“藝術(shù)與真理”閱讀理解

“藝術(shù)與真諦”閱讀理解答案閱讀下邊的文字，完成小題。藝術(shù)與真諦[英]喬治·科林伍德假如把想象和虛假混作一談，那么把藝術(shù)等同為想象的理論仿佛就意味著這樣一種見解：即藝術(shù)家是一種騙子。假如把想象完整說成是經(jīng)驗(yàn)的一種形式，這類經(jīng)驗(yàn)在一種沒法劃分的混雜物或溶液中體現(xiàn)真實(shí)的和不真實(shí)的東西。依據(jù)這類看法，藝術(shù)的任務(wù)就是建筑各樣可能的世界。我們確立了真實(shí)藝術(shù)所獨(dú)有的兩種功能，一種是想象的功能，另一種是表現(xiàn)的功能。剛剛論述的見解闡發(fā)了第一種功能卻忽視了第二種功能。因?yàn)橐环N表現(xiàn)一個特定感情的想象的構(gòu)造，不不過是可能的，并且也是必然的。它是那個感情所必要的，因?yàn)樗仟?dú)一可以表現(xiàn)那個感情的構(gòu)造。這就是說，在特定場合由特定藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，不不過因?yàn)樗梢詣?chuàng)作它而創(chuàng)作的，并且是因?yàn)樗欢▌?chuàng)作它。假如我們稱這一作品不過是好多可能作品中的一個，以為他原來可以別的創(chuàng)作此中的每一個，那我們就說錯了。他是在一世中某一時(shí)刻創(chuàng)作這個作品的，并且他決不行能在任何其余時(shí)刻創(chuàng)作它，在那一時(shí)刻他也不可以創(chuàng)作任何其余作品。假如一個藝術(shù)家在一個特定場合所說的話是他在那個場合可能說的獨(dú)一的東西，又假如惹起那番話的產(chǎn)生活動是一種意識活動，因此是一種思想活動；那就可以得出結(jié)論，即這番話決不是關(guān)于真諦和錯誤的差別充耳不聞，它必然是力爭表達(dá)真諦。在這番話是一件好的藝術(shù)品的狀況下，它就是一番真實(shí)的語言，它的藝術(shù)價(jià)值和它的真諦性是同一回事。這一點(diǎn)常常被人否認(rèn)，但是這類否認(rèn)是出于誤會。我們已經(jīng)劃分了思想的兩種形式，即意識和理智。理智涉及的是事物之間的關(guān)系，因?yàn)槔碇堑恼嬷B是特別種類的真諦，即一種關(guān)系的真諦，所以，理智就擁有一種理解它的特別方式，即論證或推理的方式。意識自己，因此藝術(shù)自己，其實(shí)不是理智，它既無論證也不可以論證。它不可以說“這個所以就是那個”，也許說“這個所以就不是那個”。假如有誰以為理智是思想的獨(dú)一可能的形式，他就會以為，任何沒有包括論證的東西就不行能是一種思想的形式，因此就不行能涉及真諦。因?yàn)樽⒁獾剿囆g(shù)并無論證，他就會推理說，藝術(shù)與真諦毫沒關(guān)系。指出一個人感情的真實(shí)性依舊是真實(shí)性，這樣來反駁上述論點(diǎn)幾乎是不值得進(jìn)行的。當(dāng)一個詩人今日厭惡生活并這樣說時(shí)，其實(shí)不是說他保證明日仍舊厭惡生活，但是，他今日厭惡生活則完整部是真實(shí)的。他的厭惡可能是一種感情，但是他感覺這類感情是一個事實(shí)；對生活的厭惡可能是一種表面現(xiàn)象，但是所表現(xiàn)的事實(shí)則是一種實(shí)在?！耙粋€女人不可以既有可愛的美德又有令人討厭的陋習(xí)，或這個世界不行以既是一個天堂又是一個垃圾堆?！薄P(guān)于持這類論點(diǎn)的人，可以用詩人的名義這樣往返答，即論證者仿佛對邏輯的認(rèn)識要比對女人的認(rèn)識也許對這個世界的認(rèn)識更多。藝術(shù)對真諦其實(shí)不是充耳不聞的，它實(shí)質(zhì)上是關(guān)于真諦的追求。但是，它所追求的真諦其實(shí)不是關(guān)于關(guān)系的真諦而是關(guān)于個別事實(shí)的真諦。藝術(shù)所發(fā)現(xiàn)的真諦是那些單一的并且自足的個體存在，從理性看法看來，它們都成為“項(xiàng)”，理智的任務(wù)就是確立或理解這些“項(xiàng)”之間的關(guān)系。這些個體存在中的每一個，當(dāng)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)它時(shí)都是一個完整詳盡的個別，理智的作用還沒有從它身上抽象出過任何東西來。每個個體都是一種經(jīng)驗(yàn)，此中因因?yàn)槲易约旱臇|西和因因?yàn)槲业氖澜绲臇|西還沒有被劃分開來。(節(jié)選自《藝術(shù)原理》，中國社會科學(xué)第一版社1987年3月版，有改動)1.以下說法，與文章內(nèi)容不切合的兩項(xiàng)是(5分)()A．把想象和虛假混作一談的人，都擁有“藝術(shù)家是一種騙子”這類看法。B．凡是以為藝術(shù)是純“想象”或“經(jīng)驗(yàn)”的人都忽視了藝術(shù)的表現(xiàn)功能。C．藝術(shù)家在一世中某一時(shí)刻創(chuàng)作某個作品正好說明藝術(shù)能表現(xiàn)的功能。D．藝術(shù)家的意識活動也是一種思想，其作品的價(jià)值和真諦性是同一回事。E．因?yàn)樗囆g(shù)家的思想沒有包括論證，就被人誤會為“藝術(shù)與真諦毫沒關(guān)系”。2.以下表述中不屬于作者看法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．全部有價(jià)值的藝術(shù)品必然體現(xiàn)真諦性。B．藝術(shù)家的“意識”是一種思想的形式。C．理智思想者都否認(rèn)藝術(shù)與真諦的關(guān)系。D．藝術(shù)所追求的是關(guān)于個別事實(shí)的真諦。3.文中引述“一個女人不可以既有可愛的美德又有令人討厭的陋習(xí)，或這個世界不行以既是一個天堂又是一個垃圾堆”一句有何目的？(4分)4.依據(jù)文意，為何說“藝術(shù)”實(shí)質(zhì)上是“關(guān)于真諦的追求”？

