論社會主義和諧社會的德育

論社會主義和諧社會的德育

社交道德是所有公民在社交交流和公共生活中必須遵守的共同基準(zhǔn)。這是社會廣泛認(rèn)可的最基本的行為準(zhǔn)則。在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進(jìn)程中，大力弘揚社會公德、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，對于培養(yǎng)公民的高尚品質(zhì)，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定和諧的社會環(huán)境，促進(jìn)精神文明健康發(fā)展，具有十分重要的意義。大力弘揚社會公德，有利于建立和諧的社會秩序，構(gòu)建社會主義恩格斯說過，社會公德是人們用來調(diào)節(jié)人對人的關(guān)系的簡單原則。列寧也認(rèn)為，所謂社會公德，就是“公共生活規(guī)則”。在列寧看來，這種起碼的公共生活規(guī)則，是數(shù)百年來人們就知道的、數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的要求。恩格斯和列寧的這些重要思想，為我們深刻認(rèn)識社會公德的社會價值指明了方向。社會公德水平的高低，直接影響一個國家的社會秩序、社會風(fēng)氣、社會凝聚力，是一個社會文明程度的重要標(biāo)志。黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。”實踐證明，抓好社會公德建設(shè)有利于建立和諧的社會秩序，凈化不良的社會風(fēng)氣，提高全民族的凝聚力。弘揚社會公德是建立健全社會主義思想道德體系的有機(jī)組成部分，是培養(yǎng)有道德的社會主義公民的有效途徑。建立健全與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，務(wù)必抓緊抓好、抓出成效。社會主義思想道德體系以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為基本道德規(guī)范；以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。大力弘揚社會公德有助于移風(fēng)易俗、改造社會，不斷提高公民的思想道德素質(zhì)和整個社會的文明程度。大力弘揚社會公德是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體公民的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。為此，要積極實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展社會公德教育，在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的社會氛圍和人際關(guān)系，促進(jìn)公民的綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。法法相法，以人為本，開展社會法制改革和文化社會建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和以德治國《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民?！边@是關(guān)于社會公德基本內(nèi)涵的準(zhǔn)確概括。文明禮貌。行為文明是社會公德的基礎(chǔ)性內(nèi)容，它集中反映著公民的文明教養(yǎng)程度，禮貌則是行為文明在人際交往中的外在表現(xiàn)形式。文明禮貌關(guān)系到日常生活中許多方面：社交活動，飲食方式，接待客人，訪問親友，席間談話，禮讓婦女等等。概括地說，文明禮貌就是注重個人形象，講求必要禮節(jié)。具體來講，主要包括以下內(nèi)容：在人際交往中，衣著整潔，舉止文雅，說話和氣，用語得當(dāng)，守時守約；尊重他人、寬以待人、相互禮讓；遵守公共場所的各種規(guī)定，不影響、不妨礙他人的正?；顒樱鹊?。助人為樂。助人為樂是指公民在關(guān)心、愛護(hù)人的方面所應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出的文明水平，集中體現(xiàn)為公民在社會公共生活中發(fā)揚社會主義人道主義精神。通俗地說，就是將心比心、推己及人，多為他人著想。具體包括以下內(nèi)容：第一，對公民的基本權(quán)利和人格，給予充分的尊重和維護(hù)。第二，公民之間要互相關(guān)心和互相愛護(hù)。第三，對那些遭到不幸和困難的人，要在道義上和物質(zhì)上給予同情、支持和幫助；對一切病人都要一視同仁，實行救死扶傷的人道主義；對遭受災(zāi)難的別國、別地區(qū)的人民，給予道義支持與可能的物質(zhì)支援等等。愛護(hù)公物。愛護(hù)公共財物是社會公德的基本內(nèi)容。我國憲法明文規(guī)定：“公共財產(chǎn)不可侵犯”，“公民必須愛護(hù)和保衛(wèi)公共財產(chǎn)”。愛護(hù)公物就是要以主人的態(tài)度對待國家和集體財產(chǎn)，珍重社會的共同勞動成果；就是要正確使用城鄉(xiāng)道路、水電、通訊、交通、環(huán)衛(wèi)、消防等公用設(shè)施，保護(hù)名勝古跡、歷史文物；就是要反對損壞公物、化公為私。在建設(shè)節(jié)約型社會的今天，愛護(hù)公物還要求在全社會樹立節(jié)約意識、建設(shè)節(jié)約文化、倡導(dǎo)節(jié)約文明，教育每個公民過文明健康科學(xué)的生活，形成“節(jié)約光榮、浪費可恥”的社會風(fēng)尚。保護(hù)環(huán)境。具體地講，就是要強(qiáng)化生態(tài)觀念，珍惜自然資源，保護(hù)生存環(huán)境；就是要愛護(hù)花草樹木、野生動物、人文景觀；就是要節(jié)煤、節(jié)電、節(jié)水；就是要防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；就是要維護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)環(huán)境友好型社會，直接關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。必須充分認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、艱巨性、長期性，堅持保護(hù)環(huán)境的基本國策，加大保護(hù)生態(tài)環(huán)境的力度，逐步改善生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。要加大環(huán)境保護(hù)基本國策和環(huán)境法制的宣傳力度，弘揚環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，以環(huán)境補償促進(jìn)社會公平，以生態(tài)平衡推進(jìn)社會和諧，以環(huán)境文化豐富精神文明，增強(qiáng)公民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺意識，在全社會形成愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)尚。