教師資格證-小學(xué)綜合素質(zhì)-第五章-教師基本能力-第一節(jié)-閱讀能力理解

教師資格證-小學(xué)綜合素質(zhì)-第五章-教師基本能力-第一節(jié)-閱讀能力理解[單選題]1.自然資源稀缺，產(chǎn)權(quán)就非常重要。因為（江南博哥）產(chǎn)權(quán)明確，人們再也不會超負(fù)荷放牧。到發(fā)達(dá)國家農(nóng)牧業(yè)地區(qū)看過的人都知道，分割牧場使用的都是鐵絲網(wǎng)，這全是君子界線，堵不住小人。但是在一個法制的社會，這種防君子不防小人的界線，是具有法律權(quán)威的。難怪有一本書說鐵絲網(wǎng)是19世紀(jì)人類社會十大發(fā)明之一。下面不符合這段話所表達(dá)的意思的是()。A.產(chǎn)權(quán)的劃分要有法律來保障B.鐵絲網(wǎng)只有在法制社會才起作用C.法律能約束君子但不能約束小人D.產(chǎn)權(quán)明確可以防止自然資源的過度開發(fā)參考答案：C參考解析：本題屬于細(xì)節(jié)理解題。注意題干中“但是在一個法制的社會，這種防君子不防小人的界線，是具有法律權(quán)威的?！币馑紴榉煽梢约s束小人的行為，故C項表達(dá)意思與題干不符。[單選題]2.汽車銷售員喬·吉拉德的推銷方式有點與眾不同，他會做一些在別人看來費力不討好的事。例如，他的1萬多名顧客每個月都會收到他寄來的問候卡，上面永遠(yuǎn)只有這樣一句話：“我喜歡你。”除此之外，別無他語，也別無他物。這樣一種不可思議的方法幫助喬平均每天賣出5輛車，創(chuàng)造出連續(xù)12年銷售第一的奇跡，被吉尼斯世界紀(jì)錄稱為“世界上最了不起的賣車人”。喬·吉拉德運用的最獨特銷售“秘訣”是（）。A.細(xì)節(jié)決定成敗莫以善小而不為B.莫以善小而不為C.喜歡可以引起喜歡D.千里之行，始于足下參考答案：C參考解析：喬通過特殊的推銷方式為自己贏得了良好的業(yè)績。文中的關(guān)鍵句是”我喜歡你”，文段說明的道理是人際吸引的相悅定律，即人與人在感情上的融洽和相互喜歡，可以強(qiáng)化人際間的相互吸引。喜歡引起喜歡，即情感的相悅性。[單選題]3.下列語段()中的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。哈佛大學(xué)教授杜維明說，“西方的人文學(xué)和人文主義基本上是反自然和反宗教，對自然有侵略的傾向，對宗教（不聞不問）。但儒家所代表的人文學(xué)要求人類既要和自然保持和諧，又要與宗教保持（相輔相成）的關(guān)系，所以它的內(nèi)涵比較寬廣。比如儒家的（金玉良言），包括所謂的‘己所不欲，勿施于人’，‘（己欲立面立人，己欲達(dá)而達(dá)人）’，這些觀念正逐漸被西方知識分子接受，成為最樸實的倫理。當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)保危機(jī)表明，人和自然的關(guān)系要重新厘定；儒家尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，這也是一個有價值的東西：”A.不聞不問B.相輔相成C.金玉良言D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人參考答案：C參考解析：“金玉良言”應(yīng)為“金科玉律”。金科玉律原形容法令條文的盡善盡美?，F(xiàn)比喻必須遵守，不能變更的守則.信條。而金玉良言比喻非常寶貴的勸告或教誨。[單選題]4.人類具有相信“自己人”的傾向，一個有經(jīng)驗的談話者，總是使自己的聲調(diào).音量.節(jié)奏與對方相稱，就連坐的姿勢也盡力給對方在心理上有相容感。比如，并排坐著比相對而坐在心理上更具有共同感。這段話的主旨是（）。A.有經(jīng)驗的談話者一般都比較自信，在交談過程中能掌控局面B.人們總是更善于和自己熟悉的人談話C.談話過程中的坐姿與聲調(diào).音量.節(jié)奏等同樣重要D.創(chuàng)造相容感能對談話過程產(chǎn)生積極的作用參考答案：D參考解析：文段的主旨是說明使自己的聲調(diào).音量.節(jié)奏與對方相稱會使人們談話時心理上更具有共同感。由此可知D項正確。[單選題]5.經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從多方面來改進(jìn)國民收入或國民財富的計量，近來在兩個方面取得巨大進(jìn)展，值得高度重視。首先是在國民財富的計算中考慮貧富差距，1998年獲諾貝爾獎的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬迪亞.森對貧窮問題研究最為深入，并設(shè)計了考慮貧富差距的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)，為聯(lián)合國所采用。另一個重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表，充分考慮環(huán)境對國民財富的影響以及家務(wù)活動對國民財富的貢獻(xiàn)。在國民財富計量上的兩項巨大進(jìn)展是（）。A.阿馬迪亞.森和諾德豪斯B.考慮貧富差距和環(huán)境因素.家務(wù)活動C.考慮貧富差距和環(huán)境因素D.考慮環(huán)境因素和家務(wù)活動參考答案：B參考解析：文段的后半部分是解答此題的重點，這里的第一個問題很容易就能得出是關(guān)于貧富差距問題的，但是第二個問題就比較難了，因為里面有復(fù)合的成分，仔細(xì)分析才能得出這個問題涉及兩個方面：環(huán)境和家務(wù)活動，故本題選B。[單選題]6.在國際上，不乏政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的做法，政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織，這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門”。這段文字直接支持了這樣一種觀點（）：A.國際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能B.國際上的非政府組織都是政府主導(dǎo)建立C.很多政府主導(dǎo)建立的社會團(tuán)體往往能執(zhí)行政府職能D.政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的目的是利用這些社團(tuán)參考答案：C參考解析：本段為一個細(xì)節(jié)推斷題。A項偷換概念，“政府的非政府組織”偷換為“國際上的非政府組織”；B項以偏概全；D項與文段意思不符。故正確答案為C。[單選題]7.給青年人看的川劇，首先要在選用角色上下工夫?，F(xiàn)在能買到的川劇光碟大都是老藝術(shù)家的非常珍貴的代表作，其演技和藝術(shù)水準(zhǔn)無疑是一流的。老觀眾看，他們熟悉這些演員，而這些藝術(shù)家也給他們留下了難忘的印象，他們之間有著深厚的情感；青年演員看，老藝術(shù)家是他們學(xué)習(xí)的榜樣，老藝術(shù)家的音像資料可作為他們的教材。大學(xué)生要看，自然應(yīng)該考慮到他們是新生代觀眾，而且是我們正在努力培養(yǎng)的青年觀眾。他們對川劇音樂.表演.服裝.演員等自然不可能像老觀眾那么熟悉和理解，特別是才子佳人戲的演員。這段話主要強(qiáng)調(diào)（）。A.川劇有多種觀眾群體B.如何培養(yǎng)青年觀眾的建議C.川劇要在選用角色上下工夫D.川劇在不同人群應(yīng)有不同的要求參考答案：B參考解析：前面和后面都在說給青年人看川劇時的建議，中間對老觀眾和青年演員的描述主要是為了與前后進(jìn)行對比，故選B。[單選題]8.進(jìn)人6月份，不少市民發(fā)現(xiàn)蚊子越來越多，簡直無法控制。滅蚊劑也殺不完，一些曾經(jīng)“一用就靈”的滅蚊劑如今漸漸失效。在各大醫(yī)院皮膚科被蚊蟲叮咬的兒童患者擠滿了病房。以下哪項不是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因？（）A.6月份氣溫適中，雨量充沛，最適宜蚊子繁殖生長B.蚊子的抗藥性非常強(qiáng)，被殺死的往往是“嬌弱”的蚊種，適者則頑強(qiáng)地生存下來C.蚊子特別喜歡叮咬兒童D.不規(guī)范地使用滅蚊劑導(dǎo)致蚊子抗藥性的產(chǎn)生和快速增強(qiáng)參考答案：C參考解析：C項不足以解釋題干現(xiàn)象，因為題干僅表明被蚊子叮咬而住院的患者中兒童多，并未斷定被蚊子叮咬的人中兒童多。而其他三項均可以解釋題干中的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。[單選題]9.以下是一個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳述的觀點：一個國家如果能有效率地運作經(jīng)濟(jì)，就一定能創(chuàng)造財富而變得富有；而這樣的一個國家想保持政治穩(wěn)定，它所創(chuàng)造的財富必須得到公正的分配；而財富的公正分配將結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險；但是，風(fēng)險的存在正是經(jīng)濟(jì)有效率運作不可或缺的先決條件。從這個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的上述觀點，可以得出以下哪項結(jié)論？（）A.一個國家政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的富有不可能并存B.一個國家政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的有效率運作不可能并存C.一個富有國家的經(jīng)濟(jì)運作一定是有效率的D.在一個經(jīng)濟(jì)運作無效率的國家中，財富一定得到了公正的分配參考答案：B參考解析：該經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，可由一個國家政治上的穩(wěn)定推出財富得到公正分配，財富得到公正分配將結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，結(jié)束經(jīng)濟(jì)風(fēng)險可得到經(jīng)濟(jì)無法有效率運作，所以政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的有效率動作是不能共存的，所以B項的結(jié)論是正確的。[單選題]10.教授《給予是快樂的》時，一位教師設(shè)置了這樣一個問題：“朗讀課文，復(fù)述故事，說說你從中悟出了什么生活道理?！