專題六中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

專題六中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)三

“文化赤字”：文化大國(guó)的尷尬圖書貿(mào)易:多年來(lái)，中國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10：1的逆差，圖書主要出口到一些亞洲國(guó)家和港澳臺(tái)地區(qū)，對(duì)歐美的逆差則達(dá)100：1以上。對(duì)外演出:中國(guó)對(duì)外演出長(zhǎng)期以來(lái)處于廉價(jià)交易的狀態(tài)，一些藝術(shù)團(tuán)演出一場(chǎng)的收入只有幾百美金。與此對(duì)比強(qiáng)烈的是，“世界三大男高音”來(lái)中國(guó)演出的出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)美元，歐美四大音樂劇、世界十大交響樂團(tuán)等來(lái)華演出的最高票價(jià)賣到5000元。三

“文化赤字”：文化大國(guó)的尷尬語(yǔ)言交流:中國(guó)和西方的語(yǔ)言交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。英國(guó)財(cái)政大臣布朗2003年來(lái)中國(guó)時(shí)說(shuō)，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的越來(lái)越多的家電、服裝和其他東西可以用出口的一樣?xùn)|西來(lái)平衡，這就是英語(yǔ)。電影市場(chǎng)：中國(guó)2009年生產(chǎn)456部影片，在印度、美國(guó)之后居世界第三，但海外票房收入僅27.7億人民幣（4億美元）。2009年，美國(guó)電影全球票房收入281億美元。

雖然中國(guó)加工的玩具鋪滿了發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)，但真正有影響力的文化形象卻還是奧特曼、變形金剛、芭比娃娃、史努比，而且這種現(xiàn)狀暫時(shí)不會(huì)改變。作為一個(gè)擁有5000多年文明史的文化發(fā)源地，只出口電視機(jī)，不出口電視機(jī)播放的內(nèi)容，也就是不出口中國(guó)的思想觀念，就成了一個(gè)“硬件加工廠”。

——中國(guó)傳媒大學(xué)教授李懷亮

文化不是化石，化石可以憑借其古老而價(jià)值不衰。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力。只有有影響力，國(guó)之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。

——全國(guó)政協(xié)委員趙啟正

一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德觀嬗變嬗變之一：道德困惑增多《中國(guó)青年》雜志刊登過(guò)一篇文章“困擾中國(guó)青年人的十大倫理問(wèn)題”：第一，“誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人？”第二，“當(dāng)善良不能引出好結(jié)果時(shí)，為什么不作惡？作惡也許會(huì)帶來(lái)善?！钡谌?，“金錢萬(wàn)能？金錢萬(wàn)惡？”第四，“不掃自家門前雪，怎管他人瓦上霜？”第五，“為什么非要以死來(lái)捍衛(wèi)正義？”第六，“理想，只能是革命嗎？”第七，“干活，該不該討價(jià)還價(jià)？”第八，“面對(duì)‘利’和‘義’，我該拒絕誰(shuí)？”第九，“競(jìng)爭(zhēng)，僅僅是為了贏嗎？”第十，“人與人的距離拉大了，福兮？禍兮？”

嬗變之二：道德失范增多新中國(guó)五次犯罪高峰。第一次高峰是在建國(guó)初期，峰頂為1950年。這次高峰是在兩種社會(huì)制度交替，新舊政權(quán)更迭的背景下發(fā)生的。第二次高峰發(fā)生在三年困難時(shí)期，峰頂為1961年。天災(zāi)人禍?zhǔn)沁@次犯罪高峰的誘因。第三次高峰發(fā)生于文化大革命期間，高潮為1973年。第四次高峰從1978年開始，1981年達(dá)到峰頂，社會(huì)由封閉轉(zhuǎn)向開放，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，犯罪進(jìn)入高發(fā)期。八十年代未，我國(guó)開始進(jìn)入第五個(gè)犯罪高峰期，目前仍在這一高峰中運(yùn)行。

嬗變之三：社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)親子鑒定增多，離婚率上升——夫妻誠(chéng)信危機(jī)拖欠農(nóng)民工工資問(wèn)題嚴(yán)重——?jiǎng)谫Y誠(chéng)信危機(jī)假冒偽劣商品泛濫——商家和顧客間誠(chéng)信危機(jī)假干部、假學(xué)歷、假學(xué)術(shù)成果、假疫苗，誠(chéng)信現(xiàn)在已經(jīng)成為一種稀缺資源。

2、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀嬗變

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀；現(xiàn)代西方價(jià)值觀；社會(huì)主義新價(jià)值觀。三大價(jià)值體系——誰(shuí)是主宰？

嬗變之一——更加注重個(gè)人價(jià)值

一項(xiàng)大型調(diào)查中，被調(diào)查的職業(yè)青年在確認(rèn)“能促使你更加努力工作”的20個(gè)因素時(shí)，入選前10位的因素依次為：增加個(gè)人收入、個(gè)人能力得到提高、適合自己的專業(yè)興趣、個(gè)人工作不受約束、個(gè)人成就感、自己有公派出國(guó)機(jī)會(huì)、提高個(gè)人福利待遇、晉升個(gè)人職位、解決個(gè)人住房、個(gè)人獲脫產(chǎn)接受教育的機(jī)會(huì)——幾乎全是與個(gè)人有關(guān)的因素，而“增強(qiáng)事業(yè)責(zé)任心”、“為國(guó)家作貢獻(xiàn)”分別排在第13、16位。

嬗變之二——更加注重金錢的價(jià)值抬頭向前看，低頭向錢看，只有向錢看，才能向前看；前途前途，有錢就圖；理想理想，有利才想；錢多搶著干，錢少不想干，沒錢無(wú)人干。