遵紀(jì)守法。公民自覺遵守紀(jì)律，是維護(hù)公共秩序的基礎(chǔ)性道德要求。遵紀(jì)守法，具體來講，就是要增強(qiáng)法制意識，維護(hù)憲法和法律權(quán)威，學(xué)法、知法、用法，執(zhí)行法規(guī)、法令和各項行政規(guī)章；就是要遵守市民守則、鄉(xiāng)規(guī)民約、廠規(guī)校紀(jì)和有關(guān)制度；就是要見義勇為，敢于同違法犯罪行為作斗爭。這里還要強(qiáng)調(diào)，在社會主義中國，法律與道德在根本上是一致的。我們在建設(shè)中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。自覺遵守憲法和法律，必然促進(jìn)遵守社會公德。從根本意義上講，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須建設(shè)社會主義法治國家，充分發(fā)揮法治在促進(jìn)、實現(xiàn)、保障社會和諧方面的重要作用。其中就包括弘揚法治精神，增強(qiáng)全社會的法律意識，形成法律面前人人平等、人人自覺守法用法的社會道德氛圍，使“守法”成為實踐社會公德的基本內(nèi)容。引導(dǎo)人們在實踐活動中做“生活”，促進(jìn)人的全面發(fā)展社會公德重在養(yǎng)成，重在把遵守社會公德的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德習(xí)慣。列寧認(rèn)為，當(dāng)人們對于人類一切公共生活的簡單的基本規(guī)則從必須遵守變成習(xí)慣于遵守的時候，從共產(chǎn)主義社會的第一階段過渡到它的高級階段的大門就會敞開。這就告訴我們，弘揚社會公德，必須十分重視社會公德養(yǎng)成機(jī)制的建設(shè)。努力完善社會公德的教育機(jī)制。道德教育是社會公德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。古語說：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃虻赖陆袒?。進(jìn)行道德教育，一是要普及公共文明禮儀知識。新聞媒體要開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。二是要突出公共文明禮儀教育重點。比如，在公共衛(wèi)生方面，著力培養(yǎng)市民的責(zé)任意識，主動營造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面，著力培養(yǎng)市民自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面，著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識，等等。三是構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。完善以市民學(xué)校為載體的全民教育網(wǎng)絡(luò)體系，組織社區(qū)居民開展公共文明行為大家談、大家唱、大家寫、大家畫、大家做等活動。發(fā)揮農(nóng)村文明大院的作用，加大對農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)文明健康的生活方式教育。努力完善社會公德的修養(yǎng)機(jī)制。道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的“修身為本”。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。它有利于公民在履行社會公德過程中提升道德境界。所謂道德境界指公民接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)所達(dá)到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和道德情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。較高的道德境界是公民通過自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)形成的，是在實踐活動中養(yǎng)成的。離開在實踐中的反省、自查來談修養(yǎng)，不過是一句空話。努力完善社會公德的創(chuàng)建機(jī)制。以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，各級黨政機(jī)關(guān)開展的爭先創(chuàng)優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動，以及社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”等公益活動，覆蓋面廣、參與人數(shù)多，對社會公德建設(shè)有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，有著強(qiáng)大的生命力。要因勢利導(dǎo)，發(fā)揮基層組織和群眾團(tuán)體的骨干作用、廣大群眾的主體作用，堅持從具體事情做起、從群眾最關(guān)心的事情抓起，使道德實踐活動與各項業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合，貼近基層、貼近群眾、貼近生活。這里的關(guān)鍵就是要建立全民動員機(jī)制，形成全社會廣泛參與的局面。努力完善社會公德的示范機(jī)制。榜樣的力量是無窮的。建國以來特別是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)集體、先進(jìn)人物，是實踐社會公德的榜樣。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動，善于發(fā)現(xiàn)和運用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會的共同財富。當(dāng)前，要以中央文明委組織的評選表彰文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位為契機(jī)，堅持以人為本，深入進(jìn)行社會公德建設(shè)，深化拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，突出創(chuàng)建活動的社會公德內(nèi)涵，努力形成示范帶動效應(yīng)。努力完善社會公德的評價機(jī)制。為規(guī)范評選表彰全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位的工作，提高評選表彰工作質(zhì)量，促進(jìn)創(chuàng)建活動健康發(fā)展，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會于!"%年&月發(fā)布了《關(guān)于評選表彰全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位的暫行辦法》。!"’年&月，中央文