毕铝袑@樣的設(shè)計意圖理解不正確的是（）A.整體把握課文內(nèi)容B.訓(xùn)練朗讀和口語交際C.引導(dǎo)學(xué)生多角度思考D.加深學(xué)生的理解和感悟參考答案：C參考解析：此設(shè)計體現(xiàn)不出“引導(dǎo)學(xué)生多角度思考”這一意圖。[單選題]11.本能可以使生物對刺激做出復(fù)雜的反應(yīng)。相對非本能反應(yīng)，本能反應(yīng)只需要很少的神經(jīng)細(xì)胞。具有非本能反應(yīng)能力的大腦一定有大量的神經(jīng)細(xì)胞，而沒有哪種昆蟲的大腦具有如此數(shù)量的神經(jīng)細(xì)胞。根據(jù)這段文字，可以知道()。A.昆蟲的反應(yīng)一般是本能反應(yīng)B.擁有高級大腦的生物做出的反應(yīng)一般不是本能反應(yīng)C.大腦小于或等于昆蟲大腦的生物只能做出本能反應(yīng)D.大腦大于昆蟲大腦的生物都有能力做出非本能反應(yīng)參考答案：A參考解析：通過最后一句話可以得出A項符合題意，因為昆蟲大腦中的神經(jīng)細(xì)胞少，其反應(yīng)一般是本能反應(yīng)。BC項主觀猜測，D項無中生有，都可以排除。[單選題]12.有人說：“所有的哺乳動物都是胎生的?！弊钅荞g斥上述判斷的選項是()。A.可能有的哺乳動物不是胎生的B.沒有見到過非胎生的哺乳動物C.非胎生的動物不大可能是哺乳動物D.鴨嘴獸是哺乳動物，但不是胎生的參考答案：D參考解析：哺乳動物都是胎生的，但是鴨嘴獸是哺乳動物，卻不是胎生的，舉出了特例，駁斥了題干中的論斷，D項正確。[單選題]13.傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，盡管用于制造貧鈾彈所使用的貧鈾放射性低，仍會導(dǎo)致人類染色體受損，從而引發(fā)腫瘤或癌癥。但是，在最近的一項研究中，研究人員對接觸過貧鈾彈的退伍老兵的血細(xì)胞進(jìn)行研究，到目前為止，還沒有檢測到任何染色體斷裂和重復(fù)，并沒有發(fā)現(xiàn)任何由于接觸貧鈾彈而造成的負(fù)面健康影響。因此相關(guān)研究人員認(rèn)為，放射性低的貧鈾彈不會對人類的健康造成影響。以下哪項如果為真，最能削弱研究人員的結(jié)論？()A.世界上很多國家的專家都在致力于解決貧鈾彈的放射性問題B.某地居民向法院起訴，聲稱該國軍隊試驗貧鈾彈，已影響該地居民健康C.有數(shù)據(jù)顯示，這些退伍老兵的后代患有先天性缺陷的比率高于正常值D.沒有接觸過貧鈾彈的人也會患有腫瘤或癌癥參考答案：C參考解析：論證類。要削弱的論點：放射性低的貧鈾彈不會影響健康；論據(jù)：對退伍老兵的體檢未檢測出負(fù)面影響。A項的“致力于解決放射性問題”和論點無直接關(guān)系；BCD項都可削弱論點，但最直接.離題目最近的應(yīng)該是C項，材料中要證明的是“退伍老兵”這個群體，因此本題答案為C項。[單選題]14.在山西，已有一千五百多年歷史的剪紙藝術(shù)幾乎是每家每戶婦女必備的手藝，為了傳承這項活著的藝術(shù)，當(dāng)?shù)卣?010年申報并成功入選聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄。但是大量的商業(yè)合作用機(jī)器以模式化大量壓制剪紙，相反的，手工剪紙卻一直難有持續(xù)的模式生存和發(fā)展。又如一些地方戲曲，過度商業(yè)開發(fā)，往其中“添油加醋”。藝術(shù)原貌被人為地改變，這種形式的保護(hù)實際上是變相破壞，也是毀滅性的。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A.過度的商業(yè)介入致使文化藝術(shù)保護(hù)變味B.文化藝術(shù)保護(hù)應(yīng)轉(zhuǎn)變“賽跑”心態(tài)C.重申報.輕保護(hù)致使文化藝術(shù)難以延續(xù)發(fā)展D.商業(yè)化與藝術(shù)保護(hù)的矛盾是不可調(diào)和的參考答案：A參考解析：文段為并列結(jié)構(gòu)，前半部分說的是大量的商業(yè)合作使手工剪紙藝術(shù)傳承難以發(fā)展，后半部分說的是過度的商業(yè)開發(fā)致使藝術(shù)原貌被破壞，二者綜合概括即為A項。B項中的“賽跑”心態(tài)無從體現(xiàn)，應(yīng)排除。C項文段中并未指出“輕保護(hù)”，而是說過度商業(yè)化的保護(hù)形式是不可取的。D項中的“不可調(diào)和”無從體現(xiàn)。本題選A。[單選題]15.從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學(xué)者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。這段文字接下來可能介紹的是()。A.圖騰制度是一種社會組織制度B.圖騰文化的產(chǎn)生C.圖騰制度的發(fā)展D.圖騰制度是最早的社會組織制度的原因參考答案：D參考解析：根據(jù)文中“圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度”可以推知文章接下來要介紹的是圖騰制度是最早的社會組織制度的原因。故本題正確答案為D。[單選題]16.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤。人們的感情.人們的意志.人們的理想和道德，在經(jīng)濟(jì)行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法，是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出，人們的活動是受自利引導(dǎo)，市場則以互利為原則，這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心.倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是()。A.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤B.人的活動受自利引導(dǎo)，市場以互利為原則，被普遍繼承C.人們的同情心.倫理考慮在經(jīng)濟(jì)行為中會起到巨大的作用D.個人有追求自利的自由參考答案：C參考解析：本文段主要強(qiáng)調(diào)的是人們的感情.人們的意志等在經(jīng)濟(jì)行為中會起到巨大作用。之后又引用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話進(jìn)一步論證，C選項正確。A項是用來引出要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，B.D兩項不是作者要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。[單選題]17.宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實現(xiàn)人生價值的“自古華山一條道”。當(dāng)“黃金屋”成為讀書的唯一價值取向時，很容易將一個民族的思維納入功利和實用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，實則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”才是書的王道。這段文字要表達(dá)的意思是（）。A.人們對于讀書的理解，不能讓功利的目的占了上風(fēng)B.“書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求C.讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西D.讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖參考答案：A參考解析：文段批判了將讀書功利化的錯誤觀念。[單選題]18.北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工：“不要光看到錢，那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴(kuò)大.信譽(yù)的提高，這才是我們真正的財富?！边@段文字意在說明（）。A.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)B.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)經(jīng)營成敗的唯一決定因素C.保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)就一定能使企業(yè)立于不敗之地D.盈利不是企業(yè)經(jīng)營活動的目的參考答案：A參考解析：此題可用排除法。企業(yè)是以盈利為目的的經(jīng)濟(jì)組織，故D項表述錯誤；B.C兩項夸大了企業(yè)的信譽(yù)和形象的作用。[單選題]19.把數(shù)學(xué)和語言學(xué)這兩門差別懸殊的學(xué)科聯(lián)系起來的強(qiáng)有力的紐帶，是語言通信技術(shù)和電子計算機(jī)。前者實現(xiàn)了語言符號的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言。20世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地擴(kuò)展了，語言學(xué)的領(lǐng)域也空前地擴(kuò)展了。它們都擴(kuò)展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的邊緣科學(xué)——數(shù)學(xué)語言學(xué)應(yīng)運而生了。文段中“共同的邊界”所指的應(yīng)是（）。A.語言符號的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換B.用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號C.以符號系統(tǒng)為主要研究對象D.科學(xué)發(fā)展日新月異的要求參考答案：C參考解析：根據(jù)題干“它們都擴(kuò)展到以符號系統(tǒng)為主研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界”可知C項正確。[單選題]20.