四川內(nèi)江歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2018）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編四川內(nèi)江議論文閱讀4篇（2003—2018）應(yīng)有格物致知精神丁肇中=1\*GB3①但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。=2\*GB3②大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。=3\*GB3③王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。……=4\*GB3④時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。=5\*GB3⑤在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。=6\*GB3⑥我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。11．為什么說(shuō)“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”？（2分）12．結(jié)合語(yǔ)境，理解下面句子中“盲目”一詞的含義。（2分）我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。13．比較選文第⑤段與下面這則材料的論證方法有什么不同？并簡(jiǎn)要分析各自的作用。（6分）1972年丁肇中領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)小組在紐約的布魯克國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)去尋找新的重粒子。對(duì)于實(shí)驗(yàn)的艱巨性和復(fù)雜性，他曾經(jīng)比喻道：“在雨季，一個(gè)像波士頓這樣的城市，一分鐘之內(nèi)也許要降落下千千萬(wàn)萬(wàn)粒雨滴，如果其中的一滴有著不同的顏色，我們就必須找到那滴雨?！?4．作者認(rèn)為有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？（4分）【參考答案】11．（2分）因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)（1分），而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度（1分）。12．（2分）本義是指對(duì)事物或事理認(rèn)識(shí)不清（1分），這里是指不經(jīng)過(guò)實(shí)踐分析，就完全接受別人的觀點(diǎn)，沒(méi)有自己的判斷力（1分）。13．（6分）①選文第⑤段運(yùn)用舉例論證（1分），舉“我”個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的例子，證明了埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助（1分），使論證更具體形象，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力（1分）。②這則材料運(yùn)用了比喻論證（1分），闡釋了科學(xué)實(shí)驗(yàn)雖然艱巨、復(fù)雜，卻是尋求真理的唯一途徑（1分），使論證更生動(dòng)形象（1分）。14．（4分）①有些同學(xué)之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的文化背景下，“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)（1分），偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”（1分）。②具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（1分），培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神（1分）。（2017四川內(nèi)江）人生的高塔①這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的。它至多不過(guò)有一百來(lái)級(jí)。這座高塔是中空的。如果一個(gè)人一旦達(dá)到它的頂端，就會(huì)掉下來(lái)摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來(lái)。這是每一個(gè)人的命運(yùn)：如果他達(dá)到注定的某一級(jí)，預(yù)先他并不知道是哪一級(jí)，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第二十級(jí)或是第六十三級(jí)，或是另外的哪一級(jí)；他所確實(shí)知道的是，階梯中的某一級(jí)肯定會(huì)從他的腳下消失。②最初的攀登是容易的，不過(guò)很慢。攀登本身沒(méi)有任何困難，而在每一級(jí)土，從塔上的嘹望孔望見(jiàn)的景致都足夠賞心悅目。每一件事物都是新的。無(wú)論近處或遠(yuǎn)處的事物都會(huì)使你目光依戀流連，而且瞻望前景還有那么多的事物。越往上走，攀登越困難了，而且目光已不大能區(qū)別事物，它們看起來(lái)似乎都是相同的。每一級(jí)上似乎也難以再有任何值得留戀的東西。這時(shí)也許應(yīng)該走得更快一些，或者一次連續(xù)登上幾級(jí)，然而這是不可能做到的。③通常是一個(gè)人一年登上一級(jí)，他的旅伴祝愿他快樂(lè)，因?yàn)樗€沒(méi)有摔下去。當(dāng)他走完十級(jí)登上一個(gè)新的平臺(tái)后，對(duì)他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長(zhǎng)久地攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾。這個(gè)攀登的人一般是深受感動(dòng)，但忘記了留在他身后的很少有值得自滿的東西，并且忘記了什么樣的災(zāi)難正隱藏在前面。④這樣，大多數(shù)被稱作正常人的一生就如此過(guò)去了，從精神上來(lái)說(shuō)，他們是停留在同一個(gè)地方。11、作者把人生比作攀高塔，你認(rèn)為這個(gè)比喻是否恰當(dāng)？為什么？（3分）12、文中畫(huà)線句子中“粉身碎骨”是何意？整句話表達(dá)了怎樣的言外之意？（4分）13、第②段通過(guò)對(duì)比，描寫(xiě)人人類攀登時(shí)的兩種心理感受，分別是哪兩種？（4分）14、讀罷此文，你對(duì)人生有何感悟，請(qǐng)依照畫(huà)線句再寫(xiě)兩個(gè)句子，組成一段語(yǔ)意連貫的話。（4分）人生百態(tài)，多姿多彩。