2023-2024學年河北省衡水市武強學校高二（上）開學語文試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學年河北省衡水市武強學校高二（上）開學語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質”之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標桿人物。中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對《論語?學而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質”。精品的產出當然需要制度作保障。中國很早就形成了標注制造者姓名的制度，如秦國很早就實行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術與產品質量管理機構。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質”的藝術品了。在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質”，對工匠的行為有很強的約束力。官窯生產的好產品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實力的廠家都堅守一個傳統(tǒng)：仿品不能當正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產出名揚四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當代中國產業(yè)界和其他行業(yè)都應當弘揚，或者說找回“精益求精”的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，讓“中國制造”成為精致美好、質量信得過的標簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質”。（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質”》）材料二：為什么有人否認“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運籌的工匠們亦成為那個時代先進生產力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣。”這是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重。正是出于這種樸素的認知，民眾愿意學手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風，“工匠精神”的內涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本是《詩經》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學家朱熹對其進行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語境中被認為是對“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話七言律》中做了進一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當代技術道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內化、延伸至更廣的領域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領域，于是，就有了“匠心獨運”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)?！捌埲招拢杖招?，又日新?！痹谛聲r代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。（摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）材料三：要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團結行業(yè)同仁、增強行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強抗風險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整合行幫內部秩序的作用。每個行業(yè)內部都會有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對外調節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內不同行幫間社會矛盾的功能。為維護各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑校妓嚲褪秦敻?。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關系文化。（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）

A.秦朝開始實行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術與產品質量管理機構，都有助于秦朝制造出精湛的藝術品。

B.材料一認為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。

C.中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。

D.“生行莫入，熟行莫出”是調節(jié)同行業(yè)內不同行幫之間的社會矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨便跳槽改行。2.根據材料一和材料二，下列說法正確的一項是（

）

A.中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達國家在這方面則難以和中國相提并論。

B.工匠精神能推動社會發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻讓“中國制造”成了精致美好、質量信得過的標簽。

C.曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。

D.“精益求精”是“工匠精神”的內涵，而“匠心獨運”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領域的證明。3.下列說法中，不可以作為論據來支撐材料一相關觀點的一項是（

）

A.在工業(yè)化早期階段，德國生產的產品根本談不上精致，德國人到英國展出產品，被要求標注“德國制造”，這相當于劣等產品的標簽。

B.李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設計建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。