某城市一個居民小區(qū)2019年以前盜竊事件經(jīng)常發(fā)生，2019年在小區(qū)居民的要求下，物業(yè)管理部門為該小區(qū)安裝了技術(shù)先進(jìn)的多功能防盜系統(tǒng)，結(jié)果該小區(qū)盜竊事件的發(fā)生率顯著下降，這說明多功能防盜系統(tǒng)對于防止盜竊事件的發(fā)生起到了重要作用。以下哪一項為真，最能加強(qiáng)上述結(jié)論？（）A.從2019年開始，該城市其他小區(qū)的盜竊事件有顯著增加B.該城市另一個居民小區(qū)也安裝了這種多功能防盜系統(tǒng)，但效果不佳C.從2019年開始，該城市加強(qiáng)了治安管理，盜竊事件有所減少D.采取其他的防盜措施對預(yù)防盜竊事件也能起到一定的效果參考答案：A參考解析：多功能防盜系統(tǒng)對于防止盜竊事件的發(fā)生起到了很好的作用。論據(jù)：某城市居民小區(qū)安裝多功能防盜系統(tǒng)后盜竊事件發(fā)生率顯著下降。B.C.D項屬于削弱型，A項通過與其他小區(qū)對比可知多功能防盜系統(tǒng)確實發(fā)揮了作用。[單選題]21.蝴蝶以其絢麗的色彩和優(yōu)美的舞姿，贏得了“會飛的花朵”.“大自然的舞姬”等美譽(yù)。蝴蝶翅膀豐富的色彩.各異的圖案造就了這美麗的精靈。有些蝴蝶在陽光下飛舞時翅膀會閃爍著金屬光芒，有些蝴蝶翅膀的色彩可以單一到通體只有一個顏色，也有蝴蝶翅膀的顏色可以豐富到讓人眼花繚亂。甚至還有人在蝴蝶翅膀上收集到了阿拉伯?dāng)?shù)字1～9和26個英文字母形狀的圖案。這段文字主要描述的是（）。A.蝴蝶是自然界美麗的化身B.蝴蝶的翅膀豐富多彩.無奇不有C.蝴蝶是昆蟲中極具觀賞性的類群D.在蝴蝶翅膀上有許多絢麗的圖案參考答案：B參考解析：文段的第二句是中心句，重點描述蝴蝶的翅膀色彩豐富.圖案各異。A.C兩項沒有突出“翅膀”這個重點，D項不夠全面。[單選題]22.一個悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒在充滿膽汁的口中也會變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾蚊鎸@些事。這段文字意在告訴我們（）。A.世界原本是美好的，我們應(yīng)熱愛生活B.用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識世界，是人類的天性C.心情的顏色決定著世界的顏色D.為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困境參考答案：A參考解析：通過閱讀文段可知，文段主要是在講生活態(tài)度的問題，作者要告訴我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去面對生活中的酸甜苦辣。A項直接明確地指出了我們對待生活應(yīng)有的態(tài)度，即作者意在告訴我們的內(nèi)容。C為干擾項，C是表象，而A才是本質(zhì)，A為最佳項。[單選題]23.目前大規(guī)模的信貸投放會引起通脹嗎？如果經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯，而銀行體系依然開閘放水，那么大量資金并不能進(jìn)入實體經(jīng)濟(jì)，從而會推高物價指數(shù)，并帶來通脹，最壞的情況下甚至?xí)纬伞皽洝?。如果信貸的大規(guī)模投放伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，那么，即使物價指數(shù)上漲，也是屬于溫和健康的上漲，和通脹無關(guān)。這段文字意在說明（）。A.通脹的影響要具體問題具體分析，不可一概而論B.大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間并無必然的因果關(guān)系C.物價上漲的程度，是判斷通脹是否發(fā)生的主要標(biāo)志D.在經(jīng)濟(jì)迅速增長的情況下，通脹是不大可能發(fā)生的參考答案：B參考解析：文段主要介紹了大規(guī)模信貸投放和通脹之間的關(guān)系。文段采用設(shè)問的方式，提出“大規(guī)模的信貸投放會引起通脹嗎？”這個問題后，緊接著從“經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯”和“伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”兩個背景入手對這個問題進(jìn)行解答，從中可知，大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間沒有必然的因果關(guān)系，而是還要考慮經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇情況。[單選題]24.只要一個國家的決策者，真心希望發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，愿意按照資本創(chuàng)造與流動的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國民基于現(xiàn)實的財產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財產(chǎn)靈活流動的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片巨大的水域，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里。一旦資本流動起來，財富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)效率，就會在市場中野蠻生長。對這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是（）。A.國家需要尊重多數(shù)國民的財產(chǎn)占有與處置權(quán)利B.沒有法律保護(hù)的所有權(quán)，是效率偏低.缺乏活力的所有權(quán)C.市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與一國決策者的水平密切相關(guān)D.所有權(quán)合法化，是市場經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的關(guān)鍵參考答案：D參考解析：文段主要介紹了如何發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題，B項與文段主要內(nèi)容無關(guān)，故首先排除。文段意思是滿足“真心希望發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)”，“愿意按照資本創(chuàng)造與流動的規(guī)律辦事”，“能夠尊重多數(shù)國民基于現(xiàn)實的財產(chǎn)占有與處置權(quán)利”這三個條件，就能達(dá)到所有權(quán)合法化，從而創(chuàng)造出讓合法財產(chǎn)靈活流動的環(huán)境，最終實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說所有權(quán)合法化，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。[單選題]25.理學(xué)重道德的修養(yǎng)固然不錯，其對于中國社會日后的發(fā)展貢獻(xiàn)，也不容忽視，但不能否認(rèn)，理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功的傾向，還有它那過分的內(nèi)省自律，正好為專制帝王起到了為淵驅(qū)魚的效果。讀書人的大丈夫氣概日漸消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，從梁山泊里誕生。宋.明兩次亡于外族，無疑與宋代以來主流思想的自宮與內(nèi)斂不無干系。對這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是（）。A.理學(xué)特有的價值取向迎合了古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求B.理學(xué)所倡導(dǎo)的精神導(dǎo)致古代讀書人中很少出現(xiàn)英雄豪杰C.讀書人大丈夫氣概的缺失和理學(xué)自身的特點有關(guān)D.宋.明兩次亡于外族，理學(xué)倫理起到了推波助瀾的作用參考答案：C參考解析：文段主要介紹了理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功傾向和過分的內(nèi)省自律的消極作用。A項并非理學(xué)的消極作用；B項“理學(xué)所倡導(dǎo)的精神”范圍過大，文段強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)精神中的偏重道德輕視事功傾向和過分的內(nèi)省自律的思想，并且“導(dǎo)致”這一說法也過于絕對；D項宋.明兩次亡于外族的原因并不是文段主要論述的內(nèi)容。[單選題]26.在結(jié)構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化。信仰的缺失必然造成人無法對生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。作者通過這段文字想表達(dá)的主要意思是（）。A.理性和信仰的相互對立是現(xiàn)代社會的一個標(biāo)志B.在現(xiàn)代社會，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰C.迷信理性，會導(dǎo)致信仰缺失.道德淪喪D.在現(xiàn)代社會，道德和信仰的形成非常困難參考答案：B參考解析：文段主要介紹了在當(dāng)代的社會環(huán)境中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識，從而造成人們道德和信仰的缺失，而這種道德與信仰的缺失終會釀成不良的后果。因此作者想要表達(dá)的是在現(xiàn)代社會中，人需要有信仰，理性需要向道德妥協(xié)。[單選題]27.作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)及發(fā)揮必然要通過一定的載體或媒介。要么是附著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上。只有通過精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實的存在。也就是說，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主宰。