有的人生如美酒，滴滴醉人；有的人生如甜歌，拍拍優(yōu)美；_________，______________________；______________________，______________________?！緟⒖即鸢浮?1、恰當(dāng)（1分）。因?yàn)槿瞬煌娜松谋憩F(xiàn)形式千差萬(wàn)別但又有共同性、必然性，不同階段有不同的人生感悟；攀登高塔的過(guò)程也是千差萬(wàn)別的，但也有共同性和必然性，每個(gè)臺(tái)階又會(huì)有不同的體驗(yàn)。兩者之間有相似之處。（2分，意近即可）（共3分）12.、是“死亡”的委婉說(shuō)法（2分）。意思是生命匆促而短暫，人應(yīng)該努力奮斗（2分）。（共4分）13、最初的攀登是指年輕時(shí)的生活歷程，心理感受是新鮮，帶著留戀，帶著對(duì)未來(lái)的希望。（2分）。越往上走是指年齡越大閱歷越多，心理感受是缺乏新鮮感，不再留戀什么（2分）（意近即可，共4分）14、示例：有的人生如清泉，口口清爽；有的人生如好詩(shī)，句句動(dòng)人；有的人生如鮮花，朵朵燦爛。（一句2分，共4分）（2015四川內(nèi)江）中國(guó)人失掉自信力了嗎①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)；兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)〔２〕，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。１４、文中錯(cuò)誤論調(diào)是什么？作者的觀點(diǎn)又是什么？（４分）１５、作者給了“埋頭苦干的人”“有拚命硬干的人”“有為民請(qǐng)命的人”“有舍身求法的人”一個(gè)共同的稱號(hào)是什么（２分）１６、面對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)，作者是怎樣批駁的？（４分）（2012四川內(nèi)江）行使拒絕權(quán)畢淑敏拒絕是一種權(quán)利，就像生存是一種權(quán)利。古人說(shuō)，有所不為才能有所為。這個(gè)“不為”，就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi)，殊不知它更是一種主動(dòng)的選擇?？v觀我們的一生，選擇拒絕的機(jī)會(huì)，實(shí)在比選擇贊成的機(jī)會(huì)，要多得多。因?yàn)樯鼘儆谖覀冎挥幸淮危梦┮坏纳删鸵环N事業(yè)，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”，就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。拒絕對(duì)我們?nèi)绱酥匾?，我們?cè)诰芙^中成長(zhǎng)和奮進(jìn)。如果你不會(huì)拒絕，你就無(wú)法成功地跨越生命。拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇。拒絕不像選擇那樣令人心情舒暢，它森嚴(yán)的外衣里裹著我們始料不及的風(fēng)刀霜?jiǎng)ΑＯ褚环N后勁很大的烈酒，在漫長(zhǎng)的夜晚，使我們頭痛目眩。于是我們本能地懼怕拒絕。我們?cè)跓o(wú)數(shù)應(yīng)該說(shuō)“不”的場(chǎng)合沉默，我們?cè)诶響?yīng)拒絕的時(shí)刻延宕不決。我們推遲拒絕的那一刻，夢(mèng)想拒絕的冰冷體積，會(huì)隨著時(shí)光的流逝逐漸縮小以至消失?？上н@只是我們善良的愿望，真實(shí)的情境往往適得其反。我們之所以拒絕，是因?yàn)槲覀儾坏貌痪芙^。不拒絕，那本該被拒絕的事物，就像菜花狀的癌腫，蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)著，浸潤(rùn)著，侵襲我們的生命，一天比一天更加難以救治。拒絕是苦，然而那是一時(shí)之苦，陣痛之后便是安寧。不拒絕是忍，心字上面一把刀。忍是有限度的，到了忍無(wú)可忍的那一刻，貽誤的是時(shí)間，收獲的是更大的痛苦與麻煩。拒絕是對(duì)一個(gè)人膽魄和心智的考驗(yàn)。因?yàn)榫芙^，我們將傷害一些人。這就像春風(fēng)必將吹盡落紅一樣，有時(shí)是一種進(jìn)行中的必然。如果我們始終不拒絕，我們就不會(huì)傷害別人，但是我們傷害了一個(gè)跟自己更親密的人，那就是我們自己。拒絕的味道，并不可口。當(dāng)我們鼓起勇氣拒絕以后，憂郁的惆悵伴隨著我們，一種靈魂被擠壓的感覺(jué)，久久揮之不去。因?yàn)閼峙逻@種難以言說(shuō)的感覺(jué)，我們有意無(wú)意地減少了拒絕。在人生所有的決定里，拒絕是屬于破壞而難以彌補(bǔ)的粉碎性行為。這一特質(zhì)決定了我們?cè)谧鞒鼍芙^的時(shí)候，需要格外的鎮(zhèn)定與慎重。然而拒絕一旦作出，就像打破了的牛奶杯，再不會(huì)復(fù)原。它凝固在我們的腳步里，無(wú)論正確與否，都不必原地長(zhǎng)久停留。拒絕是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，該負(fù)責(zé)任的是我們?cè)诰芙^前作出的判斷。不必害怕拒絕，我們只需更周密的決斷。拒絕是一種刪繁就簡(jiǎn)，拒絕是一種舉重若輕。拒絕是一種大智若愚，拒絕是一種水落石出。當(dāng)利益像萬(wàn)花筒一般使你眼花繚亂之時(shí)，你會(huì)在混沌之中模糊了視線。嘗試一下拒絕吧。你依次拒絕那些自己最不喜歡的人和事，自己的真愛(ài)就像退潮時(shí)的礁巖，嶙峋地凸現(xiàn)出來(lái)，等待你的攀援。當(dāng)你抱怨時(shí)間像被無(wú)數(shù)餐刀分割的蛋糕，再也找不到屬于你自己的那朵奶油花時(shí)，嘗試一下拒絕。你把所有可做可不做的事拒絕掉，時(shí)間就像濕毛巾里的水，一滴一滴地?cái)Q出來(lái)了。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)涵著太多的苦惱，已經(jīng)迫近一個(gè)人能夠忍受的極限，情緒面臨崩潰的邊緣時(shí)，嘗試一下拒絕吧。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，你以前不敢拒絕，是為了怕增添煩惱。但是恰恰相反，拒絕像一柄巨大的梳子，快速地理順了雜亂無(wú)章的日子，使天空恢復(fù)明朗。當(dāng)你被陀螺般旋轉(zhuǎn)的日子攪得耳鳴目眩，忘記了自己是從哪里來(lái)、要到哪里去的時(shí)候，嘗試一下拒絕吧。你會(huì)驚訝地發(fā)覺(jué)自己從復(fù)雜的包裝中清醒，喚起久已枯萎的童心，感嘆我們每一個(gè)人都是自然之子。拒絕猶如斷臂，帶有舊情不再的痛楚。拒絕猶如狂飚突進(jìn)，孕育天馬橫空的獨(dú)行。拒絕有時(shí)是一首挽歌，回蕩裊裊的哀傷。拒絕更是破釜沉舟的勇氣，一種直面淋漓鮮血慘淡人生的氣概。拒絕也不可太多啊。假如什么都拒絕，就從根本上拒絕了每個(gè)人只有一次的輝煌生命。智慧地勇敢地行使拒絕權(quán)。這是我們每個(gè)人與生俱來(lái)的權(quán)利，這是我們意志之舟劈風(fēng)斬浪的白帆。

