面積的數(shù)學手抄報

面積的數(shù)學手抄報亞里士多德把數(shù)學定義為“數(shù)量數(shù)學”，這個定義直到18世紀。從19世紀開始，數(shù)學研究越來越嚴格，開始涉及與數(shù)量和量度無明確關系的群論和投影幾何等抽象主題，數(shù)學家和哲學家開始提出各種新的定義。這些定義中的一些強調(diào)了大量數(shù)學的演繹性質(zhì)，一些強調(diào)了它的抽象性，一些強調(diào)數(shù)學中的某些話題。即使在專業(yè)人士中，對數(shù)學的定義也沒有達成共識。數(shù)學是否是藝術或科學，甚至沒有一致意見。[8]許多專業(yè)數(shù)學家對數(shù)學的`定義不感興趣，或者認為它是不可定義的。有些只是說，“數(shù)學是數(shù)學家做的。”數(shù)學定義的三個主要類型被稱為邏輯學家，直覺主義者和形式主義者，每個都反映了不同的哲學思想學派。都有嚴重的問題，沒有人普遍接受，沒有和解似乎是可行的。數(shù)學邏輯的早期定義是本杰明·皮爾士（BenjaminPeirce）的“得出必要結論的科學”（1870）。在PrincipiaMathematica，BertrandRussell和AlfredNorthWhitehead提出了被稱為邏輯主義的哲學程序，并試圖證明所有的數(shù)學概念，陳述和原則都可以用符號邏輯來定義和證明。數(shù)學的邏輯學定義是羅素的“所有數(shù)學是符號邏輯”

（1903）。直覺主義定義，從數(shù)學家L.E.J.Brouwer，識別具有某些精神現(xiàn)象的數(shù)學。直覺主義定義的一個例子是“數(shù)學是一個接著一個進行構造的心理活動”。直觀主義的特點是它拒絕根據(jù)其他定義認為有效的一些數(shù)學思想。特別是，雖然其他數(shù)學哲學允許可以被證明存在的對象，即使它們不能被構造，但直覺主義只允許可以實際構建的數(shù)學對象。正式主義定義用其符號和操作規(guī)則來確定數(shù)學。HaskellCurry將數(shù)學簡單地定義為“正式系統(tǒng)的科學”。[33]正式系統(tǒng)是一組符號，或令牌，還有一些規(guī)則告訴令牌如何組合成公式。在正式系統(tǒng)中，公理一詞具有特殊意義，與“不言而喻的真理”的普通含義不同。在正式系統(tǒng)中，公理是包含在給定的正式系統(tǒng)中的令牌的組合，而不需要使用系統(tǒng)的規(guī)則導出。面積的數(shù)學手抄報

【數(shù)學家的故事：華羅庚】

有一次，他跟鄰居家的孩子一起出城去玩，他們走著走著;忽然看見路旁有座荒墳，墳旁有許多石人、石馬。這立刻引起了華羅庚的好奇心，他非常想去看個究竟。于是他就對鄰居家的孩子說：

“那邊可能有好玩的，我們過去看看好嗎?”

鄰居家的孩子回答道：“好吧，但只能呆一會兒，我有點害怕數(shù)學手抄報大全簡單又漂亮數(shù)學手抄報大全簡單又漂亮?！?/p>

膽大的華羅庚笑著說：“不用怕，世間是沒有鬼的?！闭f完，他首先向荒墳跑去。兩個孩子來到墳前，仔細端詳著那些石人、石馬，用手摸摸這兒，摸摸那兒，覺得非常有趣。愛動腦筋的華羅庚突然問鄰居家的孩子：“這些石人、石馬各有多重?”鄰居家的孩子迷惑地望著他說："我怎么能知道呢?你怎么會問出這樣的傻問題，難怪人家都叫你‘羅呆子’?！?/p>

華羅庚很不甘心地說道：“能否想出一種辦法來計算一下呢?”

鄰居家的孩子聽到這話大笑起來，說道：“等你將來當了數(shù)學家再考慮這個問題吧!不過你要是能當上數(shù)學家，恐怕就要日出西山了。”

華羅庚不顧鄰家孩子的嘲笑，堅定地說：“以后我一定能想出辦法來的?！碑斎?，計算出這些石人、石馬的重量，對于后來果真成為數(shù)學家的華羅庚來講，根本不在話下。金壇縣城東青龍山上有座廟，每年都要在那里舉行廟會，少年華羅庚是個喜愛湊熱鬧的人，凡是有熱鬧的地方都少不了他。有一年華羅庚也同大人們一起趕廟會，一個熱鬧場面吸引了他，只見一匹高頭大馬從青龍山向城里走來，馬上坐著頭插羽毛、身穿花袍的“菩薩”。每到之處，路上的老百姓納頭便拜，非常虔誠。拜后，他們向“菩薩”身前的小罐里投入錢，就可以問神問卦，求醫(yī)求子了。華羅庚感到好笑，他自己卻不跪不拜“菩薩”。站在旁邊的大人見后很生氣，訓斥道：

“孩子，你為什么不拜，這菩薩可靈了?！?/p>

“菩薩真有那么靈嗎?”華羅庚問道。一個人說道：“那當然，看你小小年紀千萬不要冒犯了神靈，否則，你就會倒楣的?！薄捌兴_真的萬能嗎?”這個問題在華羅庚心中盤旋著。他不相信一尊泥菩薩真能救苦救難。廟會散了，看熱鬧的老百姓都回家了。而華羅庚卻遠遠地跟蹤著“菩薩”數(shù)學手抄報大全簡單又漂亮黑板報?？吹健捌兴_”進了青龍山廟里，小華羅庚急忙跑過去，趴在門縫向里面看只見“菩薩”能動了，他從馬上下來，脫去身上的花衣服，又順手抹去臉上的妝束。門外的華庚驚呆了，原來百姓們頂禮膜拜的“菩薩”竟是一村民裝扮的。華羅庚終于解開了心中的疑團，他將“菩薩”騙人的事告訴了村子里的每個人，人們終于恍然大悟了。從此，人們都對這個孩子刮目相看，再也無人喊他“羅呆子”了。正是華羅庚這種打破砂鍋問到底的精神?！灸嫱品ń鉀Q數(shù)學問題】1.一個農(nóng)村少年，提了一筐雞蛋到市場上去賣。他把所有雞蛋的一半加半個，賣給了第一個顧客;又把剩下的一半加半個，賣給了第二個顧客;再把剩下的一半加半個，賣給了第三個顧客..當他把最后剩下的一半加半個，賣給了第六個顧客的時候，所有的雞蛋全部賣完了，并且所有顧客買到的都是整個的雞蛋。請問：這個少年一共拿了多少雞蛋到市場上去賣?要想清楚，第六次的一半加半個只能是一個雞蛋。倒推法簡便可靠，是一種解決問題的好方法。2.毛毛蟲爬樹星期天的早晨六點鐘，有一條毛毛蟲開始爬樹。白天，到十八點鐘，它爬上去了五米;晚上，它退下來了兩米。請問：它什么時候爬到九米?9÷(