這也正是千百年來人們對文化力認(rèn)識一直較為模糊的根本原因之一。作者通過這段文字意在（）。A.說明文化力是一種軟實力B.表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的C.闡述文化力本質(zhì)上具有依附性質(zhì)D.解釋人們對文化力認(rèn)識不清的原因參考答案：C參考解析：文段的首句指出文化力的顯現(xiàn)及發(fā)揮要通過一定的載體或媒介，即文化力具有依附性。接下來主要是對文化力的依附性進(jìn)行具體論述。[單選題]28.調(diào)查顯示，中國消費者對奢侈品品牌的忠誠度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方消費者，對許多中國消費者而言，高價格仍然很重要，物有所值仍然比品牌重要，而且現(xiàn)階段甚至比質(zhì)量還重要。由此可以推出（）。A.中國消費者購買奢侈品時往往不會考慮價格因素B.中國消費者喜歡購買價格高且物有所值的奢侈品C.比起知名度來，奢侈品的價格更吸引中國消費者D.中國消費者不甚關(guān)注知名奢侈品的價格及其質(zhì)量參考答案：B參考解析：“對許多中國消費者而言，高價格仍然很重要”說明中國消費者喜歡價格高的奢侈品，“物有所值仍然比品牌重要”說明中國消費者喜歡物有所值的奢侈品，自然可以推出中國消費者喜歡購買價格高和物有所值的奢侈品。[單選題]29.印記學(xué)習(xí)是指發(fā)生在動物生活的早期階段.由直接印象形成的學(xué)習(xí)行為，印記學(xué)習(xí)行為雖發(fā)生在早期，但對晚期行為也具有一定的影響。根據(jù)上述定義，下列不屬于印記學(xué)習(xí)行為的是（）A.綿羊走近并試圖留在喂養(yǎng)過它的主人身邊B.由人喂養(yǎng)大的斑馬雀會向主人的手指求偶C.綿羊用舌舔小羊的方式來標(biāo)記自己的后代D.剛出生的綠頭鴨跟隨著一個移動的物體走參考答案：C參考解析：印記學(xué)習(xí)的定義要點是：①發(fā)生在動物生活的早期階段；②由直接印象形成的學(xué)習(xí)行為。A.B.D項均符合印記學(xué)習(xí)的定義；C項不符合要點①和②。故選C。[單選題]30.人生在世，總有些東西是你無法得到的，總有些風(fēng)景是你無法看到的，總有些夢想是你無法實現(xiàn)的，總有些遺憾貫穿在你的生命里，總有些人你是永遠(yuǎn)無法弄懂的，總有些心靈是你無法領(lǐng)略的。只要自己活得自我，活得自由，活得精彩，多一些寬容，少一些挑剔，時刻做善舉采擷真誠，人生就不會有遺憾。這段文字的主要意思是（）A.人與人之間總會有隔閡B.人生中總有些東西無法得到C.人生應(yīng)該活得更精彩D.人生應(yīng)該多一些寬容，多做善舉參考答案：D參考解析：本題是主旨題。首句提出人生總是會有些東西無法實現(xiàn)。接著第二句指出，雖然如此，只要擺正心態(tài)，多些寬容.真誠，多做善舉，就不會有遺憾。本文主要強(qiáng)調(diào)的就是人的心態(tài)。故選D。[單選題]31.某書云：中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險.貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明（）。A.對西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài).未能推進(jìn)中國社會根本性的變革C.指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航D.改變了整個世界事物面貌和狀態(tài)參考答案：B參考解析：材料反映了中國古代的四大發(fā)明并未用于社會生產(chǎn)，卻鞏固了封建統(tǒng)治的地位。[單選題]32.中國古代雖是建筑.水利.機(jī)械.紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù).火藥的國家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點是（）。①取得了較高的成就②重視實用技術(shù)③重視系統(tǒng)性的科學(xué)實驗④理論體系完整A.①④B.①②C.③④D.①③參考答案：B參考解析：中國古代科技的主要特點是重視實用技術(shù)，而缺乏實驗科學(xué)，同時也沒有形成完整的理論體系。[問答題]1.閱讀材料，回答問題。談生命（節(jié)選）冰.心我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向海奔注，一路上享受著他所遭遇的一切；有時候他遇到境巖前阻，他憤激地奔騰了起來，直到?jīng)_倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時候他經(jīng)過細(xì)細(xì)的平沙，看見了夾岸的紅艷的桃花。他快樂而又羞怯，輕輕地度過這一段浪漫的行程，這時他只想憩息，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見大海。啊!他已到了行程的終結(jié)，大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀!也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。然而我不敢說來生，也不敢信來生!生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下延伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來。他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌；他長到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實，來呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂，而是成功的寧靜和怡悅!終于有一天，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀!也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴(yán)遮，再來聽黃鶯的歌唱。然而我不敢說來生，也不敢信來生。宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼!生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓饭倘慌d奮，苦痛又何嘗不美麗？（摘自《青年文摘））2001年第3期）問題：（1）“我不敢說來生，也不敢信來生”這句話在文中的含意是什么？（2）文章結(jié)尾說，“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！睘槭裁丛诳鞓泛屯纯嘀卸家兄x生命？參考答案：無參考解析：（1）今生今世要奮斗，要前進(jìn)，要成長。（2）文章最后一句指出：“快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”因為生命讓我們享受到人生特有的快樂和美麗，所以我們即便痛苦也要感謝生命。[問答題]2.閱讀下面的問題，按要求回答問題。岳樺任林舉第一次去長白山，是1995年的夏天。也是從那時起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。那時的長白山，還沒有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點”，許多人去長白山，只有一個目的，就是去看天池。我們大概也是那個樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花.好樹.好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時，除太陽未出時的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯.模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹對于我來說，卻是一個意外，也是一個驚奇。接近山頂時，我無意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的.微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹的名字，就叫做岳樺。本來，樹與樹并立于一處時應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時，我們卻無法以“林”這個象形字來定義這個集體。因為它們并不是站立，而是匍匐，像一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個詞不可的話，或許叫做“陣”或“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來自同一棵白樺樹上的同一顆種子。白樺樹生在山下，與溪水.紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu).風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫.蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運。”暫不說這句話用于人是否準(zhǔn)確，但用到樹上，肯定是不準(zhǔn)確的，實在講，應(yīng)該是命運決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。想當(dāng)初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰項谷底任由馳騁。后來，那場聲勢浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。因為從白樺到岳樺，作為一種樹已經(jīng)完成了對樹本身或者對森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在相比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）問題：（1）第二段中，作者在描寫長白山之行時插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（4分）（2）作者堅信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請根據(jù)文意作簡要概括。