5.作者在文中對(duì)“拒絕”一詞作了準(zhǔn)確解釋，“拒絕”是什么？（2分）

6．作者認(rèn)為我們本能地懼怕拒絕是因?yàn)槭裁丛颍浚?分）

7．“可惜這只是我們善良的愿望，真實(shí)的情境往往適得其反?！闭鎸?shí)的情境應(yīng)該是怎樣的？（2分）

8．我們?yōu)槭裁床坏貌恍芯芙^？（6分）

9．作者用一組排比句表明拒絕是一種美好的境界。請(qǐng)找出來(lái)寫(xiě)在下面橫線上。（3分）

10．文章列舉了嘗試拒絕的哪四大好處？（用自己的語(yǔ)言概括）（4分）

11．既然拒絕是一種主動(dòng)的選擇，作者認(rèn)為該怎樣做？（6分）

【參考答案】7.拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇。（2分）8．拒絕是風(fēng)刀霜?jiǎng)?。是后勁很大的烈酒。?分）9．拒絕的冰冷體積，隨著時(shí)光的流逝逐漸變大。（2分）10．如果不行使拒絕權(quán)，本該被拒絕的事物，會(huì)侵襲我們的生命；會(huì)貽誤我們的時(shí)間，帶來(lái)更大的痛苦與麻煩；會(huì)最終傷害我們自己。（三層意思，各2分，共6分）11．拒絕是一種刪