C.制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。

D.秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運用統(tǒng)一標準的度量衡，為監(jiān)管產品質量、推行標準化生產奠定了基礎。4.材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.結合上面三則材料的相關內容，談談如何重建我國的“工匠精神”。閱讀下面的文字，完成下面小題。這里就是遠方徐貴祥幾年前曾萌生一個想法，要寫一部過日子的小說，大致意象是一座山、一條河、一個村莊、一座城市。常常遐想那里的人與自然，那里幾十年前和幾十年后的模樣。不知道為什么，我總覺得那個地方應該在西邊。這次去湖北房縣，出發(fā)前才知道，我的家鄉(xiāng)和房縣基本上在一個緯度，大約北緯32度，房縣在我老家安徽霍邱的西邊。這個發(fā)現(xiàn)讓我驚喜不已，好像我虛擬的那個空間早已存在，正等著我去認識。到達房縣的第二天，我們參觀西關老街。走在石板鋪就的街面，看著在陽光下敘動的彩幌，依次走過酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊……當真有穿越時空的感覺。當地朋友告訴我，這條老街曾經是貫通鄂豫川陜的古鹽道，始建于唐，成于宋元，盛于明清。如今，經政府投資修繕翻新，西關老街成為新興的旅游文化景點。老街走了大半，肚子餓了，因為各種小吃的香味太誘人，當然，喚醒味覺的還有對古代市井生活的想象。我們在兩家店鋪里品嘗了不少美食，幾乎可算是“大碗喝酒，大塊吃肉”，然而老板都很客氣，拒不收錢，說外面來的客人嘗嘗管夠，就算請客了，誰家不請客呢？朋友說，這條古街能留存到現(xiàn)在，就是因為民風淳樸，堅持薄利多銷。他還告訴我們，前些日子西關老街開張的時候，廣場上的一口大鍋裝了一千斤糯米飯，旁邊放著快餐盒，誰來誰吃，免費。我愣怔半天說，啊，按需分配啊。朋友說，是的，日子好過了，吃得起了，那就讓大家放開肚皮吃。我對房縣的認識，是從“吃”開始的。在老街的西口，望著牌樓上“西關印象”四個大字，我想到的是大氣、豪氣、客氣。忽然想起了在年輕人中流行的一句話：“詩和遠方。”房縣人在這句話里換了一個字，叫作“詩酒遠方”。把“詩”字用在這里，房縣人自有他的道理，因為《詩經》的主要編纂者尹吉甫就是房縣人。那么“酒”呢？我并不認為黃酒的發(fā)源地在房縣，也不認為房縣的黃酒天下第一，或許這句話還有一個內涵：詩就是酒，酒就是詩，詩和酒，都不是用來填飽肚子的，抑或可以說，詩是精神釀造的酒，酒是物質釀造的詩。所謂“詩酒遠方”，就是千百年來存在于我們理想中的、讓生命自由揮灑的生活，比如孟浩然在《過敵人莊》里描述的：“開軒面場圓，把酒話桑麻?！敝皇?，遠方在哪里？從縣城到九道鄉(xiāng)政府所在地，途經野人谷鎮(zhèn)，再往西北方向盤過幾道山梁，氣溫越來越低。還只是9月末，走到一個岔路口，居然發(fā)現(xiàn)山上覆蓋著一層薄雪。九道鄉(xiāng)，當地人稱九道梁，就像房縣向西南方伸出的一個指頭，挨著神農架的肩膀，有點“山高皇帝遠”的味道。那天半陰半晴，時陰時晴。從車窗看去，對面的山坡花團錦簇，五顏六色的草木就像鑲嵌在山坡上的寶石，一片斑斕。極目遠眺，但見層巒疊峰，半山云霧繚繞，仿佛是款款飄動的白色裙裾若隱若現(xiàn)地纏繞著山峰。此情此景，讓人不禁想起張九齡的詩句：“靈山多秀色，空水共氤氳?！碑斕煜挛?，我們趕到響應溝村的村部。鄉(xiāng)文化站長把我們領到一個剛剛住進樓房的前貧困戶的家里，動員女主人唱民歌。女主人六十歲出頭，一頭黑發(fā)一塵不染，扎著兩條辮子，見到我們一點兒也不見外，頭一揚，清清嗓子就開唱。唱的是《賣餛飩》，伴以動作，好像是講一對夫妻做小生意，相親相愛，苦中有樂。文化站長又領來兩位老年婦女，一位剛剛七十歲，一位接近八十歲，頭發(fā)也是黑多白少。她們每人都唱了一首歌，然后坐下來跟我們聊天。坐在三位老年婦女的對面，我突然發(fā)現(xiàn)她們都悠然地蹺著二郎腿，都是心滿意足的笑臉，構成了一幅流溢著幸福感的畫面，儲存在我們一行十幾個人的手機里。暮色蒼茫，我們村前村后地察看村容村貌。多數村民都從高山上遷了下來，村部所在的山坡儼然成了集鎮(zhèn)。一所房前聚集了十幾個人，剛剛放學的孩子跟著我們撒歡，孩子們都很干凈，小臉蛋洋溢著自信和快樂。聽說我是從北京來的，一個五十歲左右的農民眉開眼笑，硬把銅管煙袋往我手上塞。這個農民說，你回去給中央帶個話，精準扶貧政策好啊，村里辦起了企業(yè)，往后，娃們再也不用出去打工了，在家門口就能掙錢。在村部吃過晚飯，剛剛走出食堂，一曲《梁?！方O住了我們的雙腳。但見村部廣場燈火通明，歡快的樂曲聲中，十幾個女子翩翩起舞，舞姿輕盈，步伐矯健，像受過專業(yè)訓練的小姑娘，直到走近了才看出，都是老年婦女，頭發(fā)多數也是黑的。次日吃過早飯，踏上返回縣城的路。車頭向東，向北，盤旋，上下。走到一個制高點，我向外看了一眼，連忙喊停車。這是個地道的晴天。遠遠地，從我們下車的地方向西邊望去，云蒸霞蔚，山坳里的九道梁集鎮(zhèn)在白云深處時隱時現(xiàn)，如夢似幻，如詩如畫。想象著那里即將開始的新的一天，田園牧歌般的生活圖景在我眼前浮現(xiàn)。十幾個手機，還有幾部專業(yè)相機，各自選擇角度，眺望遠方，再遠方……直到走出很遠，我還在想，遠方在哪里？或許在那個時刻，西邊的人們看見了東方山梁上的我們，也會驚喜地指點，看啊，那里，遠方……（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）???????

A．湖北房縣基本位于作者老家安徽霍邱之西，與作者之前設想的小說中的地方方位一致，這讓他感覺與房縣有緣，因而心生驚喜。

B．寫去九道鄉(xiāng)沿途的山上還覆蓋著薄雪以及九道梁“有點‘山高皇帝遠’的味道”，表現(xiàn)了山區(qū)的地理環(huán)境特點。

C．文章引用孟浩然《過故人莊》的詩句，意在對“詩酒遠方”的含義進行具體闡釋，使抽象的概念通俗易懂。

D．文章三處寫到響應溝村老年人頭發(fā)的“黑”，借此表現(xiàn)其身體健康；寫她們能歌善舞，意在突出其多才多藝。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）???????