（10分）參考答案：無參考解析：（1）①補(bǔ)充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺作鋪墊。（2）①它們的命運不同：白樺生長在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風(fēng)流浪漫，而岳樺倔強(qiáng)壯烈。[問答題]3.閱讀下面的問題，按要求回答問題。盲道上的愛①上班的時候，我看見同事方老師正一輛輛地搬走停放在學(xué)校門口人行道上的自行車。我就走過去，和她一道搬。②我說：“車子放得這么亂，的確有礙觀瞻?！彼龥_我笑了笑，說：“那是次要的，主要是這些車子侵占了盲道?！蔽也缓靡馑嫉丶t了臉，說：“您瞧我，多無知?！雹鄯嚼蠋熣f：“其實，我也是從無知過來的。兩年前，我女兒視力急劇下降，到醫(yī)院一檢查，醫(yī)生說她視網(wǎng)膜出了問題，并讓我做好充足的心理準(zhǔn)備。我沒聽懂，問為啥要做充足的心理準(zhǔn)備。醫(yī)生說：‘你女兒有可能失明’。我聽了差點昏過去。我央求醫(yī)生說：‘我女兒才二十歲啊，沒了眼睛怎么行!醫(yī)生啊，求求你，把我的眼睛取出來給我女兒吧’。那一段時間，我暗暗地為自己的這個決定做好了充足的準(zhǔn)備。為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，家中無人時，我就開始閉著眼睛拖地抹桌，洗衣做飯。每天下班后，我就閉上眼睛沿著盲道往家走。那盲道，也就兩磚寬，磚上有八道杠。一開始，我走得磕磕絆絆，腳說什么也踩不準(zhǔn)那兩塊磚。在回家的路上，石頭絆倒過我，車子碰到過我，我多想睜開眼睛瞅瞅呀，可一想到有一天我將徹底地生活在黑暗里，我就硬是不叫自己睜眼。到后來，我在盲道上走熟了，腳竟認(rèn)得了那八道杠。我真高興，自己終于可以做個百分之百的盲人了。也就在這個時候，我女兒的眼病居然奇跡般地好了。有天晚上，我們一家人在街上散步，我讓女兒解下她的圍巾蒙住我的眼睛，我要給他們父女倆表演一回走盲道。結(jié)果，我一直順利地走到了家門前。解開圍巾，我看見走在后面的丈夫和女兒都哭成了淚人兒——你說，在這一條條盲道上，發(fā)生過多少叫人流淚動心的故事啊!要是這條人間最苦的道連起碼的暢通都不能保證，那不是咱明眼人的恥辱嗎!”④帶著方老師講述的故事，我開始深情地關(guān)注那條“人間最苦的道”，國內(nèi)的，國外的，江南的，塞北的……⑤我向每一條暢通的盲道問好，我彎腰撿起盲道上礙腳的石子。有時候，我一個人走路，我就跟自己說：喂，閉上眼睛，你也試著走一回盲道吧。盡管我的腳不認(rèn)得那八道杠，但是，那硌腳的感覺那樣真切地瞬間從足底傳到了心間。我明白，有一種掛念已深深地嵌入了我的生命。痛與愛糾結(jié)著，壓迫我的心房，促我身體力行。⑥讓那條窄路寬心地延伸吧，我替他們謝謝你。（選文有改動）問題：（1）寫出第②段中劃線詞語“無知”在文中的含義。（2）醫(yī)生為什么要讓方老師做好“充足的心理準(zhǔn)備”？方老師自己做的“決定”和“準(zhǔn)備”又是什么？參考答案：無參考解析：（1）沒有注意到車子侵占了盲道，沒有自覺主動地幫助盲人的意識。（或不明白方老師搬車的原因和意圖。）（2）如果方老師的女兒真的失明，會對方老師的女兒.方老師及她的家庭帶來非常大的影響，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準(zhǔn)備”。（或因為方老師的女兒有可能失明，醫(yī)生怕方老師到時承受不了，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準(zhǔn)備”。）方老師的“決定”是：要把自己的眼睛捐獻(xiàn)給女兒。方老師的“準(zhǔn)備”是：為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，開始閉眼做家務(wù)，練習(xí)走盲道。[問答題]4.閱讀下面的文章，按要求回答問題。野艾史小溪多風(fēng)而溫馨的春天一過，陜北高原便進(jìn)入漫長的干旱季節(jié)。高原在熱浪中沉重地喘息，可野艾還是在這季節(jié)蓬蓬勃勃地生長起來了。野艾，亦叫艾蒿，野生在田畔.溝壑.荒坡.路邊及那些潮濕的河谷洼地，陜北高原廣闊縱橫的土地上，到處遍布著這種多年生草本植物。邁著散漫的步子，你走過田畔.山坡和荒野，立刻會感到空氣中流蕩著清新的苦香。風(fēng)順著山谷舒卷地自由自在地彌漫，你不由得停下腳步，掐一枝野艾，聞聞，會像第一次才發(fā)現(xiàn)似的小聲叫出聲來：呀，好香!然后，把它輕輕放在手中珍愛地搓揉著，流連忘返地在那兒久久徜徉。這是和奇花異卉不同的一種獨具風(fēng)流的苦香。高原上的農(nóng)人們和野艾有著相濡以沫的感情，他們祖祖輩輩一遍一遍重復(fù)著那些與野艾有關(guān)的古老濃郁的風(fēng)俗和那些充滿神奇奧妙的事情。初夏的端陽節(jié)，野艾僅一尺來高，還帶著春天的鮮嫩.水靈，細(xì)長的羽狀葉片披一層銀灰色柔毛，在東南風(fēng)中姍姍搖曳。黎明，人們便興沖沖地從河畔.坡地拔些掛著露珠的野艾帶回家——在住宅門墻上方交叉懸掛，驅(qū)祭五毒，共禳不祥。人們還要早早叫起自己的孩子，到河邊清洗雙目，給耳縫間別枝艾葉。“端午不夾艾，螞蟻夾老賴。”這是高原上老幼婦孺盡知的俗語，“老賴”在當(dāng)?shù)胤褐改行缘牟G丸。還要給女孩子脖頸間項鏈似的用五色彩線系一香包，香包里包有五谷.鐵屑.艾葉諸物，寓意消除禍患，躲避蟊蠹危害之災(zāi)高原人以自己不可改變的信念，傾注于野艾一種神圣而忠厚的篤愛。野艾燃燒的煙能驅(qū)蚊蠅。從五月起，農(nóng)家就開始束些粗糙的艾繩了，以對付那些厭惡的饕蚊。那艾煙裊裊地帶著芳香，帶著農(nóng)家和諧袒露的夜話走進(jìn)夢鄉(xiāng)。野艾更可入藥，當(dāng)?shù)赜小鞍膳浒俜健敝f，民間偏方以它營血，暖子宮，祛寒濕。將艾葉曬干搗碎而成艾絨，中藥針灸時用來治病。荒僻偏遠(yuǎn)貧窮落后的陜北高原古來缺醫(yī)少藥，農(nóng)家便祖?zhèn)魇⑿卸喾N艾的秘方：小孩疝氣.腹部疼痛.不良撮口習(xí)慣，皆用艾絨加麝香或大蒜在有關(guān)部位灸療。赤痢白痢，則用艾葉加生姜和少許紅糖煎服醫(yī)治……許是野艾的強(qiáng)悍功能，才使高原人賦予它一身鐘靈毓秀之氣吧。時令跨入六月的高原，長空青藍(lán).透明，太陽開始火焰一般燃燒。莊稼旱得幾乎無望了，農(nóng)人們便到處捕捉金龜子。那是一種銅綠色的大甲蟲，在夏天曠野上轟炸機(jī)般地飛舞，有時會在夜晚嗡嗡地闖進(jìn)家來。一把捉住，即選擇最亮紅酷烈的晌午，把艾絨粘其背上點燃，然后放飛，任其翱翔上蒼。那金龜子因受著艾火煎熬，會沒命地騰空而起，越飛越高，在空間留下一道道虛光。這艾絨點燃的火，稱天火，他們托金龜子向上蒼傳遞神秘的“天火”訊息：老天爺，慈悲受苦人吧，整個地面已燃燒得無法生存，連不畏干旱和饑渴的艾蒿都再難忍受了……古老淳厚的高原人，永遠(yuǎn)傳遞著這無望和未卜的寄托，又那樣充實和頑強(qiáng)地活著。整個漫長燠熱而干旱的炎夏過去以后，高原便進(jìn)入連綿多雨的秋的節(jié)氣了。秋天的潮霧野馬般地奔馳，顯影似的洇出山野播種小麥的農(nóng)人和耕牛。野艾在這時開始開花了，蘊藉著偉大的厚愛和成熟，微微彎曲的枝頭擠滿細(xì)密而小俏的米黃花序，擴(kuò)散溫馨，苦香，和著秋風(fēng)唱著自己的熱戀和禮贊。站在高原上凝望這派大自然景象，會使人許許多多的聯(lián)想自由自在馳行，會使人的視覺和心靈都產(chǎn)生一種至高無上的愉悅。啊，田畔.溝壑.荒坡.洼地.路邊的那些野生野長的苦香的野艾，盡是為著博大.自由和高貴的土地而開放的，也為高原人的那種與世固有的貧瘠.辛酸.艱澀和祥和.安樂而開放。繁衍在陜北高原上的農(nóng)人們永恒不息地愛著這郁郁蔥蔥隨處可見的野艾。問題：（1）根據(jù)文意，說說高原人重復(fù)哪些與野艾有關(guān)的古老風(fēng)俗和神奇事情。（4分）（2）結(jié)合文中對“野艾”的描述，談?wù)勀銓Α蔼毦唢L(fēng)流的苦香”的解釋。（10分）參考答案：無參考解析：（1）端午節(jié)在住宅門墻上掛艾.在孩子的耳縫間別艾.在女孩的香包里包艾，以消除禍患；以艾煙驅(qū)蚊蠅，以艾配百方（以艾入藥）；用艾傳遞“天火”訊息。（2）味澀苦而氣留香。在貧瘠的土地上隨遇而生，卻流芳人間，寄寓希望。[問答題]5.根據(jù)《故宮》片段回答問題：“紫禁城”這個名字就和中國古代哲學(xué)和天文學(xué)有關(guān)。中國人認(rèn)為“天人感應(yīng)”和“天人合一”。因此故宮的結(jié)構(gòu)是模仿傳說中的“天宮”構(gòu)造的。古代天文學(xué)把恒星分為三垣，周圍環(huán)繞著28宿，其中紫微垣（北極星）正處中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的“正中”?！敖眲t指皇室所居，尊嚴(yán)無比，嚴(yán)禁侵?jǐn)_。故宮房屋有9999間，每個門上的銅門釘也是橫豎9顆。這種奇特的數(shù)字現(xiàn)象和古代中國人對數(shù)字的認(rèn)識有關(guān)。古代人認(rèn)為“9”字是數(shù)字中最大的，皇帝是人間最大的，所以必須用對應(yīng)的“9”?！?”的諧音為“久”，意為“永久”，所以又寓意為江山天長地久，永不變色。故宮里建筑的名稱，都有“仁”“和”“中”“安”等字，如天安門.太和殿等，這些字所代表的意義是中國儒家思想的核心，即“中正”“仁和”，突出了傳統(tǒng)的儒家理念。皇帝.皇后居住的乾清宮.交泰殿.坤寧宮的名字也和儒家經(jīng)典《易經(jīng)》有關(guān)?！吨芤住氛f，“乾”象征“天”，代表“男”；“坤”象征“地”，代表“女”；中間的“泰”意為“平安.暢通”，整個意思即為“天地交泰”，暗示帝后關(guān)系和諧，再加上“清正”“寧靜”，把一個皇宮生活想象得異常美麗。故宮里的顏色也有深奧的寓意。故宮多用黃色琉璃瓦，室內(nèi)的顏色也多為黃色，乾清宮的布置尤其突出。這種用法來源于古代經(jīng)典《尚書》中的五行說。古人認(rèn)為世界由“金.木.水.火.土”五行構(gòu)成，五種元素相生相克，世界因此變化不定?！包S色”代表“土”，土是萬物之本，皇帝也是萬民之本，所以皇宮多用黃色。問題：（1）“紫”代表什么？“禁”代表什么？“紫禁城”的含義指什么？（2）為什么說故宮是“源于古代民居”，又高于“古代民居”？參考答案：無參考解析：（1）紫禁城之“紫”，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的“正中”。“禁”則指皇室所居，尊嚴(yán)無比，嚴(yán)禁侵?jǐn)_。“紫”字是指紫微星垣，代稱皇帝。因為天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣.天市垣陪設(shè)兩旁。古時候認(rèn)為天皇應(yīng)住在天宮里，天宮又叫紫微宮。