浙江臺州歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編浙江臺州議論文閱讀4篇（2003—2018）寫給下一代的信黎加厚一個周末，我們家談到了新生一代的未來。于是，我提筆寫下了這封給孩子未來的信：孩子，看到你甜蜜的笑容，我們仿佛看到了你美好的未來。我要告訴你，你真幸運，未來我們國家將發(fā)生許許多多新的變化，這些變化將會改變你們這一代人的命運。1956年，美國科學(xué)家提出人工智能的概念，探索用計算機模擬人的智能，讓機器像人一樣認知、思考、學(xué)習(xí)和工作。進入21世紀后，人工智能發(fā)展的速度超越了所有人的想象。人工智能將大大提高社會生產(chǎn)力，改變我們每一個人的生活。在你成長的每一天，都會看到我們身邊發(fā)生的巨大變化，你未來看到的，我們這一代人根本想象不出來，就像我們的上一代人，根本無法想象現(xiàn)在上街買菜掃碼付錢的生活情境。牛津大學(xué)最近的一項研究顯示，20年后，也就是你讀大學(xué)的時候，人工智能的普及將導(dǎo)致整個社會制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的大量工作被機器人和智能系統(tǒng)替代，社會各行業(yè)對人才的需求從知識技能型轉(zhuǎn)向創(chuàng)造設(shè)計型，藍領(lǐng)和白領(lǐng)勞動者的數(shù)量將減少11%至90%?，F(xiàn)在許多傳統(tǒng)的、熱門的職業(yè)到那時已經(jīng)不存在了，你童年在學(xué)校學(xué)習(xí)的許多東西早就沒用了，你會面臨很多新興的行業(yè)、新的技術(shù)帶來的機會和挑戰(zhàn)。我在資料中看到國外一位專家分析了機器和人類的特點，他把人和機器的思維由低到高分成5級層次：數(shù)據(jù)、信息、知識、智慧、想象力，并預(yù)測機器替代人類勞動的時間（見文中圖表）。圖表：人與機器的關(guān)系變化到本世紀20年代，那時你已經(jīng)上幼兒園，人工智能無人駕駛飛機和無人駕駛汽車可能上市；到本世紀40年代，那時你已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，同聲傳譯、速記員、銀行柜臺的出納和會計等工作已經(jīng)由人工智能和機器人替代了。到那時，教育也會發(fā)生很大變化。機器能夠處理的部分將減少學(xué)習(xí)時間，降低考試難度，要求學(xué)生知道、了解即可；更多的時間和教學(xué)內(nèi)容將轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、動手實踐等只有人類才具有的那些能力上面。孩子，面對一個嶄新的世界，你們這一代人的學(xué)習(xí)方式會發(fā)生變化。再過幾年，你就上幼兒園了。要記住，上幼兒園不是超前學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)、英語、漢語拼音，而是在游戲和玩耍中引發(fā)熱愛學(xué)習(xí)的興趣、好奇心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。記得丹尼爾·平克在《全新思維》一書中預(yù)測，21世紀是“創(chuàng)感時代”。培養(yǎng)下一代的設(shè)計感、故事感、交響感、共情感、娛樂感、意義感十分重要，未來屬于具有創(chuàng)新思維的人。親愛的孩子，在你的人生路上，要學(xué)會學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)會與人相處，還要學(xué)會與機器和人工智能相處。1996年，聯(lián)合國教科文組織提出教育四大支柱：學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人。面對未來科技和社會的發(fā)展，我把教育四大支柱的順序倒過來，改編成人工智能時代的“教育四大支柱”，供你參考。學(xué)會做人：在人工智能時代，你要具備作為人的生存與發(fā)展的能力。不僅要重視做人的知識技能的學(xué)習(xí)，更要重視人工智能無法替代的只有人類才具有的能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價值觀，做到自尊自信自立自強，充分發(fā)揮潛能，發(fā)展個性和特長，提高綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，永遠充滿好奇心和想象力。孩子，想一想未來，那時候人們見面會用“你是人還是人工智能”打招呼。你該如何回答？學(xué)會共處：你的成長是在社會環(huán)境中與大家一起學(xué)習(xí)和生活，要學(xué)會與他人一起合作共處，更要重視學(xué)會與人工智能和其他新興技術(shù)和諧共處。未來社會的發(fā)展不是簡單地用機器替代人的重復(fù)性勞動，而是機器和人類各自發(fā)揮自己的長處。機器更擅長做人類做不到的事情，人類應(yīng)該做機器無法做的事情。人和機器相互補短，共同發(fā)展。學(xué)會做事：你一出生，就生活在信息化的新型時代，需要學(xué)習(xí)掌握并能嫻熟地運用信息技術(shù)高效率地做事。要學(xué)會充分利用計算機、云計算、移動終端和APP軟件，特別是利用人工智能技術(shù)來幫助你的學(xué)習(xí)和生活，這對你的全面發(fā)展至關(guān)重要。學(xué)會求知：我們從自己的人生經(jīng)歷中深深體會到，必須要學(xué)會如何學(xué)習(xí)。