A．文章開頭，作者寫幾年前曾萌生寫一部過日子的小說的想法，意在交代寫作緣起，使文章行文順暢自然。

B．第2段中，作者羅列堆疊“酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊”等詞語，意在突出西關老街的繁華阜盛。

C．“只是，遠方在哪里？”一句單獨成段，除突出強調外，還以此疑問引發(fā)探究，起到引領下文的作用。

D．對九道梁的描寫，使用“花團錦簇”“五顏六色”“一片斑斕”等詞語和比喻修辭，使語言典雅。8.對于文題“這里就是遠方”，你是怎樣理解的？9.在探訪過程中，“我”對房縣人有怎樣的認識？文中的相關筆墨起到了什么樣的作用？二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

（元封）二年春正月，公孫卿言：“見神人東萊山，若云欲見天子?！碧熳佑谑切揖検铣?，拜卿為中大夫，遂至東萊，宿留之，數日，無所見，見大人跡云。復遣方士求神怪，采芝藥以千數。時歲旱，天子既出無名，乃禱萬里沙。夏四月，還，過祠泰山。

公孫卿言仙人好樓居于是上令長安作飛廉桂觀甘泉作益壽延壽觀使卿持節(jié)設具而候神人又作通天莖臺置祠具其下。

天漢三年春三月，上行幸泰山，修封，祀明堂，因受計。還，祀常山，瘞玄玉。方士之候祠神人、入海求蓬萊者，終無有驗，而公孫卿猶以大人跡為解。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然猶羈縻不絕，冀遇其真。自此以后，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。

征和四年春正月，上行幸東萊，臨大海，欲浮海求神仙。群臣諫，上弗聽；而大風晦冥，海水沸涌。上留十余日，還。

三月，上耕于鉅定。還，幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂。癸巳，禪石閭，見群臣。上乃言曰：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之?！碧锴镌唬骸胺绞垦陨裣烧呱醣姡鵁o顯功，臣請皆罷斥遣之！”上曰：“大鴻臚言是也?！庇谑窍ちT諸方士候神人者。是后上每對群臣，自嘆：“向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人？盡妖妄耳！節(jié)食服藥，差可少病而已。”夏六月，還，幸甘泉。

后元二年春正月，上朝諸侯王于甘泉宮。二月，行幸盩厔五柞宮。丁卯，帝崩于五柞宮。

臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！

（節(jié)選自袁樞《通鑒紀事本末?漢武帝惑神怪》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.公孫卿言仙人/好樓居/于是上令長安作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)設具而候神人/又作通天莖臺/置祠具其下

B.公孫卿言仙人好樓居/于是上令長安/作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)設具而候神人/又作通天莖臺/置祠具其下

C.公孫卿言仙人好樓居/于是上令長安作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)設具而候神人/又作通天莖臺/置祠具其下

D.公孫卿言仙人/好樓居/于是上令長安作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)/設具而候神人/又作通天莖臺/置祠具其下11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是______

A.瘞玄玉，古代入海前祭路的禮儀，祭禮舉行完畢，將黑色的玉埋于坑中。

B.蓬萊，又稱蓬壺，神話傳說中東海外的仙島，與瀛洲、方丈并稱東海三神山。

C.大鴻臚，朝廷掌管禮賓事務之官，秦及漢初本名典客，漢武帝時改用此名。

D.孝武，漢武帝的謚號。西漢崇孝道，高祖以外的皇帝謚號前都加一“孝”字。12.下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是______

A.漢武帝求仙心切，聽信公孫卿的話，前往緱氏城、東萊山見仙，但未見到仙人，后來他又去祭祀萬里沙神廟。

B.漢武帝巡游到東萊，來到海邊，想乘船入海尋求神仙，群臣勸諫而不聽，但終因天氣惡劣而未能成行。

C.漢武帝做事任性，但能及時反省自己的錯誤，他親自耕種，率身垂范，體現(xiàn)了一個英明君主應有的素養(yǎng)。

D.司馬光總結了漢武帝有亡國之過卻能避免亡國之禍的原因，其獨到的見解給人留下深刻的啟示。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①天子益怠厭方士之怪迂語矣，然猶羈縻不絕，冀遇其真。

②天下豈有仙人？盡妖妄耳！節(jié)食服藥，差可少病而已。14.請結合文本，概括漢武帝最終遣散方士的原因。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）（一）閱讀下面的唐詩，完成后面的題目。

夜聞歌者

白居易

夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。

鄰船有歌者，發(fā)調堪愁絕。

歌罷繼以泣，泣聲通復咽。

尋聲見其人，有婦顏如雪。

獨倚帆檣立，娉婷十七八。

夜淚似真珠，雙雙墮明月。

借問誰家婦，歌泣何凄切？

一問一沾襟，低眉終不說。

15.聯(lián)系《琵琶行（并序）》一詩，選出下列說法錯誤的一項______

A．兩首詩描寫的對象都是處境孤寂凄涼、情感哀愁凄切的歌女，表達了詩人深切的同情。

B．兩詩都用秋江月夜之境來渲染悲涼的氣氛，都運用了貼切的比喻和情景交融的藝術手法。

C．《琵琶行（并序）》在表現(xiàn)手法上正面描述和側面烘托相結合，而這首詩基本上采用的是白描手法。

D．《夜聞歌者》以樸素簡練的筆墨勾勒了一個楚楚動人的如琵琶女一樣完整豐滿的少婦形象。16.這首詩中塑造了一位怎樣的女主人公形象？四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.（1）杜甫《登岳陽樓》中“______，______”與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“素月分輝，明河共影”兩處描寫讓人想見到洞庭湖的闊大與澄澈。

