勤勞溫和，日本人好學(xué)。這種差別形成是由A．各民族不同的地理環(huán)境決定的B．各民族不同的遺傳基因決定的C．各民族不同的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的D．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的16.旅行歸來，很多人會在自己的博客上介紹異國的風(fēng)土人情、展示他鄉(xiāng)的精彩圖片。由此可見A．文化交流的過程就是文化傳播的過程B．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑C．現(xiàn)代文化傳播的手段推動了文化發(fā)展D．文化交流增強了對本民族文化的認(rèn)同⒘“槑”(音同梅)，部首：木，基本字義：同“梅”。單看“槑”的解釋跟“呆”可謂是八桿子打不到一塊兒，可在新新人類的眼里，它們愣是被拉到同一個屋檐下，成了一家人。僅僅因為這個“槑”字由兩個“呆”組成，于是在網(wǎng)絡(luò)語言里被用來形容人很天真，很傻，傻到家了，實現(xiàn)了古老文化和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的完美對接。這體現(xiàn)了①漢字傳承中華文明，是文化的基本載體②文化的自我調(diào)節(jié)和完善發(fā)展③大眾傳媒日益顯示出文化傳遞的強大功能④要正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系A(chǔ)．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④18.在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命。對上述材料理解正確的是①文化影響人們的交往方式、實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式②傳統(tǒng)文化能夠促進人的全面發(fā)展③文化對人的影響具有潛移默化的特點④人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④19.我國有許多抒發(fā)愛國主義情懷的詩詞格言，下列不能體現(xiàn)這一內(nèi)涵的是（）A．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”B．“天道酬勤”C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”20.媽祖信俗是我國首個信俗類世界級遺產(chǎn)。千百年來，出于祈福消災(zāi)、尋根謁祖的媽祖信俗為百姓所崇拜而傳承至今，尤其在臺灣2300萬同胞中，就有1700萬信仰媽祖，很多人都把到祖國大陸福建莆田湄洲媽祖祖廟謁祖進香當(dāng)作一生最大的心愿。這說明（）A．中華文化是我們寶貴的精神財富B．炎黃子孫對中華文化具有強烈的認(rèn)同感和歸屬感C．傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的精神根基D．保護傳統(tǒng)信仰是保護文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容21.從這兩幅藝術(shù)化的中國漢字成語，我們能夠領(lǐng)略到漢字的獨特魅力。通過圖片可以看出A．漢字是中華文明的重要標(biāo)志B．書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮巨大作用C．漢字是中華文明源遠流長的見證D．漢字文化的內(nèi)涵豐富22．禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識和經(jīng)驗的總結(jié)。這表明()①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物②文化實質(zhì)上是一種精神力量③文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的④文化現(xiàn)象無時不在、無處不有A．③④B．①②C．①③D．①④23．毛澤東曾熱情地贊揚魯迅是當(dāng)時“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”，肯定“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。這表明（）A．思想運動是社會變革的先導(dǎo)，會促進文化的發(fā)展B．文化影響具有潛移默化、深遠持久的特點C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D．文化成為綜合國力的重要標(biāo)志24．國畫，又稱“中國畫”。國畫強調(diào)“外師造化，中得心源”，“融化物我，創(chuàng)制意境”，要求“意存筆先，畫盡意在”，達到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。上述材料說明（）①中華文化源遠流長②中華文化博大精深③中華文化異彩紛呈、內(nèi)涵豐富④中華文化博采眾長A．②④B．①②C．②③D．①④25．福建南音起源于唐，形成宋，被稱為音樂文化的“活化石”。