人生道路很漫長，學(xué)校學(xué)習(xí)到的東西只是很少很少的一部分，在你未來的生活工作中，會遇到很多未知的東西，需要掌握越來越多的現(xiàn)在還沒有發(fā)明出來的新興技術(shù)，這真的需要一個人終身不斷學(xué)習(xí)。我們期望你從小就養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要熱愛學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，高效學(xué)習(xí)，與人工智能共同學(xué)習(xí)。親愛的孩子，未來的幾十年，我們將陪伴你成長。你要加油，朝著人工智能時代“教育四大支柱”的方向努力，并且長期堅持，就一定能夠適應(yīng)新時代的發(fā)展變化，在未來擁有自己喜歡的工作，獲得幸福的生活。（選自《人民教育》2018年第1期，有刪改）11.請用簡潔的語言概括這篇文章的主要內(nèi)容。（3分）▲12.閱讀文中圖表，請簡要說明圖表中人與機器的關(guān)系變化的特點。（3分）▲13.下列對文章內(nèi)容的理解，與原文相符合的一項是（▲）（3分）A．牛津大學(xué)最近一項研究顯示，20年后人工智能的普及將導(dǎo)致全社會的失業(yè)人數(shù)大大增加。B．作者認為新生一代的學(xué)習(xí)方式會發(fā)生變化，學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)、英語、漢語拼音將不再重要。C．在信息化的新型時代，人的全面發(fā)展要重視利用人工智能技術(shù)來幫助自己的學(xué)習(xí)和生活。D．在未來的生活工作中，越來越多需要掌握的現(xiàn)在未發(fā)明的新興技術(shù)，是在學(xué)校學(xué)不到的。14．在人工智能時代的“教育四大支柱”中，作者為什么把“學(xué)會做人”排在首位？請結(jié)合全文內(nèi)容回答。（4分）▲【參考答案】11.文章寫了人工智能將大大改變社會生活，教育和學(xué)習(xí)方式也將發(fā)生很大變化，提出人工智能時代的“教育四大支柱”。評分標準：共3分，每點1分。意對即可。12.隨著時代的發(fā)展，人類勞動從低層次思維到高層次思維將逐步被機器替代。評分標準：共3分。意對即可。13.C評分標準：共3分。14.人工智能時代，社會對人才的需求將從知識技能型轉(zhuǎn)向創(chuàng)造設(shè)計型（未來屬于具有創(chuàng)新思維的人）。作為人的生存與發(fā)展能力變得更加重要，應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)造力、動手實踐等只有人類才具有的能力，這些能力是人工智能無法替代的。評分標準：共4分。答到人工智能時代的背景和特點，得1分；答到“學(xué)會做人”是人在未來的生存和發(fā)展的需要，得3分。意對即可。（2018浙江臺州）跟自己比①我們動不動就跟別人比，而且無所不比，比成績、比結(jié)果、比地位、比職稱、比權(quán)勢、比財富等等，不一而足。結(jié)果無非有兩種：一種是自己強于別人，一種是自己弱于別人。前者往往使我們變得愉悅、得意，甚至驕傲起來；后者往往使我們變得不快、郁悶，甚至燃起嫉恨之火。也就是說，不管哪種結(jié)果，都會讓我們變得不平靜。最可怕的是，在跟人比較中，我們丟失了自己。②范仲淹說：“不以物喜，不以己悲?！比绻傁矚g跟人比較，這種境界就很難達到。那么，我們到底該怎么做呢？在我看來，如果非要比較的話，那就跟自己比吧。③桓公（桓溫）年輕時與殷侯齊名，所以常常懷有競爭之心。有一次，桓公問殷侯：“你與我相比，如何？”殷侯回答說：“我和自己打交道已經(jīng)很久了，寧愿做我?！边@是《世說新語》中的一則故事。元代學(xué)者黃元瑜用殷侯的答語來命名他的亭子，叫做“我我亭"。看來，古人早已懂得把目光由外在事物轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，即自我。換言之，從自己身上找“答案”不愧為明智的做法。因此，跟自己比，總算找對“對手”了。④女作家喬葉說：“成長是一輩子的事情。”我很贊同這個觀點。既然這樣，那么每個人在不同時期的思想、行為等就會有差別。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、剛才的你跟現(xiàn)在的你……如果在它們之間用減法，結(jié)果往往不會是零，要么是負數(shù)，要么是正數(shù)。也就是說，你可能進步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得寬容了或更加狹隘了，寵辱不驚了或更加浮躁了……⑤因此，在成長中，我們不能總是前進，有必要時常停下來，想想自己的以前和現(xiàn)在，也就是讓“舊我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其實地進步了，升級了，那么就要沿著腳下的路，一如既往地向前，朝更高的制高點邁進；如果不是這樣，就要總結(jié)、反省，尋找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，讓自己取得進步和收獲。從這個意義上說，跟自己比是成長中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。⑥蔣勛先生在一次演講中提到這樣一件事情。有一次，他問一位學(xué)植物學(xué)的朋友：“如果含笑的香味和百合的一樣，會怎樣？”那位朋友告訴他：“那它就會被淘汰。