（2）《紅樓夢》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的財富觀，《阿房宮賦》中“______，______”也表現(xiàn)了秦人對珠寶的態(tài)度。

（3）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)卻不易守業(yè)得句子：“______，______?！蔽?、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

共產黨員江竹筠不幸被捕，被關押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。面對敵人的嚴刑拷打，她始終堅貞不屈，獻出了年輕的生命。

張桂梅一生以江竹筠為榜樣。她歷盡艱辛創(chuàng)辦華坪女子高級中學，供貧困家庭的女孩免費讀書。建校12年來，已有近2000名大山里的女孩從這里走進大學完成學業(yè)，在各行各業(yè)作出貢獻。

張桂梅老師的學生周云麗，師范畢業(yè)后放棄了縣城的編制，毅然決然地選擇回到華坪女子高級中學任教。這是榜樣的傳承，感人肺腑，影響深遠。

以上材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

不用綁定銀行卡，“碰一碰”即可支付，離開網絡一樣好使；資金實時到賬，無須等待，沒有手續(xù)費；交易實現(xiàn)可控匿名，保護消費者隱私……數字人民幣正與我們的生活________。作為數字經濟時代的一種新型支付方式，數字人民幣________。在試點城市，隨著多家銀行深度參與，數字人民幣已經涵蓋餐飲服務、生活繳費、購物消費、交通出行等多個使用場景，并產生了手機掃碼、碰一碰支付、脫離手機的可視卡式“硬錢包”、與現(xiàn)鈔雙向兌換等支付模弌。數字人民幣未來有望向電商、短視頻等線上領域滲透，并在企業(yè)貿易、供應鏈金融等實體經濟領域________。

為何要研發(fā)數字人民幣？因為中國發(fā)展數字人民幣有很多優(yōu)勢。一方面，中國發(fā)展數字人民幣所需的基礎設施、支付體系相對完備；另一方面，中國消費者、商家等對電子支付的接受程度更高。數字人民幣的發(fā)行不是靠行政強制來實現(xiàn)的，反而市場化方式進行。在可預見的將來，紙幣、電子支付和數字人民幣將________。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是______A.息息相關前程似錦大顯身手平分秋色B.息息相關大有可為大顯身手并駕齊驅C.休戚與共前程似錦牛刀小試并駕齊驅D.休戚與共大有可為牛刀小試平分秋色20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是______

A.發(fā)行數字人民幣不但靠行政強制得以實現(xiàn)，而是市場化方式進行。

B.發(fā)行數字人民幣不是靠行政強制得以實現(xiàn)，反而以市場化方式進行。

C.數字人民幣的發(fā)行不但不靠行政強制來實現(xiàn)，反而市場化方式進行。

D.數字人民幣的發(fā)行不是靠行政強制來實現(xiàn)的，而是以市場化方式進行。21.文中畫橫線的句子運用了設問的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。

有一群人，被稱為“深夜手機黨”。他們習慣在睡前躺在床上玩手機，刷微博、上微信、玩游戲……遲遲不肯睡覺。雖然玩手機能帶來很多樂趣，但躺著玩手機的危害是非常大的。

在夜間使用手機、平板或者其他能發(fā)出光線的電子產品，其發(fā)出的藍光都會①。而一旦褪黑素生成受到抑制，人的生理周期也將受到影響。最直接的影響就是讓人始終處于淺睡眠，大大減少深睡眠的時間。擾亂身體代謝，不僅影響睡眠，還可能造成肥胖。

脖子耷拉過度、身體不自然彎曲、頸部越來越向前傾……這種姿勢會使人體頸部胸鎖乳頭肌不斷向前拉伸。久而久之，椎動脈容易因受到壓迫而②，造成慢性勞損，導致頸椎曲線前凸減少、變直甚至“頸椎反弓”。

人躺在床上時，（），這樣就容易誘發(fā)近視。而且，左、右側躺對左、右眼睛的壓迫力非常大，一個月內就可能造成③。22.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是______

A.很難保證手機與眼睛之間的距離適當，尤其專注于手機游戲時，眼睛會不知不覺地離手機屏越來越近

B.很難保證手機與眼睛之間的距離適當，眼睛會不知不覺地離手機屏越來越近，尤其專注于手機游戲時

C.尤其專注于手機游戲時，很難保證手機與眼睛之間的距離適當，眼睛會不知不覺地離手機屏越來越近

D.尤其專注于手機游戲時，眼睛會不知不覺地離手機屏越來越近，很難保證手機與眼睛之間的距離適當23.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答案和解析1~5.【答案】B、D、A、①采用總分式結構進行論證，先總說，后分說；②論證中綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法等。、①全社會形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻的良好氛圍。②形成完備的質量監(jiān)管體系和行業(yè)內部的監(jiān)管體系。③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐?！窘馕觥?.