人間的皇帝自詡為天子?！疤教熳赢?dāng)中坐，清慎官員四海分”，所以紫微星垣代稱皇帝，又因為皇帝居住的內(nèi)城嚴(yán)禁黎民百姓靠近，所以又叫“紫禁城”。（2）故宮多用黃色琉璃瓦，室內(nèi)的顏色也多為黃色，乾清宮的布置尤其突出?！包S色”代表“土”，土是萬物之本，皇帝也是萬民之本，所以皇宮多用黃色。[問答題]6.書信的記憶生活的時尚，讓今天的人們再也不必去關(guān)注書信是否存在于自己的生活中。因為現(xiàn)代高科技文明所帶來的生活享受以及生活方式的改變，顯然已經(jīng)讓人們放棄了用“書信”去書寫內(nèi)心情感的想法，越來越多的人不知道書信是什么，用它來做什么，這E時代的生活，最終終止了書信的使命。在過去的久遠(yuǎn)歲月中，信是我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后單純?nèi)兆永锵∮械臍g樂和渴望。收信.讀信.回信，那是一種情感的聚焦和回暖，是一種人與人之間生活時空的對接與相疊。透過文字，那個思念的故鄉(xiāng)就會浮現(xiàn)在眼前，仍是那么的熟悉而且真實貼切。在我書寫的一封封家書里，落筆處是我對親人的想念，是我向他們匯報自己生活和工作情況的訴說，是我感受外面精彩世界的娓娓道來。那種年月，小小的書信承載著我與親朋間最大的情感空間。書信也是我溫暖和慰藉生活的通道，是我們這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之人的情感守望。也是我們生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分。它支撐著我們度過了一段美好的人生時光。“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人，臨發(fā)又開封。”一封小小的書信，寄托了多少情思，托付了多少人的內(nèi)心情感。如今，我們已不再等待書信，也不愿用筆去寫下內(nèi)心想要訴說的東西，若是有送報的郵差捎來幾封信，倒會讓你覺得稀奇，拆開看，信封里除了廣告，便會是一些收費通知或?qū)~單什么的。莫非我們想要同另一個人私下說的話。都已用電話和E-mail說完？信的時代終結(jié)后，我不知道我們還能盼望什么。（1）“這E時代的生活，最終終止了書信的使命”中“書信的使命”是什么？（2）請分析解釋文末“信的時代終結(jié)后，我不知道我們還能盼望什么”一句表達(dá)了作者怎樣的情感？參考答案：無參考解析：（1）書信的使命是書寫內(nèi)心情感，寄托情思。（2）表達(dá)了作者認(rèn)為現(xiàn)代的人們已經(jīng)很難再感受書信情結(jié)的失落情感。在作者看來，信是人與人之間生活時空的對接與相疊，是對親人的想念，是情感生活中的溫暖和慰藉的通道，是生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分，而現(xiàn)在的高科技已經(jīng)終結(jié)了人們用筆書寫內(nèi)心情感的時代。[問答題]7.材料：憶啟功1.在啟功先生誕辰l00周年的日子里。社會各界的人們在不同的場合以不同的方式來緬懷和紀(jì)念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想.藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠(yuǎn)!2.啟功先生生前擔(dān)任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，形成了俊朗.清秀.端雅的“啟體”風(fēng)格。他的書法作品為各個社會階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功還將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻(xiàn).文字.文物鑒定.紅學(xué).詩詞.書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。3.啟功先生于1912年生于北京，早年在父輩的幾位門生仗義相助下，在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟(jì)困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后來有幸?guī)煆年愒壬?，恩師對他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動，終身難忘。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想.知識的‘恩’誼之恩!”而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生.后輩。4.學(xué)校準(zhǔn)備設(shè)立一個基金會來獎勵優(yōu)秀學(xué)生，耄耋之年的啟功為此嘔心瀝血伏案三年，完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他堅持以“勵耘”命名，因為先師陳垣生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號勵耘。”他要以此紀(jì)念恩師。5.啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流.隨聲附和。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進(jìn)行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。登報發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)?，不再為任何個人收藏的古字畫題簽。聲明發(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因為他們知道啟功先生為人隨和，好說話。可是先生真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。6.早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，痛照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計平生，謚日陋。身與名，一齊臭。”如今，我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。（自2012年7月《中國教育報》，有刪改）問題：（1）本文最后一段引入了啟功先生自撰的《墓志銘》，有什么作用？請簡要概括。（4分）（2）為什么說啟功先生“用93載的人生路寫下了一個大寫的‘人’字”？結(jié)合全文談?wù)勀銓Υ说睦斫夂涂捶?。?0分）參考答案：無參考解析：（1）概括了啟功的主要生平，是他一生的真實寫照。不僅詼諧幽默地表現(xiàn)了他為人的謙虛，對坎坷的豁達(dá)，對名利.生死的淡泊；也收束了全文，表達(dá)了作者對他的緬懷和贊佩。（2）為學(xué)：建樹頗豐，貢獻(xiàn)卓越。對人：對師長至敬，對學(xué)生關(guān)愛至切。無私奉獻(xiàn)，獎掖后學(xué)。對事：堅持原則，剛正不阿，不虧操守。對己：面對人生坎坷，堅強(qiáng)樂觀。淡泊名利.淡對生死。[問答題]8.材料看不見的郵差1.去前夏天，我給家里接上網(wǎng)線后，請單位同事幫忙申請了一個免費郵箱，給聶華苓老師寫信。2.那天晚上我把信發(fā)出去后，有點忐忑不安的，心想鼠標(biāo)只那么輕輕一點，信就會長著翅膀翻山越海嗎？3.清晨起來，我奔向電腦，查看是否有回音。天啊，信箱里果然有聶老師的回信，她的第一句話是：“你也終于用網(wǎng)絡(luò)了，太好了!”4.沒花一分錢，一封到美國的信，瞬間就抵達(dá)了，這使我覺得網(wǎng)絡(luò)就是個魔術(shù)師，神通廣大。5.未上網(wǎng)前，我寫好了稿子，若是短的，便打印出來，去郵局寄掉。若是長的，就拷在軟盤里，寄盤。6.去郵局，是我最快樂的時光。寄完稿，我就順路逛商場.副食店.花店.音像店或是點心鋪子。有的時候懶得做飯了，就趕到飯時出門，找家餐館，舒舒服服地吃上一頓。7.二十多年前，我?guī)煼懂厴I(yè)，分配到故鄉(xiāng)的山村學(xué)校教書。因為愛好寫作，常有投稿，所以每天最盼望的，就是郵差的到來。那個郵差姓田，是個熱心人，很善良。從縣城到我們山村，十來公里的路吧，他通常是上午九點多鐘到。如果我的語文課恰好在第一節(jié)上完了，我便會在路口迎他。如果有我的信，他就會從自行車下來，從郵袋中取出信，遞給我。如果那信薄薄的，他就笑著，以為我收到了用稿通知；如果是厚厚一沓，他大概猜測到那是退稿，同情地看著我，尷尬地笑笑，好像責(zé)備自己不該把壞消息帶給我。8.有了網(wǎng)絡(luò)，像田師傅這樣的山村郵差，會漸漸失業(yè)了。我們的信件，在幾秒鐘內(nèi)，不需輾轉(zhuǎn)。就可以走遍世界。網(wǎng)絡(luò)中有一個看不見的郵差，可以二十四小時為我們服務(wù)，隨時準(zhǔn)備出發(fā)。雖然是方便到家了，可有的時候，我還是懷念去郵局寄稿的日子。因為在返回的路上，你若買了點心，就可以邊走邊品嘗；買了書，走累了，完全可以坐在街心花園的長椅上，先睹為快；而若買了花，又逢了雨，那束花，無疑就有了露珠。（選自《遲子建散文》，有刪改）問題：（1）結(jié)合材料內(nèi)容，請簡要概括網(wǎng)絡(luò)郵件的特點。（4分）（2）文章最后一段中提到“網(wǎng)絡(luò)中有一個看不見的郵差”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α翱床灰姷泥]差”深刻意蘊的理解。（10分）參考答案：無參考解析：（1）網(wǎng)絡(luò)郵件的特點是經(jīng)濟(jì)（免費）.快速.無形（看不見）.便捷。（2）看不見的郵差意蘊深刻，一方面指無影無形的網(wǎng)絡(luò)；另一方面指記憶中的像田師傅一樣的熱心善良的一類人；另外還指正逐漸消失的傳統(tǒng)生活方式。[問答題]9.材料：秋天，是個適宜用耳朵聽的季節(jié)。秋日里，最不能遺忘的就是知了的叫聲了。在秋高氣爽的午后，那陣陣參差不齊的合唱此起彼伏，隨之向天空飛揚，在云端停駐片刻，倏爾又跌落下來。少了夏日幾許的聒噪，多了幾分從容和坦然。在生命的最后日子里，沒有理由輕言虛度，沒有理由不盡情歌唱。有空的話，也不要忘記到田地里去走走。傍晚，或者清晨，只須攜一份平靜的心，去親近那久違的田壟。聽聽沉甸甸的玉米在桿上欣喜的私語；聽聽金黃的豆子迫不及待地噼里啪啦地跳將出來；聽聽筆直的芝麻桿上“砰砰”的拔節(jié)聲。此刻，你的心里會充滿欣慰。秋收后的田野，容顏更顯得滄桑，胸懷更顯得空曠。