唐代琵琶普遍采用撥子，且是橫抱姿勢，福建南音至今保持這一遺制，且所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。這啟示我們對待傳統(tǒng)文化，必須A．關(guān)注其創(chuàng)新性B．突出其民族性C．保持其區(qū)域性D．重視其繼承性26．“羌”，是甲骨文中唯一關(guān)于民族的文字，是中國人類族號最早的記載。汶川大地震讓歷經(jīng)千年風(fēng)雨的羌族遭遇劫難，在我國唯一的羌族自治縣北川，30萬羌族人口近1/10被奪去生命。為了“云朵上的民族”獨特文化的接續(xù)，一場以政府為主導(dǎo)、羌族人民為主體的文化救援和重建行動就此展開：整合羌文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、保持羌族原有的建筑風(fēng)貌、民風(fēng)習(xí)俗、祭祀禮儀，體現(xiàn)羌族文化的原生態(tài)環(huán)境和地質(zhì)結(jié)構(gòu)特點……。如果要為這一行動確定一個標(biāo)題，你認(rèn)為下列最合適的是A．風(fēng)中羌笛，是否悠悠依舊B．羌笛何須怨，青山已不在C．羌管悠悠霜滿地，人不寐D．守望羌笛聲里的燈火27．中國的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從未間斷的漢語言文字，為中國文學(xué)延續(xù)著這一千年傳奇。從文言到白話的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國文學(xué)的書寫方式和表達習(xí)慣，不斷涌動的現(xiàn)實生活又給文學(xué)提供著新的機遇與挑戰(zhàn)。從以上材料可以看出，對待傳統(tǒng)文化（）A．要全盤吸收，不斷發(fā)展B．要體現(xiàn)時代精神，不斷創(chuàng)新C．要以我為主，為我所用D．要面向世界，博采眾長28．五臺山這座享譽世界近兩千年的佛教名山、清涼勝境，擁有世間罕見的佛教建筑群和大量的造像、雕塑、壁畫、經(jīng)書、音樂等文化藝術(shù)的寶庫，在第33屆世界文化遺產(chǎn)委員會會議上，正式列為《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第二處文化景觀。從上述材料中我們可以感悟到（）①文化能夠豐富人的精神世界②文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點③文化是人類社會特有的現(xiàn)象④文化遺產(chǎn)是人類共同的財富，展現(xiàn)世界文化的多樣性A．①④B．②③C．②④D．③④29．2022年是辛亥革命100周年和中國共產(chǎn)黨成立90周年，透過武昌城頭飄過的歷史煙云，回首南湖紅船起航90年來的時代變遷，我們深刻感受到必須要大力弘揚中華民族精神，因為①它體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族之魂②各個時期的民族精神是完全一樣的③它是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求④它關(guān)系到國家的興衰，成為經(jīng)濟建設(shè)的根本動力A．①②B．②③C．①③D．②④30．安慶的桐城產(chǎn)茶歷史甚早，有文字記載即可溯至隋唐，而桐城小花的成名史料證實應(yīng)在明朝?！锻钪臼雎浴份d：“小蘭花茶，是桐城特產(chǎn)……含有山上野蘭花清香，故名小蘭花”。自明迄今，已有五百多年產(chǎn)制歷史?，F(xiàn)代桐城人進一步將茶文化發(fā)揚光大，種茶、制茶、售茶、品茶等成為茶鄉(xiāng)人的主要生活內(nèi)容。這說明桐城茶文化①源遠流長，一脈相承②具有兼收并蓄的特點③具有明顯的區(qū)域特征④能豐富人的精神世界A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)二、非選擇題（共40分）31．2022年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用，如蘊含著團圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽——中華文化的發(fā)展和傳播擴大了中國的影響力，提升了國家形象，增強了炎黃子孫的民族自豪感。運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。?0分）32．安徽的徽文化有著深厚的人文、地理資源優(yōu)勢。近幾年來，某音像出版社根據(jù)文化市場需求的新變化，廣泛與安徽各地方劇團合作，已累積完成拍攝出版黃梅戲、徽劇、泗州戲等百余部安徽地方戲曲，年發(fā)行量達數(shù)百萬盤。同時以徽文化為切入點，相繼出版了一系列安徽歷史文化名人的大型歷史文化片。這些措施不但取得了可觀的經(jīng)濟效益，而且為拯救民族傳統(tǒng)文化、振興安徽地方戲曲，讓更多的傳統(tǒng)劇種以現(xiàn)代的傳媒方式延續(xù)和流傳，為徽文化走向全國、走向世界做出了突出貢獻。你對某音像出版社的做法是怎樣認(rèn)識的？（10分）33．材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外采語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流