【分析】

本題考查把握內容要點和篩選文中的信息的能力。解答此題，考生要通讀全文理清文章的寫作脈絡以及寫作目的，同時還要理解透徹各個選項的含義，在此基礎上找到答題區(qū)間并根據題干選出正確答案。

【解答】

A.“秦朝開始實行的物勒工名制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術與產品質量管理機構”錯誤，由材料一可知，“物勒工名制度”在秦國時就已經有了，并不是到秦朝時才開始實行的。C.“主要得益于”錯誤，沒有依據，材料一說的是“正是有精益求精的精神，有制度做保證……鑄就東方文明古國的燦爛文化”，并沒有強調哪一個更重要。D.“‘生行莫入，熟行莫出’是調節(jié)同行業(yè)內不同行幫之間……”錯誤，由材料三可知，“生行莫入，熟行莫出”是調節(jié)不同行業(yè)之間的矛盾的“游戲規(guī)則”。

???????故選B。

2.

【分析】

本題考查把握內容要點和篩選文中的信息的能力。解答此題，考生要通讀全文理清文章的寫作脈絡以及寫作目的，同時還要理解透徹各個選項的含義，在此基礎上找到答題區(qū)間并根據題干選出正確答案。

【解答】

A.“而德國、日本等發(fā)達國家在這方面則難以和中國相提并論”錯誤，屬無中生有。材料一中說的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家”只是如今的現(xiàn)狀，并沒有將中國和這些國家的過去進行比較。

B.“能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻讓‘中國制造’成了精致美好、質量信得過的標簽”錯誤，材料一說的是“全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，讓‘中國制造’成為精致美好、質量信得過的標簽”，而選項“成了”將未然變成已然，不符合客觀實際。

???????C.“至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力”錯誤，結合材料二中的“待到民國時期孫中山……重要規(guī)范”可知“至近現(xiàn)代已被淡化”錯。

故選D。

3.

【分析】

本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，解答時要認真分析，找出符合題干的選項。

【解答】

A.“在工業(yè)化早期階段，德國生產的產品根本談不上精致，德國人到英國展出產品……”錯誤，材料一只是在開篇部分提到了“一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家”，并沒有表達任何相關觀點。B.可以作為論據支撐“工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史”這個觀點，和原材料中舉到的魯班、李冰等人的例子作用相同。C.可以作為論據支撐“工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的‘中國氣質’，對工匠的行為有很強的約束力”這個觀點。D.可以作為論據支撐“精品的產出當然需要制度作保障”這個觀點。

???????故選A。

4.

本題考查學生對文章論證的分析能力。論證上的特點一般需要從論證結構、論證方法、論證角度等方面考慮。

材料三先分說，“要想重建中國的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“工匠精神需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會”“作為傳統(tǒng)，‘工匠精神’要用信仰做支撐”，即總說要想重建中國的“工匠精神”，要深入探討制度保障、信仰支撐以及文化支撐，然后從制度保障、信仰支撐以及文化支撐三方面分別進行闡釋。在闡釋的過程中，運用了引用論證和舉例論證的方法，如引用俗語指出在匠人眼中，技藝就是財富；以行業(yè)間共同的“游戲規(guī)則”為例，論證行業(yè)組織具有對外調節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內不同行幫間社會矛盾的功能。

5.

本題考查學生探究性解決問題和個性化閱讀的能力。探究題需要學生結合文本內容、主旨等進行分析，學生根據自己的理解表明觀點，言之成理即可。

材料一最后一段中的“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產出名揚四海的精品”“全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻”，即全社會形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻的良好氛圍，需要形成完備的質量監(jiān)管體系和行業(yè)內部的監(jiān)管體系。材料三第一段則直接提出“要想重建中國的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“首先，行業(yè)組織具有團結行業(yè)同仁、增強行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強抗風險能力”“其次，行會還具有制定行規(guī)、整合行幫內部秩序的作用。每個行業(yè)內部都會有自己的行規(guī)”“第三，行業(yè)組織還具有對外調節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內不同行幫間社會矛盾的功能”，即重視重建“工匠精神”的信仰和“文化支撐”。6~9.【答案】D、D、①“遠方”即“詩酒遠方”中的“遠方”，是物質與精神富足、讓生命自由揮灑的地方。②“這里”，文中既指脫貧后物質充裕、精神富足的九道梁，也泛指居住著享受幸福生活的人們的地方。、認識：大氣、豪氣、客氣，熱情快樂，幸福滿足。

作用：①以“我”的所見所聞所感為線索組織全文，使文章結構連貫。②見證了脫貧后山區(qū)人民的幸福生活，深化了主題。③抒情、議論和敘述、描寫轉換自如，使行文富于變化。【解析】1.

【分析】

本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。

【解答】

D.“寫她們能歌善舞，意在突出其多才多藝”錯誤。寫響應溝村老年人能歌善舞，意在突出山區(qū)脫貧之后人們幸福而滿足。

故選D。

2.

【分析】

本題考查理解與鑒賞文章藝術特點的能力。答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。

【解答】

D.“使語言典雅”錯誤。應該是使語言生動形象，并非典雅。故選D。

3.