那蕭瑟的玉米地中，黃綠斑駁的玉米葉子在浸著涼意的秋風(fēng)中沙沙作響，沒有一絲告別的悲傷，有的只是從容的揮手，沉靜的微笑。那剛剛收割后的芝麻地里，一截截露出地面的芝麻茬，稍稍發(fā)白發(fā)干的莖稈截面，還隱約滲出點點晶瑩的汁水，不會是聽到芝麻粒兒跳出菱角后喜悅的淚水吧。最喜歡坐在繁星滿天的秋夜下，仰望天際，聽點點星星在竊竊私語。偶爾，傳來幾聲“唧唧”的聲音，或許是蟋蟀或者蛐蛐在夢中的囈語吧，那會瞬間讓你心靜如水。每一朵花，每一株草，每一片落葉，每一滴露珠，都是一種語言，但這種語言只有心靈純凈且充滿摯愛的人才能聽懂。美就藏在我們疲憊的心靈之外，遠(yuǎn)在天涯而又近在咫尺。去聽吧，潺潺的流水和鳥兒的啼鳴，猶如滴水崖中流瀉出的清澈和美麗，點點滴滴，經(jīng)久不息地在我們耳畔喧響。涼爽的夜里，躺在床上，當(dāng)給自己一天的思緒劃上句號的時候，那“咚咚”的心跳聲正清晰地響徹在耳際。莫名的感動涌上心頭，生命的感覺此刻是如此強(qiáng)烈，生命的腳步從未如此從容!聽聽自己的心臟的跳動，那兒會傳來一個熟悉而又親切的聲音：來吧，到這兒來。那是來自母親的召喚，是來自大自然的消息。秋天了，叫醒自己沉睡的耳朵吧!用心去聽，你會發(fā)現(xiàn)，在秋的行囊中，滿載的都是單純的快樂與純粹的幸福。（節(jié)選自鄭毅《聽秋》，有刪減）問題：（1）作者為什么說“秋天，是個適宜用耳朵聽的季節(jié)”？請簡要回答。（4分）（2）請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α奥犌铩币饬x的理解。（10分）參考答案：無參考解析：（1）秋天有豐富多彩的聲音可以聽；用耳朵聽秋天，可以收獲單純的快樂與純粹的幸福。（2）“聽秋”就是指用心感受自然。其意義在于釋放生活的壓力；發(fā)現(xiàn)自然的美麗；增加熱愛自然的感情；凈化人的心靈；從自然中獲取幸福和快樂，獲取關(guān)于人生的更深刻的體驗?！军c評】（1）文章開篇以“秋天，是個適宜用耳朵聽的季節(jié)”總領(lǐng)下文，所以答題時，要從全文的角度來理解這句話的內(nèi)容，文章從第二段開始就從不同的方面來描寫“聽秋”的豐富內(nèi)容；然后再結(jié)合結(jié)尾一句“滿載的都是單純的快樂與純粹的幸?！奔右愿爬?，作為對“聽秋”的感悟。（2）此題是一道相對開放的題，可以從聽秋的內(nèi)容和聽秋的意義角度分析作答，如在內(nèi)容上，要先結(jié)合文章中的蟋蟀.知了.蛐蛐以及各種農(nóng)作物等自然生命的聲音，來分析聽秋其實就是用心感悟自然，感悟自然的真諦。在意義的角度上，要通過分析諦聽自然所帶來的心靈上的愉悅和快樂，從凈化心靈.釋放壓力.感悟人生等角度作答。[問答題]10.材料：在地面上，行走是指用雙腿克服地球引力，輪流邁步，從一處地面走向另一處地面。但在太空軌道飛行的失重環(huán)境中，失重將行走的概念完全搞亂了。在航天器密封座艙中行走，只要用腳.手或身體任何部位觸一下艙壁或任何固定的物體，借助反作用力，就可以飄飛到任何想去的地方。座艙里充滿空氣，劃動四肢也可前進(jìn)，因此行走范圍是立體的。隨著航天事業(yè)的發(fā)展，有大量工作需要航天員走出密封艙，這是一件非常困難的事。太空是高真空.強(qiáng)輻射和極端溫度環(huán)境，還有微流星體傷害，必須身著艙外活動航天服以保證生命安全，但也不能立即走出密封座艙，因為還要吸純氧排氮。由于氧氣助燃，容易引起火災(zāi)，所以密封座艙中一般不用純氧，而用以氧.氮為主的混合氣體。這樣，航天員體內(nèi)便存在大量的氮。這些氮不像氧和二氧化碳那樣會與血紅蛋白和緩沖物質(zhì)起化學(xué)作用，而是物理地溶解在血液和脂肪組織中。目前，密封座艙中一般采用與地面相同的1個大氣壓，即760毫米汞柱，而艙外活動航天服一般采用210毫米汞柱壓力。這樣，穿上航天服后，體外壓力降低，溶解在脂肪組織中的氮便游離出來。由于脂肪組織中的血液供應(yīng)較差，流動量不大，不能將氮氣迅速地通過血液供應(yīng)到肺部排出，因而會在血管內(nèi)外形成氣泡，堵塞血管，形成氣胸，這就是減壓病。為了防止減壓病，必須在出艙前吸純氧，使體內(nèi)的氮氣逐漸排出。吸純氧的時間長短，根據(jù)密封艙中氮的含量多少而定。若氮氣與地面大氣中的比例相同，即占78.09％，則需要吸純氧3小時。如果將艙外活動航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上，穿著它出艙行走，也不會產(chǎn)生減壓病。但制造這種艙外活動航天服，不僅材料.工藝等方面的要求更高，而且會增加穿著后活動的困難。當(dāng)然，太空行走不僅僅是在太空軌道飛行時的行走，還有在其他天體上的行走。比如在月球上行走。登月航天員的經(jīng)驗告訴我們，由于月面沒有空氣，因而沒有空氣阻力，加上重力只有地球重力的1/6，如果像在地球上那樣雙腳輪流邁步，走起來會輕飄飄的，一蹬地身體就會彈得老高，一步能跨出老遠(yuǎn)，感覺很別扭，還不如像袋鼠一樣雙腳并齊.向前蹦跳感到舒適。假如到木星那樣巨大的行星上去，其比地球大300多倍的質(zhì)量所生的重力及其厚密的大氣，將會使人動彈不得。（選自《太空行走》，有刪改）問題：（1）請簡述“太空行走”的意思。（4分）（2）請根據(jù)文段中的描述，簡要分析什么是減壓病？如何防止減壓??？（10分）參考答案：無參考解析：（1）航天員在太空軌道飛行的失重環(huán)境中以及其他與地球環(huán)境懸殊的天體上行走，其行走的范圍是立體的。（2）航天員由密封座艙內(nèi)到密封座艙外，體外壓力降低，溶解在脂肪組織中的氮游離出來，但由于脂肪組織中的血液供應(yīng)較差，流動量不大，不能將氮氣迅速地通過血液供應(yīng)到肺部排出，因而會在血管內(nèi)外形成氣泡，堵塞血管，形成氣胸，這就是減壓病。要防止減壓病，可以在出艙前吸純氧排氮或者將艙外活動航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上?！军c評】（1）這道題目是一個簡單的名詞解釋題，考生在作答時只要能夠在原文中找到“太空行走”這個關(guān)鍵詞，并緊緊依照原文的意思去答就好。作答時關(guān)鍵要注意的一點就是文章首尾段都提到了太空行走，第一段指的是在太空軌道中行走，而最后一段提到了“太空行走不僅僅是在太空軌道飛行時的行走，還有在其他天體上的行走”?？忌鞔饡r要注意將二者合并。（2）本題涉及兩問，但兩問作答時都較為簡單。在文章第二段有明顯的說明“這就是減壓病”，而緊隨其后，就是如何破解減壓病，依照原文作答即可。[問答題]11.材料：最近，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了迄今為止宇宙中離地球最遠(yuǎn)的星系。據(jù)英國《每日電訊報》報道，這個星系名叫8cL433+63，距地球大約150億光年，是天文學(xué)家利用設(shè)置在夏威夷群島莫拉克亞天文臺的凱克望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的。這個星系的光信號要經(jīng)歷150億年才能到達(dá)地球，所需時間是地球年齡的3倍。這一發(fā)現(xiàn)表明，宇宙本身至少有150億年的歷史，從而否定了最近根據(jù)宇宙膨脹情況對宇宙年齡做出的估算：宇宙只有120億年或更小的年齡。在此之前，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的最遠(yuǎn)的星系距地球有130億光年，是1991年發(fā)現(xiàn)的。值得注意的是，這個新發(fā)現(xiàn)的星系似乎含有一些恒星，這些恒星在其光信號到達(dá)地球時，就已經(jīng)年邁了。美國加利福尼亞大學(xué)的海隆·斯客拉德教授目前對英國《每日電訊報》的記者說，這個新發(fā)現(xiàn)的星系已經(jīng)充分形成這一事實表明，宇宙的年齡有可能還要大于150億年。這一結(jié)論與對靠近地球的一些恒星的年齡的估計相符。天文學(xué)家估計離地球最近的一些恒星的年齡至少有160億年。（選自《離地球最遠(yuǎn)的星系》，有刪改）問題：（1）文中“年邁”一詞的含義是什么。（4分）（2）文中提到“宇宙本身至少有150億年的歷史”，為什么這么說？（10分）參考答案：無參考解析：（1）年齡大于150億年。（2）凱克望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)“8cL433+63”星系距離地球大約150億光年，8cL433+63星系的光信號要歷經(jīng)150億光年才能到達(dá)地球：另外天文學(xué)家估計離地球最近的一些恒星的年齡至少有160億年也與此相符?！军c評】（1）此題考查對詞語的語境的理解?！澳赀~”一詞在文中屬于臨時意義。為此，我們必須明確詞語所在語句的句意，甚至是所在段落的含意?！澳赀~”在文中與星系有關(guān)。前一段表明宇宙本身至少有150億年的歷史，本段又說這些恒星年邁，因此可得出答案。（2）本題讓找推斷的依據(jù)，結(jié)合文章，得出“宇宙本身至少有150億年的歷史”這一結(jié)論前，文中有“這一發(fā)現(xiàn)表明”這個關(guān)鍵短語。因此是答案出處。再加上文章最后提到“這一結(jié)論與……相符”，那么可知說的也是相類似的發(fā)現(xiàn)，故可作為推斷的依據(jù)。[問答題]12.材料：一向受到冷落的傳統(tǒng)文化，仿佛突然峰回路轉(zhuǎn).柳暗花明了。近年來，文化遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)可謂烽煙四起.高潮迭出。遺憾的是，這并不能代表可喜的民族文化自覺與文物保護(hù)意識增強(qiáng)。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驅(qū)動下“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的精細(xì)打算——“每挖掘一個名人故里，就可以開發(fā)一個旅游景點，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入。”將文化遺產(chǎn)，視為地方經(jīng)濟(jì)的“搖錢樹”，這樣的觀念，在目前的中國已經(jīng)有了很多現(xiàn)實注腳。不少已經(jīng)奪得文化遺產(chǎn)“歸屬權(quán)”的地方，以創(chuàng)收為核心，將文化演變?yōu)樯虡I(yè)，大張旗鼓地進(jìn)行著殺雞取卵似的經(jīng)營。這當(dāng)然不是傳統(tǒng)文化的“利好”，而是歷史文化的災(zāi)難。當(dāng)三江并流.都江堰.武當(dāng)古剎等文化古跡傳出“過度開發(fā)”的消息，當(dāng)幾乎每一種有魅力的文化都必有浩浩蕩蕩卻毫無魅力的新建“偽文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂場時，不僅觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆。值得關(guān)注的是，這些年來，“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有了新的表現(xiàn)形式。在許多愈演愈烈的文化名人爭奪戰(zhàn)中，人們頻繁看到當(dāng)?shù)卣纳碛啊Ｓ捎诘胤秸母哒{(diào)介入與認(rèn)同，一些耗資巨大的標(biāo)志性“文化符號”也應(yīng)運而起?！暗蹐蚬世铩睜帄Z戰(zhàn)中，臨汾修建了“中華民族文明之門”的華門，這座出手不凡的大制作從規(guī)模到設(shè)計處處“天下第一”。政府參與社會事業(yè)的文化構(gòu)建，本沒有錯。但問題是，這樣的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以公共文化服務(wù)為重點。面對此起彼伏的“爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”浪潮，政府本應(yīng)做正確的引導(dǎo)，為何卻成了推波助瀾的主導(dǎo)？實際上，逐步升格的“崇古活動”與不斷新建“文化標(biāo)記”，已經(jīng)成為一些地方新一輪面子工程的集體亮相。在光大傳統(tǒng).發(fā)展文化的口號之下，一些官員的心中，不僅有對經(jīng)濟(jì)效益的圖謀，更有對“政績收益”的盤算。他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì).文化.政治上的多贏。讓經(jīng)濟(jì)利用，被政治挾持，結(jié)果是，以文化為名義的文化行動，非但沒有為社會繁榮帶來推力，沒有增強(qiáng)我們的歷史文化意識，反而推助了急功近利.唯利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費的官場惡習(xí)，留下了沉重的文化欠債和社會成本。這恐怕是“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”更大的后患!（選自盧新寧《遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化后患》，有刪改）問題：（1）為什么在一些地方出現(xiàn)了“文化遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”建設(shè)浪潮？（4分）（2）本文所說的“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有哪些文化后患？（10分）參考答案：無參考解析：（1）一是利益驅(qū)動，能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益；二是地方政府以此作為面子工程，官員以此為自己撈取政績而推波助瀾；三是有光大傳統(tǒng).發(fā)展文化的考量。（2）觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆（給歷史文化帶來災(zāi)難）；推助了急功近利.唯利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費的官場惡習(xí)；留下了沉重的文化欠債和社會成本。【點評】（1）從“每挖掘一個名人故里，就可以開發(fā)一個旅游景點，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入”得出第一個原因：利益驅(qū)動，能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。從“逐步升格的‘崇古活動’與不斷新建‘文化標(biāo)記’，已經(jīng)成為一些地方新一輪面子工程的集體亮相。一些官員的心中，不僅有對經(jīng)濟(jì)效益的圖謀，更有對‘政績收益’的盤算?！钡贸龅诙€原因：地方政府以此作為面子工程，官員以此為自己撈取政績而推波助瀾。從“他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)——文化——政治的多贏”得出第三個原因：有光大傳統(tǒng).發(fā)展文化的考慮。（2）從“甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂場時，不僅觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆”得出第一個文化后患：觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割.破壞和顛覆。從“非但沒有為社會繁榮帶來推力。沒有增強(qiáng)我們的歷史文化意識，反而推助了急功近利.唯利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費的官場惡習(xí)”得出第二.三個文化后患：推助了急功近利.唯利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功.鋪張浪費的官場惡習(xí)；留下了沉重的文化欠債和社會成本。[問答題]13.材料：粉絲與知音余光中“粉絲”來自英文的fans，源出fanatic，乃其縮寫，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。更可愛的是，當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過來，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來的聲勢?！胺劢z”當(dāng)然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？對偶像當(dāng)然是說，“我是你的粉絲”，怎么能說，“我是你的粉”呢？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無定。絲，極言其雖細(xì)卻長，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。與粉絲相對的，是知音。粉絲是為成名錦上添花；知音是為寂寞雪中送炭。杜甫盡管說過，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出現(xiàn)，來肯定自己的價值，這寂寞的寸心還是欣慰的。知音的出現(xiàn)，多在天才成名之前。叔本華的母親是銷暢小說作家，母子兩人很不和諧，而歌德很早就告訴做母親的，說她的孩子有一天會名滿天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭雄的本·約翰遜，寫了一首長詩悼念他，肯定他是英國之寶。知音與粉絲都可愛，但知音多高士，總是獨來獨往，欣然會心，掩卷默想。知音的信念來自深刻的體會，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不需要“現(xiàn)場”，因為寸心就是神殿。粉絲則不然。這種高速流動的族群必須有一個現(xiàn)場，更因人多而激動，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰。“知音”一詞始于春秋：楚國的俞伯牙善于彈琴，唯有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無知音，乃碎琴絕弦，終身不再操鼓?！墩撜Z》說：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也!”’這么看來，孔子真可謂知音了，但是竟然三月不知肉味，豈不成了香港人所說的“發(fā)燒友”了？孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂迷粉絲，不妨引圣人為知音，去翻翻《論語》第七章《述而》吧。問題：（1）根據(jù)文章內(nèi)容，比較生活中粉絲與知音的不同。（4分）（2）作者既說孔子“真可謂知音了”，又說他“或許是最早的粉絲”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解。（10分）參考答案：無參考解析：（1）粉絲為成名錦上添花，知音為寂寞雪中送炭；粉絲需要現(xiàn)場溫度。知音總是默想獨行；粉絲是對偶像崇拜，知音是與天才會心。（2）說孔子是知音，是因為他對音樂有深刻的體會和充分的理解：戲稱他為粉絲，是因為他對音樂的癡迷至三月不知肉味，已類似于現(xiàn)代粉絲對偶像的狂熱追逐?！军c評】（1）本題較好理解，要求比較粉絲與知音的不同點，考生作答時只要回歸原文，分別去尋找關(guān)于粉絲和知音的描述。然后一一呈現(xiàn)出來即可。（2）本題為理解型的題目，說孔子既是知音又是粉絲，作答時就要依據(jù)知音和粉絲的特點來描述孔子的行為。知音能夠與天才會心，而孔子在齊國聽聞韶樂，體會到了其內(nèi)在的迷人之處，以至于發(fā)出“不圖為樂之至于斯也”的感慨，也就是說沒想到音樂之美能到這種地步，所以說孔子是知音。但孔子聽到這美妙的音樂，竟然三月不知肉味，瘋狂程度可見一斑，此行為類似于現(xiàn)代粉絲對于偶像的狂熱，所以說他是最早的粉絲。[問答題]14.材料：國際與本土張頤武春節(jié)的價值和象征性的意義都是不可估量的，可以說是中國人最重要的文化符號之一，也是華人文化認(rèn)同的象征。回首過去，世界和我們自己都發(fā)生了許多深刻的變化，春節(jié)也在不變和變化中呈現(xiàn)了新的形態(tài)。春節(jié)現(xiàn)在越來越引起人們的高度關(guān)切。一方面是中國的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起已經(jīng)使得春節(jié)越來越引起了國際的關(guān)注。“中國年”的價值和意義越來越變成了中國的重要的文化象征，逐步為世界所了解。雖然春節(jié)在全球范圍內(nèi)的影響力還遠(yuǎn)不能和圣誕節(jié)相比，但在世界許多華人移民較多的城市或社會中，春節(jié)也開始在華人社區(qū)之外產(chǎn)生影響。以往僅僅是傳統(tǒng)的唐人街張燈結(jié)彩地慶祝，現(xiàn)在往往已經(jīng)成為當(dāng)?shù)囟嘣幕囊粋€重要的部分。各國政要也都發(fā)表對于春節(jié)的祝福。春節(jié)在全球的意義的凸顯是一個相當(dāng)引人注目的現(xiàn)象。另一方面，過年的意義在今天人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價值的時刻更加凸顯了出來。國內(nèi)的“過年”的氣氛也一年濃似一年。在計劃經(jīng)濟(jì)時代，春節(jié)被簡化為“過革命化的春節(jié)”。而八十年代時，在現(xiàn)代化