目前在“市場(chǎng)”上，已經(jīng)很少有錢買不到的東西……

中國(guó)是世界第一“拜金主義”國(guó)？

美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》2010年2月22日公布的一項(xiàng)民調(diào)顯示，在全世界23個(gè)國(guó)家中，中國(guó)、日本和韓國(guó)三國(guó)的民眾最相信“金錢萬(wàn)能”，并列成為世界第一“拜金主義”國(guó)家，在金融危機(jī)之后尤為如此。環(huán)球網(wǎng)24日就此發(fā)起了一項(xiàng)在線調(diào)查，結(jié)果顯示，80%的受訪網(wǎng)民承認(rèn)中國(guó)是第一“拜金主義”國(guó)家。（2月25日南方日?qǐng)?bào)）

嬗變之三——更加注重權(quán)力的價(jià)值時(shí)代重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆上品，唯有讀書糟——現(xiàn)代民謠。從政是紅道，經(jīng)商是黃道，教書是黑道?！F(xiàn)代民謠。中國(guó)最大的博士群體在官場(chǎng)……

3、社會(huì)轉(zhuǎn)型期人生觀嬗變

隨著經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式日益多樣化，人們的思想觀念包括人生觀念日益多樣化。

嬗變之一——人生觀內(nèi)容更加豐富比如人的本質(zhì)、人的需要、人生目的、人生理想、人生信仰、人生價(jià)值、人生態(tài)度、人生命運(yùn)、人的生活方式、人生交往、人生道德都被納入了人們思考的視野。人們對(duì)這些問(wèn)題的思考，比過(guò)去更為注重現(xiàn)實(shí)，更有深度和廣度，作出的回答也更加多種多樣。人是什么？人性是什么？什么是人道主義？什么是社會(huì)主義的人道主義？社會(huì)主義有沒有人的異化？人是不是應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性？人是不是“主觀為自己，客觀為別人”？什么是自我？它能不能“高于一切、大于一切、先于一切”？這些都是人們深入思考的問(wèn)題。

人為什么活著？孟子：人活著是為了“義”，——因?yàn)椋荷?，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。李大釗：人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。奧斯特洛夫斯基：生命屬于人們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，他不致因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣，在臨死的時(shí)候他就能夠說(shuō)：我已把自己的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真；殺了夏明翰，還有后來(lái)人。雷鋒：生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的。我要把我有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去……

嬗變之三——不同人生觀的矛盾和沖突日益增多

現(xiàn)代社會(huì)有些廣泛流傳的人際關(guān)系順口溜:“50年代人育人----比學(xué)趕幫；60年代人整人---階級(jí)斗爭(zhēng)；70年代人防人----萬(wàn)馬齊喑；80年代個(gè)人顧個(gè)人---人心散了；90年代人宰人---唯利是圖；新世紀(jì)人面獸心----靈魂癱瘓?！薄袄卒h少了，雷人多了；釘子精神少了，釘子戶多了；為人民服務(wù)的少了，為人民幣服務(wù)的多了；挽著奶奶過(guò)馬路的少了，挽著二奶過(guò)馬路的多了……”17

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

;堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民;

堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè);深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（2）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想深入開展理想信念教育，引導(dǎo)干部群眾認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史必然性和優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（2）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引導(dǎo)干部群眾在重大思想理論問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響;

深入開展形勢(shì)政策教育、國(guó)情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開放教育、國(guó)防教育，堅(jiān)定廣大干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（3）弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神廣泛開展民族精神教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)人民把愛國(guó)熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng);廣泛開展時(shí)代精神教育，引導(dǎo)干部群眾始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，以思想不斷解放推動(dòng)事業(yè)持續(xù)發(fā)展。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（3）弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神大力弘揚(yáng)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的思想和精神，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勞動(dòng)光榮、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng);加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（4）樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

深入開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，評(píng)選表彰道德模范，引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚;

深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，拓展各類道德實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、扶弱助殘、禮讓寬容的人際關(guān)系。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（4）樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

深化政風(fēng)、行風(fēng)建設(shè)，開展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，堅(jiān)決反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，堅(jiān)決糾正以權(quán)謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己的歪風(fēng)邪氣;把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要舉措（4）樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

加強(qiáng)法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，提高全民法律素質(zhì)，推動(dòng)人人學(xué)法尊法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威和社會(huì)公平正義;

加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、抵制封建迷信;深入開展反腐倡廉教育，推進(jìn)廉政文化建設(shè)。二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)先進(jìn)文化之路

◆先進(jìn)文化之路，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化;◆馬克思主義作為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，給中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，是指引文化建設(shè)正確方向的根本指針;

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)先進(jìn)文化之路

◆必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究解決文化改革發(fā)展面臨的問(wèn)題，努力在紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化生態(tài)中辨析主流與支流、區(qū)分先進(jìn)與落后、劃清積極與消極，正確處理經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，確保文化建設(shè)始終沿著正確方向健康發(fā)展;

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)先進(jìn)文化之路◆發(fā)展先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持承續(xù)民族傳統(tǒng)、植根偉大實(shí)踐、秉持開放包容，做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái);

◆始終堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，維護(hù)民族文化基本元素，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量;

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)先進(jìn)文化之路◆始終立足改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界文化發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握文化科技創(chuàng)新潮流，在人民群眾的偉大創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史的進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化的進(jìn)步;◆始終以積極態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，堅(jiān)持辯證取舍的方法，提高轉(zhuǎn)化再造的能力，積極吸納融匯各國(guó)優(yōu)秀文化成果，在博采眾長(zhǎng)中不斷賦