本題考查對作品標題內涵的分析能力。對作品標題內涵的分析要從表層含義與深層含義兩個基本角度進行思考。

先根據“只是，遠方在哪里”理解“遠方”的含義，結合“詩是精神釀造的酒，酒是物質釀造的詩。所謂‘詩酒遠方’，就是千百年來存在于我們理想中的、讓生命自由揮灑的生活”分析，即上文所寫“詩酒遠方”中的物質與精神齊備的地方。后文寫在響應溝村的見聞，即側重表現(xiàn)村民的物質與精神生活；離開響應溝村，回望九道梁，點明“遠方”；再通過文章末句“西邊九道梁的人們看我們”也是遠方，從而擴展了“遠方”的含義。

4.

本題考查學生概況文章重要內容及分析其作用的能力，此類題目，需要從段落的內容、結構、主旨及其采用的手法方面進行思考。對房縣的探訪包括縣城和響應溝村。在房縣老街，作者由牌樓上的“西關印象”，感受到“大氣、豪氣、客氣”在響應溝村，作者從村中老年婦女唱歌跳舞小孩放學撒歡農民眉開眼笑中感受到了熱情快樂和幸福滿足。本文通過作者的所見所聞所感，謳歌精準扶貧政策給山區(qū)人民帶來的巨大改變和幸福感，在如夢似幻的美景之中，人們心情愉悅，載歌載舞，這些筆墨深化了文章的主題。文章語言通俗生動，各種表達方式轉換自如，如“到達房縣的第二天，我們參觀西關老街。走在石板鋪就的街面，看著在陽光下敘動的彩幌，依次走過酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊……”的敘述，“我并不認為黃酒的發(fā)源地在房縣，也不認為房縣的黃酒天下第一，或許這句話還有一個內涵：詩就是酒，酒就是詩，詩和酒，都不是用來填飽肚子的，抑或可以說，詩是精神釀造的酒，酒是物質釀造的詩”的議論，“但見村部廣場燈火通明，歡快的樂曲聲中，十幾個女子翩翩起舞，舞姿輕盈，步伐矯健，像受過專業(yè)訓練的小姑娘，直到走近了才看出，都是老年婦女，頭發(fā)多數也是黑的”的描寫等，行文靈活，富有變化。10~14.【答案】C、A、C、、【解析】（1）句子翻譯為：公孫卿說“神仙喜歡住樓上”，于是漢武帝命令在長安建造飛廉觀、桂觀，在甘泉興建益壽觀、延壽觀，讓公孫卿拿著皇上的符節(jié)，陳設好器具，等候神仙的到來。又興建通天莖臺，在臺下布置祭祀器具。

“公孫卿言仙人好樓居”句意完整，“仙人好樓居”有完整的主謂賓結構，屬于公孫卿說話的內容，中間不可斷，排除AD；

“于是上令長安作飛廉”句意完整，“長安”是“作飛廉”的狀語，中間不可斷，排除B。

故選：C。

（2）A.“祭路的禮儀”錯，應是祭山的禮儀。

故選：A。

（3）C.“及時反省自己的錯誤”錯。由原文“征和四年春正月，上行幸東萊，臨大海，欲浮海求神仙。群臣諫，上弗聽”等內容可知，在求仙之事上，漢武帝起初一直執(zhí)迷不悟。

故選：C。

（4）①“益”，漸漸；“怪迂”，怪異迂闊；“羈縻”，系聯(lián)；“冀”，希望。譯文：漢武帝漸漸厭倦方士們的怪異迂闊的言論，但仍然斷絕不了與他們的聯(lián)系，希望能遇到真仙。

②“豈”，哪里；“妖妄”，怪異荒誕；“節(jié)食服藥”，節(jié)制飲食，服用丹藥；“差可”，勉強可以。譯文：天下哪里會有仙人？全是怪異荒誕之說罷了！節(jié)制飲食，服用丹藥，勉強可以減少疾病罷了。

（5）原文說“方士之候祠神人、入海求蓬萊者，終無有驗”，由此可知，方士候神求仙，都沒有應驗。

漢武帝說“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之”，由此可知，漢武帝求神問仙，勞民傷財，自生悔意。

原文說“田千秋曰：‘方士言神仙者甚眾，而無顯功，臣請皆罷斥遣之！’上曰：‘大鴻臚言是也’”，由此可知，田千秋進言獻策，符合漢武帝的心意。

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①漢武帝漸漸厭倦方士們的怪異迂闊的言論，但仍然斷絕不了與他們的聯(lián)系，希望能遇到真仙。

②天下哪里會有仙人？全是怪異荒誕之說罷了！節(jié)制飲食，服用丹藥，勉強可以減少疾病罷了。

（5）①方士候神求仙，均無應驗。

②漢武帝求神問仙，勞民傷財，自生悔意。

③田千秋進言獻策，契合漢武帝心意。

參考譯文：

漢武帝元封二年春正月，公孫卿上奏道：“我在東萊山看到神仙，他像說想見天子。”漢武帝就前往緱氏城，任公孫卿為中大夫，然后到了東萊山，住了幾天，卻什么也沒有見到，只看見巨人足跡。又派方士到處尋求神仙，采集上千靈芝藥草。當時正趕上干旱，漢武帝出巡沒有什么理由，就去祭祀萬里沙神廟。夏季四月，返回京師。中途路過泰山，進行祭祀。