(4分)答案：1.AD1.C1.一則用來諷刺那些偏頗的邏輯思想者；

(2

分)二則用來說明藝術(shù)家感情的真實(shí)性依舊是真實(shí)性，在“偏頗的邏輯思想”那邊不行調(diào)停的矛盾，常常在藝術(shù)家這兒就是一種真實(shí)的存在。(2分)1.(1)藝術(shù)不但擁有想象的功能，同時(shí)也擁有表現(xiàn)的功能。(2)藝術(shù)家在一世中某一時(shí)刻創(chuàng)作這個作品，必然是力爭表達(dá)真諦，在這個作品是一件好的藝術(shù)品的前提下，其藝術(shù)價(jià)值和它的真諦性是同一回事。(3)好的藝術(shù)作品必然表現(xiàn)“感情的真實(shí)性”，固然那是單一的并且自足的個體存在，但也是關(guān)于個別事實(shí)的真諦。答案分析：1.A項(xiàng)，“藝術(shù)家是一種騙子”這類看法，是作者的推論，其實(shí)不可以說明“把想象和虛假混作一談的人，都擁有這類看法”；D項(xiàng)，“價(jià)值和真諦性是同一回事”的前提是“一件好的藝術(shù)品”，“藝術(shù)家的意識活動也是一種思想”不是其前提條件。1.“理智思想者都否認(rèn)藝術(shù)與真諦的關(guān)系”表述有誤，原文表述為“假如有誰以為理智是思想的獨(dú)一可能的形式，他就會以為，任何沒有包括論證的東西就不行能是一種思想的形式，因此就不行能涉及真諦。因?yàn)樽⒁獾剿囆g(shù)并無論證，他就會推理說，藝術(shù)與真諦毫沒關(guān)系”。明顯，文中不過是指那些“理智思想”偏頗者“否認(rèn)藝術(shù)與真諦的關(guān)系”。1.本題觀察理解作者有看法，這句話在第5段，本段用反