因為它東施效顰，沒有找到自己存在的理由。”看來，要想有聲有色地活在這個世界上，就不能盲目地跟人比較，胡亂地模仿他人。跟自己比，守住自我，才是正道。10．本文是針對什么現(xiàn)象引發(fā)議論的？（4分）11．閱讀④⑤兩節(jié)，說說為什么“跟自己比是成長中不可或缺的一個環(huán)節(jié)”。（4分）12．第⑥節(jié)寫蔣勛先生演講時提到的事情，有什么作用？（4分）13．閱讀下面這則網(wǎng)上的“熱帖”，聯(lián)系生活實際寫出你的跟帖。（4分）【熱帖】樓主：從小我就有個夙敵叫“別人家的孩子”。這個孩子不玩游戲，不聊QQ，天天就知道學(xué)，回回年級第一。這個孩子可以九門功課同步學(xué)，媽媽再也不用擔心他的學(xué)習(xí)了……【跟帖】1樓：每個媽媽心里都住了個“別人家的孩子”。2樓：家長們總喜歡拿自己家的孩子和別人家的孩子做對比，但是你知道孩子的想法嗎？3樓：有一次，我媽說樓上的人家在看書，我說樓上的說了她在看電視。我媽說，人家就是怕你超過她所以騙你。你的跟帖：▲【參考答案】10．（4分）本文是針對有些人“動不動就跟別人比（2分），而且無所不比（2分）”的現(xiàn)象引發(fā)議論的。11．（4分）每個人在成長不同時期的思想、行為等會有差別，不斷她將“新我”與“舊我”比一比，就能明白自己的得失，以便更好地成長。（4分，意對即可）12．（4分）論證了“要跟自己比”的觀點（論證了“不能育目地跟人比較”的觀點）（3分）。更有說服力（1分）。13．（4分）示例：我的媽媽也一樣，總說我不如同桌。為什么她就看不到我比以前進步了呢？（寫出與熱帖有關(guān)的生活實際3分，語言得體1分）（2012浙江臺州）好夢何必成真周國平①好夢成真--這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?②有兩種不同的夢。③第一種夢，它的內(nèi)容是實際的，譬如說，夢想升官發(fā)財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現(xiàn)的愿望的替代。未實現(xiàn)不等于不可能實現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現(xiàn)實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。④第二種夢，它的內(nèi)容與實際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風(fēng)景。這種夢不能實現(xiàn)也不需要實現(xiàn)，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現(xiàn)實，把白天的現(xiàn)實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個內(nèi)心生活豐富的人，與一個內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。⑦我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。（選自周國平散文集《安靜》，略有改動）13．作者在本文中表達的主要觀點是什么？（答案不超過10個字）（3分）答：▲14．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（3分）答：▲15．作者論述的“第二種夢”的含義是什么？（3分）答：▲16．結(jié)合全文，揣摩加點詞語，談?wù)勀銓ξ恼履┚涞睦斫?。?分）答：▲【參考答案】13．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標準：3分。其它用自己的話概括，準確簡潔也可。字數(shù)超過，酌情扣分。14.為了論證第一種夢（物質(zhì)的夢）的價值取決于能否變成現(xiàn)實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人哄笑。評分標準：3分。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。評分標準：3分。若只答括號中的內(nèi)容或“精神的夢”之類，得2分。16．（黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。評分標準：4分。意對即可。（09浙江臺州）個人與集體有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫做“人人為自己，也就是人人為大家”。這種主張說：像那種損人利己，把自己的幸福建立在別人痛苦之上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那種人。但我又想，一方面大家都不剝削人，誰也不占誰的便宜，另一方面也不必為別人犧牲自己的利益，各人付出足以換來自己生活需要的勞動就可以了。這樣，我們都為集體做了事，也就取得了自己應(yīng)得的一份，從表面上看，是人人為自己，實際上確實是人人為大家，這不是也很好嗎？這就是說：個人主義十個人主義十個人主義……=集體主義。你瞧，這公式多妙！檢驗一下：假定：在日本帝國主義侵略我們國土的那些年月里，大家抱定“人人為自己”的各顧各的態(tài)度，請問，還有沒有我們民族的獨立與生存？假定：我們的人民在四大家族的壓榨下，掙扎呻吟在死亡線上，人人都為自己，請問，還有沒有人民的解放？有沒有中華人民共和國？大事如此，小事也如此。假定：在向秀麗的工廠里，即將爆炸的那一危急時刻，如果”人人為自己“，能