公孫卿說“神仙喜歡住樓上”，漢武帝就命令在長安建造飛廉觀、桂觀，在甘泉興建益壽觀、延壽觀，讓公孫卿拿皇上的符節(jié)，陳設好器具，等待神仙到來。又興建通天莖臺，在臺下布置祭祀器具。

天漢三年春三月，漢武帝巡游泰山，修建封臺，在明堂舉行祭祀，就接受郡國所上計簿。返回京師，途中祭祀常山，并把黑色玉石埋在祭壇的下面。在各地等候神仙降臨及入海尋求蓬萊仙山的方士，始終都沒應驗，而公孫卿仍以巨人的足跡給自己辯解。漢武帝漸漸厭倦方士們的怪異迂闊的言論，但仍斷絕不了與他們的聯(lián)系，希望能夠遇到真仙。從此之后，談論神仙祭祀的方士日益增多，但是效果是有目共睹了。

征和四年春正月，漢武帝巡游到東萊，來到海邊，想乘船入海尋求神仙。群臣都勸阻，漢武帝不聽。而大風刮得天昏地暗，海水波濤洶涌，漢武帝在海邊停留了十幾天，只好返回京師。

征和四年三月，漢武帝在鉅定親自耕田。返回途中到泰山，修治封臺。庚寅，在明堂舉行祭祀。癸巳，在石閭山祭祀地神，接見群臣。漢武帝于是說：“我從即位以來，做了許多狂妄悖逆的事，使天下百姓遭受愁怨困苦，我追悔莫及。從今以后，凡有傷害百姓、浪費天下財物的事，一律停止。”田千秋說：“談論神仙的方士人數眾多，卻沒有明顯的功效，我請求陛下將他們都罷斥遣散?！睗h武帝說：“大鴻臚說得對?！庇谑菍⒂蛏裣傻姆绞咳壳采?。從此以后，漢武帝與群臣答問時，常常嘆息說：“過去我實在是愚昧昏惑，被方士欺騙。天下哪里會有仙人？全是怪異荒誕之說罷了！節(jié)制飲食，服用丹藥，勉強可以減少疾病罷了?！毕募玖?，漢武帝返回，前往甘泉。

后元二年春季正月，漢武帝在甘泉宮接見各諸侯王。二月，前往盩厔五柞宮。丁卯，漢武帝在五柞宮去世。

臣司馬光說：漢武帝奢侈貪婪到了極點，刑法賦稅繁重。對內大肆興建宮室，對外不斷攻伐四夷，又迷信神仙鬼怪之說，到處巡游沒有節(jié)制，使百姓疲憊困頓，起來做盜賊，他與秦始皇相比沒有多少不同之處。然而秦因此滅亡了，漢卻由此興盛，這是因為漢武帝能尊重先王的治國之道，知道如何管理天下，能接受忠誠正直的言論，厭惡被人欺詐蒙蔽，愛才不倦，賞罰分明。在晚年又能悔改自己的過失，囑托得人，這就是他雖然和秦始皇一樣有亡國的過失，但卻避免了亡國的禍患的原因吧！

（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。

（2）本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力?？忌鶕n內的積累并結合語境，認真分析，進行判斷。

（3）本題考查學生理解文章內容的能力。注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關鍵詞，直譯與意譯相結合。

（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容，根據原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。

翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。15~16.【答案】D、【解析】（1）D．“如琵琶女一樣完整豐滿”說法錯誤。本詩中的女子形象只是一個剪影，沒有琵琶女的形象豐滿完整。

（2）概括人物形象要抓住兩個特點，從“顏如雪”、“娉婷”、“十七八“可以看出這位歌女非常年輕，而且貌美嬌艷，從“愁絕”、“泣”、“獨”、“凄切”等詞可以看出這位歌女孤獨凄涼的悲慘境況。

答案：

（1）D。

（2）本詩塑造了一位年輕美麗、孤獨凄涼的歌女形象。

譯文：

晚上停泊在鸚鵡洲，秋天的江月天色俱清澈。

聽到鄰船有唱歌的人，其歌調能使人愁煞。

唱歌完后繼而是哭泣，還有抽泣兼哽咽。

尋聲去見唱歌的人，發(fā)現(xiàn)有個婦人膚色如雪。

獨自靠著船帆立，十七八歲十分美麗的樣子。

而淚水卻像夜里珍珠，雙眼像是在墜明月。

我問這是誰家的女子，為何哭得這么凄切。

但一問卻哭得更傷心，低著頭一直不說話。

賞析：

此詩是詩人夜泊鄂州時，聽到一位十七八歲女子的歌聲而紀實成篇的。其描繪了一個面顏如花、貌美嬌艷、背靠桅桿、手撥琵琶、愁緒猶如長江水奔流不息的女子。詩人真實地描寫出歌女的悲慘境況，她們渴望像正常人一樣過穩(wěn)定生活，不僅需要應有的物質生活資料，更需要得到精神上的安慰。

同時，此詩不僅寄予了作者對歌女的深切同情，亦是借此表達了自己凄涼的心情。滿腔報國熱情不得抒發(fā)，卻又宦途潦倒，被貶到這偏僻之地，作者當時的心情滿心的凄涼，滿眼的滄桑。

（1）本題考查學生比較鑒賞的能力，考生在平日的學習中應把課內知識點掌握牢固。然后再精讀本篇詩歌相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查分析人物形象特點。要在理解全詩的基礎上抓住關鍵，仔細分析。

詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，17.【答案】吳楚東南坼,乾坤日夜浮,鼎鐺玉石,金塊珠礫,有善始者實繁,能克終者蓋寡【解析】故答案為：

（1）吳楚東南坼

乾坤日夜浮（重點字：乾）

（2）鼎鐺玉石

金塊珠礫（重點字：礫）

（3）有善始者實繁

能克終者蓋寡（重點字：寡）

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。

高考默寫答題時要關注四點：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語語句的指向。

3.體會涉及詞句的暗示。

4.細致分析各種手法。18.【答案】傳承榜樣精神凝聚奮進力量

張桂梅以英雄江竹筠為榜樣，學生周云麗以老師張桂梅為榜樣。這就是榜樣的傳承。在我看來，這些榜樣是時代的最美使者，是社會的精神坐標。我們應該讀懂榜樣背后的“精神密碼”，做到見賢思齊，始終堅守初心使命，把精神洗禮化作前行動力，弘揚榜樣之光燭照奮進之路。

讀懂榜樣的關鍵在于解鎖精神密碼。除了江竹筠、張桂梅，還有“為國鑄盾”的功勛陳定昌，常常一年200多天守在戈壁試驗場，用一生追夢圓夢，推動了我國空天防御體系能力建設，他用自己的“負重前行”換取更多人的“歲月靜好”，這背后是矢志報國、勇攀高峰的使命但當。邊境線上的“活界碑”魏德友，把家安在邊境線上，57年如一日扎根邊防一線，巡邊護邊20多萬公里，這背后是“我為祖國守邊防”的信念堅守……榜樣精神昭示著信仰之美與使命之重。作為新時代青年，我們當循著榜樣足跡，砥礪前行。

傳承榜樣的最好方式是奮斗實干。對榜樣的尊重禮遇，可以讓榜樣成為鮮亮的時代符號，成為引領風尚的時代標桿。不僅可以讓“最可愛的人”深感溫暖，而且可以帶動全社會向上向善。解鎖了榜樣精神密碼，但只學不做，那就是紙上談兵，傳承榜樣的最好方式還是實干。使榜樣精神融入我們的血液，化作自覺的行動，融入經濟建設和社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，激發(fā)出榜樣精神持久力量。要心懷對榜樣的崇敬之情，對事業(yè)的澎湃之情，把勤奮學習當作一種責任，把善做實事當作一種生活方式，把勤政廉潔當作一種精神追求，勤勉工作，敬業(yè)奉獻，在新的奮斗征程上書寫“請黨放心，強國有我”的誓言。

爭做榜樣的目標在于接力奮進新征程。正是因為不同歷史時期各行各業(yè)奮斗者的艱苦奮斗、擔當作為，才有了國泰民安的幸福生活。當前，我們正朝著第二個百年奮斗目標邁進，在奮進新征程的道路上凝聚奮斗力量，既是時代要求，也是完成歷史使命的堅強保證。我們要握緊榜樣的“接力棒”，傳承和弘揚榜樣精神，人人爭當榜樣，以更高標準、更嚴要求履職盡責，聚榜樣燎原之光，舉接續(xù)奮斗之燭，把幸福都是奮斗出來的鼓舞付諸于行，以一往無前的奮進姿態(tài)走好新時代“趕考”之路。

不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守。唯有不斷學習傳承紅色精神，以模范榜樣為鏡，向先進典范看齊。將初心融入靈魂、把使命扛在肩上，只爭朝夕、不負韶華，激揚斗志，頑強拼搏，才能讓我們在傳承榜樣的路上成為一個新的榜樣?！窘馕觥勘绢}考查學生寫作的能力。這是一道敘事性材料作文題。

材料共三段，第一段介紹了共產黨員江竹筠的革命事跡；第二段介紹了張桂梅以江竹筠為榜樣，創(chuàng)辦華坪女子高級中學的事跡；第三段介紹了周云麗以老師張桂梅為榜樣，師范畢業(yè)后回到華坪女子高級中學任教的事跡。這三則事例逐層遞進，體現(xiàn)出榜樣的力量、榜樣的傳承。

因此，我們在寫作時，要緊扣“榜樣”，首先應當根據“榜樣”的內涵闡明“榜樣的力量”“榜樣的作用”等；但材料對于“榜樣”的闡述重在“傳承”二字，因此，我們寫作的重心，應在“榜樣的傳承”上。試題要求我們對于“榜樣的傳承”寫出自己的思考和感悟，因此，我們還應聯(lián)系現(xiàn)實，針對自身，思考以何為榜樣，如何